5月1日
你热心爱主，所做的，主都看为美！在人看，你是傻瓜，热心到这个地步。所以，在我们，只去看跟主的关系是不是连得好。你不是看你的读经，看你的祷告，不是看你热心不热心，你只要负责跟主，有这个感情，把这个爱保持好。并且，这感情，因彼此越接触，越增加。
可惜的是，很多人信主耶稣以后，很多年了，还跟主没有感情。有弟兄问一位安徽的弟兄说："你跟主这么久了，对主有没有感情呢！"他说："主耶稣已经死了将近二千年，我跟他怎么会有感情。"他信这样的一位耶稣。
我们所信的耶稣，不是将近二千年前的耶稣，不是将近二千年前的故事；比这个还早呢！在创立世界以前，主耶稣就是神怀里的独生子(从永远到永远，他是神怀里的独生爱子)，有一天，为我们降生为人，活在地上三十三年半，经过人生的路，尝过人生一切的味道，他能体贴人、怜悯人，和我们表同情。最后，又为我们钉死在十字架上，为我们死、为我们埋葬，第三天，神的大能在他身上，叫他从死里复活。
5月2日
以弗所书说，神的大能大力怎么运行在主身上，这大能大力同样运行在我们身上。因此，我们也照样经历了这大能，叫我们与基督同死同复活。这样活不只在地位上，也在经历上，叫我们因这复活的大能与基督联合为一。
我们受浸，就表明与基督同死同埋葬同复活了，同时，我们也与他同升天。歌罗西书说："我们的生命与基督一同藏在神里面。"这生命在神那边，也住在我们里面。因此，在我们里面的生命，与坐在宝座上的基督是同一个的。
这同一、相通的生命，比今天"全球通"通讯还要厉害。我们的心灵一向着他(主耶稣)，就已经跟他交通，连拨号也不需要。心灵一向着神，奉主的名，就到神面前，跟神有交通了。就是你很忙，在里面也是通着的，你忙会通，不忙，里面也通。
你不要说："我很忙、很忙...."忙是外面的事，里面这个忙不了，因里面是灵的东西，是专门跟神交通的。
5月3日
就如我们的鼻子在呼吸，再忙，也在呼吸，不要说："我忙到呼吸也忘了。"不会，还在呼吸，即使睡觉，鼻子还在呼吸。你不必通知鼻子：要呼吸，不要停止，否则等到晚上睡觉，它停下，死掉了。不会的。因为鼻子的功用就是呼吸，它把空气吸进来，也活在空气里面。
我们信主也是这样，有基督在我们里面，我们也在基督里面。对这个，你要用信心相信。
主说："我是真葡萄树，你们是枝子。"我问一位年青弟兄："主是葡萄树，你呢？"(应：做枝子)。我说，不是做枝子，乃是"是枝子。"不要你去做！要做，怎么做？这里还说：要结果子。就是说：怎么做基督徒。但，基督徒不是你去做的，基督徒是你连于基督的生命，而活出基督的生命。
是活，不是做，这一点要肯定下来。要做，我们做不了。圣经这么大本，千万条要你去做，你做了这条也忘了那条，哪里能做到？基督就是神律法(神的话语)的总结，他总结了神所有的一切。基督的工作也是包括所有的，所有的都在基督的工作里面解决了。我们这人已在基督里，基督供应你所有的需要。
5月4日
我问那青年弟兄："枝子长叶、开花、结果子，全在葡萄树的根，是根供应枝子水份、养料和一切。如果枝子离了这源头(根)，要活，活得来吗？"活不来！因为开花、结果全是葡萄树负责的，我们要做的，是与它连结。
戴德生就曾祷告说："主阿，求你帮助我做枝子，我软弱，不懂结果子。"直到有一天，他看到圣经约翰福音十五章，主特别启示他，主说："我是葡萄树，你们是枝子。"这个"是"字在他里面发亮。他祷告说："主阿，我已经是枝子，怎么还祷告要做枝子！我一信就是枝子了。"从此，一个大转折就临到他，有了个新的起头。因此，不是怎么做，我们就"是"，已经是枝子。
我们落到自己的观念里、思想里，就会想怎么做！越做越糊涂。对教会，也想怎么为教会做，教会给我们越做越糊涂。今天，人的口号是："要搞好教会"、"办好教会"。我说："学校可以办，医院可以办，教会没法办，教会是属天的，是生命的，活的东西，怎么可以给你办？"如果教会这个性质没有了，就不过变作组织，变作社团，变作人的宗派了。
5月5日
过去很多人脱离宗派，不要宗派，今天宗派还那么多，要脱也脱不了呀！脱了这个，却另进入一个，也是宗派。你在脱，又入了另一个宗派，都是人的、宗派的东西，依然没有办法走属灵的路。
现在，有人要把这些宗派统统联合起来。但人哪有办法？三个、二个在一起，就已经有矛盾，有意见了。哪有办法搞起来？即使有人做，神也不这样做。神的工作，今天是呼召人从"人"中间分别出来。被分别出来，自然同归一路。没有分别出来的，怎么样去合一？只会越搞越糊涂，越乱。
所以，我们要认定，"我是主的，我属于主，主也是我的。"就是雅歌所说："我属良人，我的良人也属我。""主耶稣是我的，我也是主耶稣的。"今天，我们有这一句话，这一句话非常荣耀。
不是耶稣归耶稣，我属于我，不是！也不是我跟从他，做他的学生，向他学习。不是！乃是他在我里，他是我的；我也是他的，"他我合一"。"他我合一"是诗歌里的一句，非常宝贝。我们只要和主，有这一个关系。
5月6日
主耶稣说："离了我，你们就不能作什么！"当然，离不离开，是心里的问题。我们外面可以忙，但里面不离开；有人外面很空闲，不忙，他里面却跟主距离很远。好多人亲近主都是表面的，耶稣说，"他们用嘴唇亲近我，心却远离我。"神看我们的心，只要我们回到神面前去就好了。
所以，不论你外面怎么样，只要你的心回到主面前，就得满足。我们过去的观点，是要用外面的来维持里面的关系。读圣经已经成了第一条教条："每天要读圣经"；祷告也成一个教条；还有很多教条：要有形式，要规规矩矩，要宗教生活般的，要怎样怎样...。
生命的东西，却是很自然的。你读圣经是很自然的，祷告是很自然的，为什么！因为你没有读圣经，自己心灵却有需要；圣经是神的话，你讲神的话，心里就挺舒服的。而祷告就是告诉神，你有事情就去祷告。你告诉神，里面就舒服了。
你没有告诉神，也没有听神的话，只在表面上去读经祷告，是形式上的，里面的生命就接不上来。所以，我们读经，不为读经而读经，祷告，不为祷告而祷告，我们读经，是借着读经与神交通，祷告也是借着祷告与神交通。
5月7日
读经是我们听、我们念神的话；祷告是我们对神说话；有说话，有听话，这就是交通，越讲，越听，彼此越亲密。祷告亲近神，和神交通；读经也是与神交通。
交通这两个字不是研究圣经，研究、研究你就疲累，祷告交通也不是在那里念词，像念经一样，念到自己也觉得没有意义。祷告读经都为着与神有交通。不只这样，就是我们聚会也为着这目的，就是为着与神有交通。
我们是借着聚会碰到主，碰到基督；没有基督，只有聚会，这聚会就没有属灵的价值。
所以诗歌说："属人的会，属世的爱，不能与主相比。"时下好多的聚会，是人的会，你在其中，怎么也摸不到神。也有好多时候，二、三个人的聚会交通，里面就碰到神。因此都不在乎人数的多少。
聚会不是鼓动、宣传、做广告。每一次人碰到神，就被神吸引，所以主耶稣说，如果不是我天父吸引人，就没有人到这里来。照样，今天还是神在吸引人。因此，圣经说，不是我们爱神，乃是神先爱我们。你认识神的爱，你的回应就是爱。所以要跟神交通，亲近神，要相信神。
5月8日
小弟兄念圣经没有味道，来告诉我，我说："你继续念。"祷告没有味道，不要紧，也继续祷告，再祷告；彼此交通，好像没有什么感觉，也没关系。神喜欢你祷告、交通，神喜欢就好了。这一边觉得没有味道，有时，也有味道，无论怎样，问题不大，神喜欢就好。
像作小孩子的，只要父母喜欢就好，不是他喜欢！是父母喜欢，父母说作什么，他就作什么，而今天，我们就是看神喜欢不喜欢，是讨神的喜悦。因我们的追求，也不是要我有享受，就是没有享受，我们自己还要追求。就是我感觉冷冰冰，我也是要神。有这冷淡的感觉不要紧，里面的生命就是能力，就是热量，也因这生命我们就有恩典。
你这一个生命跟神正常连结，你里面就不是感情上的，不是冷淡或退后。你有这里面的东西，要热就热，要冷静就冷静；要喜乐就喜乐，要哀哭就哀哭，对这些，由你自己管理。
5月9日
因为我们的"感觉"疲累了，对神没有兴趣，这都是外面情感的反应。但是当你里面感觉"要"，外面的感觉也就跟着来。当你要神的话，思想就会进入神的话里面去，里面的生命会把我们的思想拉到神那边去。要不然，里面就会跟外面的脱了节，结果要热心，热心不起来。
但是，你灵里有力量，外面就有力量；这些经历，都是属灵里面的问题。你刚才问到，要用什么来保持属灵的情形，这一个（里面的主），就叫你保持着了。你心向着主，出于自然的，就行。主是一切的源头。
我们现在所谈的，都是许多人曾经经历过的，这是属灵道路的过程。当信主以后，灵性得着复兴，我们心里都热呼呼，很有感觉的。
这情形继续几个月之久，以后怎么办？就是要叫你从感觉的生活，带进信心的生活，叫你去相信神。这就是从感觉生活慢慢进到意志里去------这是意志的信心。
5月10日
问：信心生活跟意志的关系怎样？
答：我们的信心，就是我们意志所择选的。罪人听福音受感动，觉得有道理，如果他的意志不作定规，还不能有所决定。神给人自由意志乃是神给人的特点。你要相信主，这就是你的意志，你一定下来相信，就得救！
说到我们灵的情形，也相同。"先知的灵顺服先知。"就是要人的意志，有所辨明，辨知这个对、那个不对，这是我们意志的作用。你能拣选对，也可以拒绝不对，这是意志！
意志就如同船上的舵手。没有意志的作用，就是没有主意，就会出现漂漂荡荡的情形。一个基督徒，自己没有使用自由意志，这信徒是最漂荡的；因为他听这个就跟这个，听那个就跟那个，里面都没有一个主题。
意志要叫你定规事情，对或不对，你要看准而作决定。因为意志就是我们全人的精华；就是属灵的东西，也需经过我们意志的鉴别才有意义。不然，就是被动的。
5月11日
你的意志为你辨别这对不对，辨别这个感觉是出于神或不是出于神。然而，意志也必须经过十字架，不然，意志会变作硬板板的，不好使用。
因此，我们才说："思想要受对付，感觉要受破碎，意志也要被破碎。"一个人意志没有被破碎的，他就是刚硬，硬板板的。一个意志受过对付，经过破碎的人，他不会刚硬，但却是刚强。
刚硬是没有用的，刚硬的性格很容易被折断。刚强却不一样，刚强是不摇动，而且不会断------不会被人折断。
彼得对主说："我就是死，也总不能不承认你。我要与你同死。"彼得讲话多大声啊！但是不久，他在一个婢女面前，就站不住了。到主复活以后，五旬节那一天，彼得被圣灵充满，他站起来大声说："你们所钉十字架的耶稣，神已经叫他从死里复活，升上高天，神已立他为主，为基督了。"
你看，这就是刚强。
5月12日
主耶稣从死里复活以后(五旬节以前)的一个晚上，门徒们聚集在房子里，门窗都关起来了，为什么？因为怕！
可是，到了五旬节，他们一百二十人在小楼上，同心合意的祷告，大能一爆发出来，他们就不怕了。这就是因为经过了破碎。
彼得曾说"我不怕"，要和主同死，很勇敢的，却因是个刚硬的人，结果失败了；到了关头之时，他就站立不住。反而有些人，软软弱弱，站也站不起来的，到了关头时刻，反而站住了。
经过过去的历史，我们也看见过，许多人要为主摆上，摆上，可是到了关头，他头一个退下来。以前好像很热心，很有追求的，碰到灾难，他反而先倒下来。
所以，并不是凭人讲说什么，乃凭在他身上的事实怎样。好多平常我们想不到的弟兄姐妹，到了关头，他们反而站住。
总是，经过一些磨练以后，神就叫一些人的情形更加踏实的！
5月13日
问：意志怎么用？
答："圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女"。这里有圣灵的一面，也有我们（人）作决定的一面。人的意志与神的意志合了起来。我们的意志跟神的意志必须和谐。
我们蒙了救赎，就和圣灵和谐，能以跟上圣灵。我们的心思、意念和情感，都要跟神和谐。圣灵来到我们里面，就要叫我们整个人能跟神和谐。这和谐乃是我们里面的各部分被神征服，而带下来的结果。
像大卫作王，犹大和以色列得以整个合起来，成为一个国家，可是，还有反叛的势力，还有恶徒，还需要一个一个的去征服。
我们整个人已经在主手里，但是我们身上还有些思想，有些感情，需要被征服。在意志上也还有要被征服的------因我们还有那背叛的东西，也就是说，那些剩余的势力，还要继续被肃清。
5月14日
在我们身上，十字架、破碎的道路是我们一辈子要去走的。因我们在感情上，在思想上，在意志上，都还有抵挡神的部分。一有抵挡、背叛，神就要作点事。像草一长芽，就给它割掉，再长，又再除掉。开头不处理，要等以后才处理，就更困难了。
在你身上，是否也有些难处，这些你都会感觉，都会知道。小的不除掉，等以后，再要除掉，就更困难了。认识自己，对付自己，就从思想、从感情开始对付。
谈到一位弟兄，他提出跟太太离婚。两夫妇以前是同学，感情很好，怎会搞到离婚？就是因分隔两地，再碰到外遇产生这种思想、感情的倾向。如果他的思想、感情有对付，可能事情不会这样发展，他就是没有对付这个，不要自己的，反而羡慕别人的，因此就越走越远了。
所以很多家庭的难处，都是从小事上引起的。在每个人身上，这些残余的东西，都要对付。包括我们对真理的认识。如果我们有一些不正确的真理，要去对付。不对付，虚假的东西在我们身上就是个破坏。
5月15日
问：是神全然成功他的工作，还是需要人的工作配上神的工？
答：在医院里，医生动手术开刀，必定需要人配合，一些受过训练的护士在那里看，要什么类型的刀，要什么针，什么线，她都很快、立时配合。如果叫外行的作，没有办法配合。
神需要人，这是肯定的。若不需要人，只叫天使传福音更好。但神不叫天使来传，也不叫不信的人去传，是叫信的人来传。神叫谁来传，这就是个问题。
今天，神需要人，谁愿意给神使用？一大堆的人要给神用，但神要找一个也找不到。神要用人，但神在"以色列"中要找一个人站在破口上的，却找不到一个。我们常说，神需要人，可是还要再问:是什么人？
5月16日
主道成肉身成为人，站在人的地位上，最终成功了神的旨意。主耶稣就是站在人的地位上来顺服神。
神赐圣灵给人是无限量的，一面神的工作借着圣灵作工，另一面，他也借着顺服的人，叫他的工作得以成就。所以N弟兄说了一句很发人深省的话："许多人是存着背叛的原则来事奉神。"他们外面事奉神，事实却是他在里面背叛神。也可以说，他们在外面遵行神的旨意，里面实是照他自己的意思，外面可以说事奉神，其实他在事奉自己。
这一个情形，如果不是在神的光中，真的越听越糊涂了。"我是事奉神，怎么说我事奉自己？"因为他是想事奉，但里面那个原则却是背叛神的！这一点，在扫罗王身上可以看得到很清楚。扫罗王献祭给神，外面看，是多好的事，他却不知道已经落在违背神的原则里！
他作君王，但是献祭不是他的事，是撒母耳的事，他越分了！他因撒母耳没有来，就想："你不作，我来作。"就是这样，他一作，刚献祭完，撒母耳就到。扫罗解释说："我见你没有到，仇敌又将快到，就赶紧献祭。"撒母耳说："你作糊涂事了。"从这时起，扫罗的王位被废，神再找合乎他心意的人。这就是用背叛的原则去事奉神的一个例子。
5月17日
按人看大卫所犯的罪，比扫罗犯的厉害多了，但是，扫罗所犯错误是抵触神的原则。大卫所犯道德上的罪，等他悔改在神面前以后，神还让他照旧作王；而扫罗所犯的却是最厉害的，因为是违背神原则的罪，是抵触神的政治的罪。所以圣经的话说："落在永生神手里，真是可怕！"
一个人抵触神的政治，神的手如果出来，他是受不了的。但是神不容易用政治的手来对付信徒；除非他刚硬、反常、不听，才需要神用政治的手来对付。
神的对付还是出于爱，为叫受对付的人转向神。诗篇说："他的慈爱永远长存。"他叫埃及的军队淹死在海里，也还说，他的慈爱永远长存。是的，在神的工作里，有一件东西是很奇妙的，就是"他的慈爱"。他所作的都有爱。
5月18日
我们是一个怎么样的"人"？这一个才最重要。
有人提出:圣经记着说："你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告，出于信心的祈祷，要救那病人。主必叫他起来，他若犯了罪也必蒙赦免。"(雅5：14-15)
我却要说："你要到哪里去请这样的长老？"你真请来长老，替你抹油，会不会好？不一定好！这是现实的问题。
人去做这些，都是按字面去搬来用的，不会灵！如果那些长老能代表教会，代表基督的身体，他们会有信心，会凭信心祷告，病人必会好。只按字面去作而没有实际的，没有用！
好多人说爱神，样样照圣经做，却不是那一个人；去做的，都是外面道理去套而已，不会有实际的东西。我们真的爱神，我们就会战战兢兢的，里面不够得上的，恐怕不敢去做，因为都没有这个信心。
如果我们有这个信心，就会有把握，我们去按手，病人的病会好，去做，就荣耀了神。没有信心而作下去的，失败了就羞辱主。不只你面子过不去，感到不好意思，主的名也会被你羞辱。
所以，主的名，不要随便乱用乱叫。你用主的名，若是主不承认的，你就是把主的名偷去用了。就曾有人用主的名赶鬼，反而被鬼打跑的，是吗？你用主的名，如果主不同工，主不祝福，他的权柄没有借着他的名出去，你没有办法。主的名是何等的尊贵、圣洁、荣耀！人不能乱用！
5月19日
我告诉你，好多消极的东西还会发生。为什么缘故？因为我们信神，不是信祂改造我们的旧人，旧人还在，没法改造。我们今天有新人在我们里面！这新人就是基督。
"他为我死，我才能死"，没有基督的死，我们也不能死，因为没法自己钉十字架，是主被钉十字架在其上死了，在他里面，我们也死了。他为我死，我才能死！
此外，他为我活，我才能活。若没有基督在我们里面活，我也不能活。那里有一个人真得救了，就有变革，他不会像你刚才说的，一面敬拜神，一面却又去拜偶像。不会！因在他里面有一个变革。
过去，我们传福音都看表面，他说要信，就给他记下姓名、地址，去看望作工，用人为的帮助他做一个基督徒。但是，福音是神的大能，人一得救，他里面都要产生一个变革的。
这位弟兄一信，所有旧有的生活方式，都完全拆掉了。这就是圣灵的工作。圣灵的工作是这么明显的。人的工作却是慢慢地去叫一个人改造成基督徒，人为所造的基督徒，你帮助他，帮助得很苦(很用力劲)，很难去带领。
5月20日
因此，我们说，教会如果刚强，传福音会传得很彻底，人的得救也很彻底。教会如果刚强，初信的人摆在那里一年二年，进步很快。如果教会是软软弱弱的，结果是：即使有几个人信主，也信得不象样，追求进步也进步不多！
史百克提到，农民插秧，所插的是壮的，插下去生长就快，若是软弱的，插进去也很难长得好，即使花了很多功夫，也没法弄好。
小孩的出生也是这样，先天是强壮的，生出来也是强壮的，先天是软弱的，生出来也软弱，这是很实在的。一个教会有强的生命，得到的人(信的人)也强，进步都很快的。教会的内容如果失掉了，都依外面道理去作，作不了多少，信的人，他信是信，情形却是不行。
在我们，要达到什么？我们自己的要求，不一定是神的要求。神的要求是要我们让基督活。我们只配死，无法改良自己，无法把自己改好，自己只配死！因此，圣灵才在我们身上做治死的工作。
5月21日
不是我们去作，去对付，是圣灵作治死的工作。我们有一个脾气，圣灵就作对付的工作，叫你有一些实际的情形，没法过去，可是，圣灵要带你过去，很奇妙地，就带你经过了。
我们都想：我要怎样进步..."怎样进步"都是人去想的，神做工在我们身上，他所作的，就超过我们想象的了。本来你有一些为难，按人想：这么多难处，不知如何？但你里面有主的生命，生命在无形中就把你带过去了。弟兄姐妹之间有矛盾发生，也是这样，我们就学习：让生命自然地消除我们那些死亡的东西。
如果你用人的办法解决(用讲道理、讲比喻的方式)，越讲，问题只会越多。你要认定基督作生命。只要离开基督这一个中心，你怎么做也无法做。你自己说，我还会这样，还会那样，以为这样会荣耀神！但是，只有你让神作工，你这个人才得以平衡。否则，你做工，样样都做得好，你会"高"起来，会"大"起来！且看，保罗有三层天的启示，但神还留下一根刺给他呢！
5月22日
陈弟兄所写《基督作元首》这一本书，里面几篇讲得很好。它说：保罗所得的启示是太高了，十四年前，他到三层天去，听见奥秘的言语，这是人不懂得的话语，他得的启示很高。但是他有启示，也有那没法免去的十字架。如果没有十字架，因这启示太高，"我"就会自高自大。为免"我"自高自大，所以有一根刺加在身上，就叫他谦卑而不会骄傲了。
我们给神大用，有亮光启示，但我们每一个人，也有一根刺在身上，别人不知道，只有我们自己知道，这一点就叫我们必须谦卑。所以不要想，我要完全了，今天还没有完全，到那天，才会完全。今天我们只能说："那一天，我们就要完全像我们的主了。"
今天，我们还在经历魂的对付，经历魂的救恩。我们的灵已经得救，今天，魂还要得救，因为我们魂里的部分还需要得救。就如一个坏脾气的人，今年发脾气，明年发脾气，到一个时候，他的脾气经过一些打击就少了一点，再少一点，性格才有些转变，才有进步；并非我们所想的，一下子，许多自己个性的问题统统解决了。
5月23日
如果我们个性的问题，一天就解决，我们就没有事情做，没有功课学习了。所以，我们还是天天有为难；正如主耶稣说："你们要天天背起自己的十字架来跟从我。"
十字架是天天有的，这还没有背完，另一个又来，就把你打乱了，叫你里面不倚靠自己而倚靠神。外面乱不要紧，还倚靠神，神这条路给你走通，外面的乱，你也会清楚。
神说，他需要人；人却接着说，神需要我们。但是，他却看不到神需要的是什么种的人。有的人，神需要他们，但有的人神不要！不能要的，神就不要，他们不能勉强给神要。神如果要用的，神会在他们身上作工。所以神的工作，总是先对付人，对付了工人，才有工作。
以前国内的工作，就是出于要帮助人，却忘记了，有人，才有工作的这一面。因此，人去作工，全用道理去讲，讲道理都讲得很清楚，却是讲出条条框框来。人去作工，为神增加了很多的麻烦。
5月24日
在生命里的经历，只有信的人才有，没有神，就没有经历；人还没有信，不会经历得救，信了才有。一个基督徒信了就有经历，你只要信，经历就有。不要去看我们的经历，跟神的话去走就好！
你看，初信、初得救的人都不会说："我怎么坏，怎么坏！"他不会想这些，他就是感谢、赞美神说："我得救了！"一讲出来，大家里面就新鲜。这话出来很新鲜，因他满面笑容、平平安安的样子，就叫人感动。因他有一个救恩的喜乐。诗歌说："得救的乐歌四面围绕他。"
不是好，不是坏，是神！我们注意人的好坏，神却注意基督。提出这些点来交通，很是实际。这些如果不清楚，就是还摸不着的。
5月25日
神儿子耶稣所做的工作，在客观上，工作已经完成了。但是，圣灵还必须把这工作完成在我们身上。你会信主，是圣灵感动你，为罪、为义、为审判自己责备自己。
一个人怎么会信耶稣？是圣灵的感动，叫他自己责备自己，所以他起来认罪，同时责备自己。责备自己的原因，是因看见耶稣基督已经完成了神的救法，成为我们的义，我们怎可不相信他！
圣灵还会叫他因审判而责备自己，因基督已经为我们受了审判。主耶稣已经得胜了鬼魔。我若不信，岂不受牠捆绑？我岂可不得释放，还在这里作罪恶的奴隶？为着这一个，我怎么不信主？
所以，一个人信，有人说：必须认罪；有人说，：必须相信。其实，认罪、相信都是同时的，接受救恩之时，这两方面都同时发生在我们身上。因为圣灵会叫人知道罪(你不知道罪，怎么会叫你需要救主)，一个人重生，他最少会知道罪。他的罪还不知道，就不感觉需要信主耶稣了。知道罪，知道里面虚空，知道自己没有盼望，才会接受主。
5月26日
主耶稣死了、埋葬了、复活、升天、为主为基督了，神这些工作都启示在我们身上；圣灵感动我们相信，接受耶稣基督作救主。他的死就是我的死，他埋葬就是我的埋葬，他复活也是我的复活。
受浸就是见证这一个。你受浸作什么？就是承认死了，才去埋葬，承认我与他一同埋葬；当从水里上来，就见证：我已经与基督一同复活。这叫作受浸。受浸不是浸一下，从此做一个教徒。不是！
受浸以后，你是在走这一条受浸的道路，就是还从受浸的见证这里走下去：你继续经历与主同死、同埋葬、同复活，也经历主的升天，叫你有超越的生命，还要经历主的再来，叫我们今天就有被提的灵来等候主提接我们。被提升天这一个，你要相信，你相信了，就会一步一步的去经历。提到经历死，怎么去经历？所说的破碎，就是经历死。
5月27日
圣灵在我们里面，首先是作启示和光照的工作，圣灵在我们外面，会安排环境来管治我们，在我们身上就作治死的工作。你个性很强，神就安排你有个环境来打击你这个屈强的性格，一直给你打击，直到你软下来。你有那一个特点，在天然上给主拦阻的，神总兴起环境来叫你经历死！
这个死，在你经历中，并不是没有感觉的。如果没有感觉，这死就没有意义了。钉十字架就是会叫人感觉会死、会苦，若不会就变麻木，变木头人了。就是你经过十字架，就给你苦，叫你难受，但是，里面却觉得甘甜。
你经历难受越多，你里面的感觉就越增加。这一个外面的对付，为要"擦亮"我们的感觉，一次又一次叫你的感觉敏锐更新。因此，十字架的破碎，不是一种理论道理，乃是个实际的东西。你若忽略，就没有功课学习。
5月28日
你问："我怎么会碰到这样的家庭，这样的同工？"不要埋怨，反而要通过这些来造就自己。正如诗篇说的：神让别人坐车在我头上轧过。按人想，哪有这样的道理？别人坐车，而我在他的车轮下被轧？怎么说的？如果，神是这样安排的，你就必须接受这一个。
同一篇诗篇接下去说："你叫我经过水火之地，领我到丰富之处。"你就看到，丰富是从这里来的。
我们从N弟兄得到帮助，他有这些属灵的丰富，但是，我们还没有看到他的另一方面。他的另一面，就是弟兄受了多少的误会、污蔑、毁谤！若你来受，你受得了吗？
1948到1949年间，一位从上海来的弟兄对我说，"最近又有人发传单，公开在聚会处门口反对N弟兄，说话都是乱讲的。"他一生不知给人家发了多少次传单。
弟兄们问倪弟兄："这单张又来了，又反对你呢？"倪弟兄笑了笑说："那个人如果没有钱，可以来向我拿去用(再发传单)。"
这是怎样的反应？这就是羔羊的灵！你要反对吗？再反对也可以。这就是盖恩夫人所说："神的手在我们身上压下去，我自己也压下去！"就是我们跟神同心，跟神阿们，和神同一。
所以，我们要在神面前，认识神的工作，他一直做十字架的工作。我们该把这些，当作我们进步的凭借。每一次的难处，都为给我们有更大一步的进步。碰到一个新的困难，就是叫我们再有一个新的学习。天天的十字架------困难，为我们带出神每天的恩典。
5月29日
罗马书八章提到生命的感觉和经历，是这样：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。"体贴"两字也有人翻作思念。思念、想念肉体的就是死，思念圣灵的，乃是生命平安。这一个生命平安是你主动思念圣灵的结果，不是被动的。
思念圣灵是主动的事，你心里所思想的，口里就说出来！你思想圣灵，就讲圣灵的，若思想肉体的，就讲肉体的东西。
很多人讲话，讲出一个东西来，都不会偶然的，必是在他思想上有一个底子。以前曾想过什么，有一天，他就讲出来。有时，叫他不要讲，他又去讲，因他里面有这一个东西，有这一个思想，这东西还在活，到时就讲出来。
你常思念圣灵，虽然没讲什么，你讲出来的，就是圣灵；相反的，你如果从肉体里出来，给人碰到的，就是死亡，人家从你摸不着生命。
5月30日
问：老弟兄，在传福音上，有一种情形，不知怎么解决。以前，我有个女同事，很愿接受主，但他丈夫说："你不拜偶像，就要离婚。我要把你打到楼下去...。"
答：这不是错不错的问题，这是相对的东西。人是绝对的，他本身就很绝对。你加强的对他说："绝对站住！"他更有力量。有的人没有绝对性，你稍为勉强他，就受不了。很多人信主，对拜偶像很为难的也很多，但是他还要相信，还是不拜偶像。
每个人，神会给他们恩典。工作也是不容易的，各种的情形都有！这里没有对不对的。你提出的这件事，既是过去的事，对不对，就由自己去反应，才会清楚。
祷告：主耶稣，你下午和我们同在，我们向你献上感谢。你赐给我们更多的平安和祝福，叫我们对你的认识和相信不是头脑里的，乃是在灵里的。你听我们的祷告，复兴你的教会。聚会暂时停在这里，你继续带领我们。主你管理周围的环境，愿你得胜，除灭魔鬼的作为。祷告奉主耶稣基督的名。阿们。
以上以4月26日-5月30日，选自1999年2月20日午交通
5月31日
问：有人信主好几年还没有改变一点，为什么？
答：他有否追求？（应：看起来有。）
属灵的事，主要还是需要神怜悯。若不是神怜悯，有人事奉主、作主的工，但他一家人不受他影响，也不跟他。按人讲就不通了，事实却是如此。一方面在彼此接触里，彼此会有影响。还有一方面，要看他是否有追求是否要主。他只在一个聚会里，不追求，就还是如此。像石头，你把它放在盐水里，盐还是进不入它里面。如果葡萄、瓜菜放在盐里，会吸收盐，石头却一点味都不能进去。有些人表面很热心，心却很刚硬。
所以属灵的工作要注意人的心，工作是作到人的心里，要把人心夺回来归向基督。没有得到人的心，我们工作就失败。怎能得到人的心，也不是一句话的。箴言说："有智慧的必能得人"。你傻里傻气，会给你得着吗？要有智慧。智慧就是基督。