交通2
一九九八年二月一日下午交通
问：属灵的窍很重要，有些人有窍，有些人没有窍，怎么领会这个？
答：有属灵的窍是主的工作，"主耶稣开了门徒的窍。"([****路******24:45****](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=26037&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))有属灵的窍也是主的怜悯。没有属灵的窍就会呆板，什么事都落在坑坑里。人里面有属灵的窍，对一些事就容易清楚。
（插问：属灵的窍是否就是 神赐给我们智慧和启示的灵？）
一方面是 神赐给我们智慧和启示的灵，这是
神作工的一面。我们好多时候是用我们人的聪明------小聪明------来代替
神的。
我们个人毕竟是很有限：我们这方面所有的，只是一点点的东西，所以我们还需要另外的一方面------属灵的窍也要有一些属灵的人和我们交通才得着。如果有交通，在无形中，虽我们不懂得，但他们交通出来了，我们就会懂了。
好像学一些技术，我们自己去搅，搅几天还搅不出来。如果你跟人家交流一下，眼睛看过了，你就有一个底子，会很快，很容易，从别人接受东西。
很多弟兄姊妹实在是蒙了恩典，我们如果谦卑，就会从弟兄姊妹们得到很多，因为他的，也算是我的。因为
神赐恩典给我们不是叫我们自私的为着自己，
神赐给我们的恩典也是为着别人。我们得恩典是为着别人([****林后******8:15****](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=28948&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，所以
神赐恩典给我们，不是只赐恩典给我一个人。虽然我们是这样想的------恩典只给我一个人，但
神的意念不是这样。人是想我要垄断，"这是我的"，结果自己就关死了，别人也得不着什么。
有一些作工的人，他有好多属灵的书，却不肯给人看，因为他要讲道，怕你看了这些书，你知道了，你去讲。他怕这一个！他就要你不看书，不寻求。他可以自己专用，垄断这些事。他怕你看了，他没有道理可讲。
这本圣经是公开的圣经，这些书是可以公开的书，你可以看，我可以看，大家都可以看。若想：你看，我也看，那么我去讲什么呢？这样想的人，就是靠道理吃饭的了。既然是真理，就是大家的，你知道，我也可以知道。如果他知道的比我多，我们该想，这个更好，因我们可以从他去接受。
问：我往往没有耐性，未清楚 神的引导就做，做的时候，像是
神的旨意，做过以后又好像不是。我等候 神的时间常不够，情形就是这样。
答：要认识属灵的规律！不认识属灵的规律，你等候不住。你等不住！
妇女怀孕要十个月，不能六个月就生出来。主耶稣说，收割庄稼要等四个月，这是常情，种豆种地瓜都要四个月，并不是今天种，明天去收成！要经过时间。
所以N弟兄讲，时间是 神最好的仆人。这是 神最好的仆人！
神要用时间来对付人，锻炼人，用时间考验人。所以属灵的东西要经过时间的考验！不是"我作工，我热心，我怎么样..."说得很好听，可是一下子就改变了。
一个人要事奉 神，必须认识属灵的道路、属灵的原则，认识 神的心意，认识
神工作的路。你对
神的东西不认识，你就没有路走，单凭着一股热心，无论你怎样去拼，不能支持很久！
现在好多人要训练人作工，但先知的学校没有出过先知。从旧约到新约，传道人、
神的仆人都作训练别人的工作，但是，人去训练人、去作工，没有这件事！旧约的先知，新约的使徒都是
神呼召出来的。
常有人说教会没有接班人，就去找接班人。你若要设立接班人，有一天，你这接班人却要反对你，把你推倒。如果说："没接班人，教会怎么办？"但要知道，教会不是我们的，教会是主的。主自己会作！时间一到，
神呼召的人就会显明出来。所以事奉
神，并不是人去鼓励的，也不是别人的劝勉，乃是主在人身上亲自乎召的。
有一个弟兄，他说：他23岁就全时间交出来，全时间事奉，今年四十多岁。他说，他再没办法走下去了，他要去做生意了！问题在哪里？他热哄哄的，别人走，他也走，别人奉献，他也奉献，他要全时间。
上述的弟兄，现在他说："我没有全时间事奉，我要去作职业了。"我对他说："你现在没有全时间，你有一点职业的工作；如果按实际来说，不理你有工作没有工作，你都是全时间为着主。都是全时间的！"
我们的生活都没有这个分别，是全时间或不是全时间的。你是全时间，也不可能实际全时间的，一到晚上，你还要睡觉，你不可能一天到晚一直讲道理，讲不完！所以，你怎么能叫作全时间？
我们说：这里的弟兄姊妹，如果摸到了属灵的实际，也都是全时间的！
全时间是什么意思，就是一天二十四小时都要为主而活，连你睡觉也是为主睡觉，连作田里的工作，也是全时间，不是你讲道理，讲不完的才是。我们亲爱的弟兄姊妹，他们摸到主，他也是全时间！所以全时间，乃是完全为主而活，连他睡觉也是为主！连你在田里耕田，也是为着主，连你在磨房里推磨也是为着主，也是在事奉主。
圣经说，主耶稣说，有两个人在床上睡觉，取去一个，留下一个([****路******17:34****](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=25686&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))；也不是一个睡觉，一个不睡觉去祷告。不是！也是照旧睡觉，按照日常规律去作。那二个耕田的，那取去的，也不是他把耕田的工作丢在一边，而去作工去祷告，不是！
所以被提都是根据我们日常生活，是不是活在
神的面前。不然，你是全时间讲道才是事奉主了，不讲道时，就没有在事奉主。我们说，提出"全时间"这一个词，也是害了许多人，叫他们没有路去走。因为他们以为讲道才是作主的工，没有讲道，就没有作主的工。
保罗也是这样，他没有像我们所说的全时间，他还要去作工织帐蓬！这个问题就是要我们认识，不论我们在作什么，都要是为主作的。为主作！我们是为着主的，我们的时间是主的，我们的一切都是主的。连自己都是属于主的，就还有什么不是属于主的呢？你这样子活在主面前，你就轻松了。
所以，全时间的人走到他(上述的弟兄)这样，也没有什么希奇的。如果真的以专心祷告传道为事，不是你要就可以作，这是要
神在你身上，对你有号召！
今天
神要号召一些人出来，这个很容易呢！一生的年日是很长的，你十多岁或二十多岁，主就号召你，一生几十多年出来作主的工，说短不短，说长不长，中间去走主的道路，也是不简单，功课也多的。我说，不多说别的，单单凭信心生活这一点，很多人就不过关！你不过关，就没有办法走上去！
以前，"聚会处"，N弟兄和他的同工，起头走这个路，他们是走得很清楚的！你有没有信心过生活？这一关，你要去过去走呀！因我们是没有工资的。
今天"聚会处"却落到去领工资！这个还叫作事奉
神？国外也有这情形，传道人一个月领多少？但你一不听话，就把你的工资停下来，你就不能活了，就给人控制了。
但你相信 神，没有人能控制你，因为你是靠 神活着。所以每一个事奉
神、作工的人，在信心生活这一点，一定要过关。不能今天没有就去找这个，明天找那个，都去说："我困难，我困难！"
神是活的，你去传...给你一传，反而变作死的一样了。
如果因你在信心方面，你经历 神是活的，你去传
神的道，才是活的！这一点，你心里信不下来，你要传我们的
神，你就只能靠边站，没有办法！
因为靠信心生活，就没有一个假的。以前有传道人到我们中间来...当时，许多人都说："你们聚会处的弟兄姊妹，真的彼此相爱，有生命的东西。"传道人都喜欢到我们中间，看有什么路能钻进来；等到听见我们"没有工资"，就跑回去了！其实，不是他没有，大家也没有工资，生活好像就吊在半空中，这就叫我们是一天一天的去信靠
神。
那些人想，怎样一天一天过生活呢？不是只一天，是长年累月的，是一辈子的；这一个，若不是由
神号召的，谁可以走得上呢？谁也走不上！
某弟兄来交通，过后，第二次还再来。那时，他虽然在泼冷水，但他泼了还再来。再来时，情形就不一样了，就是跟第一次不一样！他的转变，就表现了出来。
第一次来时，他平常坐一个钟也坐不住，而我们一聚会却是坐两点、三点钟的，他很难受！我们说，叫小孩子坐下是最困难的，他就像小孩子！大人才坐得久！他说："我就是小孩子。"因他一点钟都坐不住。他起初很反感，真像小孩子坐不住。以后再来，就跟我们坐二点钟、三点钟，还觉得短；谈到以前，就不行了，现在可以，就是因为他给主摸着了。
弟兄在这里，我们在谈，他说："弟兄，你继续讲。我要睡觉了。"因他坐久了，就眼困。因他在外面，常坐一个钟（听道），而在这里，却是两个钟、三个钟的，就累了，他说他坐累了。我说："不怕，你坐累，你去睡。你睡觉没有听，还有别人听。"
奇怪！以前保罗讲道，那少年人（犹推古）听道，听着就睡着，从三层楼掉下去了([****徒******20:9****](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=27636&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。所以你讲道理，他睡觉，你不要管他睡觉，你不要顾虑，以为自己讲不好道理，叫别人睡觉了，你还要去讲。后来等到他（X弟兄）被主抓住的时候，他打电话给年青弟兄，说："我给主抓住了。"
每一个人，都必须在他里面，主对他讲话。若说："我听道理，已经听很多了，都知道了。"但知道了不够！这话是劳高斯（logos）的话，是外面的话，还有一个叫雷玛(rhema)的话，就是
神对你里面讲的话。 神在你里面讲话了，那就很厉害了，因你受不了 神的话。
今天，我们听到的
神的话，很多都停在劳高斯的话这一层，就是圣经正面属灵好听的话语，如果有一两句话进到人里面，对他讲话，叫他给
神抓住，这个是大事！
上一次，两位弟兄来，他讲："现在普遍的教会连对罪恶的感觉都没有了。"对罪恶的感觉都没有，那么属灵的东西，他怎么去经历？人对属灵的感觉没有了，就是：他感觉粗了，没有细软。
有时，与弟兄姊妹握手，跟每一个人握手给你感觉都不一样。你跟农民握手，他的手是粗糙的，你跟司机握手，手也是粗糙的，如果跟做写字的、当老师的握手，他的手是细软的。
在外面身体这个接触，各人有各人的感觉，人的思想也有不同的类型，接触过了，你也感觉到有不同的类型。在人的灵这方面，也有他们的一些情形，那灵的感觉是细软的，是敏感的，你去接触了，很容易配合。如果一个人被
神对付到柔软了，这柔软的人跟谁都会和睦相处，这就是属灵的实际的东西。
一面，我们鼓励人事奉 神，尤其鼓励青年人事奉
神，但是单这一方面不够；还要有另外一面，不然，就是只会在讲道理。他在人本身这一方面，还是没有学习。
上次，你们交通完以后，有一位弟兄就说：大家所交通的那一句话，讲得很对，因你们说，"我们有需要了，而去向
神祷告， 神才会听！"有时，我们仍然祷告，情形就好像
神听不听都一样似的。但是，我们真的是有一个需要，而去祷告，结果就不一样。
那一位弟兄说，他有一次，有一件事，逼着他要在 神面前去弄清楚，那一次，
神听了他的祷告。他那一次的经历就是活的经历， 神让他带过去了。他有经历。
所以戴德生的特点，就是他的信心。他说："凡在金钱上，不是
神给他的，他一个钱都不敢去动。"有一次，他出门去坐车...（略），凡在钱财上，他自己不清楚的，他都感觉不能去用，是
神给他的，他才用。
如果我们是糊里糊涂的，"哪管他，用了才算！"就不行了。戴德生就是，一个钱也都是清清楚楚的。凡是在钱财上"不清楚"的人，在属灵上，都没有用处！
所以，《主工人的性格》里，提到的十个工人该有的性格，也是非常重要的。
你去观察，在所见的许多人中间，所有在钱财上不清楚的同工，他们的功用都失掉！做更多的工也做不通！因为钱财虽然是外面的事，但他连外面的事都搞不清楚，属灵的东西，因为是看不见的，就更不清楚了。一个人，他里面是清楚的，他外面的东西也会清楚。一个糊涂的人，他里面是糊涂的，就连他外面也糊涂了。
所以，在圣经里，那一次撒母耳对扫罗王说："你糊涂了。"为什么，扫罗作糊涂事呢！扫罗作糊涂事，就因为扫罗本身就是个糊涂的人。圣经曾两个地方讲到"糊涂"，第一处说："扫罗是个糊涂的人"([****撒上******26:21****](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=7927&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，另外一个说，他随便献祭，这里又再说他糊涂([****撒上******13:13****](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=7499&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))------不该他去作的，他竟然去作，所以他糊涂！
糊涂的人作糊涂的工作；清楚的人作清楚的工作！
他的工作、生活、话语、行为就带出他里面的东西。所以，凡是我们里面的内心世界的东西，都会表现在我们的言语行为、工作和态度上。
我们知道的好多弟兄姊妹，他们的用处就是清楚。你有更多的钱交托他，他对每一分钱都清楚！这就是个该有的性格！这性格应该从年幼起就要建立。你不建立这清楚的性格，到老了，就会愈来愈糊涂！
我们的讲话------言语，也是这样，在我们年青时，我们的话如果不受约束，到老了，就是乱说的，整天说话不停！好像老人家，年青人见到他，就讨厌他，因他讲很多话。
叫一些老人家把话少说一点，很难！因他有一个习惯，讲话就像钟表的发条久了，已经松了，栓不紧了。
我们有好多的功课，从年青起，就要学习，要建立能用的性格。好多年青人，有心事奉主，热心追求主，都是好的，可是，实际的功课不能不去学习。
有一天，姊妹谈到讲笑话的问题，她自己也讲。说笑就是轻浮的性格；轻浮的讲话，就没有力量。你若讲话踏实一点，就有力量。
有一位弟兄说："我要走主的道路。那些不对头的情形，我就要远离。"他请我们交通、帮助他。他要我们帮助他，是要我对他讲道理。我却说："有一个东西，你就要去学习..."他在读
神学，很快就要毕业。他讲到自己快
神学毕业了，就有一种自豪感。他的话表明他有一种认识。于是，我对他说："作主的工作的，去事奉主，有一个基本要学习的，就是要对付他的轻浮。"
对讲道的人，先不去说他讲道会说得多深，单单他的态度------他讲话的态度，就要有威信，要是稳重的。你如果是轻浮的人，
神的话从你讲出来，反应就不一样。
像这个盘子，这么浅，虽然装满水，从这里捧到那边，水已经被漏光了。盘子是这样浅的，只装一点东西已经满了，它有什么，大家都看到！如果是深一点的，盛装东西就不一样。
我说，我们要深一点，那么怎么能深呢？这个你去向主要！你要去对主说："主，我要深！我这么浅是不行的。"一方面，我们要经过一些时间，经过了，再来，就有一点进步，会发现他少了一点浮浅。
前面讲的那一位弟兄，他后来再来，我们见他头都抬不起来，因他结婚了，结婚以后还有小孩，一直一直，他就踏实一点。因为经过时间，就有东西给他对付，给他平衡。
很多年轻人很热心，常说："我要做造就人的工作，造就别人。"但他自己还未受造就，能造就别人吗？
有一位说："我要做栽培同工的工作。"就有姊妹要把年轻人带来给他栽培。他却说："这些初信的，我不能造就他们，我做不来。我要栽培同工。"我说："这就不对了，你连年轻信徒已经帮助不来，还要栽培什么同工？"我说："你怎么会把一般信徒与传道人分开呢？这就是你有天主教的思想。天主教有平信徒与圣品的神甫之分，基督徒没有这个东西！因我们每一个信主耶稣的人，都已经是
神的儿子。我们有了一点恩赐也是为着服侍弟兄姊妹。
如果在你的观念中，一个弟兄姊妹对你来说是一个平信徒，你都不能带领他，你怎么能带领什么同工呢？什么同工都不会来跟你的。
他本来说他有几个几个同工，同工却要离开他。我说："这些同工，现在要离开你了，你去拉他，也拉不住了。如果你真的有主的恩典，你就不用去拉，
神都会给你安排得好好的！"
所以讲到同工都不是随便说的：这个是同工，那个是同工。同工也是有拣选的。像保罗拣选西拉，这里有拣选！拣选也不是按我们的思想，想要作那么多的同工，都是由
神自己作的， 神作的才宝贝。凡是人自己作的，都不长久。
他们要作特别的工，一来就说要造就信徒，栽培门徒，看他们的情形，他们不会作这些工作！他只有一点道理，照课本去讲，课本是一大本的，也会讲完，讲完就没有了，就要回去，这样，他愈带领愈贫穷的！
所以，外面的人来中国作工，说是来帮助，其实是破坏，他给中国的教会引来很多的难处。他把道理讲讲，讲过就回去，以后难处就临到当地的人。他们来，有没有得到属灵的价值呢？他以为自己作了工，自己出了名，却不知道，所作的事带出麻烦。因他出名（他是国外来的人），当局对他没什么的，但是，当地人就倒霉了！他所作的，在属灵上都没有一点属灵的价值，反而带来麻烦给教会！所以，我们要算那实在的，实际上:教会就是在受亏损！
特别是那些辨别力不够的信徒，很容易受欺骗，很容易听信：这位是
神的仆人，很会讲道，让他讲给我们听！结果，在属灵上，他并没有造就教会。所以，我们不求作大工，我们有一点才去作一点，真的，在属灵上，要有一些属灵的建立（作用）。凭着肉体作的，就是建立在沙土上，没有大的恩赐还不要紧，凭肉体的，大水一来，就被冲倒。那凭着主作的，才建立在盘石上，这一等的根基是稳固的。
所以，我们要讲的，就是要凭着基督，要有基督，是个人方面也好，或教会也好，都是要有基督。
你们当地应该多有交通，大家才会开窍，不多交通，对这些属灵的东西就不会有认识。特别是你自己没有看见的东西，又要去给人，别人不能用，因他不认识！有认识才能应用，不认识就不能应用。"对不对"，还不知道，就是糊涂的。摆在你面前的东西，是清楚的，你就清楚，那糊涂的东西摆在面前，你就糊涂，好像是，又不是，好像不是，却又像是的。
就像你所说，
神的旨意，你好像认识，过了以后，又觉得不是。你这一个"好像...好像怎样？"这一个"好像"，就是最害死人的。是就是，不是就是不是，不能"好像"...这就要你去明白！你里面明白了，清楚了，你里面就有胆量去作决定，不能里面没有胆量，还去作决定！
你说："如果错了，怎么办呢？"错了，我们就悔改，
神不怕你错，就怕你不悔改！作错了，不要紧，作错过了，以后才会对，你不作错，以为对，其实对也不知道，错也不知道！
他们如果跟你们多有交通，他们里面会有突破。因为生命的东西，虽然彼此有相碰，彼此也会有供应。如果里面没有这个东西，里面也不过只有道理而已。道理不能用，若只是为要道理，也不必去找弟兄姊妹。像你们住香港的，你们那边属灵的书太多了，不好的书，我们先不说，好的书，去看也太多了。
有一位为主作工的人来，我们讲到一本属灵的书，他说："这本书，我都没有看到。"他就是没有去追求，如果有追求，就会去寻找这些好书。这些书你肯去看，看了，你才有丰富。你把这些属灵的书，把
神的话，都接受到里面才好！
一面，我们以圣经为主，一面，这些
神的仆人所讲的那些属灵的东西，你要去接受，这样就是接受属灵的遗产。遗产你都不接受，你就是贫穷的。属灵的遗产，你接受了，就是你的。
有些人说："我专读圣经，我什么书都不看！"又说："书都是人写的。"但我对他说："你自己要不要去讲道？那么，这些道理都是你讲的了！"已经读圣经，还要去解释，去讲，是不是？真摸到主的话，能把一个真理拿出来，这一个就是宝贝的。因为这些
神的话、 神的真理很宝贝。
所罗门王若不是有宝贝，各处的王都不会去找他了。示巴女王去找他，去找什么呢？是要找智慧！所罗门如果没有智慧，谁都不去找他。这一个智慧其实是什么？智慧是基督。所有箴言讲的智慧都是指基督。所有找智慧的人都去找所罗门，听他智慧的话。
主耶稣说："看哪！这里有一人，比所罗门更大！"([****路******11:31\`****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25437&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))主比所罗门更大。主已经在我们中间，你就不要怕没有一个人！你要去找主！这是我们二十多年来的观察与经验。
起初在这里，我们也只是一、二个人的，说孤单，是孤单，人家来看，好像看也看不到，但我说："你不要小看！"小看，就把你吓倒！
主耶稣降生在马槽，是最小的了，祂只一点点（一个婴孩）；拿撒勒人耶稣，这个算什么。但是，这微小的拿撒勒人耶稣，影响整个宇宙！无形之中，祂影响了历史，影响了万国万民。不小！人子最小，以后就大！主耶稣就是从小，从卑微，而被
神高升！
问题就是：人都自己要高升。以致这句话他也敢讲：他要高过主！所以，不在乎人多，而在乎属灵的价值！今天，你要学习不是要去看人多，乃是要看属灵的价值！
大卫要出战，部下不让他出战。他们说："你一个人（王）要抵上我们万人。"([****撒下******18:3****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=8482&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))一个大卫的价值要比万人更高。几百个几千个民众没有了，也不要紧，因王还在，国家还存在；如果王没有了，国家就没有了！这就是价值。有这一个"主流"在这边，你就不怕！大卫存在，国家就存在；大卫没有了，国家也没有了。
同样的，主是在我们中间，有主在，你就不要怕了。有主，就是再远些，他们还要找到那边去跟主有交通！所以，我们的眼睛要看"主"。因此，对好多属灵的伟人，你不要去看他们！你看他们，你就要受蒙蔽，因眼睛被遮住，叫你看不见那个更高的------更高的主。
主耶稣------我们的主耶稣，他是救主，祂是基督，因祂是君王。祂现在是在宝座上，
神已经设立祂为主为基督了([****徒******2:36****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26986&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。祂是万有的主，祂在我们里面是我们的主，我们与祂联合为一。
所以，不要看我们这里面只一点点东西，要看到，这乃是我们荣耀的主。因为能力是在乎
神，不在乎我们。我们是软弱的，是一无所有的，祂却是样样都有！
多有交通就多有起头，你那边的弟兄姊妹就有起头。在属灵上，你自己里面要先有一个起头，一个开始。（应：是，要有一个起头。）
这话怎样说？因为根据你们的情形，一般来说，很多东西都还很模糊的，很不明朗。你不明朗，所带的信徒也不明朗。所以他们会跑到不对的地方，跑到公会，跑到不对的地方去。如果我们首先清楚，所带的信徒也会清楚，对真理会明朗，对道路会明朗。我们自己清楚，碰到的人，他也清楚。
所以，你在属灵的道路上，需要有突破，里面还要"看见"([****太****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23796&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)20:33,34)；不然，就有一个帕子盖住，叫你看不见。帕子要翻开！什么时候帕子翻开了，什么时候，你就看见主了。不要给帕子盖住。
好多把我们盖住的东西，我们都不知道！我们看是看到了，却还有一层隔膜。城市有些地方有玻璃幕墙，里面的东西，你看得清清楚楚，不进去，还不懂得，要进去，就碰上（玻璃），那玻璃幕墙很厚！险些把头弄破！就是一个玻璃，你清清楚楚的看到里面，但是，还有一个间隔在那边，你不能通过，不能进去！看是看见了，还有隔阻！
财主在阴间能看到亚伯拉罕，能看到拉撒路，看得很清楚呢，讲话还听得到！但是，亚伯拉罕说："在我们中间，有一个深渊在隔阻住，不能过去。"([****路******16:22-24****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25643&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
属灵的东西也是这样，就是有一个阻隔，彼此在隔断了，不能来往，有一个"不通"。有时想：怎么会不通？就是有隔膜。道理都一样的，怎么有不同？那里面的问题，是什么属灵的问题呢？
所以，这些蒙蔽都必须被翻开！不翻开，就不会看见
神。好多时候，大家知道得愈多，蒙蔽的愈是厉害！你崇拜人，这个就会把你盖起来，你宝贝工作，工作就把你盖死在里面。你喜欢自己的工作，这些工作就是你的金牛犊，就是代替
神的。
所以，不只过去说的，巴比伦要脱，连金牛犊也要除去。什么是金牛犊？使徒行传七章说："他们（以色列人）喜欢自己的工作..."(徒7:41)金牛犊就造起来了。以色列人把金镯、金链...什么都拿出来，经过火，金牛犊就出来..."啊，这是带我们出埃及的
神！"这一个就是代替 神。他们这一个拜金牛犊，在
神面前，就是一个最大的罪！但是，他们心中享受。
所以，凡是得意、满意自己工作的，就落在拜金牛犊的原则里，因人（以色列人）已经跟从敬拜这金牛犊。所以，等摩西下山的时候，他手中那块法版，要被摔破，因为这些
神的话要拿来讲时，那些听话的人已经背叛，再没有对象去讲了。
许多"神的话"，今天要讲出来，却是没有对象去讲！
有一位弟兄问我，他说："老弟兄，按你看，今天不知道
神有什么启示，有什么信息在这个时候要讲。"我说："如果今天
神有新的启示，有新的话语，却也没有对象去听！"
神要讲话，必须要有对象！如果没有对象听，要对谁讲呢？所以《
神话语的职事》里面讲到：不只是有讲的一方面，还有听的一方面，对
神话语的职事，有讲的方面，而没有听的方面也做不成功！因没有办法去作。所以我们去作
神的工作，就要知道，究竟那些人能不能接受
神的话。人肯接受，你才去讲，人不接受，你就是在浪费 神的话！
在好多的交通里，我们要先观察，对
神的话，这些人是不是敞开的？有敞开的心，"东西"才装得进去！他关得死死的，我们就"一句话都不讲"。他关闭了，我们也像他们一样关了！
神工作的门要开，是向什么人开呢？是向非拉铁非的教会打开！([****启******3:7****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30755&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))因为非拉铁非的教会正常。门开了，就没有人能关！若是
神关了，也没有人能开！如果我们在 神面前的情形是对的，
神会向我们开！天会向我们开。天若是向我们开了，就叫我们装到无处可装！玛拉基书说，
神开天上仓库的门，要装到你没有地方可装，因装不了。
保罗也说："有宽大又有功效的门，为我们打开。"
神向保罗打开祂的门，但也说："反对的人也多。"不是说，
神开了，就没有人反对。不是！门一开，反对的人也多。所以你看到反对的人，你也不要怕，
神开了门，人没有办法挡住 神的工作。
因此，人的心在
神面前，要被敞开。一个关闭的人，就不能得着！因他把自己关死在里面。弟兄姊妹交通，也要灵是敞开的，若不敞开，只抓住人家的话柄...注重讲得对不对，发表得好不好...你讲你这个，他讲他那个，这样就不好。
如果是在生命里的，弟兄姊妹即使讲错一句话，你也不会抓住一句话紧紧的去作文章。因为圣灵会把人的一切都带过去，就是一句话讲错了，也不会叫人抓这一句话来争来辩。
我们不要因为人的一句话，就去记着。在教会中，弟兄姊妹，都要被带到
神的面前才好。如果不是带到
神面前，人就会想："就是这个人讲的!"或想："他这个人讲得好"或"他这个人讲得坏。"或想："所讲的道理，讲得很对"或"所讲的，没有讲对。"或想："他的普通话讲得准确"或"他的普通话讲得不准确"。很多人听了道理，就去讲这些！
但你如果是碰到 神了，这一切都会忘记。"碰到
神！"这就是丁弟兄所讲的，他说，他在成都的时候，那时他念大学，那时是抗战的时期，很多人反对N弟兄，"很多话"都说了出来。那时，N弟兄到他们那边讲道，他们就去听，要听听看怎样。弟兄讲，他们就去听，那一天，很多人去听，他也去听，听完了就出来。
出来的时候，许多弟兄在那边问他(丁弟兄)："晚上你听得怎么样？"他说："我都忘记了，就只觉得我到
神面前去了！他是把我带到
神那里去了。"([****诗******43:4****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14571&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))哦！这就是属灵的东西！
道理忘记了，不要紧；你碰到 神，
神就满足你了！听到什么东西？这个次要！但都成了你里面的东西了！
昨天，我们的姊妹就讲："所听的，我都忘记了，都忘了！"忘记，不要紧，因忘了的，却都已经成了你的东西，就好！就是你几年来听的都忘了，也不要紧！所有的东西都吸收在你里面了。你就是要记，实在，你也记不了的，因生命的东西就是奇妙的东西。你若得到的是道理，你就不必去听！
书是那么的多，就是给你看也看不完！但是，需要交通。因为人是活的。所以我常常说："人听录音，听录音带，愈听愈会叫人贫穷。"因为录音带是死的东西------声音，它里面，你去听听，里面没有感觉，也没有表情，什么都没有的。你在现场听人讲，就不一样！因话里有感觉，有思想，都是要带出来给你交流的。有的时候，"灵出来"，就是要给你碰到，要你这个人去碰到！所以不是理论的问题，而是"实际"的问题。
那一个台湾来的
神学生，他来这里，要作他的论文，要写文章，写论文。我问他："要写什么？"他说："要写N弟兄的学术思想。"他要了解了解，所以，他就到我们这里来问，来了解。他问我："到底N是怎样的一个人，道理是怎样讲的？"就问这些。
我说："这些，在道理上，你还可以了解整理出来，但是对N，有些东西，你不能了解。你知道他讲什么，但是他有些东西，你不能知道。"他问："什么东西呀？"我说："他每一次讲道的时候，他里面的灵出来，这个，你摸不到！这一个，你没有办法去学。只有有生命的，能在灵里面，能应用灵的，他才在生命里摸到一点！"
我说："摸着了这一个，你才会知道。你所写的那么多的文字，都是理论的，是字面的，但是，所讲到圣经里的灵，你却是不知道。如果要讲圣经，整本圣经，你也可以去讲，但若你稍为摸到圣经的灵，摸到人里面的灵，这一个给你摸到，那么，你就都活了。'话'在你里面就是活的，生命在你里面就是活的。"
所以"宝贝"，不是"宝贝"理论道理，乃是"宝贝"这里面的内容，那一个内容就是属灵的东西。
我们常讲一句话："我们不是讲道理，我们是传基督。"我们这个"传"，不是宣传的传，不是广告的那个传，我们不是传福音的道理，我们是"传基督"。因为没有基督就没有福音。
福音是什么？福音就是基督为我们的罪死了，又照圣经所说，为我们第三天复活(林前15:3-4)。这就是我们传的福音。"传基督"不是宣传广告的的"传"乃像妇女生孩子，传子传孙一样的"传"。
我们都是从亚当生的，传下来的，所以一代又一代，一代传一代的。而我们信主耶稣基督得重生，就是从
神生的，从基督生的，我们是这样的传基督，把这个传给人；不是用道理去传，是把基督传到人里面去。听了信了，得救的人，他就得着这里面的东西。
姊妹说，有些人说信主，对他，究竟他得救了没有，还不敢说！因他说信，却没有祷告，没有表现，因此，就不知道他有没有得救。这就是今天福音工作"模糊"的情形。福音既叫一个人信主，就要叫他清清楚楚的去过一个关。从亚当迁到基督，这个关要过，这个关就是"信就得着。"你把福音给他，就要他信，那么他就要决定去接受。这一个接受就是"他要"，他一直的要，圣灵就进去作工，经过这个转折，他就得救了。所以有些人得救是很清楚的，还不够五分钟，福音传出去，他就得救了，就被带到主面前。
所以传福音关系到不同的情形，一方面关系到人的情形，另一方面，关系圣灵的工作。
有些人传福音要花很久的时间，传了一个钟头，还带不到一个人信主得救，他准备了几点钟去讲一个钟的福音，却还准备不好。
有一位弟兄说，有一天，他请一位弟兄代替他讲道。弟兄就去准备，所有的书就摆在那里，床上、桌子上也不够摆，还摆在地上，准备了这里一句，那里一句，准备到半夜，准备了整个星期六，还没有准备好！以后他说："这个比挑千斤重担还重！原来，道理是不容易讲的。"这就是讲道理------挑重担。
有人到内地传道，准备十篇道，讲完了，弟兄姊妹要再听，他说："所准备的十篇已经讲完，等我再准备，以后再来。"我说："他那样子去传道，传什么道？"
基督在我们里面，信的人就有活水江河从他肚腹流出来，愈流愈有，因为知道生命的河流乃是连于宝座。启示录说，新耶路撒冷，活水是从宝座流下来(启22:1)。主耶稣在宝座上，你有这活水的管道接在宝座上，接在这生命的源头，水流就从你随时流出，什么时候需要流出就流出。像我们家中的自来水，已经连接好，就不必去挑几担水了，自来水随时都有，要开就开，不用就关。（不关，会浪费。）所以，我们与主联合，就有东西从我们流露，要流就流，不用就关！这样，弟兄姊妹的生命就会丰富，因为供应的水流从出口流出来。
讲到出口，什么是出口呢？许多人把讲道，讲成"讲台出口"，出口是什么意思？如果没有东西流出，怎么出口？乃是这边有好多东西要销，货物"过盛"，就要有出口，出口到那些没有东西的地方！出口就是要有东西！每一个地方都有一个地方的特产，可以出口到没有这东西的地方去。今天，我们如果是空的，说"出口"，出什么口呢？没有呀！有些国家，没有什么出产，还要"出口"，就不现实了。
出口，要看你有多少东西出口！以前一个地方，他们说他们出很多罐头，等到有一艘大货轮开来，最多只够装载半船，送出的货只能这么多，再要就没有了。这就说到，他们的出口所出的东西只不过一点点！所以"出口"这两个字都不是乱套的，你没有内容，你就没有东西出口了。
你说："我是作出口的。"你作出口是怎么样的呢？一点东西都没有，你还叫作"出口"，只不过在讲空话。作出口，是要有内容，有东西的。每一个属灵的东西都有内容，不然就是空话。
所以，我们必须首先自己先要碰事实，先要碰到属灵的东西，你给出的东西就是活的，弟兄姊妹听了给出的反应就不一样。不是说，你只讲几篇道理就算了，因为几篇道理不能解决人的问题；在他身上，你没有给他影响的力量，没有！只有基督在你身上作了工，才叫人从你身上受到属灵的影响。
属灵的气氛、属灵的空气是跟肉体的完全两样！所以，好，好在那里？是好在事实，不是好在表面。
这位弟兄，有一次，他叔叔去听一个布道家讲道理，听完了以后，就来告诉他说："我去听他传福音，传得很好，听的人很多，来的人满满的，讲道理，讲得很好呀！"弟兄跟叔叔说："我觉得不好！"叔叔说："你没有去听，怎么就说你觉得不好？"他说："就是不好！"叔叔说："多好呢，热热闹闹的，多好。"他说："不好！"
叔叔奇怪："怎么不好？"他说："如果是好，你已经得救了。你说好，但你还没有得救！"呀！这些话说得很实际。你说好，你的好，好像听故事而已！里面对你没有影响。如果你因此得救，那么，这个就真的是好！因福音的大能在你身上产生了，叫你得救。
你说："这道理很造就我。"其实没有造就。造就谁呢？不过造就你多一点知识，或多一点对原文的认识。这些东西都会把你愈拉愈离开基督的生命。
有一位从外面来的弟兄，他的发表完全是知识的东西，他讲道，说原文这个字是怎样的，那个字又是什么意思，一个字、一个字一直去讲，愈讲愈理论，愈讲愈理论。这些东西讲出来，信徒听了，里面都很难受！弟兄姊妹心里难受，因为很多属灵的（圣经的）东西给他讲来讲去，给他研究，都变成了知识，没有属灵的东西。
圣经不是给你去研究的，圣经是给你"信"的。
神的道，你研究不来，如果你能把祂研究出来，祂就不伟大！你去研究，事实也不能研究清楚。你不能研究明白
神，你没有办法把祂研究透彻！因
神，你是没有办法用研究叫你知道！你不知道究竟
神是怎么样的。用研究，你不知道、不认识祂。
有一个人说，
神是公义，是慈爱的，是圣洁，是全能的...说了很多！我就问他说："那么，你跟
神的爱有没有关系呢？你跟 神的能力有没有关系？"他只是在 神之外去说
神是什么，是什么。他跟 神却毫无关系！"差别"就在这里！
你说 神是公义，怎么你还不义？还不肯去解决这个不义的问题？你说
神是公义，你还行走罪恶的道路？你讲 神是爱，但你却跟
神的爱没有关系，没有跟这个爱挂起来！这个爱就是跟你无关了！
所以，我们信这位主耶稣，信这位 神，是要跟祂有关系的！
这关系是什么？有人信孔子，他跟孔子不认识，也没有感情，只知道他的一点道理，以他（孔子）作教主。只是对孔教的道理有点研究。道理是认识了，但对这教主却不认识！这是因孔子死了，也已经埋葬在坟墓里。
至于我们的主耶稣基督，他却已经从死里复活。我们所信的宝贝的主，不只在宝座上，在天上，在
神右边；而今天，他更是在我们的里面(西1:27)。因为他在我们里面，我们才天天可以跟他交通；新生命、圣灵才在我们里面使我们跟
神有交通，跟 神能够联合。所以我们说，要认识 神！
你不认识 神就不行！整本圣经是
神的话，整本圣经就是为着见证主耶稣基督。你不能把真理与基督耶稣分开。圣经这些真理都为见证基督，每一个道理都跟基督有关系。你跟基督有关系，圣经跟基督有关系，
神的工作都连在基督里；因我们是在基督里，基督也是在我们里面。我们相信这一个，一切人的软弱都要被带过去！
所以，弟兄说："荣耀！"你去看海潮退潮时，海底的石头、垃圾、杂草一大堆露在那边，这些你都看得清清楚楚，但当海水涨起来，一淹过去，你就看不见了。
我们如果没有
神的荣耀，你来看我，或我来看你，大家都差不多的。（其实大家都不要去看人。）但是，因为
神的荣耀已经遮盖在人（我们）身上，情形就不同了。因着
神的荣耀在我们身上，因着我们穿上了基督，我们就都能坦然无惧的来到
神的面前！
今天，我们也像米非波设一样，去看自己，就会感到不好意思。本来，就是很羞愧的，因为他两腿都已经是瘸腿了。但是，他坐在王（大卫王）的筵席上，有筵席的丰富遮盖在它们(瘸腿)以上，全是佳美丰富的筵席，就把他桌子底下的瘸腿全遮盖了！瘸腿就看不见了。反之，他是满了享受，他面前满满是王的筵席。([****撒下******9:13****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=8241&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))今天，我们也是如此荣耀，我们因着基督，也满了基督。
到了 神面前，我们的一切羞耻、污秽就都在
神的荣耀之下被遮盖过去！这一个，叫我们能在
神面前感谢、敬拜，这个也叫我们在
神面前更加谦卑！所以我们会像米非波设一样，有他一样的心情；在
神面前，我们和他一样，里面充满对 神恩典的感激！
另外一面，我们想:我们是瘸腿的------本来，我们是很自卑的，却因
神的恩典，就感到自己是怎么的被抬举，而且，我们自己既然被王所抬举，就跟王同坐筵席。今天，我们就是这样:我们是有这些软弱，但王还把我们抬举，到一个地步，竟能和王荣耀的筵席（丰富）有分！
所以，你们一切要重新起头，就从你自己起头。要是你当地有
神工作的起头，就先从你自己作起。你起来了，姊妹们也会给你同心，一同起来。
神的工作就是这样的作出去。
你若里面有这个起头，也是
神在你里面作的。你摸着了主的道路，就有起头，半年过去，你的进步要胜过你以往的五年。
你凭自己，就是难的，凭着主，就不难。在这里，你要祷告，让主给你有重新的开始，叫
神再作工。在你想也想不到时， 神就作工。不然，你里面就是给压得实实的。
就像那些乡下人的棉被，由他们祖宗起已经盖了，盖到他已经几代人了，这张用过的棉被（棉胎）都已经压实了。但是，经过那打棉胎的人，再把它翻一番、再弹一弹，就软了。
有时，我们这个人，也是要给
神去翻一翻、松一松，更新一下。好像在农村，好多农作物，因着土壤硬板板的，就长不像样。现在，要给土松一松。不松是不行的，土壤硬板板的，浇水，或施肥、浇养料都没法浇得进去。
很多人就是这样，很久很久都已经没有"感动"了！今天，你却是有一个感动，就是因这一个感动，要叫你里面松一松！
问：本来一个人，如果有感动，就是有，但是他（一位弟兄）里面却好像就是没有。
答：他如果有感动，还可以给他讲一讲，他里面是没有的，他就是没有。
问：我帮助了一对夫妇信主，现在他们都落在难处中（难处情形从略），该如何帮助他们去认识主，也帮助他认识主是复活的？
答：这（难处）要去叫他靠主！叫他自己去认识主，去靠主！怎么去靠主？这个，也没有办法教他。他就是要去靠主，主会把他带过去。他靠主，他自己会有一个"要"主的心，不然，这么多人，你用一个方法去帮助他们，也帮助不了。
他有很多压力和困难，这并不是什么大问题，因为这压力困难正要为他显明他里面的东西。如果他里面是有那个真的东西，压力很大，他还会顶住的。我们在怕、在担心他有压力，这反而妨碍他的进步！他难处这么多，如果你要为他减轻他的难处，你就反而会打岔
神的工作！
所以帮助一个人得救了，我们的理想是:盼望他能够以后亨通顺利，希望他在他信主以后，一直得着福气，我们以为这就最好的了。但他却是不顺利，其实，这都为要叫他得着主更多，叫他蒙主恩更多。
他如果真正有信主，他还是会站住，还是会要
神的，这很宝贝！可是，我们对他却没有这个信心。我们常想，我带着这一个人，我总是要去扶持他，恐怕他会因困难而跌倒，我们总是这样去想。其实，你把他放在
神手里， 神就会负责！
神给他很多的难处，也是为着叫他敬畏
神，去尽信徒的责任！而我们带他，却总是要尽量减轻他的痛苦，减轻他的难处，我们没有想：常常，这些难处正是
神对他的工作！
神在人身上的工作，都是有安排，有时间的，时间还没有到，我们去帮忙他，常是帮倒忙呢！
因为有些人的个性，如果没有这样重的打击临到，是打不掉的。我们去帮助他，反而是帮助他的个性更强（更刚硬）的！所以，我们必须认识
神的工作，认识了，我们带领的人才会在
神的面前轻松。因为各种各样的情形都有，包括家庭的情形，也为叫人认识主。
"认识主"，这三个字是很简单，他可以道理上认识主，理论上认识主，思想上认识主，但还要去经历主------一点一点的经历，好叫他对主的认识可以一点一点的增加。这一个是一辈子都学不完的。(认识主:[****来******8:11****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30104&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
（应：他没有什么文化。）
没有文化也不要紧！有圣灵在他身上带领他，就比有文化的，他的道路更直了。所以，在乡下，很多弟兄姊妹是没有文化的，但在属灵上他们所摸到的都很亮，比那些有文化的，所摸到的更亮！因为他们对
神的寻求和认识是有窍的，是有生命活力的，就是有活的力量的。
所以，对好多的问题，大家还要在自己身上有学习、有认识！不然，我们去帮助人，也会常常只是帮助人一半而已，帮助人家一半以后，就再没有办法做下去！
问：怎么叫他们去寻求 神？
答：就让信徒自己直接的去寻求，因若没有圣灵在他们身上感动，叫他跟
神有关系，没有办法。这么多人，要你去教------我们一个一个去教------是教不来的！因为这都是要生命自然要求的！
你看，母鸡生出十多个、二十多个小鸡来，起初只"啯、啯、啯、啯"的去食米，小鸡要用爪去抓吃的，因它要活着！如果单靠母鸡要给小鸡吃，而母鸡因此不能吃，就会饿死了，但小鸡有生命的，它们会用二只脚去抓，这样子去找东西吃。
那么，我们也要看到，对信主的，他们里面是有生命的，只要是信主的，他们会找东西吃，因不吃，他会难受！他会要主呀！所以初信的一得救，就要叫他们去跟
神有关系。就像保罗所说的，我们要叫他们在基督里，我们要把他们在基督里完完全全的带到
神面前去(西1:28)！每一个人都被带到
神面前，这样我们就轻松了，若带到我们身上，我们就很有重担。
他们能活在
神面前，那么，他们到哪里都可以活了。有些人是"活在一个聚会"里面，只要离开那个聚会，他就完了，没有办法了。如果他们会跟
神交通，他们到了什么地方都可以活！有聚会的地方，他能够活，没有聚会的地方，他也能够活！因为他里面的叫他能活！
问：基督徒怎样对待异象、异梦？
答：希伯来书第一章说，
神在古时藉着先知多次多方的晓谕列祖，其中就是有藉着异象和异梦的；但是在新约，
神是在祂儿子里面说话(来1:1-2)。就是说，"我们要跟从基督"。
好多的异象、异梦都会带人走错路！所以，我们还是不去注意这些异象、异梦为好。因为
神将基督整个的给了我们，就叫他作了我们的一切！
圣经里也有讲到异象，却是跟我们所讲这个异象不一样！圣经所提的异象却是特别有原则、有意义的！像彼得所看到异象------一包东西，天上有声音，要叫他吃，他却说，这不洁净的，他不吃！（他从来没有吃过）。
神却藉此异象，三次向他显现！但是，彼得还是不懂得！ 神说了："
神所洁净的，你不要当作不洁净的！"但彼得还不肯吃。
这异象就是关乎
神工作的大原则的。因以色列人跟外邦人没有交通，一个是干净的，一个是污秽的，干净的，他们才可以吃，不干净的牲畜，犹太人不能吃！所以他们就以外邦人是肮脏的！
神给彼得这异象，就为打破这一个界限。因
神的救恩也要临到外邦！要叫外邦人来归向 神。
当时，彼得看见了这异象，但他还是不清楚！直到哥尼流那边派来的人找他，他下去看："你们要找谁？"他们说："我们是要找称为西门的彼得。"彼得问："你们来找，是为要作什么？"他们把哥尼流怎么看见异象，
神叫他差人来，这样的话说了。彼得听了，看见所差的人，就清楚他自己所看到的这异象！
他原有这异象，但有这异象，他还不会清楚，直等到有人来请他，他才清楚。本来他以为这（往外邦人那里）是不能去的，但
神说，圣灵说，"你要跟他去。"所以有异象还要圣灵说:"你要跟他去。"(徒10:19-20)接着，他就顺服，约定几个人去；一到哥尼流家，他说："你请我来是为什么？"哥尼流就跟他说："我们请你来，就为叫你把救恩传给我们，要叫我们全家得救，现在我们全在此，都等候要听你说，就是
神要对我们说的话。"
所以，彼得一去到，看到说话的对象都已经安排好了------"我们在这里，是在等候你（彼得），来听
神的话。"彼得那时一开口，圣灵就浇灌下来。想不到圣灵就浇灌，圣灵竞也浇灌在外邦人身上。
彼得说："谁能禁止他们信主受浸。"就给他们施洗。所以，我们看到，圣灵的工作，在各方面都是成熟的------彼得清楚，哥尼流被兴起，圣灵在印证，圣灵浇灌下来。
这一个，就引起教会纷争了！"你彼得到外邦人中间，到没有受割礼的人中间，是不行的。"后来，大家才考虑了："这是
神的工作"。
所以，真正是 神的工作，是会引起人反对的。因为人就是不要 神的！所以讲
神的话与讲人的话有不同，人的话，人都容易去听，
神的话，人是不容易听的！因为
神的话是需要圣灵的，没有圣灵，人没有办法讲，没有圣灵，人要听，也是没有办法去听！论听的，论讲的，都需要圣灵！
我们作话语职事的人，不只需要为我们讲道祷告，也要为听的人祷告。讲的人也需要为听的人祷告！像保罗也说："你要为我祷告，叫我有口才，能以讲明福音的奥秘。([*弗6:19*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29357&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))"保罗本身也需要弟兄姊妹的祷告！
所以，这个，都是需要彼此的，有讲的一面，也有听的一面，两面的情形就对应，就有交通，带下祝福。这些都会自然产生，就进入到属灵的交通里面。
圣经里有圣灵的交通，有恩膏教训的涂抹，所以，我们需要多交通。圣经说，二个人的见证是真的------一个东西出来，大家里面都能阿们！这就差不多了！但是好多人也是会说阿们，那个阿们却是靠不住的。所以，你要去找清楚的人，找明亮的人交通。事情排出，就都看出来。
像刚才姊妹说的，有些人是作眼睛的，他是眼睛，我们就会相信眼睛所看到的。如果相信手去看，就不可能。你这个手是相信眼睛所看的。我们不是眼睛，他是眼睛，你问它，它会说："啊，是这样的。"就会产生有彼此需要的感觉！作眼睛的，他不能听，他也需要服从耳朵------耳朵听到什么。就是什么。
每一个有功用的，都有它的地位，而每一个有功用的，他们都在那里自然配合起来。同时，像我们在这里交通谈话，都是同时的，耳朵同时听，嘴巴同时在讲话，眼睛同时在看，都同时的，不会是我耳朵听完了才讲话，是同时在我们身上都发生，也听也讲也看，功用都同时出来，属灵的功用都摆在这里。在里面，什么功用，反应都同时反应，同时摸着。
关于异象与异梦；这都是外面的。旧约时代，就是用这些外面的，即使是圣灵的浇灌，也是外面的，所以旧约才提到:有"圣灵会离开"的情形，因为这是外面的浇灌，是外面灵的降临。新约却是"圣灵保惠师住在我们里面"(约14:15)，保惠师永远与我们同在。圣灵外面的能力的浇灌不过是为着外面工作的需要。
而我们的灵如果是正常的，我们就是满有圣灵的。你不必去追求说："要圣灵充满。"因为圣灵的充满也是根据于你的灵的情形。里面有这个圣灵的感动光照，启示，圣灵的力量自然会充满再充满。所以圣灵的充满不一定是你去用力去祷告去求！有时去求，也求不到！反而我们是正常的，圣灵就充满！
神会看祂的需要给我们圣灵充满！
如果你交通的东西，对方听了不接受，那么他就是能够听了！就是说，话语的对象有耳朵听。所以主说凡有耳的，就应当听。大家都有耳朵，但有些听得到，有些听不到。因此，我们耳朵要受割礼([****徒******7:51****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27168&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[****腓******3:3****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29425&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，而且要受对付。
听些不三不四的人的话太多了，你要耳朵来听，是很难的。所以我们的耳朵都不要随便去听，有时，你听了一些，就叫你难受几天。
有一位姊妹，他说："我听了一句话，结果，我一个礼拜不能睡觉！"我说："会这么厉害呀！"是的，一句话会造就你，一句话也会叫你难受。她说（那位姊妹）："我一直想，想一个礼拜都睡不好！"一句话！只听了一句话，就苦恼。这是什么，这就是火箭！是仇敌的火箭。
箭射来已经叫你痛，火箭还有火，叫你还要被烧。又痛又烧，痛、烧在一起，是叫人很难受的。撒但的火箭，就是给你听一句话，叫你痛起来，里面又会着火！叫你难受！那么，我们就要用信作藤牌，以抵挡仇敌的火箭！所以，对我们的耳朵，我们要防守。
讲话一下子不对头，对这个话，你就要拒绝，不拒绝（不警醒），就会受这个话的难处。你一拒绝，它就消除了。因为撒但是最会利用人的话来伤害我们的。甚至一句称赞的话，也会伤害我们，所以，要小心。有时，有些话，我们不该听，也会去听，听了，我们就要去给它消毒，不给它留在我们里面。因为听了，我们就去思想，思想乱了，就受影响；影响到心情，心会烦。
所以听话，要去辨别这话是什么味道！就像我们的嘴巴，是会辨别我们所吃的东西，有各种不同的味道。听人的话，你也要辨别这话是从哪里来的？像主耶稣，他听彼得说了，"你是基督，是永生
神的儿子。"等一下，彼得就讲了"万万不可（上十字架），可怜你自己吧！"主就说："撒但，退我后边去吧！"([****太******16:23****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23696&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))主能听出辨出这声音、这味道不是正常的。这里面有撒但的气味在里面。这就叫作属灵的鉴别力。
问：（教会是基督的身体------略）
答：教会是基督的身体，这不是比喻，是个事实。因这个事实是大的，我们不理解。我们能理解我们这身体是有血有肉的人，我们是有肉有身体的人，这一点我们能理解。而基督的身体，这一个是大的，谈到教会，这一个是大事！
为什么叫作身体呢？史百克说，我们这身体有两个东西非常重要，第一个是血液循环，没有血液循环，就会瘫痪。还有一个东西是
神经系统，没有
神经系统，就会麻木，身体会死掉。基督的身体有基督的生命，还有圣灵的运行，这些都事实，不是比喻！
（应：是极大的奥秘。）是，是极大的奥秘([****弗******5:32****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29337&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。我们是这样讲了，但还要去碰到实际！教会是基督的身体，道理是这样讲了，而到底什么是身体，还要在经历上去认识。我们这身体，一部分痛了，全身有感觉------身体是有感觉的。
我们整个身体都是一个活的东西，一个外面不是身体的东西，像一根针或刺，加进身体，身体会很难受的。
因它这个是外来的，不是身体本身的东西，一旦进来，就非常难受，一定要把它弄出去才舒服。身体的感觉就是这样，在属灵的交通里，大家都彼此有感觉：有一点不是属灵身体的东西，你很难受！这个叫作身体有感觉。
我们对每一个人都有感觉，对每一个人的感觉也有不同。你碰到几十个、几百个弟兄姊妹，对这些人，他们每一个给你的印象都不同！没有一个一样的。弟兄姊妹属灵的情形也各有不同，你对每一个的感觉也各有不同。你对他有感觉，你才能供应他！你对他没有感觉，连他说什么也不知道------他需要什么你不知道，你怎么去帮助他?好像我们初次见面，不知道你的情形，要和你同住同吃一段时间，才会清楚你哩！
但是，属灵的感觉却不是要这一个的。在每一个人身上的东西，都是有一个事实摆在那里！一碰到，你就对他有感觉。这一个就是身体了。彼此有感觉，彼此经过校正，才能够沟通。彼此没有感觉，要去校正，就有困难。
我们交通的目的是为着什么？是要供应基督。这是积极方面的。消极方面呢，就为校正不正确的东西。因有些人会偏，你要给他校正。他觉得有需要，你去校正他，他会要；他觉得没有需要，你去校正，他就会给你辩、给你争，你没有办法达到帮助他的目的了。
你如果够强，你能把他带到在
神面前，你不够强，就做不到，还等时间到了，他会接受你的交通。
这些都是活的东西，因为这身体不是组织，身体是有生命的生机体。所以我们认识教会是身体，一定要认识生命与圣灵。因为身体彼此是有感觉的。
没有感觉的，就是道理，你讲一套，他也讲一套。道理，大家一讲就知道，因为圣经也有讲到。但我们不是只理解这些道理，乃是要理解人属灵的情形。因为生命在他们里面，每一个人都有他们生命的情形。
所以我们不只需要大家来聚集一起，我们也很注意大家个别的谈话，来听到他里面的东西（情形）。有彼此的接触，个别大家有接触、交谈，你就会懂得各人里面的情形。这一个是道理上没有办法给人的。这一个是生命里的学习，是大家都共同要学习的，彼此愈擦愈亮，愈亮愈清楚。
以前N弟兄经常去找和教士，因她里面是清楚的，人到她跟前，她会知道人里面的情形。这一个（服事）比布道家更伟大。几千几万人听他（布道家）讲，对人里面的情形，他还不会懂得。所有的道理，只为叫人去听道理，就没有内容。
基督的身体，这身体必须有感觉。能通就通，若是不能通，没有办法。有人说通，他只外面通，里面还没有通！因他说通，他还要去讲理由哩！
生命运行的律是很自然的。我们在这里碰一下，皮肤伤了，很快有一个水泡，很自然的，身体的细胞各方面就有供应，加上外面涂一点药，避免感染，还有里面生命的组织来把身体恢复。
因此对很多的难处，你愈去讲，愈坏，你要相信生命的力量，等时间一到，难处问题就过去了。
弟兄姊妹问：有时看法不同，愈闹愈坏!所以有的时候，我们要"少讲"、"不讲"，自然而然，消极的东西就消灭。
以前我们这边有一位弟兄，每次见面都要提某某弟兄姊妹，说他怎么样怎么样。我说："怎么你一直讲这些？"他说："我一直看，不通呀！我跟他说，他也不听！"
我说："你就是没有一个能力去调正他！他不会听你讲的。"他说："他这样下去，不荣耀主阿。"我说："不荣耀主，就不荣耀主！你最好去学习：这一些，你不要再讲。因你再讲这些，大家心里都很烦。如果不是有点学习的，会因你被困在'监牢里'，出不来。你跟大家有意见，我们却为你怀不平，你自己困在'监牢里'，我们也因你困到牢里，连我们也落下去。以后你来，你不要再讲这些！"
他答应不讲，到下次来，他又讲！他说："这些，我通不过去！"我说："不通，还得通！主的恩典要叫你通。"以后来，他还讲，我又说他，以后他就不讲了。他不讲，以后他自己也慢慢的正常了，不然，事情一直放在他里面，叫他不平。我说："这个事情，你把它放在一边，生命还有路。我们自己要轻松才好，别人的事情你不要去管得太多。他管他的，你管你的，你还管到别人的事情去吗？"
别人的事情不要去管得太多，这一点，我们大家都要去学习，好多问题的产生，都是因我们去管别人的，自己的就不去管。
有一个弟兄一来，我说："怎么样？"他就说他那边教会弟兄姊妹种种问题。我说："我只是问你本身情形怎么样！"他就不说了，因他里面充满了黑暗。怎么知道呢？因他里面就充满了黑暗的东西，他避开自己这个去讲别人的东西。
我说："我不是问你那边教会的情形怎么样，我也没有办法去解决你们教会的问题，我是问你近来怎么样，因你过去来过，现在再来。"他讲不出来。他不肯讲，如果他肯讲，或许还有办法，他不讲，也没有办法。
所以基督的身体是有感觉的，如果有弟兄是有感觉的，他就能够带领弟兄姊妹，若没有感觉，他就不能带领弟兄姊妹。
有些弟兄姊妹，他里面的感觉比"负责人"还更明亮。所以，我们"找交通"，也是要找明亮的交通。如果找着不明亮的，愈交通反而愈是黑暗。那不明亮的跟你交通，给你一大堆道理，要你怎么样作、怎么样作，你回去照着作也作不通；再回来问他，他还是用那套作法给你。你叫他作一作，作给你看，他自己也没有办法作出来。
所以根本的问题，就要你自己在
神面前，认识这个道路，对这个道路，你是通的。你走这条道路，路是通的，就是通，路是不通的，怎么作也不通。因
神是一切的源头([****诗******36:9****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14448&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。你离开源头，你就没有路走。
所以讲到事奉，我说了，还要再说，事奉二个字是什么意思？我们会以为去作一点工作是事奉，弹琴是事奉，去整洁会所是事奉。若这样想，我们的事奉就太"外面"了。这事奉只是去作而已。
那么，什么是事奉呢？要知道，我们事奉的对象是主，我们信心的对象是主，所以，我们要认识：
神是我们事奉的对象。
神是灵，所以我们用心灵和诚实去事奉祂(约4:23-24)，才相称。我们用灵去事奉！灵是专门反应
神的事情。
你事奉的对象是谁呢？这要知道！还有，事奉是有内容的，那么你事奉的内容是什么？事奉的内容，就是基督。你没有基督，就不能事奉，不能到
神面前去。事奉的内容是基督！
基督就是我们的义袍，我们穿上这个义袍到
神面前去。如果没有穿上基督，我们是赤身露体的。
亚当和夏娃犯罪以后，就发觉自己赤身露体，有羞耻的感觉。他们不敢去见
神，赶快做围裙遮身。但他们的裙子，是用无花果树叶子做的，好快就破裂，遮不了羞，直到
神用牺牲的皮子给他们作衣服([****创******3:21****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=77&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，给他们穿上，才使他们能到
神面前去。
我们每一个人能够到
神面前也是因为穿上了基督。我们穿衣服是什么意思呢？《初信造就》有讲，穿衣服在属灵上代表"穿上基督"。
最近有姊妹们就念到《初信造就》穿衣服这一题，过后，在穿衣上，大部份都改观了。她们说，穿衣穿得太短露体，不能代表基督了，这个不行了，就要穿得正派一点。
不管什么人都要穿衣服，不是吗？一方面保暖，一方面也是为着遮盖羞耻。当我们穿衣服的时候，我们要感觉我们需要基督，我们需要主，需要穿上基督。穿上基督，我们才可以到
神面前，正如我们穿上衣服才敢出门去见人。是丑的也好，是漂亮的也好，都要穿衣服见人。不能说，我很漂亮，我可以不穿衣服。这个不行！因为你不敢走出门哩！你难看要穿衣服，你再好（再漂亮）也要穿衣服。
不管你是谁，你要到 神面前去，就要穿上基督。我们靠着基督，就坦然无惧的到
神面前来！
按我们天然的思想，今天我若得胜了，晚上向 神祷告就很放心，大胆感谢
神，因今天得胜了。若是今天犯了一个罪，就祷告不出来，这个就是凭着自己了。现在，我们要认识，我们是凭着基督，不是因我好我坏，是基督！因为
神爱基督，喜欢基督，才爱我们。
好像浪子回家，父亲是根据，这儿子是"死而复活"([****路******15:24****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25613&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),32)，来接纳他。
神也是藉着基督的复活而悦纳我们，并且藉着基督来重生我们，都按着基督来看我们。所以
神的眼光跟我们的眼光不一样。
我们是一直看自己，而 神是一直看基督，所以，我们事奉的内容是基督。
现在讲第三点：事奉的能力是圣灵。你若没有圣灵就没有力量去事奉，这一条路必须先打通；对于一些工作、事奉，你不过为
神作一点工作，去服事别人。这主要的一个东西，你要先抓住，至于外面的，你能作什么，就去作什么！
在聚会中，就看你能作什么，你作一点，都很自然的。像在这里，我们也没有什么安排，分配要作什么；需要什么，就去作什么，都很自然的。大家很自然的，因为身体的活着，就是很自然的，不是说，一定要怎么样。
就像我们走路，不必去想是左脚先走或右脚先走，一走就上去，走路都很自然的。左脚先走可以，右脚先走也可以，很自然。所以凡是生命的东西都很自然。基督的身体也是自然的，不是人的组织，不是人安排的，都很自然。要作什么，他就知道要作什么，主会带领他。
在教会里，带领的人当然也是要有看见，他知道谁有怎样的功用，帮助人从那一个功用去发展，就有特长了，有专门的功用。
好像使徒行传记述腓利，称他作传福音的腓利([****徒******21:8****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27673&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。因他出来，人家听他就得救了，这个不必人去设立，给他恩赐，他自然而然显明他那个功用！
祷告：主阿，你何等伟大，我们都是微小的，求你怜悯我们，也悦纳我们，我们仰望你，求你叫我们属灵的情形有一个转折...奉主耶稣基督的名求。