12月1日
基督的十字架就是为我们受咒诅，不但救赎了人类，也救赎了万有。有一天，万物复兴，就不会在咒诅之下了。
现在草会枯，花会谢，到了复兴的日子，都不会死，都是长的，都是活的。因为在永生里，什么东西都是活的，就不再死，这是我们将来荣耀的盼望。
今天我们到神面前来事奉神。
却是有好多人，就凭着自己的善到神面前来事奉神。这就是该隐的原则。该隐把土产献给神，他看很好；他劳动把土产献与神，但是神不悦纳。
而亚伯事奉神却不一样。他到神面前来，并没有作什么，他把羔羊杀了献祭，神就悦纳他。我们不是单单讲这些故事。这些都是有神的原则。
12月2日
神的原则是什么？就是羔羊。也就是新约开头所说的："看哪，神的羔羊。"到启示录，还是"神的羔羊"。还是羔羊在宝座上。
所以亚伯是靠着羔羊来事奉神，靠着血来事奉神。但是，该隐却靠着自己劳动出来的土产来奉献给神；他劳动出来的是靠着流汗，不流汗不行。流汗是受咒诅的意思，你把这受咒诅的果子拿来献给神，神不接纳。如果神接纳就是违反神自己的原则与定规。
祂不能违反自己。因祂跟人立约，祂就要守约。神自己跟人立约，就是神自己愿意受约束。没有立约，你自由，我也自由；立约了就要按约去守。
主耶稣举起杯说:"这是我立约的血，为多人流出来的。"主用这个表明，他所设立的新约；这新约就是表明"在基督里"的救恩。神在基督里，我们也在基督里，有这约，神就不会违反这约。
12月3日
好像神与挪亚立约，挪亚出方舟以后，就有彩虹在空中，神告诉他说："我与你立约，以后再不用洪水灭世界。"看见彩虹，就知道神的约，祂不再用洪水来消灭人类。
这约是可靠的，神不会违背。今天我们在新约里面，也相信神不背约。所以神是信实的，你只管坦然无惧来接受祂的应许。如果神应许了，又不给我们，就是神不义，因为祂已经讲出来了。
好象一个比较有人格的人，答应了你，他再怎样难，也要给你；不然，你以后怎么再相信他；他不会让你说："他这个人，讲话不算数"。
12月4日
神与挪亚立约是用彩虹作记号，表明神是守约的神。虽然我们不配，神还因祂的约，要给我们守约。
所以圣经说，我们虽然失信，祂仍是可信的。凭着我们自己，我们不敢，好像我们没有权利得到这个约；其实，只要你肯接受，祂就给你。
每次我们吃饼喝杯，就看见这个约在这里，神不背乎祂自己，神不违背祂的约。我们只要接受祂这个约------不背约(这是我们的这一面)，神不会违背祂的约。
12月5日
《属灵人》记，对神的工作，因人有肉体的祷告，有肉体的事奉，这是人这边做的，跟神那边连不起来。一个人凭着人自己去敬拜神，跟神就连不起来。因为今天，神因人的信住在人里面，人用灵事奉，才跟神连起来。
神的生命是非受造的生命。神非受造的生命是天上的，人受造的生命是属地的。好像人跟狗，人尊敬人还有意义，狗是太低了。狗来尊敬我们，那我们的感觉是跟狗一样了。神不接受人的敬拜。
人必须是在基督里、同着基督来敬拜神。因为人因信所得这基督的生命，是超越的生命，神也是超越的，才配得起来。
12月6日
问：在伊甸园，神与人也有交通（未犯罪前），我们得救后，也与神有交通，这二种交通有何分别。
答：圣经里，主是神独生儿子------主耶稣是神的儿子。讲到神的儿子，圣经也说，神还有一些众子。圣经说信主耶稣的人是神的众子。圣经也说以色列人也是神的子民（神的儿子）。有这些儿子、众子...到底里面是怎么的？
亚当是神的儿子，是根据亚当是神造的。这儿子是创造的关系。神创造而亚当被造。
以色列人也是神的儿子。当人类犯罪作恶，神拣选亚伯拉罕，从亚伯拉罕这条线下来的称为神所拣选的，所以亚伯拉罕的后裔就为神的子民，也称为神的儿子；这儿子是根据神拣选亚伯拉罕而与神发生关系。
再说主耶稣是神的儿子，祂是神在万古以前就生出的，箴言说：还没有万有，祂就被生出来。祂是在万古以前是父怀里的独生子。祂是神的生命生出来的。
12月7日
至于信主耶稣的人，也称为神的儿子。这是根据主耶稣的生命在我们里面，叫我们也成为神的儿子，因这儿子的生命，我们才会敬拜神。
以前在礼拜堂，传道人说，你们大家都来拜上帝。那怎么拜，也没有上帝的生命，怎么拜？
我们是信耶稣得救，有这个生命才拜上帝。如果你是凭着好像拜偶像的人一般去拜上帝，上帝也不接受你的敬拜。因为你还是一个罪人。
以前礼拜堂有一首诗歌说："众罪的人都要来拜，上帝慈悲。"但是，罪人不得来敬拜神，除非人接受神的儿子耶稣，而成为神的众子。因为这些神的众子(儿子)，是神生的，才得来敬拜神。
12月8日
所以凡接受祂(主耶稣)的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女，这样的儿子，不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。所以我们每个信主的人，是神生的！(约1:12-13)
就是说，我们是神亲生的儿子，不是买回来的，也不是干儿子。神没有干儿子，神也没有去买一个儿子，神要的是所"亲生的儿子"。
亲生的才宝贝。所以今天我们是神的儿子，跟亚当是神的儿子是不一样的。因为亚当是神儿子，是创造与被创造的关系。我们被称为神的儿子是通过主耶稣来生我们的。这个"生我们"是实实在在的。
12月9日
神是我们实实在在的父，我们是祂实实在在所生的儿子。没有一个亲生儿子跟父亲不亲的，都自然而然的亲，这个"亲"不能创造。
假的还是人做的。你看好多干儿子比亲的还亲，表面上爸爸妈妈，其实里面都没有血统关系，是表面的。
有的人说："我做你的儿子"。这一个，他是有目的的。如干爸和干儿子，干儿子是因干爸有钱，或有什么的，不然，没有什么，他还叫爸爸吗？干爸、干儿子，这里面，没有生命上的关系。
神就是把我们生出来，使我们成为祂的儿子。
12月10日
在圣经里，还有天使，神也称他们为众子。这众子是怎样的呢？天使是一个一个造的，不像神造一个亚当，生出这么多人。天使是一个一个造的，千千万万的天使都是神一个一个造出来的。圣经说，在永世里，我们都要像天使，都没有嫁没有娶，好像天使一样。天使是一个一个直接由神造出来的。天使也称为神的使者，称为天使，又称为神的众子。这一个天使，也是神自己造的。
人的受造也很奇妙，但人却不是一个一个造的。神乃是先造一个人------亚当，就从这一个人里，把骨头拿出来...又造了一个女人。这一个造，就是说，女是从男的出来的。(圣经也说，男人也是从女人出来------这个大家都会懂。)
这一个"造的女人"，是从亚当分出来的。神使亚当沉睡，亚当沉睡时，神就从他身上取出一根肋骨，造成了夏娃。同样的，当基督死了，又从死里复活，就产生教会。(所以，在神的计划里，亚当和夏娃，就是基督和教会的预表)
12月11日
亚当是经过沉睡，神拿他的肋骨造成了一个女人，把她带到亚当面前。亚当看见女人，就说："这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。"
所以亚当自然就爱她。这个爱是很自然的，因为女人就是出于他自己的。
基督爱教会也是这样。因为教会是出于基督的，基督爱教会的这个爱是很自然的。
"基督爱教会，为教会舍己。"(弗5:25)"他是爱我，为我舍己。"(加2:20)基督为教会舍命，所以教会跟基督有这样密切的关系。
12月12日
以色列人是神的儿子，所以到了将来复兴的时候，以色列全家都要得救。以色列这一个儿子是神所拣选的，是神给亚伯拉罕立约的。以色列人是亚伯拉罕的子孙，主耶稣基督是从亚伯拉罕、大卫这一个系统出来的。出来作什么？
亚伯拉罕是神从万民之中拣选出来的，他的子孙就成为犹太人------神的子民、神的选民。
基督来了，就从外邦人，也从犹太人拣选人出来成为教会，归给他自己。所以全世界只有这三种人：外邦人、以色列人、教会。
12月13日
在教会中间，里面也有分别，有属血气的，有属肉体的，有属魂的，也有属灵的。这些方面也是各从其类的。
属肉体的就跟属肉体的有交通，属血气的就跟属血气的有交通，理智式的就跟理智式的有交通。怎么才能打破这个？就是借着十字架的对付，摸到基督，在身体里同归于一。这就自然合一。
所以史百克弟兄说，羊群的合一，不是用羊圈把他们围起来的。这样围起来，只要有一个破口，就走出去了。羊群的合一，就在于一个牧者的带领。
主耶稣说："我的羊听我的声音。我认识我的羊，我的羊也认识我。"大家都跟从这个牧者。
12月14日
基督的教会，并不是在外面给她一个范围，就叫作教会。乃是我们信主的人，在生命里面跟从基督。
好像有蜜蜂千千万万只，就只围绕着一个蜂皇。蜂巢里必须有一个蜂皇出来，没有的话，再多的蜜蜂也都散掉。
所以教会如果有基督作王，我们就围绕这个中心，这里就有教会。基督若是减少，就怎么作都没有办法。人要作也没有办法去作，越讲越容易分开。所以，是基督！
因此，在教会的交通中，没有一个宗派的感觉，也没有一个什么道理的感觉，因为都在生命里！离开生命，你自己就没有路走。
12月15日
所以我们要摸着教会，摸着身体，凡是单独去走的，生命就枯干。我们要有教会的生活，你在身体里面，自然而然，肢体会彼此供应。
你一孤独，就没有办法，就枯干，再做也没有路。好象细胞单独、单独的，就变成一个瘤肿。瘤肿长大了就要给它开刀。肢体放在身体里就好看！如果切割出来，单独摆在那里，人看到都会怕。
是肢体的，几个排起来，才好看。一个人、二个人，在教会是同作肢体、彼此作肢体，这样就很简单，因为有头在指挥！
身体里有头(基督)，也有圣灵。圣灵也在身体里、在教会中运行、作工，叫我们配合得很好。你去看乐队，指挥的好，乐队就好，指挥不好，乐队就不好。乐队很多乐器，那一个走音，指挥会知道，马上指出，他的耳朵很灵。
12月16日
至于教会里带领信徒的人，也一定要比较正确一点。独唱的唱歌还简单点，合唱，有人如果走调就不和谐。一首诗歌本来很好听，如果乱唱，唱到不三不四，就很不好听。在教会中，圣灵的工作也是这样。
好像钢琴有钢琴的声音，小提琴有小提琴的声音，各种乐器有各种乐器的声音，因为有同一个谱，合起来就好听。你有你的性格，他有他的性格，每一个人都有一个成分，合起来，却都是一致的。
圣经福音书，马太有马太的性格，马可有马可的性格，路加有路加的性格，约翰有约翰的性格。写出来的福音，性格不一样，但同样的见证基督。
保罗的性格，彼得的性格不一样，合起来，都是基督。我们中间，这么多人，各有各的个性、性格，但是摸到属灵的事，这些性格，给神都有用处，出来都彰显神。因为每一个都被神的荣耀遮盖来彰显神。大家一讲就和谐，有时不和谐，一讲，自然而然都和谐，每次都带出一些东西。
12月17日
问：N弟兄和史百克弟兄的书的特点是什么？
答：N弟兄属灵的职事，开始时，就是他开始出《复兴报》，都是讲内在的东西。关于教会真理，他盼有别人写，但还没有人写；以后，他写《工作的再思》，好象是附带的。他的职事还是要把人带到生命里去认识基督。好多他写的，不管讲人的破碎、讲权柄、讲话语职事，这些他写的书，都围绕在这个灵，在这个生命里。
史百克也是注意在基督里的复活。N弟兄说在所有神的仆人中间，摸着复活最高的就是史百克弟兄。连N弟兄自己的交通也是得着这一点帮助。对于生命供应呢！N弟兄也是实际碰到。他在英国讲道时，史百克坐在他后面，他就有一个感觉，我在那里讲，他就在我后面供应我。如果没有摸到属灵的，你坐我后面，你坐归你坐，我讲归我讲，但N弟兄感到有一个供应在扶持供应他。
12月18日
如果我们在生命里，就会感觉，我在这里讲，你们也供应我。菲律宾的弟兄以前来，坐在这里，他也说:"你讲时，我在这里一直出力，一直出力。"如果没有经验的，我们也没法懂你有否出力。
你在讲，我就在此给你阿们、给你出力；这就好像你拉车，还有一个人在你后面帮忙，他也在推。这跟讲道理不一样。在讲台上讲道，如果你灵性高，我怎么讲也讲不出去。如果N弟兄在这里，我们也不敢讲话。
你说你丰富、你高，那更好了，你能帮助我、供应我呢。我在讲，你在后面同心，这里面是多自在的。（如果你不同心去推，我要倒下来了。）所以我交通，人家有没有同心，我们都会觉得，因为这个东西出去，会流到他身上去。
12月19日
在交通中，如果有抵挡，里面的东西就出不去，这个就是严重的问题。有时，我们交通里面有人同心，这里面的力量是多大呀！这个跟魂的潜势力不一样。魂的潜势力是鼓动！用喊的，用叫的，你这一个属灵的同工所给的，是里面的，里面越静，所发出的力量越大。
没有一个力量比"静"的力量更大，神的得胜就是安静。祂的话，安定在天，永不改变。大水泛滥，祂还安静，坐在宝座上作王。
今天我们就根据基督，根据神，全地已经赞美，因为基督是我们的根基，是我们一切。围绕着基督，什么问题都可解决。零零碎碎的是作不了的，是基督出来了，各样就都给我们有供应。好像N弟兄，不论讲什么道理，他都带出供应。
12月20日
N弟兄写了一篇《眼泪》，以前我没有念过；去看的都感觉它带出供应。弟兄就赶快翻印，给大家去看、去交通，大家得到帮助。
这眼泪有什么好讲？他讲到属灵的东西去。像一个人不受感动，不会流眼泪，这个人是木头人，没有情感了，有情感的，就会流眼泪。
但不是所有眼泪都好，有些眼泪也是没有价值的，人自爱自己可怜自己的，这些眼泪就是没有价值的。如果有价值的眼泪，诗篇说，我们所流的眼泪，神都以皮袋装起来。
为主所流眼泪，神都给我们装起来。为着神，没有一个东西，神会给我们漏掉。所以我们在属灵上的对付，对与不对，神都给我们关切，有价值的留下，没有价值会给我们除掉。
12月21日
史百克弟兄的书很好，你不论看那一本，都是有光的，所发表的内容都是那一个宝贵的信息，越表达越光亮，越表达越仔细。
如果我们去学去讲这些道理，从我们嘴巴讲出去，都摸不着，发觉跟他的离很远。所以有姊妹说:"书本，我都看了，但通过弟兄姊妹交通，我感觉好象自己还没有看过似的。我们好象看不到，但一讲一交通又有光了。"就是因为弟兄姊妹有光，光的话就从光出去。你没有光，光的话经过你，也变黑暗。所以又是人的问题。
史百克的书，比别的书更好看，因为他更有普遍性。慕安德烈的书就很难看，那里面的话比较不容易懂。史百克的书很好，因为有的书，有的不信的人拿去看，看过也表示:"哎呀！讲得那么好。"不信的人也讲它讲得好。他一本书叫《超乎万名之上的名》；有一个人看了，就说："这本书讲耶稣，讲得那么好。"它会叫一个不信的，看了感觉好。有生命的人看了，岂不摸着的更多。
12月22日
史百克的书，翻成了中文的，有三十本左右。以前，我们拿了一本，就看几遍，看完再看，越看越理解越深入。又是经过交通！你经过看，又经过交通，就更深刻。以后，经过经历，更深刻了。好象你刚才说的，"看看，经过交通就不同了。"
假如我们要到香港，你把地图拿来给我们看，什么、什么的，我都不知道，因为不知道东南西北；干脆我就不用地图，我跟你去就好，因为有人在带领了。
所以自己走过的，就会带人走。不然画一个地图给你，还找不到。所以彼此交通就是摸那个路，有那个人对路，走得最通、最熟的，我跟上去，就容易走。路不熟的就没有办法，路熟的就给人得到帮助。你没有路你就会怕。
12月23日
像消防队，有一个消防队的人，我问他："你们最痛快(轻松)了，什么时候才有出动、才忙！"他说："你不知道，我们忙得不得了！"（忙什么。）他说："忙找道路，大路小路都要去走，走到很熟。什么地方有水井、大小龙头都要知道，小路在什么地方，大路在那里，都要知道。不然，电话一来，什么地方火灾，哪里知道路去？所以消防车速度很快，就去那里救火。如果平常不熟，到时，你要到哪里去？"所以，属灵的路要去找，自己里面去找，借着交通去找。多交通多知道。
我弟兄姊妹这几年，进步很快，特点就是:多看属灵的书；若说：不看，就是很死的。单说读圣经，你能懂多少，圣经那么大本，你会懂多少？神的丰富借着他的仆人释放出来，你研究十年研究不出来。属灵的遗产，你说你不要！给你去做，你要做几年，没有办法做。
所以，N弟兄说属灵的丰富没有一个时代比今天更丰富。因为历世历代的丰富都积累起来，今天就更丰富。你接受这些遗产就丰富，这是从道理来说。从经历来说，神会安排环境给你经历，外面有外面的难处，神会给你功课，你这边有这边的难处，神都给你学习。
12月24日
问：路是怎样认识的？
答：你碰到了，你就认识。你碰到一个事情，啊，这就是路。对生命的长进，自己生命有一个生长律。比如，你把一个种种下去，它怎么长起来？这里面有一个生长律！是生命，它自然会生长。
没有生命的，像枯萎的花，你栽下去，因没有根就死掉；有生命的，有根有活力，它里面扎根，虽然你看不见，再去看就长出来了。生命的长进，有它的生长律。
这一个长进需要时间。你种一个种子，不是一种就有收成的；重生也是，你得重生是一下子，生长是要时间，生命自然长，你不要怕。是活的就会长，如果是死的就不会长，装长也是假的，所以你要相信，这生命会自然生长。
保罗说：我撒种，亚波罗浇灌，神叫它生长。我们常常是用人工，要信徒长大，就是中国话所说的揠苗助长；用人工，结果都死掉。所以这个要有神的时间。
12月25日
你说，怎么不快一点？快一点，你就没有忍耐的功课去学习了。不要快，这个"慢"，就是叫你忍耐，叫你学习忍耐的功课！我们都是想一步登天，神的律不是这样。
大卫作王，他还要经过一段时间磨练，不是一下子就去作王，还要到三、四十岁才作王。小孩之时，大卫就给撒母耳立为王，直等三、四十岁才作王，是有时间的。
我们的长进，要有时间。时间对我们是个大考验，能一天过一天，忍耐再忍耐，就成为一个忍耐的人。"一天都等不下去，一天是这么长！"你怎么去过？要忍耐。所以你也不要去急，慢慢来，你只要觉得有一些拦阻我们的东西，你把它除掉，你的生命就长进。
交通：主要是恩膏的教训，恩膏在我们里头教导，就会给我们感觉；这个事情，你里头平安就去作，不平安就不去作。就像电脑开关------是或不是，这个开关，是就通，不是马上就关。所以我们得着主，主在里头是一位生命的主。
12月26日
问：我向姊妹提起春节布道会，姊妹肯去，布道会还有它一定的功用。
答：我们并不是反对说不要作。要布道，尽量去作，有救灵魂的，尽量去救。我们所谈的是，有这些了，要加上内容，不是叫你什么都不作。要加上内容，因你加上内容，你作得更好，做得更有属灵的果效。你不是什么事都不作，就没有作，你是增加内容，取代过去凭自己作的，才是路。你以前不作，自己也没有东西取代那些无效的，都没有了。这些外面的事，不是叫你什么都不作，是叫你有真正的价值。里面这个跟主通，外面效果就更好。
好多人误会我们说，不要作不要作。我们也要作，乃是要增加内容。上千基督徒，有一半人增加内容，教会旺气是多大的！所以你能作什么，你照旧去作，里面还要去认识去长进，到了你长进，你自己清楚；现在讲，恐怕听不清楚。
12月27日
交通：为什么我们有感动，但不能供应？老弟兄答复二点，第一是我们的积蓄不够；第二是我们破碎不够。
积蓄就是，我们在神面前要有经历。不是一年过一年有生活工作的经历，却没有确实在神面前的经历。我们需要实际看见神的工作，体会到神的心意，碰到神的手，以及有圣灵在我们身上组织的工作。不然，就不能供应。
另一点就是我们破碎不够。我们的意志还是自己在使用，情感还是自己的，心思还是理智里转出来的，我们并没有让我们的灵在里面受感动。
确实的，我们的灵魂体都能合一、和谐，作主的工作，今天我们真的羡慕这样。不只说在生活、工作上见证神，也许更美的，是我们能用神的话语来见证神。因神是活的道，也通过我们这洁净的、破碎过的人见证出去。
12月28日
交通：盼望在我们身上有积累，多有交通，多对圣经、属灵书有学习，多有神更多的恩典。并且，我们人在神面前是正常的，没有渗杂，主感动的时候，能够让主使用，纯正的来见证神的道，使弟兄姊妹能够同心合意，和谐在主里面。
昨天听弟兄交通，说到信心要达到神的果效。我们的信心有没有达到所想望的呢？但神要信心达到祂要的果效。一首诗说：荣耀、荣耀，充满以马内利之境。荣耀的灵在我们身上就是神的同在，不只说，只凭信心求这些，也许是这样经过，但不是我们所要达致的点。
昨天所谈的信心，是要我们有信心来体会神的心意，以神的心为心，关注神所关注的。神所关注的就是祂的儿子基督。我们关注神所关注的，并且我们是走这信心的道路。走在这道路，我们的自己、我们的世界，会逐渐死去；我们的天然要在信心的道路上死掉，世界要在这信心道路上也变得暗淡，因为信心总叫我们仰望基督，其它一切就都变色。
12月29日
交通：信心不是叫我们等那一天得到什么，不是！信心是指，我们要有一颗心向着神，因神是我们信心的对象。并且信心所得到的是我们想也没有想到的------神的荣耀要充满我们。所以，在我们心里，就不是有外面一些所求的。因着信心，神的灵充满我们，我们自然有平安，得享神的同在。
我们追求的不是长进多少，不看在我们自己身上！弟兄交通，我们属灵正常，有长进，就有主的平安在我们里面。我们爱神，就包含我们一切的事奉，因为一切是这么的自然。我们爱神，自然以神的心为心。今天，不管我们作的是什么事，我们要说，是为主作，并且主许可的时候，我们就顺从这感觉来为着主的心意。
12月30日
交通：这就是贵重的瓦器，就是属灵的事奉。不是凭着自己去作什么，却不在神的主宰权柄底下。我们走信心的道路就有安稳的心去倚靠神，知道神是我们的父，神是信实的，祂要带领我们到底。我们里面有主的平安和喜乐。
这喜乐，不是感觉，是实在的。我们遭遇的一切，都有神满有荣光的大喜乐在里面。所以这喜乐是更深层次的，神的喜乐不是作在外面感觉上，乃是在我们心里，并且是满有荣耀的。
像N弟兄《喜乐的心》讲的，喜乐不是外面的感觉，乃是心灵里的。里面引用N弟兄的一封信：他在牢中，外面环境恶劣，拦阻很大、很困难，自己的身体也是那么软弱，但是，他靠着主维持一颗喜乐的心！所以喜乐的心是在我们里面。里面有对主的信心，就能喜乐，因为是以神为乐。"我灵以神我的救主为乐"。我们求主的同在，就能得胜一切。
12月31日
交通：老弟兄交通说，不是自己能作，是神荣耀的灵加在身上，所以他能够去承担这一切。今天我们也一样。凭自己很难作什么，但主呼召我们，荣耀的灵加在我们身上，就得胜一切。
我们仰望主，主是一切，主召我们，我们就跟上去。盼望我们走在这条路上，也跟随羊群的脚踪，主往那里，我们也能够跟上。
祷告：感谢赞美主，给我们有这样好的机会，一同聚集在你的面前。主阿，你实在爱我们，也爱我们到底，你把我们从黑暗死亡里拯救出来，把我们迁到爱子的国里，成为天国的子民、属神的儿女，我们要感谢你、赞美你、敬拜你。主阿，你又借圣灵就是保惠师，住在我们中间，住在我们里头，在凡事上教导我们，叫我们知道什么是你所喜悦，什么不是你所喜悦的。主阿，让我们常在你里面，你也常在我们里面，但愿所有来到你面前的，都在你面前蒙恩典，在这里遇见你自己，叫我们的喜乐可以满足。主阿，我们仰望你。愿你祝福你自己的教会。祝福众弟兄姊妹。我们要分开，但主你与我们同在。祷告祈求奉主耶稣的名。