交通6
一九九八年二月三日上午交通
神的话会叫我们的灵苏醒；苏醒也就是复兴的意思，也可以说，
神的话叫我们新鲜。 神的话就是光；你碰到 神的话，因着
神的话是光，在光中就舒服了。在黑暗里面，你不舒服，光一来就舒服；碰到光，里面就感觉舒服。
神藉着各方面来更新我们。你跟一个弟兄交通，莫名奇妙，你里面也得着新鲜，得着光照；所以，我们才说，我们不能作个人的基督徒，要认识基督的身体。你碰到身体，自然而然，这个人就有力量；没有在身体里面，你单独，跟身体脱节，就软弱。
所以我们的学习是综合性的，不是单单一个东西。我们个人对每一个东西都要有学习，因为在
神那一边，祂的恩典，每一个早晨都是新的([****哀******3:23****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=20378&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[****诗******30:5****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14325&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[****诗******59:16****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14807&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，是新鲜的！而在我们这一边，就是要接受
神那个恩典。我们的灵常常会下沉、会疲倦，当你向着
神的时候，疲倦也带过去了！虽然下沉，也要被提起来。
圣经里面还讲到：
神的话好像甘露，能叫我们得着新鲜。虽然到晚上，农作物好像都垂下去了，每个早上却样样都很青翠、很晶莹的；因为有露水，甘露叫它苏醒。所以，每天早上，你到旷野去走一走，就感觉那个空气特别新鲜，连那些作物都是很新鲜的，因为它们经过甘露的滋润。
神的话好像大锤([****耶******23:29****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=19514&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。碰到
神的话，人都是要低头的。 神的话把我们的刚硬打碎。
神的话更是两刃利剑([****启******1:16****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30715&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，能够扎到我们心里面去。一个罪人的得救，就是给
神的福音的大能，像利剑一般，穿刺到他们的心里面去。所以使徒行传里，使徒们同心合意传福音，彼得一传讲，听的人就扎心，说：我们该做什么才可以得救。真的，
神的话出去，会扎到人的心里面去。
神的话是两刃的利剑。一个基督徒藉着 神的话， 神的话在他身上，就剖开他。
神的话要叫我们的灵跟魂分开，甚至连骨节与骨髓都给分开，分开到一个地步，我们很隐藏的心思、意念，都会给我们显露出来([****来******4:12****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30027&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
你听了一些话，真是出于
神的话的，你里面总是好像给刀扎下去了一样。如果没有给扎下去，你无痛无痒的，你再多听，
神的话还是 神的话，而你还是你；若是 神藉着祂的话来扎你的心，你的心向着
神，自然而然没有办法隐藏。
所以，我们在 神面前都是赤露敞开的，我们没有办法隐藏自己，因为
神的光一照， 神的话一作工，我们就都摆在祂的面前，摆得清清楚楚的------
神看我们都看得很清楚、很清楚的。
神的话也如火([****耶******23:29****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=19514&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。我们摆在
神的面前， 神的话就好像火，烧着你、烧着我们。
所以如果你多把圣经念念，你就知道， 神的话是各方面的，跟我们发生关系。
神的话好像镜子([****雅******1:23****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30290&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，你不认识自己，镜子给你照一照，你就认识了；所以我们离不开
神，也离不开 神的话。
神的话就是灵，就是生命。诗篇说，如果
神缄默无声不说话，我们就好像死了一样；所以我们需要 神，也需要
神的话。一个在家庭里面的人，有父母常与你们同在，如果父母不讲话，你(作为儿女)心里就很难受:"怎么不讲话？"
所以， 神一讲话就非常宝贝，祂不讲话，我们就好像死人一样，因为没有
神的话听！所以在末了的时候，人饥饿不是因为没有饼吃；饥饿是因为没有
神的话听([****摩******8:11****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=22493&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。真的，有
神的话出来，人就饱足。 神的话就是灵，就是生命。
还有，
神的话好像水，能够洁净我们，洗干净我们。祂要用水藉着道把教会洗净([****弗******5:26****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29331&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))；真的摸到了
神的话，我们这边的问题就解决！摸不到
神的话，(人的)话那么多，我们的问题还不会解决。
下午，那个弟兄很突出的谈了一点，他说，"重担要怎么样？"找到好多人，都是告诉他说："要放手交托给主。"他最后也知道，说："我知道要放手，把重担放下去，我就是放不下去！"怎么样放？如果单单讲道理，差不多每个人都会讲："有事情去问祂，要祷告，交给主！"他就是有祷告，有交给主，却是交不上去！还是在心上，这个重担总是在心上！要怎么放？到底要怎么放呢？连我们自己也不知道怎么放！
需要怎么放？没有一个方法、没有一个道理来讲，你怎么样去放你的重担。只有当你带到主的面前，你对主讲一声，什么都好了。你碰到主，什么担子，你都可以放下([****太******11:28****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23488&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[****诗******55:22****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14755&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，主就给你接收了！你不放下，当然主没有办法给你接收。我们所有的重担，只要我们到主面前来，主都接收！
所以，重担的脱落，也是要碰到主([****诗******68:19****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14920&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))！你没有碰到主，这个挂虑，依然还在你身上------道理归道理，碰到主归碰到主。好多人一得救，都没有请教人，但是里面就因喜乐而无所挂虑，很轻松的。这不是人教的。这是恩典在他身上所显露出来的一种表现；所以我们说，我们需要的不是方法，我们所需要的是这一位活的主。一切的问题就放到主这边来。
所以，对好多的问题，我们不是单单去听，而是要接受交通。还要我们自己到主面前去碰！你里面有寻求，一天一天就会给你碰出答案来。
像鸡蛋，母鸡给它孵了二十一天，当小鸡要出来的时候，它里面有一个动作，嘴巴已经从这个鸡蛋里面啄出来，啄、啄、啄，就啄出一个窟窿来，再慢慢啄，啄到鸡蛋壳破了，小鸡就出来了。人如果帮助它，赶快把鸡蛋壳破开，小鸡虽然出来，有的时候，它就不会活了，因小鸡很软弱的。
所以弟兄姊妹若真正有生命，我们相信：生命在人的里面必然有工作！因为生命就是人的光，生命就是人的力量，生命就是有它那个长进。生命是有自然规律的，它自然有要求！这个长进是一种规律。圣灵会作工！
神的工作跟人的思想完全是两个样的！
得救的人这么多，几千、几万的------好像他们X地的信徒，就有几千、几万，你要去造就他们，怎么去造就？造就不来。但是，
神自己在他们身上已经作工！以往，他们跟我们都没有交通，但是
神在他们身上作了工------一切外来的书，他们都抵制不看。那是谁告诉他们的？这是因为他看了，他说没有供应。
他们看某人解经的书，一大段考查圣经、解经的文字，他说，一看，没有得着什么，都是知识，就让它一大堆的放在那边，他们也不看！这个是谁教他的？是他里面有这个感觉！他也没有听说：这个不对，道理有什么不对，里面内容不对。他们自然感到不一样！
世上也有很多的人，这么热心，这么爱主，又会讲道，有些地方会说：你们到我们这边来讲，我们给你多少多少工资！但是，他们不要这样。他们说："我们这么作，心里不平安！"他们自己也莫名其妙，怎么样会这样感觉。
他们到这边交通，我们一谈，他们说："唉啊，跟我们里面本来的感觉都通得起来！"他们就更通、更清楚了。上午，这个弟兄说，那边就是要训练，要栽培工人；现在在他们那里，又要开办学习班，要请他们去，他们就不去了。他说：钱花了那么多，工夫花了那么多，时间花了那么多，所讲的那些东西都不能用。这就是他们里面的感觉。
有感觉的交通就是不一样，这样的交通，不止叫他个人有得着，还把福音给别人；一个一个地传，一直传，就好像人家讲保罗像瘟疫一样([****徒******24:5****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27775&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。生命的东西都是会影响别人的。
所以，你的灵要得着新鲜，就要去亲近 神；你的灵要得着力量，就要亲近
神；你要跟 神的旨意有点认识，也要亲近
神。如果离开得远远的，祂讲话，你听不到，祂的心意，你更摸不着。
神的旨意是向着与祂亲密的人显明的，只要你寻求 神， 神会告诉你！
亚伯拉罕与 神亲密，
神称他为朋友([****雅******2:23****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30317&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[****赛******41:8****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18460&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))！所以，
神要作的事都没有向亚伯拉罕隐瞒。
神要烧毁所多玛、蛾摩拉，就先告诉亚伯拉罕；按理来说，应该要先告诉罗得，罗得住在所多玛，如果他不知道，就要给火烧死了。
神应该先要告诉罗得，但是 神没有告诉他，而是先告诉亚伯拉罕。
祂要审判所多玛、蛾摩拉，然而，因为亚伯拉罕敬畏 神，他知道
神是满有慈爱的，祂是 神，所以亚伯拉罕求问
神："如果在城里有五十个义人，祢怎么办？"
神说："如果有五十个，我不消灭。"亚伯拉罕又说，如果有四十个呢？
神说也不消灭。一直讲到最后，亚伯拉罕说，如果还剩下十个义人怎么样？
神说："为着这十个义人，我也不毁灭他们。"
事实就是，在这城里，连二个义人都没有！就只有一个------罗得。罗得，也只是一个仅仅得救的人！他离开所多玛，还是天使把他拉出来的，如果没有拉出来，迟一步，他要给烧死了。
因亚伯拉罕平时跟 神亲近，
神把心意告诉他([****创******18:17****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=442&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。罗得住在所多玛，在那里想当官(他坐在城门口就是当官的)，
神怎么会在那里告诉他？所以，知道 神的旨意并不是方法的问题，对认识
神的旨意，是要你跟 神亲近！
如果有一个人跟你比较亲近，你们彼此之间，会什么话都讲，什么你的心意、他的心意，你们都会懂得。如果离开得远远的，怎么会知道？跟
神亲近也是这样。你因信到 神面前亲近 神，跟 神亲密，
神就会对你显明祂的旨意，会在你里面感动你。
祂的性情就是祂的生命，祂的生命在你里面，祂的生命、祂的性情就是你的。我跟主联合在一起，祂的思想就是我的思想！诗歌说："是我想祢所想，是我爱祢所爱。"------把主的思想接受成为你的思想，把主所爱接受成为你的所爱。要这样！那么，我们就得否定我们自己思想，否定我们自己所爱。
刚才说到：灵里的新鲜，这灵里的新鲜，也就是我们过去常常说的"彼此洗脚"([****约******13:14****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26645&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。脚经过洗净，就觉得很新鲜，很舒服；脚不洗，晚上睡觉，就感觉好像有什么东西很不自然的，即使睡下了，还要起来洗一个脚。不洗不行！有时候，我们跟世界接触，跟世界有来往，在生活中多少有一些尘埃，就需要洗一洗。
每天早上，我们要洗脸，不洗，好像有一层什么给我们盖在上面，洗一洗就新鲜。我们的脸很容易被外面的污染影响，好多尘埃会盖在上面。所以，"新鲜"就是：藉着彼此的交通，藉着跟主的交通，我们在主面前新鲜一下！就是说，我们的灵有新鲜，我们心里有新鲜，我们出来的东西就新鲜！
所以我们传讲
神的话，重要的就是我们讲的时候，里面有新鲜的灵，不然，十字架的道理就是最老的；却是通过你新鲜的灵，你一讲，听的人会听到好像从来没有听过的一样，会说："唉啊，这十字架讲得太感动人了！"这就是因为，你有新鲜的灵去讲这个十字架的救恩。
我们唱诗也是这样，灵新鲜，唱出来的就越唱越新鲜。有的时候，你不新鲜，你听诗歌就新鲜；有的时候，你里面暗淡，你一唱诗歌就光明，嘴巴一开、一唱就光明。所以，每次的唱诗不只要听，也要唱------唱出去，开口唱出去，好多暗淡的东西都跑掉。
我们的赞美，有的时候，更要胜过祷告。有的时候，重担越祷告越重，你开口唱诗、赞美([****弗******5:19****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29324&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，重担就出去了。好多时候，你在祷告，祷告很多仍然不发生什么效力，但是你一赞美，重担就脱落...撒但最怕赞美的声音，你一赞美，牠就跑掉。所以，我们不只要学习祷告，我们也要学习赞美([****弗******5:19****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29324&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[****启******19:5****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=31025&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[****诗******71:8****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14985&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))、唱诗歌，因为赞美、唱诗歌会提升我们的灵，叫我们的灵高升。
世界上的人，士兵一唱得胜的歌，士气就提高，越唱，士气越高昂。我们唱诗歌([****徒******16:25****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27509&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[****诗******27:6****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14292&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[****诗******104:33****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=15605&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))、我们赞美，也提高我们的灵，叫我们的灵能够刚强。
当你接触到圣灵，你就新鲜；接触到
神的话，你就新鲜；接触到弟兄姊妹，你就新鲜------在教会里，无形中，你就新鲜。有的人在家里满是重担的，一进到聚会来，听到唱诗，重担就出去了。
我们那位张老弟兄，他在乡下，那个时候同安城里的聚会，都是他到那边去负责、去讲道的。有一次，他从家门出去，里面有重担，因为家里有好多难处，有很重的十字架，但是他一直走，走到聚会处门口，一进去，阿！他的重担脱掉了，轻松了，因为他看见弟兄姊妹在那边。
一轻松，他讲道理就讲得出来！他说:"如果不是身体的供应，我自己一个人被家庭这个重担压得差不多连气都喘不过来，到了聚会，诗歌一唱，里面的重担就脱落，话语职事才有办法作得出来。"这就是摸到属灵的实际，摸到属灵的实际的，都有这个感觉。所以，教会如果正常，是生命刚强的，软弱的到我们中间，他里面自然而然起来。
好像一盆绿叶红花，没有水干干的，都软下去了，给它扶，它也软下去；你若给它浇一下水，不到半点钟，朵朵红花都立起来，都活了。我们也有灵性软弱、疲倦的时候，你一碰到圣灵、碰到活水，也自然而然从里面站起来。因为得到供应，你就能够活起来。如果没有供应，软软的，就是你用柱子给它绑起，它还是死的；差不多要枯干了，你让它吸一点气，吸一点水，它马上活了。所以，我们跟主要有不断的交通！
有一个弟兄问我："我们交通，就有主的同在。但是有的时候，我们常常会忘记跟主同在、跟主交通，有的时候记得也最多记得一点钟、二点钟，到第三点钟就忘记了。"他说："我忘记了，我跟主交通就中断了。"他问，怎么办？
我说：主的同在、主的交通不是凭你的记性，你怎么样记也记不了，你凭这个记，等你作工，你就忘记了，或你出去走一走，你也忘记了。这个交通不是在记性里，是在灵里，虽然没有记得，不要紧，因为灵负责跟
神交通。
你记得也好，不记得也好，
神是跟你有交通，你相信这个事实！有相信就会享受，没有相信就不会享受。你相信祂是葡萄树，我是枝子([****约******15:5****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26705&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，那么，葡萄树就自然而然供应葡萄枝的需要，肥料、水分都是葡萄树供应的。葡萄枝有接受供应，它不会去苦发芽不发芽，不会苦说："我能不能开花。"也不会苦说："我能不能结果子。"这一切都是葡萄树本身负责它的。
所以不要说："我应该作什么？"你只要站好你枝子的地位，与主联合。主会供应你，不要你自己作什么，主一直负责从你身上彰显出来。
我们以前说过，戴得生就是一直祷告："主啊，你要给我作这个葡萄枝，不然，我就不会开花结果子。"有一天读经，他读到约翰福音十五章，主耶稣说："我是葡萄树，你们是枝子。"这话特别感动他，他说："我已经是枝子啦，我还求主给我作枝子，就没有路走了。"是"是枝子"，已经"是枝子"，你跟主联合就是枝子，这枝子，它的一切都由葡萄树负责。所以，我们属灵生活的一切，都挂在基督身上，离开主，我们就一无所有；这样一来，我们就轻松！
我们的生活就是这样：要认识
神所安排给我们的地位！宇宙中所有受造的东西，有一个不站在那个规律里，不站它那个地位，宇宙就乱！什么叫作罪恶？罪恶就是不按规律、不站地位。人类起初就是因为不站那个地位，就把罪恶带到世界来；撒但因为不站地位，就搞乱
神所创造的。
今天教会在这里站地位；每个人有他那个地位，站好地位，摆出来就很漂亮，也有次有序，有秩序的。所以，为什么姊妹要蒙头([****林前******11:4-13****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28606&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))？就是要承认那个地位，站好地位！有这一个，
神看起来很顺眼，很漂亮。
问：我们在 神面前已经奉献，要事奉
神，但因我们人的本性会软弱，落到一个地步，好像从人的感觉来说，没有盼望了。会不会因我们的奉献，
神负责我们到底？
答：我们的奉献就表示我们的一个态度，要把自己奉献给
神，这是个开始。但我们还要继续走在奉献的道路上！好像我们受浸，受浸就表示我们接受跟主同死、同埋葬、同复活([****罗******6:3****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28072&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),4)，但是，我们一生的道路就该走这一个受浸的道路，走这一个见证主的道路。这个道路是什么？就是经历主的死，经历主的埋葬，经历主的复活。
我们的奉献就是一个开始，这个开始就是要走奉献的路，并且越奉献越彻底，越奉献越深。奉献就是摆在祭坛上；摆在祭坛上还不够，祭司还要拿刀把祭物剖开。祭物被剖开，不是剖一次、二次------哦，*人要*用刀把我们剖开！祭物被祭司剖开，还不止，还要天降下火来烧------焚烧，这个焚烧就产生香气到
神面前去，蒙
神的悦纳。所以，我们的奉献就是一个开始；但是，我们一生所走的路就是奉献的道路，也就是十字架的道路。
十字架是要牺牲的，奉献也就是牺牲。牛、羊杀了，这个牺牲要摆在祭坛上，这摆上去是一个开始，接着还有。牺牲摆在那里奉献，不够，剖开就是深一步了，火烧更深一步了------就是这个火烧产生香气给
神悦纳！所以，我们的奉献不是只在表面的，乃是一步一步，越奉献越彻底，越奉献越是更绝对的跟从主走这个道路。
那么，这个路是什么道路呢？这个路就是主耶稣的路。这个路从那里起头呢？从伯利恒马槽开始，一直到各各他的十字架，一直到从死里复活。所以我们的义路是跟着主耶稣，从伯利恒动身，从这里一直走下去；拿撒勒我们要经历，加利利我们要经历，被弃绝要经历，客西马尼要经历，十字架要经历，坟墓要经历，复活要经历。
在马槽里，是何等的卑贱，这个我们要经历，因为主本身就降生在那里。
"拿撒勒"，我们要经历；"拿撒勒耶稣，拿撒勒耶稣。"这句话是很轻视的话，"你这个拿撒勒人。"这句话带出轻视的语气，就像一些人常说的："内地人、内地人"，好像很藐视这个内地人。所以，我常常说，我们基督徒少讲这个，因为讲这个，内地人听了很不是味道。内地人意思是什么？他们就是跟我们是一样的人啊！
对主耶稣，就有人轻视祂，说："拿撒勒还能出什么好的？"([****约******1:46****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26091&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))他们以为拿撒勒没有出过什么先知！主耶稣被人轻视、被藐视、被拒绝。所以主耶稣说，先知在本地是没有人尊重的。主在他家乡当地，就不受欢迎，因为他们轻视他。"拿撒勒"，这一个，我们要经历！
我们也要经历"加利利"，主耶稣在加利利被人丢石头、被人反对、被人厌倦；这个道路，我们也要跟随。我们是与主同走一路！
"客西马尼"，我们要经历。在"客西马尼"园里，主的心几乎要死、要碎，为着
神的旨意，为着属灵的争战，祂经过了属灵的艰辛困难------撒但全军攻逼。"客西马尼"，我们也要同样经过，但是我们并不失败。那个时候
神要用我们，那个时候，我们在"\*里面"，虽然撒但全军攻逼，我们并不失败；主不失败，我们也不失败，还能够经过客西马尼园里几乎要死的那一个关。
("\*里面":对老弟兄而言，牢"里面"的那些日子就是他的"客西马尼")
主耶稣在客西马尼园里，
神把祂带过去，叫祂不死在客西马尼，而叫祂上到十字架上去死，因为
神的旨意是定规祂死在十字架上！如果主耶稣不是死在十字架上，
神的那一个工作就不能够完成，主耶稣一定要死在十字架上。
"客西马尼"，没有这些经过，我们就要少一次跟主一同经历。讲客观的历史，我们好讲，但是难的，就是要把这个东西应用到我们身上来。所以，没有一个难处对我们是没有益处的，每一个难处都是叫我们去经历、去体会。你有经历、有体会，你就更能知道主耶稣的心肠。所以保罗说："我体会基督耶稣的心肠..."保罗从哪里去体会呢？就是从他本身的经历去体会！从自己的经历，他就体会主的心肠。
保罗的经历是什么呢？就是哥林多后书第四章、第六章、第十一章所记的，这些经历，把保罗这一个人整个地摆在我们面前。哥林多前书讲教会里面的一些东西，到了后书，就给你看到保罗这一个人里面的东西，他是怎么样经历这些，这些东西叫他里面丰富！
保罗虽然有过"三层天"的经历，但是他还要经过这些；不然，单单有"三层天"，好像很超脱一样，但以后还要有实际的东西！饥饿，他经过；赤身露体，他经过；坐监，他经过；蛇咬的危险、假弟兄的危险...这些东西，他都经过([****林后******11:23-30****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29016&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。有这些东西摆出来，就丰富了！这些，都不是道理去讲，是事实！我们不只注意道理怎么样讲------不只讲道理，我们是讲事实，事实是没办法否定的。事实是可以拿来用的。
客观的事实如果成为主观的事实，你就有东西供应别人！所以，你的感觉要敏锐，就要经过一些道路；你经过了一些道路，感觉会敏锐，不然你摸不着那个感觉！所以，讲到你的奉献：你奉献，主一接收，你就不是自己的人了！你的一生(连主权)就都在主的手中，你就在主的手中被主摆布，要你事奉主------因为你已经奉献给主了。
我的东西已经送给你，那些就都是你的了，不是我的，我不能再拿回来。如果你送出的，再拿回来，以后你送人家东西，人家不肯收了！我们是奉献给主的！好多人是已经奉献了，却又拿回来。好像世人拜菩萨，挑一大担去拜、去献，又挑回家。好多基督徒也是奉献、奉献，结果又要回来！奉献是主的了，你放手，主接收了，就由主负责！
我们奉献给主的过程中，是有牺牲。有牺牲就是叫你有感觉------里面有牺牲的感觉才有价值；如果你奉献，奉献到里面是"无所谓"的，那就是很浅的。你奉献到里面会痛："唉哟，这么多！代价这么大！"已经奉献到你心急，叫你的心受不了，就摸到你的心了。
如果奉献外面的一些，不会摸到你的心，就没有用！像我们奉献十块，心里不会痛，"才十块"。小孩子买东西，十块也买不到什么。你拿一百块，还可以；拿一仟块，你就要算一算，"一仟块这么大"；一万块，心里更给它摸着了。
有的时候，你奉献出去的，在那里摸着了你的心，就要估价；你要把这一个东西跟主的价值去比一比，是不是主配得？你讲"认识主"的道，你认识了这一个宝贝，再多的也拿出去！但是，你拿越多，心里就越有感觉；拿出去少，心是无所谓的，里面没有感觉！
这就是为什么主耶稣称赞寡妇献上两个小钱，就是一个大钱了。那些有钱的人献上的虽然多，但是剩下的更多，主对他们，没有称赞。但是，主称赞这个寡妇，因为她的一个大钱，就是两个钱，是她养生的，她把她一切养生的都献上了([****路******21:4****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25831&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。这两个小钱放在奉献箱里面，她的心也放下去，因为她没有了、空了，她的心也放在里面去了。
所以， 神对我们的奉献，不在乎我们外面多少多少，
神只看我们的心是不是摆在祂身上。你的钱在那里，你的心也在那里，钱跟我们的心很有关系。你的钱在什么地方，心就在什么地方。你的钱放钱柜里面，你就很注意这个柜，怕别人给你挖出去，所以你常常去看，看有没有人来动这个柜锁。若是你的钱在主那边，你的心也在主那边。这都是心的问题。所以，奉献也是要去经历的，你有这个态度奉献，你就要经历这个(奉献)；奉献，要去经历，你有经历才有意义，不然，也是嘴巴去讲，讲得很舒服哩。
你有奉献，你有经过，你有苦难，你就能说："我是个奉献的人。这些是主的事，再苦，也是主的事。"如果不是奉献，是自己的，面对这些就想不通。有的时候，我们被委屈，想到好像很委屈，好像很不应该；但是，如果你是奉献给主的人，就会说："主不会错。虽然我看吃不消，或好像很委屈，但我相信主不会错！"这样，你的心就会下来。
有的弟兄碰到事情，就是不平。我说："你心里不平，就不平安，你心里平就平安。我们为自己而不平，为别人而不平，你就不平安。"所以，我们不活在理由里面，因为理由越讲，我们里面越不平。圣经说："不要心怀不平。"([****诗******37:1****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14452&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))这个不心怀不平，就是相信主不会错。不然，就会想，"
神对我太苛刻了，别人都没有那么为难，怎么我的为难这么多？"
神不会像我们所想那样！
神是按我们所需要的，来作工在我们身上。所以今后的路，不是单单知道一些
神的道而已；今后我们的路，要摆在舍己的路上去走；那么，我们每天的道路，就是
神要给我们的道路。
所以我们这个道路不是"如果"------如果怎么样、怎么样，这个"如果"还是自己想的。我们弟兄常常唱"如果"怎样------"如果我的道路"；如果、如果，都还没有去碰到！
我们在五十年代，到了那个环境里面，"如果我的道路"这首歌，我也经常唱，但是，我把"如果"两个字改了，"如果我的道路"，我改作"如今我的道路"。"如今"，现在我是已经给摆在这个道路上了，"如今"，我的道路已经引我来受苦了。我就是从里面，把这一个所遭遇的，当作现在就是的。
还是讲"如果、如果..."的，我不会在乎有没有呢？现在已经有了！所以，我说，"如今我的道路..."。我们今天每一个人都要唱："如今我的道路..."；今天就是你的道路，你家庭的矛盾、工作的矛盾、一切的难处、人的攻击...这些都是"如今"的。
你不要把自己改变成一天平安无事，就只给你自己摆在里面；但你所遭遇的，要给你去转，转到你自己糊里糊涂，一波不平，一波又起，给你搞到盼望能够喘气的机会也不给你喘气。一站一站的路越来越高，一站高过一站。所以，我们属灵的道路都是"如今"的------是今天的，今天，我的道路就摆在这里！
还有一首诗歌，也是那个环境我常唱的︰"亲爱主，宝贝主，我拣选你道路...一面顺服，一面流泪，但我不肯改变地位..."这一首诗歌，"但我不肯改变地位"这一句，当中"地位"两个字，我把它改作"态度"------"但我不肯改变态度"。因为那个时候，只要你表示一个态度:态度一表示妥协，你(的环境)就可以过去了。你仍然坚持自己的态度，那就还要继续走这条路了！但是我们坚持------不肯改变我的态度。坚持，一切就都清楚；我们若绝对，就不会迷糊。
问︰客西马尼的经历与十字架的死有何分别？
答︰ 神的旨意，是要主耶稣成为人，顺服
神，忠心到底，且死在十字架上。十字架上的人，是受咒诅的，"他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。"([****彼前******2:24****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30424&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))"咒诅他受，福杯我饮。"我们与主同死也该是在十字架上的死。
在十字架上，因为主在其上，所以能救我们；若没有主，这些苦难就不能救我们。真的很可惜的，很多的苦难并没有为一些基督徒加上什么；因为当中没有了主。十字架是基督的十字架，这是
神的救恩，不是人的方法。
祷告︰
亲爱的主，这些弟兄姊妹都在你的面前，求你亲自满足他们，以丰富的恩典充满他们。你继续祝福他们，保守他们平安回到所在之地，叫他们在那里能产生属灵的影响力，叫他们的道路愈走愈蒙祝福，使更多的人蒙恩。主，全地都是你的，一地一地，求你得着人，叫人有分你的工作。我们在此一同等候着那一天------你再来那荣耀的日子，愿荣耀归给你，祷告奉主耶稣基督的名。阿们！