交通5
一九九八年二月二日晚上交通
问：有句话："同作时代的见证人"。请谈一谈我们的见证是什么？
答：我们的见证就是基督，我们见证基督。我们本身已经有基督的生命，主观方面，就要让我们的生命充实丰满，可以和我们是见证人相称。
基督是我们所见证的。也可以说，我们能够发表基督，要把基督能够代表得比较准确一点。好多时候，我们见证基督，却又不像基督。哦！基督徒竟然不像基督！
所以，
神要把我们模成祂儿子的模样([****罗******8:29****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28149&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
神以基督作模型，把我们模成祂一样。里面是祂的生命，可以把祂表明出来，外面所表明出来的，也是祂！
所以见证需要有见证人。见证是讲我们客观的基督，见证人是指我们客观的这位基督成为我们主观的生命，这样的见证人自然会把见证带出来。不然，我们常常讲归讲，这个人却是另一个情形。
所以今天我们越过越看见说，不是道理如何讲，乃是这个人是如何？交通就是要打通人，让
神有一条又直又平的路，能够彰显出来。
现在"见证人"这词，已经给人滥用了。有人说："我是在作见证。"其实不是作见证，他只是讲他自己的故事。有些人，只是把他的一点经历拿来夸耀，来讲"自己"。我们的见证却要引导人到主这里来。
像腓力遇到主，就到人当中去，他找着拿但业说："我们看到主了，你来看！"([****约******1:46****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26091&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))我们请人来看，是要看这位主耶稣，不是带人来看人。人没有什么好看，乃是到主这边来，要看见主，遇见主。
不只我们个人见证基督；我们是教会，我们的擘饼、我们的聚会也见证基督。但是"见证人"自己清楚与否，或者他糊涂不糊涂，就是个关键的问题。虽然在那里是一个饼、一个杯，要见证基督，如果其中的内容实际是勾心斗角，彼此纷争，这见证就是建立在虚假上面，会倒下来的。
见证，就是主耶稣所说的，"我们所讲的，是我们所知道的，我们所见证是我们所看见的。"([****约******8:38****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26420&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[****路******10:23****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25387&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))见证我们所看见的，讲出我们所知道的([****徒******4:20****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27043&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[****徒******22:15****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27720&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[****约一******1:1****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30542&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))！
好多人讲道是不知道自己讲什么的！他见证。也不知道是见证什么！但是，我们的见证该是见证基督，而我们这个"人"，就要像基督！就是说：我们要认识生命，这样才不会用外面的来代替里面的，不会用人来代替
神。
"X弟兄，可以就这个，交通一点。"
前几天，忘了通知他。
交通：刚才弟兄提到"同作时代的见证人"。现在是个什么时代？现在就是末世！从什么时候算起呢？从基督降生起！基督就是在末世一次显现([****来******9:26****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30132&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，在末世降生。所以从基督降生到现在都是末世。
这个末世，我们说已经有二千年了。
神看千年如一日，就是二天了，是不是？所以，我们现在所作的见证，是末世的见证。这是个新问题，也是个老问题，因为这里讲这二个，已经讲了二千年了。
但现在提出来的，还是个新问题，因这个见证必须保持一直是新鲜的，有生命的。所以这个老问题，就是我们所说过，又经常交通的。史百克《默想约翰福音》里就讲，
神末世的工作就是由外面转到里面，不注重外面的工作。
末世的工作有二个特点（我从前也讲过），一个就是不注重外面的工作，而另一个，是注重里面生命的带领！
好些外国
神学院说：圣灵的时代已经过去，现在圣灵不工作了，现在是让人来工作了。但史百克弟兄在《默想约翰福音》里却指出，最大的
神迹乃是主耶稣在迦拿婚筵中作的 神迹------这是第一个的 神迹，也是最大的
神迹(约2:7-11)。
这最大的
神迹------婚筵------是关系到国度，关系到教会把时代带进国度的见证。这见证怎么样呢？
那六口石缸（迦拿婚筵中提到的六口石缸）是肮脏的，是为着洗脚用的，是虚空的，充满水以后，就变成干净的，变成丰满的！同时，等到人的酒用完了，从其中出来的就是最好的酒！所以喝过这酒以后的人就有体会：好酒是留到最后的。
圣灵最好的工作、最厉害的工作，就是在末世这个时候。越是末了，越靠近那个最后的末期（末期就是那七年了）([****但******9:27****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=22016&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，那个时候，圣灵的工作就越是厉害。
为什么圣灵的工作越是厉害呢？因为人的工作越过越没有用，不等用了。例如：今天
神学院讲 神学，
神也让他们去讲，但讲来讲去没有用！可是，正当人的酒喝完了、没有了，这时候，
神的工作就来了。
所以， 神圣灵的工作就是在现在！所以，今天我们每天必须让圣灵充满，必须跟
神交通------这是末世的一个特点。
我们讲末世，也可以从雅各的故事来讲------雅各回到伯特利。之前，
神呼召他说："雅各，你要到伯特利去为我筑一个坛。就是从前你浇油的石头那里，替我筑一座坛。"([****创******35:****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=1015&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)1)
雅各就起来，对他家里人说："起来，我们上伯特利去。"又说，"要把家里的那些
神像除掉，家里肮脏的东西都要除掉。"然后又说，"我在这里要筑一座坛，来敬拜
神。就是那位一路上与我同行，且看顾我的
神。"([****创******35:3****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=1015&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit).6.7)
我参考别的一些翻译是这样说的，"这是一位我无论到哪里，他都与我同在的一位
神。"雅各这句话的意思就是："我们要敬拜这一位
神，无论我到哪里，祂都与我同在。"
雅各叫什么名字？就是叫雅各，是"抓住"的意思。
神与他同在，"雅各"就是不论在什么时候，他都抓住 神。
我们基督徒就有这个最大的福气。有一位弟兄曾问："你是不是无论到什么地方，都有
神与你同在？"我也要问你："你是不是无论在什么时候，
神都与你同在？不论在那里，你都抓住 神？"末世的工作就是这样。
神末世的这一个工作，和在雅各那个时候的
神的工作，都是一样的，因为都是里面的！
所以，雅各那二十年，无论在哪里， 神都与他同在。 神没有忘记他。
神在拉班对雅各背信的时候，对雅各说："雅各，你回去，我就是伯特利的
神，你在那地方向我许过愿。"([****创******28:19****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=793&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[****创******35:1****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=1013&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))这二十年，
神没有忘记雅各，也天天与他同在；同样，雅各也天天抓住这位 神。
尽管雅各经过许多的挫折，经过许多的苦难、磨炼，
神不论在什么地方，不论在什么时候都与他同在。
神在这末世，现在，最重要的就是作这个工作。你不论什么时候、什么地方，是不是
神都与你同在？
你要答一下这一个问题。自己回问自己一下：是不是无论什么时候都有
神与你同在？再问， 神都与你同在，那么，你是不是都有抓住这位 神？
我们要作这个时代的见证，如果没有里面的这个生命，没有生命的丰满，那么，我们作什么见证呢？那是作骗人的见证而已！只是讲道理吧！讲道理，救不了人！
我有个外甥，他信主还行的，也叫很多人信主；他的小孩子就天天这个病，那个病的。我跟他说："魔鬼是专门欺负软弱的人，你越是软弱，越没有信心，牠越欺负你！"他就不太高兴。我说他，没有信心，魔鬼就欺负他；他反问我："信心是哪里来的？"我就问他："你有没有信主？"他说有。我说："信心就从信主来的。"
我们以前交通过，我们的信从哪里来的呢？我们的信跟主的信心是一样大的！因为加拉太书那里说："我是因
神儿子的信而活。"([****加******2:20****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29102&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)原文直译)主耶稣的信心能发挥那么大的力量，那是主耶稣的信；这信却在我们里面受到限制，发挥不出来！这是因为受到我们这个魂的束缚，受到我们肉体的束缚！
所以，我们是有这个信心（不是说，我们有没有信心的问题），问题乃是我们有没有用我们这个信心。你信主耶稣，就已经有这个信心，主已赐给你了，但你为什么不知道？我想很多人是不知道。
所以，我要说：当你信主的时候，你已经得到这个信心，就是主耶稣的信心；这信心是完全的，是跟主耶稣一样大的信心。
主在地上，经过无花果树，找不到果子，树就枯干了。那时耶稣说，"我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：'你挪开此地，投在海里！'也必成就。"([****太******21:21****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23848&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))主耶稣讲这话，不是讲形容的，祂讲实际，讲事实的。
我们在地上，我们每天，都是要补满基督患难的缺欠。我们活着就是基督，我们现在，每天都要听基督。信的人都有
神迹奇事随着，来见证我们所信的道；这就是基督在行 神迹。
那么，我们自己就要被否定，而说:我们活着就是基督！这里就要看我们的信心有没有去用，看我们的信心有没有操练。如果有操练，信心就越好。
比方说，你是运动员，你被选上。无论打篮球也好，体操也好，你的体质很好，所以选上去了，你有这个条件；但是，你还要去锻练。但为什么有些人拿到金牌，而你拿不到呢？这就是，你还要去锻练！
对于 神，第一个，我们已经得到了
神的生命，也得到基督的信心，接着，就需要我们去操练。
"操练身体，益处还少，唯独敬虔，凡事都有益处。"([****提前******4:8****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29756&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))操练敬虔就是操练我们的信心。我在路上碰到一位姊妹，她要打老人太极拳，她说："操练这个，好呀！"我说："操练敬虔才好！操练身体益处还少！"她说："不对呀！打太极拳对身体很好。不操练身体不行的。"她是这样看法；所以，现在好多人有这样看法。
但我们操练敬虔，随时都可以操练啊，你跑到马路上还可以操练呢！天天操练敬虔！跑到马路，你会看到好多东西，五花八门...这时候，"操练敬虔"！
哦，我们这眼睛都是害死人的！我们这个基督徒就容易给它害死。以前唱到一首诗歌，作者从前眼睛瞎了，后来恢复看见；眼睛开了，她说，她求主叫她目复盲------"世界景色我已一阅，求主使我眼复盲。"那时，我说：作基督徒真的很惨，太苦了，眼睛开了，还要求复盲，心才安舒！
现在我才知道，只有信心是我们的眼睛。我们的这双眼睛经常是害我们的，我们的眼睛没有颜色、色彩更好！你看东西，什么都看不见，黑黝黝的，我们跟主反而最亲密了！这就是我们末世所要作的见证！
我们末世若要有见证，你必须要里面生命得丰满；你里面生命得丰满，就必须和主有亲密的联合。你和主有亲密的联合，必须天天活在信心里面。你想一下，像雅各一样，他已经与
神同在，他天天抓住 神，作什么事情都很轻松的，不要自己去打算。是不是？
拉班对雅各，二十年之久，不给他讲他的感觉，二十年后，就给他面色看！那时，
神才对雅各说："你回迦南去。"------到了一个时候， 神就有话给他！
所以，最少要在我们紧要的关头时，我们有 神的话。
会幕在每个拐角的地方，都是双层的([****出******26:23****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2259&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),24)；同样的，我们在紧要关头，都应当有
神的话。如果没有 神的话，我们又怎么能够作 神时代的见证呢！
"有 神的话"这个"话"不是你头脑想出来的，这个话乃是在你的灵里头，你直接从
神领受的。
所以，在这末世，
神的见证有一个特点，就是你必须脱离外面工作的吸引。对这工作的吸引，我们会说："哦，传福音可以叫很多人得救，办孤儿院、办医院、办学校、办慈善机关，都很好呀。这样，就出名了。"但这是外面的工作，你必须脱离这外面的工作。
"刊登在报纸上，很出名啊！"但你必须脱离这外面工作的吸引。所以我说，我们要出到营外([****来******13:13****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30255&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[****利******8:17****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2935&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，进入幔内([****来******6:20****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30065&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
出到营外，这还比较好，因出到营外，我们可以脱离一些人的工作；但进入幔内，这个很不好做，因进到幔内，这一个就必须要看真功夫了。
进入幔内，这个不好学，是不是！出到营外，就是我们经历脱离宗派，这个很好讲；但一个人真正进入幔内，就必须有真功夫------要你真正去跟
神联合，要拿的东西，你能拿得出来。
前天，有一位弟兄交通，他说："几百个弟兄，我怎么去应付他们？我拿什么东西给他们呢？我看这本书，又看那本书，准备了几天，我感觉有时不一定是他的需要，有时不是他的问题和情形，况且，我也应付不了。怎么办好呢？"他这样交通出来。
我就说："圣经是这样说的，主耶稣是这样说的，'信的人从他腹中要流出活水的江河来。'所以问题不是你看多少书，看多少圣经，问题是你是否有信------有这信心跟主耶稣基督联合。
跟主耶稣联合，你必须通过信。没有信，你就不可能跟主耶稣联合。你在信心里跟主耶稣联合，你就能够从腹中流出活水的江河来。这个才是活的讲稿------不是像教师备课那样预备好了的讲稿，乃是在你腹中有活水江河流出来------活的讲稿。末世，就是需要这一个的工作。
末世，你有一大批讲章讲稿，拿到讲台上去讲，也没有用，因为不一定能够真正满足
神的需要！（不是说先满足我们人的需要！你有那些讲章，或许能应付人的需要。）但你有活水的江河流出来，你就能够满足
神的需要。
神使你无论在什么地方，祂都与你同在；无论什么地方，你都有活水从里面流出来。
这一个不是你自己能够学的，必须从你有舍己，从你有破碎，从你天天与基督同死开始才有，然后，死在你身上发动，生命才能在别人身上发动([****林后******4:12****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28872&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。末世，
神就作这生命的工作。
我们要求主，叫我们脱离这外面的工作。讲到外面的工作，我再说一遍，外面的工作很会吸引人；外面的工作很好作，很容易作。你看，人只要把钱拿出来，要开一间学校，或一个什么机构，一个什么出版社就可以，很容易作的。
有某地的弟兄来我家交通，交通到要离开，临走时就问我一句话："弟兄，现在你有这个需要吗？"究竟他要讲什么话呢？他一讲，我就知道了，因为他作工作很方便。我就先跟他说："我们这里，最不需要的就是钱。"（众笑。）我讲了！
他本来要从袋子里拿钱出来，但我先说："我们最不需要的就是钱！""那么，最需要什么呢？"他们问。我说："最需要的，就是爱心和信心！"这里最需要的是爱心、信心。有最多的钱也没有用。
末世还有一个特点，就是时代的见证；这个特点，就是末世的时候，像启示录里所说的...再一个特别是什么？就是
神的工作不是托付给全教会，不是要整个教会复兴------普世教会复兴。不是！那是幻想，乃是主所说的，"被召的人多，选上的人少。"([****太******20:16****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23809&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);22:14)
末世的工作是托付少数的得胜者！所以在启示录，
神向每一个教会呼召得胜者------得胜的怎么样，得胜的怎么样！所以末世
神的工作，不要求大！
神在末世的工作有二方面，一是"蒙召的多"，所以福音要尽量去传，传的越多越好。但是，我们要做好一个思想准备，不然你就会受打击。得救一百个人，恐怕只有一个是真正爱主的！百分之一已经是很好了。像
神指示基甸选勇士，先选了一万人，最后选上的，只有三百人。
问：弟兄谈的一个问题，到这里，我还没有得到解决。弟兄说到"出到营外，进入幔内。"弟兄说，"出到营外"还容易，"进入幔内"就难。这个事情，我就听不清楚；因为我觉得说，若是没有真正进入幔内的人，他不能真正出到营外。因为进入幔内是关键，"进入幔内"，才可以出到营外。弟兄讲的，我就理解不来。
答：这件事情，有消极和积极两个方面。"出到营外"属消极一面，"进入幔内"是积极的一方面。比如说，我们定宗派的罪，定罪一些不对的东西，很快！这些东西可能比较容易去作，因为比较外面的。对那些不对的东西，因为看见，很快去做！"啊，这个不对。"很快会丢掉！所以对付消极方面比较容易。
积极方面的，就要实际。好像过去的年代，脱离宗派，加入地方教会。脱离是很快，可是，教会建立了到今天，就有好多不像样的！
好像这房子要拆掉，消极的将它拆掉，好像很容易；要建设呢，相对说更不容易。拆毁快，建设就比较难。在我们身上，今天进入，明天还要进入呢！你一脱离，就进得更深入。你进入了，明天再进还会更深。不是说我脱离了，我就进入，还有更实际的东西！
你对自己的对付是不断的，你进入属灵深度的东西也是不断的。前面跟后面，差得很远！如果是讲道理，脱离就脱离了，进入就进入，这是道理上的！但实际上，脱离了，还不够，还要再脱离，因有好多东西还填在我们里面。
像洗脚，我们天天要洗，不洗，就感觉难受！所以在我们身上，消极跟积极的都不断地循环，像死活、死活这过程，是交替不断的。因着我们信主得救以后，我们有了这个生命，就有了一个开始，我们的道路也越走越通，越走越清楚的。
荒漠甘泉里一篇竹子的故事：竹子砍下来，竹子的枝叶先要削掉，外面的一些枝子叶子都要被弄掉，要对付这些也比较容易对付，外面只要砍掉、砍掉就可。但竹子的内节，还要打通。竹子这么长，内节怎么打通？工人也是有办法的。他们用细长的竹，绑上特制的弯刀伸进去，很利的，就一节一节的打通，打通到底。
如果没有这种专门工具去打------弯刀，怎么打？打也打不通！
神也是这样作工在我们身上，一面在外面，把我们的"枝、叶"砍掉，一面还打通内节，几十个节都要打通，不打通不能通水。不只这根竹子要打通，那根竹子也要打通。几十个弟兄姊妹里面都要打通，大家都能通，彼此能交流！如果有一根不通，水流就停止，没有办法。
所以，属灵的交通都超乎时间，超乎空间的。你们在这里，他们在那里，只要一通，都不受限制！
盖恩夫人跟弟兄姊妹距离很远，在灵里都有交通，什么时候，弟兄他们那边有什么事，她这边也有感觉。因为生命的东西，有这个交通，大家就感觉需要！这样一来，
神的工作就不限于一个地方，这里有通的人，那里也有通的人。
这个通就是
神"贯乎众人之中"([****弗******4:6****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29279&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，是
神"住在我们里面"，也是
神在你们中间，在你们里面作工。就像千条万条水管，都连着同一个泉源，这边开，这边有水，那边开，那边也有水，每一个都有。因水管都和源头接通了。
所以，我们里面"要进到幔内"，也是要不断地学习。因为我们只会拦阻
神。好多人说要为 神作工，我们要去为 神作工，这一个，只会拦阻
神的工作。你里面还没有给打通，去作，问题就不能解决。
所以"出到营外"，解决比较快一点。至于"进入幔内"，进入幔内为要亲近
神，因幔子里面，有约柜在那边，进入幔内是要跟 神同在！
以前某人那边的人，他们出来是好，他们要出来也要付些代价，但也是不简单的。能够出来是好，但他们身上，多少还留着些东西，这些东西都要被清洗。如果没有清洗，还会变复杂！
从前讲新社会旧社会，他们说："清洗旧社会思想，是要花功夫的。"所以他们说："改造思想比什么都难。"当然，对我们而言，我们不用改造这个；我们是说，要对付旧造，一面是
神的工作，一面在我们这边，是看我们肯不肯接受 神的工作。
如果我们不肯接受 神的工作，经过三、五年，我们还是那个样的；只要我们肯，
神就作工， 神作工，而我们接受，就蒙恩典。好多时候，
神稍作一点，人就跑开； 神作工，人的手就顶过来。所以，我们要接受
神在我们身上的工作。
当人来到祭坛，就看到
神十字架的救赎。祭坛预表十字架的工作，叫人认识基督的替死、同死，并且碰到基督的复活。
人进到洗濯盆，就得洗净，被水洗得干净。祭坛预表基督的流血，洗我们的罪；洗濯盆则是预表
神的真理、生命的水，真理要给我们的洁净。洗濯盆是用妇女做镜子的铜来作的，光亮亮的，人到这里就可以经历真理并认识自己！
接下去，通过这个，就进到圣所；在圣所里有陈设饼来满足你，有金灯台（有光）来照亮你。
再进，就到至圣所。这里没有光没有灯，却是有约柜；在这里，
神自己作光，也有 神跟我们交通。所以，至圣所乃是隐密处，有
神在隐密处跟我们交通。我们的灵就是至圣所。至圣所就是我们的灵，所以，凡说"没有灵"，或"没有灵魂体分别"的，就没有路走。因此，这一条路走通，到处都通。这条路没有走通，就只能糊里糊涂搞在一起，里面很模糊的。
你所问这个问题很好，很实际。弟兄姊妹在外面去作，会比较快，而"要主"，要这积极方面的，就需要更多的学习。
这样讲，怎么样？你可以再问问题。
真理是大家共同有的；也不是说，我讲这些，都绝对对了，因我也有看不到的，还有人比我看得更清楚。所以，交通就是大家彼此去看问题！
问：(关于出到营外与进入幔内------从略)
答：属灵的工作，我们来讲的时候，有先有后；圣灵的工作却是同时的。比如人得救的经历，一方面，人从罪恶中得救出来，一方面，新生命同时也进来。但我们讲的时候，有先后，因为有时间性；而圣灵的工作是"同时"的！同时看见罪，也同时接受救主。圣灵的工作就是这样同时作工：同时给你得着基督，也同时给你得着这些东西。
另外，主耶稣说："你爱玛门，就不能爱 神，爱
神的就不爱玛门。"([****太******6:24****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23307&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))约翰壹书也说："爱世界，就不爱
神，爱
神的就不爱世界。"([****约一******2:15****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30566&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))这是相对的，你爱
神，当然世界就不能吸引你；你爱世界，当然你就不爱 神。
但是你碰到 神的时候，会同时爱 神，同时也会丢掉世界。有的时候，信徒爱
神，也要爱世界，两面都是他所做的。他有这个，就是他站在中间了。进也不能进，退也不能退------挂在中间。
神的启示光照越是利害，他就越是彻底，越是绝对。我们只一点的光是不够的，光必须一直不断地增加。所以，
神在我们里面的工作，就是祂会一直增加，这是同时作的。
你软弱，祂就一直给恩典，所以，不要怕软弱！你什么时候软弱，什么时候就刚强了。
神藉这一个来平衡我们这个人。不然，我们就会变畸形的。
交通：属灵的交通就是奥秘的！我们属灵的交通不可能说，像一加一等于二，或二加二等于四的，我们不是讲物理、化学。属灵的交通是怎么的呢？属灵的交通就是深处与深处的响应。有时，我们头脑不一定能想得那么清楚，有我们里面的问题，但我们着重的是那个重点，也交通那个重点！
我继续向下讲一讲，
神要基甸拣选的三百人([****士******7:5****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=6700&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)-9)。这三百人与最初选出的一万人相比，才百分之三。你如果传福音救人，是救很多了。我说，那得救的，会成为你将来的朋友或对头！末世
神的工作，是托付给少数人的------得胜者。
这些得胜者是怎么样的？历世历代都有得胜者，那么这些得胜者是怎样出来的？怎么显现出来？我们讲实际的，就举个例子。
十五年前，我们哪一个敢出来，像我们这样作，这样的交通？敢不敢？哪一个敢？聚会都有人在监督着...你还来聚会？恐怕走不出去！还有跟着，要写报告...
那个时候，我刚回来，在楼上唱一首诗，某人就在底下喊："楼上唱什么诗？弹什么琴？"你看！他就是这样。
那么，现在我们为什么能够一起唱，很释放的？我们的唱诗还是很自由的。不然，我们唱诗，嘴在唱，心恐怕还想：是不是唱太大声了？免得被人听见。
为什么有这个变化？若说，是环境的改变或什么的，这样的看法就错了。我们应该说，这是因为教会的生命与死亡力量的对比，起了变化。就是圣经里有的一句话------以赛亚书说："以色列啊...那轭也必因膏油的缘故毁坏。"([赛10:22,27](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17878&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
到那日，亚述王的重担必离开你的肩头；他的轭必离开你的颈项；那轭也必因肥壮的缘故撑断（或译：因膏油的缘故毁坏）。([赛10:27](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17878&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)和合本经文)
所以，我们对这些情形，也不要过敏，这问题也不要我们操心。过去，那些人来，问:要怎样建造教会，这个教会要怎么建造。这是人要去建造的教会！
神的教会，这不要我们操心。
就像传道书说的，凡事都有定时，生有时，死有时，拆毁有时，建造有时。到了你生命丰富的时候，肥壮的时候，这外面就没有力量，它自己就断掉，自己就断开。([赛10:27](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17878&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
所以，我经常说，你说我们不能去传福音，但现在你可以去传，经常去传，你去公园传！你能救多少人？还要问，你传福音是不是靠圣灵，靠生命呢？还是靠你的口才？你究竟有多少的力量救人，能救多少人？这都是不一定的。
现在还是要
神在你们身上，利用这样的训练，利用这外面的压力给你去准备，在你里面有一个丰满的生命，成为干净、洁净的器皿，直等器皿准备好，可以有用。所以，
神在这末世的工作，就是要得着教会，更准确地说，要得着得胜者，把这个世代带进国度去。
若不是得胜者，圣灵又怎能把这个世代带进国度去呢？如果我们生命不肥壮，没有产生得胜者，又怎么带进国度呢？所以是
神托付少数人，这少数人一定要在
神的面前对付、学习，到一个程度------肥壮！而且生命丰满！这世代就能带进国度！
一位弟兄问我:这世代的变化怎么样呢？又说，一切都在
神手中。这话讲得很不错:一切都在 神的手中！
世界历史不是在帝王、将军的手中，不是！是在
神手中。讲具体一点，是在圣徒的手中！因为今天， 神不自己作工，
神若不通过你的信心，不通过你的祷告，祂是不作工的。所以，若没有你的信心，
神就不行
神迹。没有约书亚的信心，把枪拿出来说："月亮啊，停住；太阳啊，停住！"([****书******10:13****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=6078&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
神就不行使月亮、太阳停住的 神迹。没有人的信心， 神是不会作的。
到了红海边的时候，
神把以色列人带到红海，没有路了，摩西是带到没有路了！他们被带到没有路的地方。昨天、今天，海都没有干的，却是在今天晚上，走到红海边！这时，
神给摩西讲一句话："摩西，你要把你手中的杖拿出来。"摩西把杖拿出来的时候，红海就分开！([****出******14:21****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=1911&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);26-27)
若没有通过人的信心，
神是不作工的。所以，这世界，实在是在信徒的手中。你必须看见你责任的重要。世界上所发生的大大小小的事情，都有人在祷告。那么，就要看，你明白不明白
神的旨意？
现在，作这末世的见证， 神在找得胜者，得胜者就是要明白 神的旨意。你不明白
神的旨意，而稀里糊涂的，你作什么见证？你怎么事奉 神？若不明白
神的旨意，你都不知道走到哪里去了。走到世界去！哪里会走到国度去呢！是不是？
所以说到得胜者，就是说，你必须明白 神给你生命的丰满，你必须明白
神的旨意。还有，慢慢的，我们大家...正如一位弟兄说的，我们必须和谐，必须和谐起来。
比方说，过年前，大家在这里也这样交通...五十年前的事情，竟然，还在这里讲！如："在巴比伦的，可不可以..."什么，什么的。现在，还有人在谈和谐！有些问题，我们就不讲了！这，不和谐呀！我们已经知道"这个，
神是不要的。"，因为对这一个，大家都清楚了。
所以，当和谐、生命丰满的时候，力量就大，这个就肥壮------得胜者肥壮起来，外面的束缚就没有了！
"我们要擘饼，还要什么...教会要复兴，要传福音..."对这些，我们就说，我们不从外面去作，而从："大家都要明白
神的旨意"，这一点去走！问题就是这个。
交通就是这样：要有一个重点。有时不能兼顾。因此，不是这个，也不是那个！
本于信，以致于信([****罗******1:17****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27948&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，是不是！信心怎么来的？第一，一定是
神给你信心。
神不给信心，你就没有信心，没有信心，就是你通不过去。你操练信心，明白
神的旨意，通过这个，在信心里，你有对 神的认识。你对
神有认识，你就信得更好。
但是，对
神的认识，你怎么信得更好呢？"本于信，以致于信。"本于信，你越是有信；你有信，你就越信。哪个信在头？哪个在后呢？是不是！"本于信以致于信"，二个都是信，"本于信"、"以致于信"，信来信去，良性反应，信得很好。
你如果不操练，你是死死的一个信，一块钱埋在地里，就还是一块！你若拿来赚钱------就是：本于信以致于信。"信"就越操练，越丰富。本于信，越信，越信下去；越信下去，越有信。就是这样！
问：我再问一个问题，今天最重要的是明白
神的旨意。这件事，我想每个信徒都会阿们，这是肯定的。但具体上，怎么去明白
神的旨意？这主观方面是很重要的。主观上，怎么明白
神的旨意？在具体的事上，比如说，你现在的交通，自己清楚不清楚这时的交通是
神的旨意？这就是很具体了，是不是？
交通：都明白是
神的旨意！若不明白，我就不讲了。(接问：你是不是能清楚，现在的交通是
神的旨意。能不能这样讲？)要这样说：我现在还没有达到完全圣洁而没有瑕疵的地步。对不对？但是我必须肯定：我要交通的是
神的旨意。若不然，就是在胡说八道。
尽管这样，
神从创世记起到现在，都没有使用一个人是完全的。如果有人是完全的了，
神就拿走。是不是？以诺与 神同行，等他完全，
神就把他取去([****创******5:22****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=128&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),24)。以利亚就曾因耶洗别的一句话，跑得远远的，最后，
神把他对付好，就被提了。
果子如果成熟，却还留在树上，就会收摘下来！不然，还留在树上，要臭掉了。
摩西不能进入迦南，如果进迦南，他就变成上帝了。你看，
神用哪一个人是完全的？没有。所以，摩西没有进迦南地！实际上，摩西不进迦南要比进去更好！因没有一个人是十全十美的。
如果你今天真的十全十美，恐怕就不留在地上了，因
神今天就收回去。奇妙的就是在这里，我们就是些不完全的人，今天，你不完全，我不完全，
神却要使我们这些人达到圣洁没有瑕疵的地步。
但是，我们必须讲清楚，到了末世，圣灵的工作，在主回来前的那七年以前，确是有一批人，可以在地上达到圣洁没有瑕疵------就是"男孩子"，要首先被提到宝座([****启******12:5****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30898&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
"男孩子"不是被提到空中，(帖撒罗尼迦书说的是教会被提到空中。[****帖前******4:17****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29621&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))...这里不是教会被提到空中。这是"男孩子"被提，"男孩子"是被提到宝座。"男孩子"是在有了"圣洁没有瑕疵"以后，才被提的。
这"圣洁没有瑕疵"是什么意思呢？就是我们的魂得救了。我们必须"在今天"就被对付清楚；魂的得救（魂经历得胜），不是留到将来，必须在地上就作清楚。末世，必有一批人被提（只有在接近末期时有一批），但是不在这一个时候，今天还没有。
如果今天有哪一个人是十全十美的，恐怕就变成"你"的偶像了。对这个，我们大家要小心啊！某弟兄也一样呀！真的，不要让他作了你的偶像。我们是弟兄相爱！（是！）但，会有一批人...会有一批，到了时候，就差不多了！彼得书说，我们有先知更确实的预言，好像明灯照亮...我们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星------启蒙星------在我们里面显明(彼后1:19)，那时，就是要被提的时候了。
所以，每一个人都要羡慕被提。我告诉你，接近被提之时，有一批人，他们的情形是"差不多"了。
真的，这像个比方，比方：我们都有这个资格，我们要被提了，那么，我们都准备好了，我们什么都不要了，就准备明天要被提。大家心里都知道了------知道已经预备好被提，没有稀里糊涂的。
但是，不知道的，就让他不知道！是不是？正如主说："不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来。"(启22:11-12)主来了，必照他们所行的审判他们。所以，今天没有十全十美的。
今天，我在这里讲这些，肯定就是按照
神的旨意讲。但若你要求我十全十美，你要以为我是坏的！你要求十全十美，但这是不可能的，因为没有这样的人，也没有这样的人可以同样的帮助你，你找不到这样的人现在这样子来帮助你。
但是，"只有一批"，到了时候，也十全十美，因为都预备好了！那时，我们都要去------被提了。
你要求十全十美。但
神用人，连用你，也没有因着十全十美，也没有因人达到圣洁没有瑕疵！但是，会有一批，到接近被提时，他们会是那圣洁没有瑕疵、十全十美的。
圣经所讲，"圣洁没有瑕疵"是怎样的？条件很简单：
第一，他们口里察不出谎言([****启******14:5****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30934&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。我问你们：你们哪一位是圣洁没有瑕疵？哪一个嘴巴察不出谎言？但是，他却不是生出来就不讲话的？乃是到了一个地步，我们的嘴巴就不再撒谎了，到了这一个地步，就是圣洁没有瑕疵的一个记号。
第二，他们不沾染妇女，不沾污秽。
第三，是羔羊无论到什么地方，他们都跟随，这是讲天上的。羔羊无论往哪里去，我们都跟随；我们要跟随羔羊。启示录那里所说的是讲天上的，而今天我们是讲地上的，我们也是:"羔羊无论往哪里去，他们都跟随。"所以，我们今天是跟随羔羊！
你看圣经，士师时代，那时以色列没有王，各人任意而行([****士******17:6****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=6987&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),21:25)。但我要反问你，现在，我们有没有王？有，基督是王。那么，我们就要去跟随基督！我们跟着基督，就不敢任意而为了。
跟随羔羊，你就不会任意而为；你若不跟随基督，你就没有王了。现在是"你没有王"，并不是真的没有王。你如果跟着王，你就不敢任意而为。你不跟着王，你就任意而为。
你若跟外面的东西，你就是没有王啊！我问你，你现在是不是跟随羔羊？对这个你要小心！你跟对了吗？有没有跟错？如果跟错，你就不能作这时代主的见证！就不能把教会带进国度里去。
所以，将有一批人，今天还没有，但是到了时候（如果我们还在），你也是，我也是！将近末期，就有这一批人！很可能！但是，历世历代中还没有，这一个是
神的智慧。
所以，这一批人是圣洁没有瑕疵的，他们摸不着死亡，这一批人是干净的，是被提的。不圣洁、不干净的，还会被提吗？还会被提到天上去吗？就是因为这一批是干净的，他们被提到宝座，不会再受审判。
帖撒罗尼迦前书提到的那些被提的，就是启示录里六个教会的得胜者。（不包括非拉铁非教会的得胜者，因非拉铁非教会的得胜者在灾前已经老早被提了。[****启******3:10-11****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30755&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)）
所以，只有非拉铁非的得胜者（这一批是少数的），在那时候是圣洁没有瑕疵的；这一批人，不留在地上，因他们留在地上，还是会臭掉，因此就被收回去了。他们是被收到宝座去。收到宝座去，就保险了。留在地上，就不保险了。
答：你刚才提到一点，就是说，"到底今天你所讲的这些，是不是
神的旨意？"关于
神的旨意，在我们这一边，都是相对的，不是绝对的。"相对"的意思，就是：按照你的程度，去认识，在你这一边，所作的都是出于
神的。
在你本身，就看按你的程度如何来认识 神的旨意；你的层次较高一点，所认识的
神的旨意的层次就比较高一点，如果层次比较低，就低！都按照你的灵性的情况来衡量，来看问题。
一个灵性幼稚的，他对
神的旨意的认识就是他那个情况------都按他那个层次；今天他还差很远，虽然如此，到了有一天，他就会进步，他对
神的旨意的认识也会进步。
那么，在现实里，在这个时间，你对
神的旨意的认识，有多少，就有多少。但你的这一个认识，还会增加，还会丰富！你认识了
神的旨意，还会更认识。所以，我们认识 神的旨意，也是会长进的。
一个人在他的层次，今天所讲的，也是有属灵的东西；这一个，我们要给他肯定。
至于他那里面的成份比例如何，又是另一个问题了------每个人所讲的，都有他属灵的东西，你给人家属灵的东西，那个份量是几层的，就是另外的一个问题。我们如果是从这里去看，所遇到的问题、难处，就变小了。因为我们对
神的旨意都是按我们的层次去认识、去反应的。
如果向着这个方向去，就有进步，对不是
神的旨意的，马上就会感觉到。因为人对
神的旨意，已经有一点摸着的，他碰到不是 神的旨意的，他马上会反应出来。
像我们所交通的，按我们的话说，就是，有的时候会"顺畅"，有的时候，会不"顺畅"；有时高，也有时低；有时有膏油去讲，就很顺畅，没有膏油去讲，就讲不出去。
我们讲不出去，就会去冲，去冲就会出来，同时还要仰望恩典，仰望膏油涂抹。所以，我们说使用灵也好，说灵出来也好，就是要有膏油的涂抹。没有膏油的涂抹，里面就会干巴巴的。道理是有了，但勉强去讲，这是很难的。所以这一个应用，我们是越用越通的。
所说的 神的旨意，就是 神的意念、 神的心意、
神的性情，可以在我们身上，藉着我们发表出来。 神有感动，出来的，这就是
神的话。 神有带领的，他会有膏油的涂抹，这就是出于
神旨意的。但若这膏油停止了，里面又是没有带领，而是用意见，用我们所知道的来讲，内容就是和这个不一样的！一个有内容，一个没有这个内容。
如果你有学习，你会知道自己在做话语职事时，什么阶段讲的跟什么阶段讲的，在前面或中间讲的，所讲的有膏油或没有膏油；是复杂的，或是单纯的，你自己都可以懂得。别人也可以懂得。这一个是存在的！你越作，就越是进步，对于
神的旨意，就越是清楚，所带出属灵的东西就是比较纯洁的。
所以，圣洁没有瑕疵，就是纯洁单纯。如果我们里面有学习的话，越学习也越单纯，不然我们就是掺杂的，有人的，有
神的，有魂的，也有灵的，都掺杂在一起。
掺杂是很容易的。但你若不住地学习，那么，掺杂的东西就会减少。这个单纯也是通过十字架的对付；同时，我们旧的东西因着被消除得以洁净，就让新的东西一直不断的增加。所以，我们对
神的旨意，都不是一样的认识，也是根据各人的情形来认识。
在初信的人，因他已经有了新生命，他马上会懂得这些，对他，也就是了不起的事！他信主以后，会说："哦，我信主以后，
神也听我的祷告！"讲得很满足，很高兴的。我们老信徒听了就觉得很平常，并不怎样了不起的，他们还很幼稚。但是按他们的程度，是好了不起的；像那幼儿园的孩子，答对了问题，走起路不一样呢！事实，他跟大学毕业的比较，相差的是一个天，一个地的！但在他的程度，他就是"可以"。
那么，你要去鼓励他，不要对他说："你只是幼儿园的，有什么了不起啊！"他正是高兴的，他才刚开始读书，你要鼓励才对！叫他更有兴趣向前走。
所以，我们带领弟兄姊妹，应该鼓励的，还要鼓励！不能一直责备："你又不对，你又不对！"这样，你就把许多人赶走了。是不是？还要鼓励他，他对这些才有吸引！不然，他不敢走------赶不上来了！很多年轻人，很容易怕，怕受责备，怕这不行，那也不行。有学习的人，他对每一个人都是爱护，都是鼓励的！
这一个先来------有爱心造就人，这一个先作。以后，时候到了，就可以讲；没有道理讲(听)，他就跑掉！所以，我们都要学习！
以后，很多方面，都是在学习阶段。
交通：关于明白
神的旨意，我再说一下。有二位姊妹到我家来，交通以后，我就问："你有没有天天读圣经？"她们说："有呀！"后来又补上："有时候有，有时候没有！"我问："你有没有天天吃饭？"她说："吃饭肯定有呀！天天有。"
我说："肯定天天有。人生下来， 神不会叫你没有时间吃饭；一个人信了主，
神也不会叫他没有时间读圣经，不会的！那么，就看你读不读！不是因为没有时间读圣经。你不会不读圣经，正如你不会不吃饭，再忙，你也吃饭。我们有生命，再忙也要读圣经。"
她听了我的话以后，就回去，每天早上读圣经。一个礼拜以后，她又来我家交通。我问："有没有读圣经？"她说："我第一天读了圣经，第二天，孩子的脚就烫到了------烫伤，伤得很厉害。"我问："烫了以后，还有没有去读？"她说："我再读！"我说："好，不要紧。"
我对姊妹说："我们祷告好不好？"那时我妈妈坐在轮椅上，姊妹就祷告，祷告差不多半个小时，眼泪直下："主啊，我是个罪人..."开始时，我就不祷告，就让她祷告，让她哭。
后来，我看她哭得差不多，我说："好了，不要哭了，再祷告、再哭，恐怕连信心也没有了。"后来，她起来，我就问："究竟因你祷告，
神给了你讲什么话没有？你明白不明白
神的旨意？"她说："我信主三年多，从来没有听到过 神要给我讲话。只有我跟
神讲话，但 神怎么跟我讲话？"
我就跟她说：" 神是个灵，
神对你讲话，并不是像有些人对你说话那样子------神对你讲话是用微小的声音...(神是个灵，在我们灵里。)"
问：江西有一位弟兄，我问他在这里交通过以后，有什么感受？他说："几天来，心里很苦，在这个交通里，我看到以前的事奉太幼稚，太不对了！"我问："你还要再交通一下吗？"他说时间赶不及。我感到这两年，这些弟兄，他们交通完，碰到
神，就感到过去的不对，对属灵的事感到迫切！在这里就有了个转折点！所以请老弟兄，就着这转折点再交通一下。
答：我们的弟兄讲到这是"秤"！这个很有意思。"秤"是作量度用的。我们每个人都有手表，是吗？手表准不准，对不对，要常核对市内的标准钟。我们里面对不对也是要看我们的基督，这是我们总的标准。有的手表慢很多，差很多，差半点钟的也有！所以，基督是我们的标准。
还有，
神在我们身上的工作，也要把我们当作好像建房子用的线铊。线铊，在作房子或作木工时就需要用到，好测量房子或木工垂直不垂直。
神要对付我们，把我们对付得比较准确，才叫我们可以来量度别人。虽然我们不一定有绝对的标准，至少也是相对的，可以给
神使用。
某地的弟兄来了，回去以后就作见证，就交通，大家都有一个渴慕的心。现在在这里，好像我们没有看见什么，回去以后，就是有变化！有好多果效，都不是看在今天眼前的；好多的果效，乃是
神在人里面作了的。好多的果效，都不是我们在外面去作，能看到的。如果是能看到，如果是我们作的，我们就会把荣耀归给自己，不把荣耀归给主。就是因为"看不到"，也让
神去作，就显出 神所作的工作是何等的奇妙。
所以，那一天，十一号，我们在这里交通，说到五十年代的情形。以后呢？好像都没有什么的。但
神怜悯我们，以后我们慢慢地去作，做到弟兄姊妹们就出现一些属灵的交通，这些都完全是
神的怜悯。
照人看来，情况就是不行的；给我们的就是反对："你们是安静派，不作工！在那里自私自利，不看顾别人。"就由他们去讲！由他讲吧，因我们知道，我们所走的路是什么。我们知道我们今天所信的，所见证的是什么。只要我们知道这个，我们就不会受外面的情形摇动。所以，实在需要
神不断作工，------大家有感觉，有需要就好。
交通过的人，回去以后，还会再来交通。如果没有感觉，他们回去以后，一去就不回头了。如果是有感觉的，他回去以后，会再来交通，他里面会转。所以，交通过后，有人是带着满面喜乐回去，却也有的人带着痛苦回去。为什么缘故？因他感觉自己过去"不行，不行。"他有这个态度，
神就怜悯。
神的恩典是为着需要的人所预备的，你若没有需要，
神要给你恩典就都浪费了。你是需要的， 神就给你。
交通：明白
神的旨意，还有另外的一方面，是这样子的。我们在身体里，有的是眼睛，有的是鼻子，有的是口，在明白
神的旨意上，不会都有一样的认识，不要想别的肢体的看法都跟自己一样。
所以眼睛就不能对鼻子说："我不需要你。"鼻子不能说，"我不需要耳朵。"
在明白 神的旨意上，大家必须谦虚，才能得到供应。是这样的！
问：老弟兄，是 神使我们谦卑下来，然后
神才能作工，还是我们要用我们自己的意志去谦卑，才能谦卑下来呢？
答：我们的本性是骄傲的，要叫我们谦卑下来是很难的。那么，怎能谦卑？就是要接受别人的话了。接受别人的话，就是谦卑。什么叫作骄傲？不接受别人的话，这一个就是骄傲的反应。
好像乌西雅王，祭司劝他，"你不能去献祭。"([****代下******26:18****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=11751&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))但他要去，他说："我要..."就长了大痲风([****代下******26:19****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=11752&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，要赶快被逐出去！
所以，谦卑是个态度，骄傲也是个态度。一个人摆出来是骄傲或是谦卑，都有他那一个情形。但，有时候，我们要谦卑，也谦卑不来，所以，
神才要打我们，打到我们不谦卑也得谦卑。
特别有些人是骄傲的，
神击打他一次、两次，击打直到他谦卑下来。因我们的意志说要谦卑，实在没有谦卑的实际，如果我们有谦卑，也是假象，做出的谦卑也是假的。经过了
神的对付，从我们出来的谦卑才是好的。不然，我们的意念，就存着骄傲！谦卑也是
神在我们身上有光照、有工作，才有的。
问：圣灵的工作------启示和管治，是否同时进行？
答：也是看我们的需要。圣灵的启示和管制，都是我们同样需要的。你如果在启示中，肯顺服、跟从
神，就省掉走许多的弯路。你不走里面 神的道路，而走外面的，
神的手就在外面管制，叫你回转，使你归回。
像小孩乖乖的顺服，就不用打了，不乖，就受管教。
我们凭着里面去走，路就是直的；不凭着灵，要走弯路，
神就要把我们管教回来。
讲到
神的旨意，就该注意："有没有落到被动里。"若想：主没有引导，我就不作了。那么，你整年都没有引导，就不要作了！这就是你已经落到被动原则里面。被动，就很危险！
我们要明白 神的旨意，但还要我们主动去认识，去知道。
神的旨意通过你的意志，就叫你对他的旨意有认识。你去接受，就跟
神的旨意合拍。所以，不是 神讲，我才做，不讲，我就不做，乃是要我们理解
神的意思。 神要我们做，
神会给我们有一个意思，有一个感动------就是要你去作，你就去作。所以，许多人受欺骗，是因为被动。
我们里面有没有感动？有，就要擦亮，要去事奉 神。你有一个感动，去事奉
神，跟 神亲近，而 神的旨意，就是向与祂亲密的人显明的。你对
神有亲近，当然， 神会给你表示，向你表明祂的心意，表明祂的引导。
那么，我们是被动的去听祂吗？不是！是你要去领会。你跟一个人在一起，不是他的意思你都知道的；乃是你要多亲近([****雅******4:8****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30346&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[****诗******73:28****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=15049&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[****诗******65:4****](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14865&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，多交通，对他就有一个理解。你能理解他的态度，他的言行，他讲几句话，都没有白说的；说了，你就会懂得他是什么意思。我们也是这样子的来知道
神的旨意，才不会落到被动里。
认识祂的旨意，就要你是主动的，甘心乐意的来遵行，不是什么都要
神的旨意来感动你。
有的东西，是该作的，你就去作，不然，都要
神跟你说，"什么，什么是我的旨意。"那样，就落到不正常的情形里。所以，你对
神的旨意这方面，要有一个印象------在这里，你不要落到被动里面。
他们说："你等半年、一年，你要等。"但你等了半年、一年，还不知道
神的旨意，那么，你就不要作了！？这就跟实际的现实合不起来。
虽然，在那一方面我们不跟，因那一方面，都是人在那里摆布的，而在
神这一面，你要去寻求 神，看 神怎么样安排，给你有带领。
我们虽然没有去开大会，作大工，最少靠近的弟兄姊妹，我们还是要把所认识的真理，带领他们认识。最少多带一个、二个人，有更多的一些人能认识
神，合起来就比较有力量。
不是等候有
神的力量去开大会作大工！我们的工作，随时都有。那些人说："你不开展，不作工，要到什么时候？"但我们的时候，随时都有，门，都给我们打开，几十年都开。教堂停止了十多年，但其间，得救的人更多了；教堂外面的门开了，实际上，门又关了。但
神的门却是时常开的！
今天，只要你眼睛看见说，该做的是什么，你去作，就得着人。我们虽然现在没有客观上好的条件，但有需要，我们就去作。有需要我们就作工！
现在，马路上的车，无论汽车、摩托车是那么的多，车在路上（我们有时想），怎么样走？但司机都很有本事，他们有空隙就钻，有隙，照着那个隙，就钻进去！一直钻进去。所以，工作怎么去作，就是有缝有隙，就钻进去。
若你要等候，要等到没有拦阻，是不可能的，因为没有一个时间不挤挤的；但只要有缝有隙就钻，就钻进去了。
客观的看，你不要与他们在一起，但你自己还要去找弟兄。不必要说，你得着几十个、几百个弟兄在一起，就是你有一、二个人给你得着了，就是大事！你若真正得着一、二个人给你同心，这是大事。因为能够有一个人给你同心，是多难的！
上星期，有一位弟兄来，见过面。他只三十几岁，一坐下来，就说，他们办一年几期的训练，每一次训练几十人，办几个月。在他本地与各地都开训练班，还有
神迹奇事，叫死人复活...他就讲这些，还要我们给他帮助。他越讲，里面的东西越显露，我们对他越是清楚。
到了我们讲话以后，表面上，他好像接受我们讲的，也说他不一定要去作这些。他却跟其它姊妹说："最好老弟兄能跟我们配合，我作这么大的工作，他接着，他来栽培。"他是这样子想的。
我说，去栽培，栽培什么？栽培出来的，也不过像他一样。因为他们都是浮浮浅浅的，一讲起来也是浮浮浅浅的。面对现实的问题已经不像样了（都显露了他们的情形）。
这次来过，他们还要到北方去，和两个姊妹同去作工。那两个姊妹还好，同我们交通，一交通就感觉交得通，因为她们是寻求这里面道路的，一交通就通，但是，对他（这弟兄），应该怎么呢？
我说，他的情形------里面的内容，连一个普通有追求的基督徒还比他多。他一直说训练同工，一直说是有多少、多少同工受训，却没有属灵的实际，怎么能到某地去带训练？他到了那里，当局就抓人。
对这个，我说："你最好还是回去，去承担你所要承担的责任。你不承担，还逃避，当地的弟兄就要挑这些担子。所以，最好你还是回去。你不回去，是脱离现实！"
我们这样说，就是为着帮助他，给他讲直话。属灵的事情，我们不给他谈，不给他交通，我们就给他讲这个，用这个帮助他。我不给他客客气气说："好，好！你是
神大用的仆人。"如果说这些话，就是害死人的。
他讲他作大工，作大布道家...以为很得意的，有一天，他会吃不消。在属灵方面，他里面都没有属灵的内容，没有福音的大能，这样子作工，都是凑热闹的。所以，以后他到了某地，也就只是去作那些把人归纳到他那里去的工作。