第二次交通
选自2000年12月23日晚
交通一：我两次到这里交通都得到供应，回去以后，我在生活中经历了主的实际，主的名是超乎万名之上的。在团体的一面，起初弟兄们之间曾有不同的意见，是神许可的，为要显明我们生命的情形，在这方面，也叫我们有了一个洁净的过程。主怜悯我，叫我们在学习中，得以更深的认识主(来8:11;腓3:8,11;加4:9)。凭着自己，肉体必然显露肉体，就有摩擦。神作了对付的工作，藉此，叫我们学习"必须到主面前去。"
交通二：到了这一年，公元二千年，我觉得，神是要我与清心爱主的人一同追求！我觉得，我们该有祷告，寻求主。
交通三：几个月之内，弟兄姊妹们里面属灵的学习都很快。各人的"己"的问题，只有学习背十字架，才会解决，大家才更调在一起。
交通四：在交通中，我看到的就是"是神的爱把我们连在一起"。正因这奇妙的爱，大家才彼此有交通。
交通五：彼此的交通里，我得了很大的帮助。这几个月来，我学习了怎样去彼此交通。
答：弟兄姊妹之间，特别是事奉主的人之间，也免不了有矛盾。这些彼此的矛盾，我们应该怎样对待？我们就要学习：认为这些是小事，不是大事。矛盾意见，从人的观点看是大事，因为二、三个人一同事奉，有矛盾怎样能走前面的路？但是，观点不是从人去看，从人观点去看，问题就给看得愈过愈大。你要用神的观点去看，问题都会看成很小的，并不是大的。
晚上几个人的讲话，特别是X弟兄和Y弟兄所谈的，有一点叫人感觉很好的，就是大家在谈问题的时候，都没有血气，谈出来都比较平和。一般谈话讲出不同意见，会动血气，你要讲赢，他也要讲赢；你们却没有这样，这个态度就已经很宝贝，大家都不需要怎么争，不要发什么脾气，也不闹血气。如果人的肉体不受约束，不受对付，就是没有事情，也会挑起问题来。因为属肉体、属血气的人，是巴不得把东西拿来争辩的。(提前6:4;提后2:14)
今天，你们在这里讲话是平平和和地讲，听的人觉得很平，不会觉得有血气，就是很好。如果是有血气，大家脸色就不一样；现在，一个平平和和的情形在这里，就叫人感觉很自然，可以去谈一些事情。很多人和别人讲事情，常落在事情里面，这是我们事奉主的人学习避免的。
在谈话中，听的人也要学习，听的人没有学习，就会偏于一边呀！偏的人常说："他讲的有道理。"或"他讲的没有道理。"他就是这样一偏，血气也出来了，接下去，一切都落在血气里。因此，那些事情，那些矛盾发生，你不要把它当作大事。你在神面前，要认为，这些还是小事，你要在神的眼光里去看问题。
人与人的关系，若放在水平线上去看，就会把事情看得很大。你看得这么大，我也看得这么大，愈看愈大，愈讲愈大，愈讲愈啰嗦，内容也愈复杂，再往下去，就是去讲也讲不清楚。
如果从神这边看，这是小事。因着看见这是小事，事情就很容易过去。从我们的经验看，凡要把事情讲清楚的人，他愈讲，愈不清楚。那么，事情怎么会过去呢？就是盖恩夫人所说的，也是宾路易师母曾说的："生命吞灭死亡。"这些不愉快的事情都是死亡的东西，生命一来，死亡就给吞灭了。(林前15:54;林后5:4;约一3:8)
你们今天还是一个很好的"特别聚会"，因为你们能把事情这样当面的提出来。我们以往面对这样的问题，都不能当面的提出，都是你来讲他，第二次，他又来讲你的。我们起初听的时候，头很大的，哎呀，这些事情怎么办！怎么会这样？弟兄姊妹中间为着这些，有哀哭流泪的，有几天睡不着的。他们一直讲，一直讲这些事。我们说："这是小事。"他们说："你说是小事，但我们还很难过去呀！"我说"不要紧！"以后他们每个人去接触主，碰到主。一碰到主，事情就过去了。
回去的人一回去就讲得头头是道，拉了一班人同心。有矛盾的各方面总会拉一班人去同心。在这边的矛盾是平息了，但是到那一边还会再来。本来，他们不是已经通了吗？我说是通了，但是回去，他们还是睡不着觉。或许人会说，那么多意见怎么会通呢？我说，这个通，不是意见讲通，是因"碰到主。"
他们在这里，经过交通就说："这事都带过去了。"感谢主，带过去！我说："我们都是事奉主的，你自己这样下去，再争辩，生命都漏光了。你们这样分裂、不同心，神给你们的恩典就漏光了。就因着意见，恩典因你们多讲几句，都漏光漏完了。现在，要为着叫恩典不漏掉，为着神要更祝福我们，让我们牺牲自己的看法把！"
过一段时间（经过弟兄姊妹交通回去以后），有弟兄来说："我听老弟兄的话，我要通，我要放下！"但是我说："还不行呀！你这句话不对头，你是看老弟兄的面子做的，而说'通'了，这个'通'不是真的'通'，你这个通是'假通'，不是'真通'。当他回去和弟兄们见面，交通交通，彼此通了，他就说：'我现在才真的通了！'"
通了就好，以往的事情就不必再提，因为这里面没有谁对，谁错的。为什么？因为大家都是为着主呀！就是里面有矛盾也是为着主，既是为着主，即使有一点不同也不妨碍彼此的合一，不妨碍我们的交通啊！所以，尽管我们有意见，或看法不同，问题不大！只要生命出来，就把这些消灭了。矛盾愈去讲反而愈多，第三者插手，更麻烦，复杂性更厉害！因此，要用生命吞灭死亡！
还有矛盾怎么办？第二次碰面，矛盾又来怎么办？不用怕，神还会作工，神会用时间，叫每个人都有进步，叫每个人都有交通。如果没有进步，交通也交不好，也是需要些时间才行！因此，首先不要把这些事情当作大事。
这些的确是小事，你若看为大事，撒旦就会藉此作工，你们都不同心，彼此还有矛盾，撒旦会来扩充矛盾，叫第三者加油加醋，火上添油，大家就受亏损了。大家如果对主有追求，就有恩典，有生命，第三者不敢随便讲话。许多信徒耳朵一直在听话，眼睛一直在看，有空子就附和，矛盾又扩大了。
如果你们在神面前，什么都过去了，愿意重新来走这条路，你看，这是多美呀！就是要看见，这些是小事，不是大事。因为神掌握一切，相信神好了！(诗2;诗29:10)
讲另外一面。Y弟兄有一个特点，他就是态度明朗，这一点很要紧，他看见、认识真理，就分别，这就是态度明朗！如果是含糊的，人就会改变。
真理需要绝对的持守。真理本身是绝对的，人对真理也要绝对。因为神本身是绝对的，神祝福真理的绝对，神祝福那些对真理绝对的人。人不绝对，就会改变，会刻变时翻。所以这个绝对的心志与态度，是很宝贝，很好的。
但是，有绝对性格的人，特别有急性的人，就会赶快去作。这"赶快"是好，但在属灵上，不是你要作就可以作出来的。每件事情都有神的时间，时间到了，事情的各方面，一做就成，很快完成。若是神的时间还没有到，你去作也作不下去！中国话说："瓜熟蒂落"------瓜熟了，瓜蒂自然掉下来；瓜没有熟，你去拉去采，也采不下来！熟了的，去采，一摸就掉下来。所以，神的工作是有时间的。
我们事奉神的人，要等候神(诗25:3,5,21;27:14;33:20)的时间。这功课是最难学的，所以在约翰福音里，主耶稣常讲一句话："我的时候还没有到。"有时，事情就是只差一点点！有一次，主耶稣的弟弟们要叫他到耶路撒冷守节，而主等到弟弟们去了，他才去。有人说："主耶稣一下子说不去，一下子又说去，是不是他说话矛盾呀！"不是矛盾，因为主耶稣说："你们的时间常是方便的，我的时间却要等候神。你说我要去，对，我是要去，但是，现在不去！"他在那里是要等候神的时间。
如果主耶稣听他弟弟的话而去，就是照他弟弟的时间了。今天，我们最容易受试探的，乃是这个时间的问题，别人都推你，要你去做。撒旦的工作一方面是拉你不作，他还有一个办法，就是要拉你去作，他要给你激动一下，叫你没有办法在神的时间里面。
所以有了绝对，还要学习等候神的时间，如果时间到，不必你讲，弟兄也必给你说："阿们"，和你同心；时间没有到，他里面没有办法反应。属灵的东西，它里面的反应是很厉害的，只要有属灵的东西出来，大家里面都会有这个反应。这个反应就叫人同心合意，不必人去安排、配搭的。如果是人的安排、配合，别人不作不行，要作就挑重担了。你让神作工，神一来作工，反应都很自然，大家都不必人去讲去劝的。(等候神:诗62:1,5;130:6;赛26:8;40:31)
人要等候神的时间。有一位神的仆人说："时间是神一个最好的仆人！"神对付一个人是要用时间的。雅各给神对付，要花上二十年，十四年为着妻子（他为妻子作了十四年"奴才"一般的苦工），又用六年作苦工，为着他自己的产业。他是多方的受对付！他愈被对付，里面就愈清楚。
有人问，要怎么样，我们里面才会明亮清楚？我说："要多经历十字架，经过了，里面就明亮清楚。"因为十字架就是在做分开的工作。
十字架做分开的工作，十字架也作合一的工作。十字架一面做破坏、分开、除净的工作，另一面也作建立、建造的工作。所以有十字架的，就有旧的被除掉，同时也有新的组织进来。组织进来的东西，你自己也不知道！因为都是生命的东西，一天过一天生命的东西组织进来，你就有长进，别人也会觉得。别人里面怎样，你会感觉出来，从他输出来的东西，你也会感觉出来。他有进步，或没有进步，他是幼稚或是老练，你都能感觉出来。这个不必用道理去分析研究，因为是你灵里清楚，你会感觉、反应人灵里的情形。
所以，要学习等候。等候耶和华的人不会焦急，等候耶和华的人也不羞愧，因为神不误事！等候，这一个要去学习。扫罗就因差一点时间受不了失败了。撒母耳要他等候七天(撒上10:8)，七天将近，撒母耳还没有来，扫罗就赶紧献祭。当他一献祭，还不够两分钟，撒母耳就来到。撒母耳说："你作糊涂
事了。"献祭给耶和华还是作糊涂 事吗？是呀！因为献祭这件事并没有交托他。
扫罗是君王，管国家的事可以，献祭就不可以。献祭是祭司的事，他去献祭是超越了他的职事。这就是不等候神的时间，自己去行，而犯了错误。这一个错误叫他受很大的损失------他的王位被废掉！王位被废掉，他要哭也哭不回来，因为已经归别人了。是他自己把王位丢掉的。
所以基督徒，他一切的事都要学习忍耐，学习等候神(等候神:哀3:25,26;何12:6;弥7:7;哈2:3;罗8:25)。好多人说："要等候到什么时候呀！"是呀，十字架在作工，要等候到什么时候？人是盼望十字架有一天要过去，苦难要停止，但是，不是照我们所想的。这十字架会过去，下一个十字架又来；苦难过去，下一个苦难又来！神一直要给我们这些安排，为叫我们进步，不断进步。所以要认定这些工作都是出于神，为叫我们进步！
至于X弟兄性情好像比较温和一点，温和的人要他绝对就比较困难，因为他要顾前顾后（众笑）。以世界的话说，这是温情主义，就是怕得罪人。在属灵的事上，一个人情很多的人，决定事情也很困难的。人情是千丝万缕的，感情就像绳子一条一条的把人捆住，叫他不能走该走的路，因为顾虑太多。
所以十字架的路也是条没有人情的路，死就死吧，就这样吧。怎么还讲人情！彼拉多说："我查不出他（主耶稣）有什么罪！"没有罪，却又把他鞭打，交给人钉十字架，就很矛盾！如果主对彼拉多说："我没有罪，为何要把我交给人钉十字架？"也是可以的，彼拉多能怎么应对主呢？但是主耶稣不这么做，因为主来就是要为我们还清所有罪债，又要完成神的旨意。他在彼拉多的作事、谈话里，已经看到背后的神。
今天，我们常看见许多的人、许多的事，却没有看见神的手(伯19:21;代上21:17;来10:31;拉7:6,28)。如果你看见环境背后神的手，里面就安息了，反正"死"、"活"都在神手里，就安息了。人若没有看见事物背后神的手，就会这里顾虑那里顾虑。是吗？所以主在地上呼召人跟从他，都是要他们立刻跟从的──彼得、约翰他们跟随主都是立刻放下网，舍了船跟从主的，主要他们有这个绝对的态度。
有人到主面前说："主呀！我要跟随你，但我要先埋葬我的父亲！"主却说："任凭死人埋葬他们的死人吧！你只管来跟从我。"
也有人要跟从主，主却对他说："你不能跟从，因为手扶着犁向后看的人，不配进神的国。"(路9:62)一个扶犁耕田的人向后看，让牛在前面乱跑乱犁，就犁不直田了。只有你向前看，牛掌握得好，犁才会直。因此，今天跟从主的人，今天就能清楚！
主耶稣自己就是一直跟从神的，他一直在遵行神的旨意。他对门徒说："我要上耶路撒冷去，要被钉十字架，第三天复活。"彼得说："主啊，万不可如此!这事必不临到你身上。"主说："撒旦，退我后边去！"(可8:33)
主耶稣并没有说："你对我这么好，这么有爱心..."反之，彼得前一句话才说："你是基督，是永生神的儿子。"主耶稣称赞说："这不是人指示你的，乃是我在天上的父指示你的。"下一句话，主就责备他："这是从撒旦来的，彼得，你是体贴人的意思，并不体贴神的意思，撒旦退去吧！"所以我们对主要绝对，即使很多人情缠着我们，我们还是要学习绝对，要对付从人来的意思。
一个基督徒的思想是很难对付的，感情更难对付！感情一错误，就没法纠正。思想错，讲话讲错，还可以修改，写文章错了，也可以改正；感情冲动，犯罪了，你怎么去改？因为你得罪了别人，也得罪了自己，连自己的身体也得罪呀！在这条路上，我们不单学习思想要受对付，情感也要受对付。感情若没有对付，就很容易冲动，很容易受激动，把我们带到错误里面去。
至于里面的感动呢？这就是我们常常说的，是圣灵在我们灵里的感动，不是激动或是冲动。
魂的东西、感情的东西是叫人冲动，人一冲动，一受激动就做错事。大卫受激动，去数点百姓的数目，就得罪神(撒下24)。从激动出来的，从冲动出来的，就是错的。
我们要有感动，这感动就是我们的灵去感应神，叫我们辨别是否出于神！很多人所说的感动是在被动的态度里，一天到晚在等候神的感动，结果就受欺骗，因为撒旦最喜欢人被动，这样，他好来利用你。
受感动却是经过我们自己自发去接受的。好像看东西是让你的眼睛去看，不是没有看见，只听别人去讲、去说是黑是白而已。看东西就是要你自己去看。我们的眼睛是给我们去感应颜色的，所以，我们的眼睛要亮才对呀！
我们属灵的眼睛是正常的，就能去反应神的工作，去接受神的感动。如果我们里面糊涂
，硬板板的------里面没有感情，没有感觉------神要感动我们，我们也不知道啊！
所以我们常说：要保守我们的灵敏锐，保守我们的灵是安静(彼前3:4;诗131:2)的，是"平"的。你的灵是平的，才会反应神，你是不平的，对神就反应不出来。
好多基督徒常常心怀不平，为自己怀不平，为别人怀不平；不是自己的事，是别人的事，他们也怀不平。你这个"怀不平"就叫你在神面前，没有一个平的态度，神哪有办法对你讲话！
所以，圣经说："不要为作恶的心怀不平！"(诗1:1,7,8)不要为别人心怀不平。可是许多没事作的人，碰到别人有事，就为别人怀不平，结果弄到善恶是非里面去了！我们要保守自己，不落在许多的试探里去。
因此，我们都要自己去进步。你有进步，这些东西都给抹去。我们一直吃东西，身体就一直有新的细胞产生，一直有新陈代谢。多吃，旧的就脱掉了。若是一直去对付，也对付不了。
所以，在交通中，大家都肯摆出来，无论好坏也肯尽量从心底让它过去，就好了。希望大家常常学习，快的和慢的也一同学习。神对付我们，造就我们就是这样。
答：Y弟兄的特点就是比较明朗一点。你明朗一些，神与你同在，对主有心的人都会给你转过来。这是实在的，你不要怕。即使别人反对你，有一天，碰到你就会给你折服，他里面会降服在神面前。
如果没有属灵的分别，就没有"本钱"，你怎么讲也没有办法作出属灵的果效。圣灵祝福他的话语在人里面。没有圣灵，我们就没有工作。神的工作需要圣灵(徒2:33)，我们不过是神的器皿，给圣灵做出口，供神使用。不是我这个人会作多少，有什么本事，若是能作，最多风行一时，下去就无声无息了。
刚才有姊妹说："盼望Ｘ地的情形能超过什么地方。"这话还是不要提好。情形就是这样，你要超过什么地方，就会有人鼓动你，不单要你去比较，还要你去超过它。到这边他讲你好，到那边又说他好，他一直在鼓动人。这些都是人为的推动。我为什么这样说？因为神作的工比人所作的更荣耀。很多人去作工，以为神不作工；实际神有没有作工？有。神所作的工作，人作不出来！
你们那里，大教堂很多，神学家、牧师、复兴家很多，你们到这里来作什么？这里的圣经知识没有你们那边的多，原文圣经也不多讲，花千多块钱坐飞机来干吗？你们十个人花一万多块来，这里的人做很久的工作才会有，你们还要来，我说，显明就是神的工作。你们肯花这么多代价，花时间、花金钱...若没有神作工在你们心里，把这些计算计算看，人就舍不得了。
你们是付了一点代价来的；Ｙ地那边的人来也是这样。他们在火车上要坐三十六个钟头，还要坐汽车，时间花那么长，夏天热，冬天冷，有座位的时候还好，有时没座位还一路站在车上过来！那边还有人反对他们说："本地就没有神吗，你们要到那边才有吗？"我说，这些话，已经很多人讲过了，但神一直和我们同在，每一次都同在。(太1:23;提后4:22)
实在是很奇妙，有些地方，有人找不到路，有些地方，路摆在那里，人却不愿意去找。这是为什么？这个是说：神在人身上没有一条通路出来！神若从你里面出来，就是神能借着你的灵出来！所以，在交通里，每一个人都要用灵来交通。这样，交通的浓度就会浓厚很多。
只是我一人出来一点点的东西，再好的也不能叫这么多人摸到属灵的实际。我这杯茶泡在一大桶水里，就看不出有颜色了，因为分量不够。
但是弟兄姊妹都同心合意来供应一个聚会，情形就不一样。你有神出来，他有神出来，神就借着我们出来。所以，我们每次聚会都不是被动，不是听道理而已。每次去聚会都是把里面的生命带出来；每一个人都带东西来，一交通，即使没有预备什么，也叫大家同受感动。你不要准备，也会讲得很流利，因为这里有一个活的东西。
这位姊妹就有一点学习，她说：别人跟她谈道，听了一个钟头，如果凭记忆，所听的也不会记得下来。勉强把所听的装满，结果还是漏掉，因为她里面的门还是没有开呀！
生命还没有成熟，我们就要忍耐。生命的成长需要时间，不能急，到了该收成时，反而不能等。已经成熟的就要赶紧收割，还没有成熟的，只能等它成熟。所以该慢的就慢，该快的就快，这些都不是死套的。这是里面的灵活。
有些人来这里找交通，我一句话都没有办法讲，因为他里面没有接受话的机能，就是说，接受话的那个东西在他里面不存在。如果他有一点表示，有一点门路，神就趁这个机会作进去，因为神作工是无孔不入的，只要有一点儿裂缝，神的光也会透进去，也像水一样，有一点空隙就要渗进去。
生命的东西就是光，就是水，如果人里面有接受的一点点空隙，生命的东西定规能进到他里面去。圣灵是无所不在的，也是无所不透的。今天神无所不在，但他还要借着有路的人出去。所以宾路易师母说："什么叫作复兴？复兴不是人多，乃是神的圣灵、神的生命能借着人的灵出去！"
借着人的灵出去，就要叫人碰到神。因为我们的灵跟神的灵性质是一样的（都是属灵的），灵跟灵才会一起出去！像电必须通过金属才能把电传出去。别的东西不能传电，只有金属能传电，神的灵也需要人的灵把他带出去。属灵这条路才是正路，除了这个，没有路。
十字架就是我们得救的路。十字架所完成的工作，包括拯救我们的魂，拯救我们的身体，叫我们整个人蒙救赎。
今天我们活在这里，我们的灵已经得着生命，但是需要通过魂，通过体把神带出去。所以在神面前，不是看我们的好与坏，所看的乃是基督。(罗10:4;林前15:57)
我们在这里事奉，不是凭着自己，乃是因神悦纳基督，而悦纳我们。神要在我们身上得着荣耀，可是我们还是一个不堪的罪人；能荣耀神，乃是基督加在我们身上。所以，我们一面感谢、赞美荣耀神，另一方面，我们要谦卑，因为我们不过是蒙恩的罪人。如果我们忘记自己是个罪人，就会以为自己是了不起，因骄傲而靠自己了。所以有失败是好的，常常失败就叫我们常常地倚靠神。
有一位弟兄问："怎样才会认识自己？"我说：借着失败。失败，失败，再失败，你才认识自己。因为我们自己就是失败的。你不失败，就不认识自己。经过失败认识自己，你才会按照神所定规的把这天然的人钉十字架。让十字架对付过以后，你才与神同心，能"阿们"神给我们的。那时，你才不会怪神了。
好多人的观念都要有改变！不改变不行。有一位姊妹得救十多年，在这里讲她怎么得救，以后又怎样，她怎么祷告，赶鬼医病，又说她什么问题都经过祷告。她说："奇妙，最近祷告，神都没有听，鬼也赶不出去，病也不会好，好多事情摆上祷告，神也不听。"我说："姊妹，你信主十多二十年了，你一点进步也没有呢？"
哎呀！这个话就好像给她碰了一下。她这里带唱诗，那里作见证，都很热心的，我却说她生命一点都没有进步。因为她一直活在自己的见证里面。讲见证，讲几次就完了，你再讲什么？没有可以讲的，因为你没有内容呀，所讲的都很幼稚。虽然你还去祷告去祈求，神却不听你祷告；神不听你祷告就是要叫你进步。像有些人，神听他祷告，就大声赞美，神不听就埋怨神。一直是这样的见证，很幼稚呀！你祷告，神听了你，感谢神，不听，也感谢神，这就叫你进步！
小孩子向人讨二块、三块饼干，很正常；长大了还向人讨二块、三块，这呆子有什么用！神都不是一点一点给你的，神老早就把基督给了你，你还在这一丁点上去索求吗？你要去认识基督(林后2:14;腓3:10)，去发现基督的丰富，基督的丰富给你用不完。
我们要认识基督是活的，基督死而复活，活了就永远不会死。他是活的，是可信的。我们有一位可信的神，还怕什么？现在，有人怕没有工作，事情还没有临到就怕。好多人下岗，他还会活；基督徒有神，还怕什么？"认识主"三个字很简单，但是花一生也认识不了。你认识主愈多，内容就愈多，因为你是传基督，你不是传道理。
有一天，我们看一个传道人讲道的录像带，整篇都没有讲正题的东西。有哲学、理论，也讲孔子，所有这些搬出来，都为维护他所讲的道理。他还叫人回去看佛经，再看什么经作参考，叫人去看神到底在哪里，在基督里，还是在佛教里...别人若真这样作，到了他研究多少年后都死掉了，还会信主上天堂吗？
我们的福音，神都不必我们去证明，有就是有，没有就没有。你信就得救，不信就沉沦。简简单单的路，你不叫人去走，反而叫他们走繁复的路，走多少年也走不完呀！传道人讲了整篇道，连一句福音都没有，他要带人到哪里去？若是有生命感觉的，听他这样讲就受不了。叫人将圣经多念几遍还可以，叫人研究佛经，研究各宗教的东西，就叫人走迂回的路了。有人说，这个传道人是个神学家。但你称许他是神学家，你去走那条路，他那条路却是条不会叫人得生命的路。
今天，基督教神学，有神论、基督论、圣灵论等，可惜，许多读神学的，真讲到神是谁，基督是谁，圣灵是谁都不晓得。反而，我们有一些乡下人，你讲到圣灵，讲到三而一的神，他比你更清楚。理论怎么说，他不知道；但是他知道神，他知道神的带领，知道倚靠主，对神有经历。所以圣经才说，信主不分愚拙的，不分有智慧的。有智慧的却没有主的启示，对神也不会有认识。没有知识，而有启示，他也认识神。(启示:弗1:17;加12,16)
信基督就是在乎圣灵的启示，有启示才宝贝。没有启示，他就是黑暗的，不会有属灵的东西。在你们那边，神已经有工作，借着你们带了很多人来认识神，而且认识也愈来愈高，这是神的工作。
另一方面，你认识神，就有反对临到你。（不然，你算什么？以致他们要反对你呀！）年长的弟兄说，一个人里面有东西，或者里面的度量大，里面有更多的东西，就有反对。这些反对对我们就是个考验。"反对"是要造就你更"大"，这个大不是作老大的大，是造就你成为大的器皿。
器皿大才能装东西；反对一来，就给你里面扩充一下，叫你里面被打通。外面的要被剥夺，里面的要被打通，就像"竹子的故事"所说的，竹被砍下，外面的枝叶被砍得光溜溜的，什么漂亮的都没有了。这还不够，它里面的一节一节也要被打通才行。外面剥夺，里面打通，结果，竹子才能去接水。每一枝竹打通接上源头，彼此也一个一个地接起来，就成为有冲激力的管道，可以把神的工作带出来。
神的复兴像堤坝崩裂，江水冲激，要挡也挡不住。这复兴是从神而来，表面看不见，实际已经兴起。神在各地已经兴起里面要神的人来，外面的东西不能满足他们，只有主才能满足他们(约3:29;徒2:28)。他们里面的要求因主才得满足。可说，在全世界各地都有这些要主的人。
目前，个人在神面前，你们自己的路要先走通。对"现在，教会怎么样"，时间没有到，你不要去摸它。为什么？因为时间没有到，只有几个人，情形还是软弱，作起来就不象样。我们不止里面有实际，外面也要作出来比较象样才行。不然的话，还是没有作比去作了还更好。
人的思想，常是要为神作。像那Ｘ派那些人常说："我们就是要建立模范教会，叫全世界来向我们取经，向我们学习。"话还没有说完，他们自己已经分开闹矛盾了。所以这些话，不能随便讲，因为建立教会是神自己的工作。教会是件大事。神要兴起各种的人，使徒、先知、传福音的、牧者和教师来成就基督的工作，成全信徒，建立他的身体(弗4:11,12)。
单一个人也没法建造什么教会，需要很多的人。但现在有好多人，他们有他们的聚会，有他们的工作，所带出来的，也没有办法说，这是教会。他们所做的，不过是工作的性质，是他个人的工作。教会不是个人的，教会是大家的。在众信徒中间，神必会兴起有恩赐的，有内在生命力量的，有恩典的，来带领过去。很多为神作工的、事奉神的人也作了点工，但是生命没有进步！
现在，神要你作工，你的生命也要有成长，不然，工作就没法作下去。因为你只把人带得救为止，往下去，谁继续带领他们？现今，在面前很多都是很浅的基督徒。如果你没有在生命上进步，就不能作供应的人，这时，你必须谦卑，让那有供应的人去供应。但是作工的人却惧怕那有供应的人会把他的工作拿去。这样的人就是建立自己的宗派，而不是在建立基督的身体。
已经有一些人起来了，一般还有个过渡时期，我们的盼望也不要太高。至于我们，我们对自己的要求就要高一些。若对弟兄姊妹有要求，他们够不上，就不能要求他们再高，可是，对我们自己还是要有高的要求。
对别人，我们要有爱，别人够不上，我们不要定罪，不然，人家就没有路走了。有错也不要紧，要有爱，因为神就是爱(约一4:8,16)。神常借着人的错误来带领我们，造就我们。所以，在神这一面来说，以后，神的工作在你们身上是更荣耀的。
但是，我们这边也要承担一些难处，这些难处就是圣经所说的，会有苦难临到。经过苦难就补满基督患难的缺欠。基督已经经过苦难，但是他的身体（教会）还要经过，经历了，才会跟他相配。基督要经历的，身体也要经历，这个合起来就是神的荣耀。
当你遇到难处，你要感觉，这就是荣耀。有苦难就有荣耀！荣耀的背面就是苦难。主耶稣已经戴荣耀冠冕，不要忘记，在这之前，他带上了荆棘冠冕。"他的荣耀在宝座上"，荣耀的背面，却是他被挂在各各他山的木头上。他已经受苦，且为我们受苦，第三天复活了。所以，在此有这两面，这两面都要看，一面有神的荣耀，一面有苦难。
你必须看到荣耀。看到荣耀，即使遇到苦难，你也不会灰心。神的荣耀是永远的，现在的苦楚（困难）却是暂时的。今天再好，几十年就过去了，今天再苦，也几十年就过去了...回想起来，我们结婚、生子...很快，一代就过去了。然而，现在的困难是轻的，将来的荣耀却是重的，我们的荣耀还在将来！
如果教会是强的，人一得救马上就上轨道，一直得到供应，如果教会没有供应，得救的人只能到此为止，一直停留在原处。
早上，姊妹谈到他慢慢看到Ｘ派里有点不对，这点不对，那点不对。我说："你看见那么多不对，你在其中，将来怎么聚会？你聚会做什么？"她说："我要照我所看见的真理去带领他们，去影响他们。"我说：恐怕还没有影响他们，已经给他们赶出来了。他们会说："你是一个姊妹，你要跟我们争呀！我们唱诗、讲道，你也要带领呀！你出去，我们不要！"
她被人赶了，还要找机会去跟他们碰，我说："再碰也没有用，你自己糊里糊涂
的，去碰他，他会给你转吗？不会，你先对付好自己，自己先走这条路，不是说，自己的道理对，乃是里面清楚。"
前天，有一位姊妹问一个问题："主说，你们若有二、三个人在主的名里聚会，我就在你们中间。这两三个人就是教会，这个对不对？"我说："你想对不对？二、三个人，你想怎能代表教会？"这个套不进去。若是教会都没有人，只有二、三个，神有托付，神说你代表我的教会，这还可以；若是没有托付，只你二、三个人说是代表教会，这就讲不通，不现实了。你不是单单用道理、理论去套，你要看具体，是不是现实的。如果属灵的东西一直有进步，长老、执事会自己显明出来。不必投票，不必选举，也不需要人去讲。是圣灵设立的(徒20:28)，是神作的，神要负责。
你是恐怕没有接班人，就赶快按立接班人，接班人一起来，反而把你推倒。那时，你就后悔了。恐怕那时会说："我没有接班人，还有地位，现在有了，他们把我推倒。"进一步，他把你赶出去，你就没有意思了。有一天，他给你开除，你就难以下台。还是你自动出来，"我不要你，我出去。"就不一样。
反正属灵的东西认识不了，是无穷无尽的，只要我们给主扩充，再扩充，里面就装得更多，看得更多。所给你的恩典是里面的，不是外面的。因为万有的主在我里面！万有的主要充满教会(弗1:22,23)，充满教会的主就在我们里面。所以我们需要让主扩充我们，叫我们度量大一些来接受神的恩典。
同时，交通也很要紧，许多人缺少交通，就把自己困死。你有交通不一样。你看一本书，自己去看，与拿出来和别人交通，是不一样的。因为经过交通就有活的东西出来。所以，在这里，每个人在这里谈话，我个人也得到供应，因为有神带出来，有属灵的生命带出来，叫我们里面得到充实。就是说，教会从众肢体得到供应。如果我们各人是单独的，自己就会掉下去。
神是轻慢不得的，所以我们要恐惧战兢，敬畏神，倚靠神。许多带领的人，彼此都有疙瘩，与人总是格格不合的！
祷告：爱我们的主耶稣基督，教会的元首，我们在你面前，实在要敬拜，向你俯伏！主呀！感谢赞美你，虽然在我们的外面有分歧，有多少的不一样，但是，当我们来到你的面前，你光照我们的时候，我们都要俯伏。主啊，感谢赞美你，如果说，我们能够同心合意，合而为一，只是在你里面。主啊，我们人的肉体是一无用处。我们感谢赞美你，今天晚上，在这里，你借着你的仆人，释放话语，解决我们弟兄姊妹们中间不同的看法、不同的意见，保守了我们在你面前有同心合意的光景，我们感谢赞美你。
聚会虽然过去，但是，你祝福你自己的话语。以后的聚会，求你继续带领，蒙你恩待。我们仰望，倚靠你的恩典和怜悯，求你向我们每个弟兄姊妹的心说话。奉主耶稣基督的名祷告。