4月1日
你有恩典、有生命，再加上恩赐，去调整服事更好，更容易。如果凭个性，"你安排我这个，我不听"，就是听了也是勉强的。真在生命里安排配搭的，他做之时，越做越有膏油。因为通过权柄出来就有膏油。
不只你有膏油，膏油也膏在别人身上，因为是身体。就像膏油膏在亚伦头上，流到胡须又流到他的衣襟。只要在身体里，膏油就流到你的身上。不在身体里，膏油就流不到。
所以你活在圣灵生命里，活在基督的身体里，膏油自然涂抹。你不要在身体以外求圣灵充满。身体以外，圣灵不会充满你。如果你是单干户，圣灵不会充满你个人。圣灵是充满身体。
所以，我们是从同一位圣灵受浸，浸成为一个身体，同归于基督了。我们现今就是在基督里，在教会里。
4月2日
现存的很多东西，还会模糊我们。我们活在主面前，经过交通，有些观念慢慢就清楚了。特别组织的力量是很强的，一直在人里面。组织给人一条一条的，大条、小条的都已经写好，叫人按照去做，去做好。按规条去做出来都是机关式的，都是组织。生命的东西，却不能给你抓住。
但神要怎么做就怎么做，在神都不是定死的。在使徒行传，我们看到一步步都是神在带领的。不是一直停在耶路撒冷，耶路撒冷过去，安提阿就开始，神在那里，另外再开一个头。安提阿过去了，以弗所就开始，以弗所当初是个很好的教会。
在教会历史中，历代许多的宗派都有一个开始，而且开始都很好。我们曾看过卫斯理的传记，循道会开始时都很好的。另外，弟兄会等其它的团体开始时也很好，到后来就变了。
在中国，N弟兄带下来的工作，开始都很好，现在都变，变到不象样。某弟兄开始时也是不错的，以后就变了，这些历史也作我们的鉴戒。
"四围不忠，主还尽忠，四围黑暗，主还光明。"我们处在今天也一样。好多人说，这么乱，怎么办呢？我说，你自己不乱就好。
4月3日
四围纷乱，你不乱就好。因每个人都不乱，大家就不乱了。你想他乱，你也没法给他们解决，我们自己先不要乱！这条路，你走上去，五年、十年，就一直不断的改变属灵的面貌。
七十年代时，我们才几个人，以后有些人灰心退去，我们不灰心，还相信主的工作，越来交通，就越实际。外地来交通的也有一、二个，我们也不敢多，交通后，他们回去又再来，就产生身体的力量。
他们当中有弟兄在事奉工作上管理几县的工作，做大工作；交通以后，里面就有感觉要都放下来。以后，他们自己照主的去做，别人就反对他。到现在，他说："感谢主。"几年之间，神在他们身上做了实际的工作，他们在生命的路上越走越清楚。他那边十多县因着他的转变也都走上主的路，很多人要来交通。最少，这里是有一个开始。
当初，他们走这条路时，很多人反对，对立面很多，又加上他们说：这是N弟兄所走的生命的路，反对的人更多。虽然反对，他们也不受影响，人讲归人讲，"你说坏，我说好！"
4月4日
国外弟兄来交通说：以前去过鼓岭的老弟兄，很多都失去了里面的东西，变得很平常，他们因为停留，就没有继续进步。
使徒行传写出来，并非为着要我们怎么去做。教会原初的情形写出来也不是叫我们照外面的样子去做。不是。乃是为着叫我们看见：教会原是生命的故事！教会在生命中长起来就不同了，到今天，还要再长。真的，教会还要再长！因为属灵的东西是无底止的。
小时候的衣服，今天你再穿不上去，虽然还漂亮，你不能穿，只能送给别的小孩子穿。长大了，就穿长大的衣服。教会的情形也这样。
4月5日
属灵的东西也是分一段一段的，一个阶层又一阶层，或说是一个时代又一个时代的。好多时候，还把以前的情形再拿出来，反而不新鲜，但是原则不会变！神做的工作虽有各种不同的，但他的原则不变。神的原则，就是要分别。属灵的就是属灵的，属肉体就是属肉体的，分得清清楚楚。
使徒行传给我们看到两条线的出现。第五章，一条线，在彼得身上，对立面(第二条线)就是亚拿尼亚欺哄圣灵。在这里有肉体的出来，带来了死亡。这就给你看到属灵的和属肉体的对比。
到了十五章末了，保罗和巴拿巴分开了。按着人看，两个人都属灵，为何还要分开？要分开，是为马可的缘故。一个不要带马可去，一个要带马可去。保罗维持原则，因马可第一次出门，开了小差，保罗认为不能带。马可是巴拿巴的表弟，巴拿巴要带他去。
他们分开以后，根据使徒行传的记载，再没有巴拿巴的份了，但是保罗走在神的原则上。以后，马可还是和保罗同工。你看，保罗不肯让，马可反而跑到他这边来同工，这就是神的荣耀，神的能力。
4月6日
关于N弟兄，用世界的话说，他很伟大。他的伟大就是反对他的人，一跟他见面交通都不见怪，反而过来和他同工。某君就不是了，连自己的人也赶出去！所以不要怕，有对立面的人，如果主给你恩典，你还会把他们转过来。没有办法转过来的，就让他在那边，不要去摸他，让他走。
像弟兄，起初来交通虽然一直争辩，还是一次又一次的来，一直的交通，交通了好多次，还转不过来。到一天，他说："我看见了。"我们也莫名其妙；有很多人都不会通，你反而说看见了。看见了就好，主给我们安排，带他再跟几个地方交通。经过交通，他说："原来神的工作这么奇妙。"
交通：什么是生命？生命就是基督，基督徒没有基督有什么用？恩赐就是做生命的出口，有恩赐而没有生命没有作用，还不如把恩赐拿掉。恩赐若不为着生命，就成为我们的亏损，不成为我们的益处，也不成为祝福。
4月7日
问：我们注重生命，尤其注重经历生命，有人就说我们退回到修道院去，问题在那里？
答：原因很简单，他们是以人肉体的观念来想神的事情。生命这件事他们没有摸着。你摸到生命，我也摸到生命，都一样。
我们摸到生命，他们没有摸到，他们就会说很多话。同时，也是因他们有先入为主的东西太多！特别在外面的世界，可以说对属灵的事很模糊，都是活在理论里面，活在思想、做在思想里面。他们最需要有一个突破，没有这个突破，要讲，讲不通。
在外面，他们也讲生命(也用生命这个字)，但是我们看起来，所讲的是外行的，因为他们让许多东西混在一起，很模糊的。
像我们所讲，人的灵与魂分开这一件事，他们外面也讲"魂与灵分开"，却只是一句话带过去；至于怎么样分开，还是没有摸到，分开了是怎么样的情形，他们也不知道。人这样说，他也这样说而已，他们所讲，"灵与魂分开"这一句话，在实际上没有内容，没有东西。
又以接受破碎、接受十字架的这一点为例子。这一些，他们都讲了，但对破碎、十字架是什么，并没有实际摸着。因为他们所在的环境，让他们很自由自在的，活在外面的世界里。如果他们有实际的情况，就不一样了。
4月8日
在外面自由的世界里，十字架的破碎也不是经历不到；像你们年青人就蒙了恩典，摸到这些属灵的东西。
但是，他们年长的却听不进去。他们说："那班后生，还讲这些高高在上的东西，都好像摸不着的。"如果他们是活在神面前、有追求的，他们里面会反而很紧张："我年纪这么大了，他讲的还比我更进一步，我要加紧追求！"
如果他没有追求的心，没有渴慕，就会安于现状，或以为"我都懂得了"。你再跟他多讲，也没有用。就像有一位弟兄所说的偏激话："这些弟兄讲这些话，讲到异端去了，可以成了另一个派了。"他会这样说，你怎么叫他转回？
这位弟兄，到后来也来交通过；他的误解很深，怎么讲也讲不通。我们不跟他辩，越辩恐怕越往理论里去。
总是要让他正常的活着！这活着，就叫他有看见，会看到神的工作。我们也必会看见他服在神的面前。
4月9日
外面的弟兄情形，我们不能相比。他们学问高，理论多，怎么比？这方面，我们没有一个可以骄傲，我们只有活在神面前。我们是需要神，别人也是需要神。
他们需要神！如果我们没有供应他们，他们不会满足；他们若是要神的，就要走神的路。如果他里面不是要属灵的东西，他就会去找那些外面的东西。什么种的人就找什么种的人交通(什么种的人也就看什么种的书)。
什么种的人，就照他那种的观念去念圣经，去解释圣经；反应出来的就代表他本身的东西。人是进步了，出来的东西就是进步的，若没有进步，一次、二次都这样，十年前是这样，十年后还是这样，就是原封不动了。
4月10日
神的工作，就是你所说的，是有爆炸力的。有炸毁，有拆毁才有建设。你所说神做"爆炸"的工作的"炸"、"破坏"都是建设性的。旧的破了，新的才建立起来。
在社会上也是这样，旧的你要破，才会建立新的，社会也用这个原则。神的原则是旧造要破坏，才会建立新的。盖恩夫人说，神的工作是建立在人"没有"的上面。你有呢！不能给神建立。所以只有给神拆毁了，再给神把地基打深，打得好，才有建造，而且根基稳固。
所以对初信的，基本的、根基的东西，一定要给他弄清楚。好多基督徒，还要重新叫他明白救恩。救恩不能没有，基本的东西如果没有，就不能叫他建立。对初信的弟兄姐妹，你把属灵的东西给他，就是给他"属灵的建造"。他们接受得好，以后还青出于蓝的。
有些人，他们要知识的东西，你给他属灵的东西，他们接受不来；相反的，从初信起，他一直要生命的东西，人给他一大堆知识的东西，他也不要。这些都是里面感觉的问题。
4月11日
谈到"照着里面的感觉要生命的东西"，我说，许多年长的很需要神的怜悯，不然，他们就停留在五十年代。他们说"要持守"！持守、保持，恐怕保持不住。为什么？因他们说："时代不同了。"但神的工作、神的原则是没有时代性的，以前是什么原则，现在还是什么原则。
十字架在以前，怎么救人，今天，他也怎么救人。十字架这工作永不改变。有的人说，现在很难传福音，为什么？他们说："今天有这个罪恶，那个罪恶，人心比前更坏。"但真正的难处不是这些，难处都在我们---教会本身---没有了福音的炸力。有福音的炸力，越困难，属灵的情形越好！
若没有困难，越平安无事，要到哪里显明能力呢？特别在生活舒服的世界里，他们对神都没有需要的感觉，他们说："我现在就是在天堂了，还有比这个更好的天堂吗？"就因为这样，神才用苦难来对付人，叫人来寻求神。
4月12日
交通：属灵的事情都是奥秘的。摸不到"奥秘"，你就根本摸不到神，不认识神。奥秘派，这"派"字是人家加上去的。"奥秘"是不会错的，"派"字是不懂的人加上去的。
答：正是"奥秘"，人家才不懂，就是因为奥秘，才需要圣灵的启示。基督和教会也是个奥秘，没有启示，你不会认识教会。需要圣灵的启示！
问：人把奥秘派等同修道院的生活，是贬义的，以为他只重个人与神的关系，对人的关系缺少注意。第二，有些人也以为生命是明明白白的，大众能进入的，奥秘的事既不能说明白，可能路就是歪的。
答：修道院里，有好多属灵的东西，如奥古斯丁等几百年、整一千年来，他的文字还供应许多人。今天，轰轰烈烈许多的工作，拿起来看，却一点味道都没有。这是从历史来看的。今天，许多好的书，都是得到奥秘派的帮助写下来的。
4月13日
贬抑奥秘派的人，讲话的用意主要反应他们对"生命"没有摸着，因为好多人以为生命好是指道德好，行为好，做人好，这些观念把生命的东西混乱了。
生命超过这些，生命是基督。如果行为好，品性好，就是生命，好多世界上的人都有；在基督徒中，反而很多人，以品行标准看，是不三不四的人。那些世界人以为的好，是人的好，但神的生命超过人的，他是神。神要你以这个来看，他们却连这个也没有看到！
或有人说：我们是人，你怎么敢说认识神？
虽然我们是人，神是神，现在，神却借着基督住在我们里面，我们也藉基督，坦然无惧到神面前去，都因着基督。都因基督在我们身上，或许我们自己也不知道。
4月14日
摩西从山上下来脸面发光，他自己也不知道。
我们可以感到基督的光，这光就是神的生命。人对你，可以指出你那些不对，同时，在你身上也感觉到你有神，有神的分量在这里，神占满了你。这是只有得到主生命的人，才会感觉到这生命的东西。
你怎么知道神？因为深渊跟深渊有回应。深渊就是深处，就是我们的灵。
一个人最肤浅的，就是他外面的东西，最轻浮的就是他的情感、思想------这是最容易改变的。但是，我们信主的人，灵里得着了生命，有主在我们里面。里面有主的生命，这是我们的最深处，在这里面是最稳定的。
在我们的深处是有感觉的，我们自己里面可以感觉得到！你要帮助一个还没有摸到里面感觉的人，也是不容易的；因为不是照我们所知道的，不是用道理去为他讲说的。乃是需要我们帮助他去摸到、碰到，他碰到了，都不用你告诉他，他自己知道。他会说："我知道、我知道。"------他里面都懂得。虽然懂得，可是照他所懂的，他还也没法用嘴巴(用言语)表达出来。
4月15日
因信主的人，里面有启示，他会摸到里面生命的感觉。这是个奥秘，也是个很深的东西。因为生命不是个道理给人明白的，生命要你有感应、有感觉的。你若没有感应，没有感觉，你对生命就不会知道。
思想跟思想很容易彼此了解；你的讲话，你做事情，都为表达你的思想，藉此，彼此就能了解。
至于表达你的感情，无论是内向型的，是外向型的，表达了出来，你也会感觉得到。只去讲道理，人家不会知道你是内向或外向，但你这个人摆出来，人家都知道。这是精神上的彼此反应。
进一步，就讲到灵里的东西来。如果你的祷告是从灵里出来，就能摸到别人的心而受感动。作见证也是，你的见证、讲话，如果在圣灵里讲话，听的人的心就被摸着。你提一首诗歌，大家一唱，大家就被带到神面前去。
诗歌每一句都能感动到人里面去，这就是摸到里面的东西。所以我们帮助人，或传福音，都要先认识他们里面的情形，认识了，才有办法突破；一突破，朋友们里面碰到主，就得救了。
4月16日
你帮助基督徒碰到主，他里面会亮："哎，以前，按我所知道的，我仍是不知道，不清楚。"因为他以前做基督徒，有很多想象的东西，现在，真的摸着了，假的就很容易给他辨明出来。
一位有经历的弟兄说，很多基督徒用默想，或用各种的方法，想要得到圣灵充满，这都是人的方法；圣灵充满，不是靠你这样做得到的。
只要你的灵是正常的，圣灵的膏油就会在你里面涂抹。你若让肉体充满整个人，圣膏油不会膏下来，它不膏抹在肉体上。圣膏油膏下来，必须先经过血的洁净。
我们有一首诗歌说，"后是膏油先是血，要得充满先得洁。"先有祭坛才有火，这条路是一定的。你若超过、越过这条路去追求、去讲论，都没有用。所以，很多讲论这些的人，许多都只是在研究道理，研究神学而已。我们是从这里(从十字架)来认识的！换一句话说，实际的十字架，他们没有接触过；一个人有十字架的工作，在他身上必有伤痕。
有一首诗歌叫做"你怎没有伤痕"，每一个经过十字架的人，都有伤痕。怎么没有伤痕，经过的人，伤痕就显在那里，你能看得到。
4月17日
经过十字架工作的，他这个人前后判若两人，他的性格、性情会不一样。如果十年前是这样，十年后也是这样，他就是原封不动了。
神做十字架的工作，可是，有些人，有打没有伤，有击打，没有破碎，还硬板板的；所以神花很多时间、很多工夫，来对付我们这个人，有时却还对付不来。你看，人是多难对付，讲道理还容易，人的本身不容易对付，因此，这个对付要贯彻在我们一生。
属灵的东西如果没有经历就变成哲学了。
关于十字架，这些方面，越理论，也越没有路走。要怎么样？相信神。神的话要相信。生命的东西借着相信，信就得着了。所以，约翰书信讲"生命"这字最多了，讲到"信"这一个字也最多。"生命"、"信"，就是这样接受神的工作，我们的生活，是因着信来生活。
我们不用理由来研究，你若研究，有信心也给你研究到没有信心。反之，你越信，越真实，才越有经历，越信，越有属灵的东西。
4月18日
问：讲解生命的经历是否可用？
答：生命在我们里面，生命的东西是自然的，不必我们想：应该如何去做，使生命彰显。生命不必我们去做，却是自然彰显的，我们想做也做不出来。不是做的问题，是活在主面前的问题，是生活的问题。首先，要肯定生命在我们里面，你自然而然活在主面前。
你谈到默想，我们也不是说思想不要用，不是。我们所说思想的对付、破碎，是因为我们的思想是野蛮的，是背逆神的，所以思想功用就不能正用，都用在反面上。这些经过对付了，就叫我们的思想可以正用。
因为神的话通过我们讲出去，还需要我们的思想；因此需要思想的更新，思想更新正常了，才跟我们的灵配合。如果你思想用尽了，要它用在神的事上，就用不上。
诗篇第一篇说，昼夜思想耶和华律法的人，这人便为有福。因为你思想神的话，就如同栽于溪旁的树，满结果子。由此可见，我们的生活和思想很有关系。
4月19日
你想什么，就做什么，生活就是什么。你思想是乱的，活出来也是乱的。思想是有规律的，你活出来就有条理，神的话通过我们也有条理，也不是乱的。经过破碎，我们的灵才能出来；就是说，灵出来，必然经过思想，思想如果有拦阻，灵出来就有拦阻，不能出来。
所谓思想的拦阻，就是指有些东西跟神不和谐、跟里面的灵不和谐。因此，你外面被对付多少，灵出来才有多少。
神对付我们的思想，不是一下子对付得完完全全，所以我们里面的灵出来，不单有拦阻，也有掺杂。我们这个人还没有够纯洁，还有掺杂，就还要受对付，对付到我们里面的东西出来，越过越纯洁，越过越单纯。就像金子炼了一遍，再炼一遍，一遍再一遍，直到成为纯金、精金。因着这个需要，我们必须接受多方面的对付。
4月20日
外面多有对付，里面多有路出来。外面复杂的东西多有对付，里面出来的东西就简单。一个人的思想若是乱的，让他去讲一个道理，也被他讲到乱七八糟了。
思路乱的，神的话出来也乱，他思想是简单的，思路就直，他的话出来就直，就简单，并且这话出来，是从灵出来。从单纯、正直、专一的思想出来，就有力量。
思想散漫的人讲话没有力量，因他的灵没受约束，思想没受约束，讲话就没有力量。灵有约束，思想有约束，话语有约束的，他的话出来能集中，就有力量，会进到人的灵里面去。
像自来水，出口越小，冲击的力量就越大，若出口宽大的，就不会有水的冲击力。生命的能力通过我们整个人，从灵到魂，整部分都有对付的话，出来的就有力量。因为集中的力量能把人思想冲破，把人感情冲破，直到人的里面去。
灵的出来，是由我们的灵到魂再到外体，而接受的是从外面到里面；讲的人从里面出来，听的则由耳朵听到思想后，再进到灵里面去。
4月21日
好多人听道只接受到理解为止，并没有进到灵里去，为什么？因为讲的人也只从思想出来，不过到听的人思想里去。如果讲的人从灵里出发，冲破了思想的阻隔就能进到人的灵里面去。本来在人的思想里有着坚固的营垒，圣灵借着神的话将他攻破了，就把人里面的东西带出来，把人的深处释放出来。
有些人不只他的灵关闭受捆绑，就连思想也受捆绑，他就不会开朗，总是一天到晚忧忧愁愁的。有诗歌说："释放我的思想，我的思想要从捆绑得着释放，灵也得着释放。"思想和灵，彼此都有连带关系的。
在我们的生活里，默想还是要的，但不是单单靠默想。因为默想就是思想，默想能使主的话带进到里面去。但灵也是要培养，你的灵若没有培养，就没有内容出来。
如同萝卜干，必须在盐水里泡若干天(一般要泡四十天)，出来才有味道、才香。刚摆进去不久就取出来的，都不会有香味，不会有味道。
因此，神也这样把你封闭起来，把你关起来，关到什么都隔绝了，就为叫你一直去充实基督、充实神的生命。
4月22日
弟兄姐妹有一个机会，能有几天一起交通，也是好的，问题在有没有内容。如果没有内容，关了一个星期，也是空空出来的。如果有内容，关出来就不一样了。
不然，在鼓岭四个月，我们都留在那里，外面世界的情形怎样都不知道，就好像隔了个世界一般。但是，那时，我们在里面非常的丰富，那个丰富，真不能用道理来讲尽；在那面讲到权柄，讲到破碎，讲到教会的事情。今天，我们也可以看书，感觉很平常的，也讲得很平常的；但是，在那边，我们听N弟兄一篇一篇的讲出来，大家都感觉得不得了。
讲到权柄，大家受感，许多人巴不得找个地方钻下去藏起来，却也找不着。因为碰到神！"权柄"，是有那一个东西在那里！
4月23日
在那里(在鼓岭)，因为有那一个东西(属灵的实际)，就是大家留下来一年那么长久，也可以啊！
以后，大家从那里回去。那些虽然在那边听，却摸不着的人，却也没有发生作用，不过只听了些鼓岭的道理而已。鼓岭山上那主要的(要紧的)东西，有些人却还没有得到。
今天，全国，我们看那些还活着的人------同工们，我们一个一个的看，还有鼓岭味道的，就是我们在X地的老弟兄，他那个东西还保持，其它的摸不到了。
特别那些到世界里面的，到组织里面的，更不用说了；他们在六十年代，早就背叛、完了，没有了。在国外的，若要去找，恐怕也是很难找到。
四八年，从鼓岭下来至今，已经经过五十多年。四八到四九年有两期的训练、交通。现在已经是九九年了，其间经过五十多年；很多人只摸到外面的道理，并没有摸到里面的东西。若是你摸到里面的，自然而然，你不必和人去争，就是这一个，必要累积你属灵的分量，累积你里面的丰富。
4月24日
现今，你们开始接触这一个；因着这一个，在你们那里，你们"要听的话"必然也很多！我们知道，好几位经过交通的弟兄们，情形都有变化；是变，就是变，如果没有改变，还照原样就没有用。就因这个"变"，我们也是盼望：这---个，会叫很多其它的人也会"变"。单枪匹马自己一个人不能做到什么，如果有二个人、三个人，才起码感觉身体。两个人在一起，起码就会彼此有学习。
像神造亚当、夏娃出来，必有一个做权柄，一个做顺服的。两个人同工在一起，就有一个为主体，一个为副的。有基督的同在，也必会有身体的感觉。
两个人同心，跟一个人单独在那里不一样。我们这边，只要少几个人，就觉得没有力量，多几个人交通，就觉得力量充实。因为圣灵的工作是无所不透的，只要有一点点出路，圣灵就出来作工。如果没有突破，圣灵就被关得死死的。
弟兄姐妹同心，圣灵就同在，也同工，人踏进来，都会觉得神在这里，里面会得到供应------唱诗甘甜，听神的话越有味道。不然，坐一小时，怎么坐得了。
4月25日
当时，在修道院里，那些弟兄姐妹的确带着一种受苦性质的味道；对这一个受苦性质的东西，我们不要，因为基督教不是受苦性质的，基督教是生命性质的！这一个光是越来越强，越来越强的。
到了二十年代，中国有"地方教会"的出来，教会脱离宗派，在当时，这一个已经是历史上很高的一个东西。"擘饼"也是，当时N弟兄等三位弟兄姐妹起首擘饼，就是个很希奇的东西。（现在30人、300人、3000人都变平常了。）
今天，道路更高了。以前，神的工作只停在教会的这一层，走到现在，再走不下去了。因此，就是要我们摸到里面这一层次上来了！这就是圣经里的所提到的：保罗是编织帐棚的职事，但接下去，就必须有约翰的补网的职事，就是说，教会必须基督的生命------来补上、来恢复。保罗过去不久，这帐棚倒下去了，但是，还有生命，基督的生命要完成神旨意所有的工作。
祷告：我们亲爱的主，感谢你，因你赐与我们一个渴慕你的心，你给了我们一个要认识你的心。求你的圣灵在我们里面做启示的工作，把你的奥秘翻开给我们看见，叫我们能够接触到你属灵宝贝的东西。
还求你叫我们脱离我们的己，得以脱离人的东西，以致对于你的认识可以越过越清楚。
我们把这里每一个弟兄姐妹都交在你的手里。你祝福我们还有的交通。祷告祈求奉我们主耶稣基督的名，阿们。
以上3月9日-4月25日，选自1999年2月20日早交通
4月26日
问：属灵的生活很容易被冲淡，怎能一直在该有的状态。
答：如果能保持如你所说的状态，也不一定正常。你交通的是：回到生活里，热心冷下来，事情多，自己像落下去。有这些，问题不大。
你是说：感觉落下去了，光退去了，读经没了劲儿，祷告敷衍。但经过这些以后，就要叫你在生命的实际里越过越深，叫你认识"灵"这个东西，认识生命的光照是在我们的心灵里，火热也是心灵里的东西。
至于没有力量，感到软弱，对属灵的事没有兴趣，对读经、作工没劲头，这些都是外面的反应，你是在其中经过。你也感到很忙，思想忙，感觉忙，事情特别忙，这些忙也是在外面的。但是，你的灵还是在反应神。
一方面，你感到外面忙，使你不能达到理想的要求；但另一方面，在你心中，你在心灵里却感到需要神，就是这一个需要，叫你向着神的道路去。你外面觉得这不行，那也不行，自然叫你产生对神的需要，这需要却使你反过来转向神。当你转向了神，你这问题立刻过去了。
在此，你会看到，生命不是一直保持一个样子，它一直在变化，如果一直保持，就变死了。
4月27日
生命的情形不是死一个样子的，是一直有变化的。X地的弟兄们前年来，也把小孩带来，那时，孩子很小。这次来，我认不得了，孩子变化了，长大了。有变化就是长进。假若今年是这么高，第二年也这么高。保持、保持，其实就是没有进步。
所以，我们不把以往的来"保持"，照以往的来做。这样做是限制生命，限制神所要做的阿！神要在我们里面作工，叫我们起变化，叫我们得以进步。
每个有生命的东西(比如植物)种下去，经过一个月、二个月、...五个月...是一直长的。植物种下去，一个月，你已经认不得了，因它已经长到上面去了，如果他没有改变，就是没有长进。
因此，你不要想，我要保持、保持，你这个保持，其实是没有进步。因为我们是不断进步的。这进步里，会有一些矛盾，也会发生一些相对的事情。
长进，并不是长进到什么事情都没有，一直平安无事，天天读经、祷告，最好这样。不是。神不这样做，他反而按着所量给各人不同的环境，叫我们感觉需要他，叫我们一直不断的和他有交通，而叫我们有长进。
4月28日
我要点出两个要点来。
第一，世上的事物，到达峯顶就止住了；在属灵生命的长进里，却是没峯顶的，无论长到多高多大，我们都在基督里，我们一直在认识基督。因为摸到这丰富，我们的心才会满足。我们的心是虚空的，若是天天听道理，虚空加上虚空，就是更虚空了。
第二，世人以为最实际的，是得到世界上的东西。但是，世界里许多的东西，其实都是假的。宗教的世界也是如此。许多人讲了很多道理，做了很多事工，但是，里面都没有一点点属灵的内容，都没法叫人里面有所得着。
市面上有些压缩饼亁，吃二块就饱了，多吃，肚子也要胀起来，因为它里面有"坚实"的东西。属灵的东西也是坚实的(踏实的)，接受了，叫我们信的人都得饱足。所有真实属灵的东西，包括出于主的几句话，就叫我们感觉踏实。如果没有属灵的实质，虽然讲了很多，还是空话，不会叫人感到饱足。
有弟兄交通说："弟兄呀！我已经走到山穷水尽了。"我说这是什么话。他说："我的道理已经讲完，我讲给别人听，别人得不着，而我自己也感到饥饿。"
他自己是空的，会叫别人得饱足吗？这就不现实了。你自己有什么，才会叫人得到什么，你自己有东西，才会叫人得到饱足，人家才会得到供应。所以我常说："供应这两个字，超过道理，超过我们所想象的。"
4月29日
许多人所说的供应，是哲学教授所讲的，所说的装备也只是装备道理而已。但我们所说属灵的装备，不是指装备道理，是装备人。装备人就是叫人去认识神，跟神接通------因为人跟神不同。
圣灵保惠师已经做工在我们里面，他永远与我们同在，这一个同在，就叫我们有内在的力量。你有内在的力量才能叫人去事奉神，里面没有这个力量，而外面勉强去催促，没法子做，只能推动一下，走几步，人家麻烦，自己也麻烦。有里面力量的就不同，别人扶一下，就走上去。整个都瘫痪的人，即使叫人带他走，别人把你放下，让你走，你自己也走不上去呀！
所以属灵的东西最实际了，这实际就是因为有基督自己；我们不是相信怎样读经，怎样祷告、交通，不是相信这一些，我们是相信基督，跟基督联合。有这个联合，感觉没有味道不要紧，没有光也不要紧，即使软弱也不要紧，因有基督（他是一切的总结），跟我们连在一起。
有软弱怎么办？他就是我们的力量。你要这样的相信。我们没有兴趣怎么办？他就是我们的兴趣。提到主的名，你心里就感觉到了。像盖恩夫人说："提到主的名，到一个时候，我不敢再提了。因为一提，心里受不了。"这位主是这么的亲、这么的近、这名是这么的宝贝。提到他的名，我们里面就有感觉，因为有里面的东西。
4月30日
我们信主，不是注意怎么做，是注意跟主耶稣有感情。你越跟主有感情，彼此的爱越增加，有爱再增加爱，就不怕困难了。
所以觉得困难的，就是因为缺少爱。有爱就不会怕。你看那做母亲的，在一个孩子身上，花了多少的工夫！孩子生下来，一直看顾着他，睡觉不能好好睡觉，吃饭不能好好吃饭，要睡觉，孩子要嚷着吃奶，刚睡下去，他又要大小便，吵你起来，整晚不给你安静睡觉。你要吃饭，有时也要抱着吃。怎么母亲会这样做？这些困难怎么承担？因着爱。
我们跟主就是这样，有感情有爱，很多困难也过去了。有爱就是最大的力量。爱，对我们自己有着最大吸引的力量，对别人也有最大的吸引力量。
有弟兄说，我们跟主的爱，就像恋爱时期的爱，每天都想着、挂着，一有机会就跑去见爱人，刷牙的时候想着他，早起也为着他，真的不顾一切，挡也挡不住！
一个人爱主，人家就说他宗教狂，爱主爱到...按着世人的眼光，是太枉费了。正如主在地上时，马利亚尽她所能的、所有的，把值三十两银子的真哪哒香膏，全膏在主身上。这三十两银子可以去赒济很多穷人，她一下子就打破玉瓶，花在主耶稣的身上。人家看她是枉费，太枉费了。主却说："她在我身上所做的，是一件美事。"在主看为美的，在别人身上却不一定看为美！