第一次交通
选自1999年10月27日早
工作有里面和外面两面。外面的工作，如机器生产东西，比较容易做出来，只要懂得原理，有生产的机器，你要多少，就能生产多少。但是生命的东西，就没有办法这样。我们不能今天说要生一个孩子，就生一个。生一个孩子要十月怀胎，要受生产的痛苦，还要不断培养他长大。所以要生命的东西，不能一下子就得到。
创造天地很容易，因为神说有就有，话一说就成功。神的话有创造的能力，基督徒在属灵上如果与神联合起来了，他的话也有创造的能力。例如，你本来一直忧愁，神说："不要忧愁，要喜乐。"你也说："我要喜乐。"你里面就有喜乐。就是这么奇妙！
好像天地间本来是黑黑的、混混沌沌的，当神说要有光，就有了光，黑暗跑掉了。你这一个基督徒原来心里很烦、很苦，刚好碰到一个弟兄，与神是联合的，他只讲一句话："你要靠主喜乐，要常常喜乐。"(腓3:1)他这句话就有创造的能力，叫你得着供应。
这不是个理论，而是有一个带出来的东西。神的东西就是凭着祂的话带出来的。神说有光，就有光，说有生命，就有生命，在创造里什么都是话出来就有的。
但是，要叫我们得着生命，就不像创造天地那样了。
神使我们得着生命要借着道成肉身。道成肉身是在主耶稣基督身上显明的。并且他还要经过人生的道路，经过死、埋葬并复活。就是这个复活带给了我们生命。所以说到"十字架"的苦难，不只有赎罪这一方面──主为我们受刑罚，还有另一方面，就是他为我们受了生产的痛苦(约16:21)。
主耶稣的受苦是身体受苦，魂受苦，并且灵受苦。"十字架"的苦难，我们只体会到身体的痛苦，魂的痛苦，我们不体会，灵的痛苦也不体会。祂受了生产的痛苦就使我们得着神的生命，所以我们信的人就有了这个生命。基督的血叫作宝血，因信而得的生命也叫作宝贵的生命、永远的生命、神非受造的生命。神已经把这个最好的，最宝贵的给了我们，就没有一样不给我们。
连最宝贵的儿子祂都给了我们，还有什么不给我们呢？今天我们得到神上好的福份，就是最宝贝的。
主耶稣使我们得生命，祂是经过身体的痛苦。这个痛苦就是祂在地上疲劳困乏(约4:6)、受攻击(路4:29)、饥饿(太4:2)、没有睡觉(太8:24)等。他经历了人生许许多多的痛苦，还受鞭打、戴荆棘的冠冕，最后钉在"十字架"上，这些是体的痛苦。
主还受了魂的痛苦；他受人讥笑就比受鞭打更厉害。他受羞辱，就使祂的精神受尽折磨。殉道者并不是死了就是殉道。殉道者是有一个东西，就是殉道的灵。虽然他没有死，但是他有一个殉道的灵来忍受各种的羞辱，各种精神上的痛苦。
精神上的痛苦比身体上的痛苦更苦。你若被杀，一下就完了；如果不让你马上死，而是今天给你刑罚，明天给你刑罚，痛苦才大呢。好像长期生病的人，他病到一个地步，自己会想能越早死越好。受精神痛苦的人就是这样。
五十年代，有一个年轻的弟兄这样说："历世历代的殉道者还比较容易受，他们一被杀就完了，痛苦也脱掉了。精神上的痛苦却是一直在折磨你，若不是恩典的能力，哪能受得了折磨。"
主耶稣所受精神上的痛苦，不只有受羞辱的痛苦，还有...本来三年多和主在一起的门徒那时离开了祂(太26:31)，犹大卖祂(约18:2-12)，彼得三次否认祂(约18:16-27)。你瞧主这颗心是何等的痛苦。
平时我们说我被人家出卖，这一句说笑的话是很轻的，当你真正经历人家出卖你，你才知道，被出卖是非常痛苦的。这个痛苦叫你经历一个心灵的痛苦，好像主耶稣说："我的心灵忧伤，几乎要死。"这就是魂的痛苦。
接着门徒离开、撒旦全军攻击主，都硬要把主压下去。主在客西马尼园那个忧伤的痛苦，还有天使加给祂力量。主在灵的痛苦上，就比身体和魂的痛苦更深。在"十字架"上，主耶稣说："我的神，我的神，为何离弃我？"神离弃了祂。身体的痛苦有神安慰，魂的痛苦有天使加力，而神离弃了祂，这个灵的痛苦是多深啊！主耶稣就是经过神这个离弃，﹝这个是带着死的﹞受了最深的痛苦和孤单，然后死里复活，才满足我们灵里的需要。
属灵的工作和基督身体的建立都要受过这些生命的痛苦，才能建立。痛苦的过程虽然难受，但是主说："女人生孩子的时候，必须受生产的痛苦，但到孩子生出来，就高兴了。因为生了孩子，痛苦就完结。"
我们主耶稣基督的痛苦已经过去了，现在他得了冠冕坐在神的右边，他己经得荣耀(可16:19;来2:7;彼前1:21)。这个荣耀表示出当初那个苦难己经过去了，今天所得荣耀的冠冕，就是响应他当初那个是荆棘的冠冕。有今天这个正面的，是表明有背后那个反面的。
当初的苦难比起今天的荣耀，真的算不了什么。保罗称这个苦难是至暂至轻的。那边的荣耀是至重的、无比的、永远的荣耀。当你拿这荣耀去对比"十字架"时，就轻松多了。
如果我们信主只在今生有指望，就比不信的人还可怜。我们今天，只要外面的祝福也是可怜。这个祝福，外面世界上的人也有，所以只要外面的，你就比世界上的人还可怜。
当我们看到神的那一面，人的这一面就都是暂时的。神那一边是永远没有时间的，但在我们这面，最多八十年、一百年，这些时间插在永远里也只有一点点，是极短暂的时间。当你看到这一个，你就会，什么都过得去。
提摩太书里就讲到这个最高、最荣耀的，永远的东西，就是神的生命在我们里面。(提前6:12-19)这生命在我们里面，不是单指我们初信时得救这件事。生命在我们里面，还指着：这生命以后在我们里面长大，因为生命都有一个自然的生长律。
一个小孩子一生下来，你不要说他会不会长大。他有生长律，你不要去拔高他，他自然会长大的。生命在我们的身上有一种生长律，只要按照生命的定律，活在这个定律里，应该吃就吃，应该穿就穿，自然会长。如果你不应该吃的要吃，该吃的你不吃，生活颠倒，违反规律就不行，因为你的生活不正常。你要生命正常长大，就要按照神这个生命律。
生命有正常的生长律，生命也有一种要求生存的定律。最苦的人，也要求生存。一个人就是连他的头发也要维持它的生命。因为人要求生存，所以就要吃。生命这个东西很奇妙，它需要食物，因为它会饥饿，它要求生存。
我晒台的水沟里有一种草，我要拔掉它，因为手伸不到，我想，我没有办法了。后来，我想到我可以用开水烫死它。烫了以后，枯干了一部分，过几天它又长起来，怎么会烫不死呢？我烫了几次，年年用开水烫几次，后来它就死掉了。
为何烫不死？因为它要求生存。它好像在说："你要让我死，我偏不死。我还有根，还要长，还要再生。"它有一种要求──要生存，所以我烫不死它。我们人也是要求生存的。
在我们里面有两个东西一直在相争；我所愿意的我作不来，所不愿意的，我偏偏作了，因为新旧生命都在我们那里。这就是《圣经》所说：圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争，二者一直不断地争(加5:17)。
亚当的生命要生存，因此，我要把它治死(西3:5)，我靠着圣灵来治死这旧的生命(罗8:13)，好让基督的生命丰盛起来(约10:10;罗9:23)。生命这条路，我们自己要清楚去经历。
在我们自己身上，若没有对付过旧造的东西，就没有办法帮助别人去对付。好像我们发脾气，你对自己说不要发脾气，脾气偏偏在那里。
我们邻里有一个人，烟瘾抽得很大，他的小孩抽烟，这人就把小孩绑起来，叫他不抽烟，但是自己却去抽烟，孩子被绑在那里很久。好多人看见都笑他：你自己抽烟，却叫小孩子不抽烟，这个教育没有用。只有在我们身上经过了的道路，我们才能带别人走。
所以问题是这条路我们是怎么走的。你到这里来，你要去玩，要我带你去，如果我从来没有去看这里的风景，我也无法带路。X弟兄就可以带你去，因为他很熟，他经常去。
你问，初信的弟兄姊妹一个一个得救，一个一个来，以后怎样？就看你里面对属灵的事内行不内行，你内行，你带给他们的路会又直又快。一个人得救，他一年的追求可以等于有些人过去的五年；一个人得救，他三年的追求可以等于过去有些人二、三十年的追求，因为路走对了。
如果路走得不对，你要怎么转也没有路。这种话起初好多人都听不进去，但是一交通，碰到生命的时候，一年就胜过五年？哪里有这个速度？就是这样！真是到了有经历时，你才知道所经历的比你讲的更清楚。因为出于神的和出于人的就是两样。
好像人力和电力是不一样，人力生产一天能生产多少？电力就能生产许多。像你要走路到美国去，看你怎么走？可是，你乘飞机一、二十个钟头就到了美国。属灵成长的这个速度，是看你靠自己，还是靠神。
全世界好多做神工作的人，还是凭着自己的一套去作，我看，一直下去还是这样。他们不但不会进步，反而会越走越向下坡，甚至走到错误里，自己也不知道，因为失去了那个基本的东西。
如果有一个人，他摸到神，向神是心存诚实的(路8:15;林前5:8;林后2:17;弗4:15)，神就要借着他们显明祂的作为。《圣经》说：神的眼睛遍察全地，要看那些是向祂心存诚实的人(代下16:9)。
但是神要找一个向着他的人，连一个人都很难找，好像从以色列人中，神要找一个人来站破口的，也找不到(结22:30)。今天，神在各地，若找着一两个人，这一、两个人就是起头，就是神工作的起头。
神的起头都是从少数人开始的。主耶稣降生，是独自一个人，他小小的一个人，出生在马槽里，无声无息的在那边。谁知道这个在马槽里的主耶稣，今天竟是充满宇宙，充满万有(弗1:22-23)，多么荣耀的一位。这是神做的。
人都是要做"伟大"的，小的，他不看在眼里。今天神在你的里面，你这个微小的人，却要给神的生命显大在里面。基督复活的大能就在你身上显明。
今天，神的工作就要得着一个、一个的人，在他里面是认识神的。
主要的点就在这里，从得救开始，你这个人已经得着神的生命。《圣经》说，你是得着一个新的心，得着一个新的灵了(结36:26-27)；也可以说，是圣灵住在你里面了。
你今天有了内住的保惠师，这位内在的圣灵就是你的保惠师。主耶稣复活后，对门徒吹一口气说："你们受圣灵"。你得了内住的保惠师，这个就应验祂所说的："我要差保惠师来，圣灵要永远与你们同住，要使你们想起我对你们所说的话，要住在你们的里面，要叫你们明白真理。"
"明白"两个字，还可以译成"进入"。圣灵要使我们进入到神的话里去，然后，你从神的话里面再出来，就把神带出来。这个是内在的东西。
到了五旬节，圣灵浇灌，那是外面的能力。主说：你们要在耶路撒冷等候我，一直等到从上头来的能力浇灌下来。这个能力是为了要叫人得能力，使他们从耶路撒冷到撒玛利亚，直到地极作主的见证(徒1:8)。因此，这能力的浇灌是为了工作。
保惠师圣灵在我们里面，作我们的生命，这个我们要清楚。保惠师圣灵在我们里面要充满我们，要带领我们，要引导我们，要一直在我们里面成形长大(加4:19)。这个有了，外面的能力浇灌下来就相配，内外配得起来就很好。不然，你里面是不清不楚的，能力来了，你也不懂得使用；乱用乱套，就把一切都搞坏了。
像一部机器，要用电力，你不懂得使用，电一来，一粒螺丝不正常，就会把整部机器破坏了。所以好多人追求圣灵的充满，却换来了邪灵。为什么缘故？因为他不认识属灵的规律、原则，自己去乱搞；乱套，乱喊乱叫。不是从神充满圣灵的，邪灵就来作工，因为他里面没有内容。
所以追求圣灵，追求圣灵的充满，这个，你不一定去追求。只要你正常，自然而然，圣灵就与你同工。你不要追求它充满，你正常，有需要时，圣灵就充满你。你工作到那里，圣灵的工作就到那里。
祂不是给你一股能力让你乱用，有需要，圣灵就随时作你的帮助(腓1:19)。我们靠着神，就随时随地有神的帮助。你正常，圣灵就在那里不断地与你同工。你里面正常，外面才有恩典，里面不正常，糊里糊涂
的，即使禁食祷告，也不能得着圣灵的充满。
有弟兄到美国去，对这种情形，非常看不惯。他们聚会完了，大家还要坐在那里等圣灵充满。要怎么充满？有的人坐在那里大喊大叫，甚至在地上乱滚。这哪里是圣灵充满？这是不正常。
我们做人要做一个正常的人，我们做基督徒要做一个正常的基督徒。属灵的东西是越属灵越正常的。
主耶稣成为人是很正常的，不是古怪的，祂在船上还睡觉哩。直到人家叫祂："主啊！风浪这么大，我们丧命啦！"主就稳稳地起来，一点也不紧张，站起来，就命风浪停止(路8:24)。
只一句话，风浪就停止了，祂也不用大声祷告，因为祂里面是神，一斥责风浪就止住。但他也不是天天去命令风浪停止，有需要祂才作，没有需要，祂也是一个平平常常的人。
我们也是这样，我们在人中间也是平平常常的一个人，和别人是差不多的。不是说属灵的人同人家是特别不一样，不是，他也是一个平平常常的人；但是，到了提起神工作的严肃性时，神就在那里显明出来了。
属灵的东西在人里面是一个事实，就看人怎么去使用它？要用灵去使用它！为什么要用灵呢？因为你要事奉神，事奉的目标是神。
今天好多人把事奉的目标搞错了，做一点工作，就以为是事奉神，在聚会所打扫卫生，也以为是事奉神。这个就是对事奉神的目标没有认准。事奉的目标既然是神，事奉神与做"神的事情"就是两码事。
主耶稣说："仆人做工，晚上回到主人那里，他还要事奉主人。"(路17:7-10)日间做工是他该做的，这不是事奉主人，这是他做该作的工作。事奉主人是他在这里做，他还在事奉他。事奉主更是直接的事奉我们这位主。
再者，我们的工作是根据我们事奉神而做的。我们是用作工来体现我们事奉神。你若只是做你的工作，这些工作离开神多远啊！你只是在事奉工作而不是事奉神。
所以我们不是事奉工作，而该是事奉神。我们是在这里等候主再来，我们不是在这里做一些工作。我们在这里等候主，工作只是带手顺路去做而已。
我们是把事奉神摆在第一位。好多工作是神叫我们作才作；神如果喜欢，叫我们不作，我们就不作。我们不作，祂也不会怪我们，因为我们事奉祂。
神叫我们做，我们去做，祂就高兴；神叫我们不做，我们不做，祂也高兴。因为这个是真的事奉神。工作不是因我们高兴就做个不完，我们不高兴就一个指头也不动。神叫我们做，我们高兴去做，不高兴也得做。
是神叫你作的，你这个作工就是出于神的。事奉神是我们人活在神面前，并不是做在工作上，这个我们要清楚。
所以，第一，要先认定你是事奉神(徒13:2;罗1:9;西3:24)。第二，因为神是灵，所以要用我们的灵事奉神。
我们的祷告要用灵祷告，也要用悟性祷告，你灵要祷告，你的悟性、思想也一起祷告。你讲道是用灵，灵感动就讲出去，当你的声音与你的灵同工配合，就能把里面这个属灵的东西打发出去。
《圣经》里所说的，有悟性这方面，也有灵这方面。N弟兄曾说过思想助灵的原则，思想要帮助灵。这并不是说我们的思想没用，"思想没用"是指我们的思想自己去用说的。我们的思想不是自用，乃是准备在那边配合灵用，因为灵需要思想。
所以一个思想越清楚越有条理的人，他越有办法把里面的感动清楚发表出去，使人明白。如果他思想不清楚，就是里面有感动，讲话也会语无伦次──乱讲，别人不会听清楚。
所以最主要的是认识灵、使用灵，其它外面的一切都是不断配合灵的工作而已。其它的配合都有用处，但是凭着这个灵在神面前，对神有认识，才是最重要。你的灵跟神这条路通了，你用灵去事奉神(罗1:9;约4:23)，我们所做的工就是灵工。
体力劳动是用体力去作，思想工作用思想去作，灵的工作却是用灵去作。灵去作神的工作，灵需要我们的思想与它配合，需要我们的话语配合去说清楚，需要我们的思路能清楚把里面的感动传递出来，并且还需要我们的情感去配合。
如果情感没有配合，我们讲神的爱，情感就是硬板板的，没有感觉。你的情感若配上所说出神的爱，你所释放出去的，既有思想，有情感，也有灵，这个出去，借着神的话语就会达到人的里面。所以，我们是这样的用灵来事奉神，用灵来作神的工，用灵来彼此交通。
所说的教会就是基于基督的生命，所说的造就，是里面的灵与别人的灵能够交通。一个人的灵是不和谐的，别人马上觉得不行；一个人的灵是和谐，别人就感觉很通，会"阿们"。
所以说起"阿们"，并不是乱叫乱喊，这个"阿们"是很奥秘的东西。你的灵是对的，大家很自然阿们，灵一不对，就阿们不出来。因为这个阿们就是"真实"，真实就是这样，碰到真实就是实际的东西。(阿们:林后1:20;启3:14;22:20;林前14:16)
我们讲到基督徒的实际，不是指行为说的，基督徒的实际就是基督本身。你没有基督的本身就没有意义了。好像你今天要请客，主要是请这一个人，其它的都是陪客。如果你所请的这人没来，就没有意思了。
你请客，最主要去请的这人没来，其它的人都变得枯燥无味。今天，我们的交通，主要交通的是基督，基督没有了，就没有味道。我们到这个聚会来，如果碰不到基督而碰到人，就没有意思，你里面就有失落感，好像没有了什么似的！
所以，我们里面要碰到神，我们的祷告要碰到神，我们的读经要碰到神，我们聚会要碰到神。
N弟兄说过："聚会的主要目的是碰到基督。"你去聚会里面没有碰到基督，你里面就空空去，空空地回来。
要怎么样来使用灵？要使用灵，有的时候也用不得。因为在我们里面，除了灵，还有魂。我们魂的东西常把灵包围着，所以灵常没有路出来。灵无路出来，就一定得开路。
南洋人种橡胶树，需要时得用刀来刮，橡胶才流得出来，否则流不出来。同样的，你有生命在里面，有灵在里面，灵要出来，里面就得刮一刮。
十字架就是做这个"刮"的工作，今天你被刮一个大圈，灵就出来一点，明天又被刮一个大圈，灵又出来一点，一次一次的"打击"，十字架一次一次的工作，你的破口越来越大，流出来的东西也越过越多。
所以你不要怕难处，难处是会带出生命(林后4:7-12)，带出祝福的。
很多人在环境里，常常会埋怨神。《圣经》记说：这些人发了多少次怨言，他们是多少次的敌挡神。好多基督徒虽然不敢敌挡神，但是却发了很多怨言，他们在怪神："我怎么会这样"。
他们不知道神实在是借着这些来造就他们。如果知道，他们就会说："神啊，你要多做一点，你再做吧。"那时，你不会怕困难，因为你知道这些难处叫你里面有内容，叫你灵的生命能够出来。
神给你十字架，如果你不要十字架，你就没有路(林前2:2;林后13:4)。所以要认识怎样使用灵，要认识使用灵是与十字架的工作分不开的。
主给我们生命是通过十字架的，我们要给人生命也要通过十字架。N弟兄说："你要帮助一个人，你要为他背十字架，才有份量去帮助他。"
所以，别人反对你，你接受过来；他不高兴，你也接受过来。有这个学习，你才会帮助他。他虽然不知道你接受这个难受，但是神知道。当他有需要时，他就会来找你。
以前，好多人反对一些年长的弟兄，到他们有需要的时候，反而去找他。因为这些年长的有东西，别人没有。所以神使你碰到好多难处，都是要给你丰富的，你不要漏掉这个。十字架必须认识(加2:20;6:14;西1:20;2:14,15)，不认识是没有路走的！
你们自己生命的路走通了，才会带领别人。这时，你再不会是一套套的道理给人了。好多从中国出外读书的大学生，在得救以后，都指出，他们里面有一个生命的东西。这东西虽然在外面摸不着，在他们里面却是有感觉。
初得救的人，这个感觉是很明显，你服事他，就要抓住这个去帮助他，让他学习跟随里面的这个感觉，以后再请他看一些属灵的书，他的进步就快。
那些读神学的，是硬把神的东西给他，如是者，因他里面越是觉得黑暗，眼睛就模糊了。把神学这些东西一套又一套地给他盖上去，就把他的眼睛都盖住了，盖到他一点光线也看不到，他怎么会清楚呢？
所以，你们对初信的人的带领，还是比较快的，对念神学的人，就很难带领了。
好多神学生也来过我这里找交通。我们发觉，除非他真的要神，他能碰到光转过来；他不要神、不要神的话，对他谈了，他还不会看见路。因为神学的一套套东西都在他里面，把他套得死死的。
至于有外国一套神学的人，更有自豪感了！总是说："我是美国正规神学院出身的，中国的那套根本不能相比。"他们总认为，他们所有的是最好的。好是好，但神才是最好哩！
他们以神学为最好，就离开神最远，这些都是事实。我们知道很多人读完了神学，自己还不认识主耶稣的。
以前，神带领我们走"属灵"的这条路，那时，我们都不注重念神学。因为神给我们看见：神学把人带到错路上去。
那么，现在呢？现在的人很注重念神学，也办培训班，但是培训出来的，没有一个象样的，结果都不能走到底。
他们越走越偏，同一个老师带出来的学生，分枝都分得很多，各宗各派各样的情形都有。他们不是在生命上同归于一，都是在道理上各走各路。到了这种地步，再没有办法用力去统一，就由它吧！
现在，神给你多少，就带领多少吧！实实在在的把一个一个人带到神面前才好(西1:28;帖前3:13;提后2:15林后2:15;3:4)。在这里，就有神的工作。只要神有了工作，工作虽小，神高兴我们，我们就感觉够了。《人的破碎与灵的出来》这本书，你要再看。
读圣经，你要先破碎，你没有破碎，只用主观的思想、观念往圣经去套，就会有错。不是你钻到圣经里面，就能了解，我们并不能用圣经的思想来符合我们的思想，而是我们要来就神的思想。
好像齿轮，一副是标准的，一副是不标准，不标准的就要修理好合乎标准。要那标准的去迁就不标准的就不行。神的思想是绝对正确的，你来是要神，你不能拿神的话来套我们的需要。
圣经的话(约6:63;提后3:15-16;罗15:4)是有灵、有思想、有感情的；你念的时候，你的灵、你的思想和感情被接到里面去，从主的话出来时，你的话就带有神的思想。你这样的出来，你的话才能碰到信徒的深处，才造就信徒；不然，就只是淡淡的，没有味道，一点感情都没有。
以听录音为例，许多信徒拿了那些出名的讲道录音带来听，最后还是不喜欢听，因为多听了没有味道。道理讲得对不对是另外一个问题，录音带只有话，没有感情、思想，没有灵，就叫人听不下去。
但是听人讲话不一样，那里有人的思想、人的感情；如果讲的人有学习，还会有灵出来。这个灵出来，感情出来，里面属神的东西也带出来，就超过话语。所以神的生命远超所讲的话。
越是小的东西，影响越厉害。像原子是最小的，爆炸力却是最大的，能把人家的东西整个推翻。大型的聚会，场面虽大，但是，参加的人回到各地去，都没有产生影响。
以前，N弟兄主领的特会过后，参加的人回去，就产生影响，没有无声无息的，各处都带出果实来！这种的带领越多，影响就越大，因为好多人的里面都有了起头。
神就是要做这种的工作，有起头，有结束，也有结果。这样的工作，是神负责起头，也由神继续带领走路，最终，还是神负责成全，要得着神所要的果效。
果效不是我们去成功的，还是神自己去成功的。保罗说："我撒种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫它(种子)生长。"(林前3:6-7)叫它生长的是神，所以我们不要考虑会不会生长。
人最苦的，就是做事没有原则、乱套、无果效。做得对就会有效果。在这里，我们交通过了，效果是神负责的。
你交通过，回去以后，神是负责的；没有办法我们有一个人跟着你们回去，你自己要去找神。神叫你生长。(生长:可4:8;4:26-29;路8:8)
我常讲小鸡的比喻。小鸡离开母鸡时，起初几天，母鸡都要咯咯叫地用点米餧小鸡。再过几天就不要了，因为小鸡会去找，去啄。这么多的小鸡，如果都要母鸡一直去餧，母鸡自己不能吃，不是要饿死吗？小鸡会自己吃，因为牠有这个生命的要求。基督徒的生命也像这样，自己要找吃的呀！
有位弟兄七十年代得救，没有聚会。有一次他有个意念，想："我得救了，不知道可以吃血吗？鸡血、猪血、羊血是不是可吃？"他不懂得，那时他还没有读到圣经。
他说："如果可吃，吃了就没有问题，如果不可吃，我吃了就是犯罪，得罪主了。"当时，他也没有别人可问。为了这点，他走路来这里找弟兄(路很远)。
一个看礼拜堂的告诉他："不要紧，凡物都可以吃，感谢分别为圣就可吃了。"可是他心里还是不踏实。刚好在那里，碰到几位弟兄也同有这个问题，就把圣经翻开，大家念着听。
使徒行传说，信主的外邦人被禁戒吃带血的东西，不吃血，不奸淫(徒15:)。圣经一念，问题就解决了。就是为这个问题，这位弟兄，他跑那么远来寻求，因为他里面有生命，叫他要寻求。如果是没有生命的，你请他，他也不来。所以，有生命的，就要追求，再远他也会去，因为他有这个求生存、求进步的东西。
国外留学生的弟兄姊妹，他们的世界观是改变了，但是有的时候，他们还会用以前的观点来解释神的东西。这一点，就要给他们纠正过来！
旧的观念是寻求旧的东西(旧世界的东西)，现在他们得到一个新的生命，达到了一个新的境地，就不要再用那个观念去看新的事物了(林后5:17)。他们一定要重新起头。就是说，他要在属灵的事上，在神的事情上，像一个初生的婴孩般："我什么都不懂呀！"
就是什么都不懂的，才最容易懂。信主是很容易的，一信就得救了，但是，如果你什么都懂，就会是什么都不懂的。
人常用自己的思想来想，以为神的事情很容易懂，事实上，神的事需要圣灵的感动、启示，和许多的经历，他才能懂得。
《人的破碎与灵的出来》这本书是最基本的。内中有一句："你事奉神，迟早会发现，我们人是有限的。"人有限，工作也是有限，只能作这么一点点。如果你经过破碎，经过了十字架的对付，你的灵能够出来，就开始能够做无限的工作了。
所说的无限工作并不是说，你能做多大的工，而是指:你是做了属神范围里面的工作。因为神是无限的，你的工作也是摸到无限(性质)的事物。你这个无限的工作，跟别人"无限"的工作是会套在一起的。
空气满布在空间，你到什么地方，也都呼吸着这空气。你在这里所呼吸的空气和在美国所呼吸的空气都是一样的空气。这空气的外表和里面是一样的。
照样，神在我们里面，也在我们外面(约一4:12-13)；我们在基督里，基督也在我们里，基督和我，我和基督是融合在一起的。至于弟兄姊妹，也都是包括在基督里面，这个是无限、超时间、超空间的。这实在是奥秘，要想也想不来。
我们是借着信，接受神这无限。去"帮助"人，就是要先打通这一点。如果没有那一天这样的交通，我们也是一辈子没有路的。目标是这一个，但还是要有一个过程，你们要从这里一直去注意。若不然，我们在这里讲，别人也是不懂的。
这些都不是靠我们讲有用的。别人能听懂，都是圣灵借着我们交通作了工。有时候，我对一个人讲，他还是不通，在旁听的人倒反通了。就是说，讲是对人讲，他旁边那位的需要，反而被摸着。这边没有摸到，那边的倒是被得着了。
在一个聚会中，你能得到一两个人，你的目的就达到了。有几百个人听道，若没有一个人被得着，我们的聚会就是一场空的。
不要灰心(加6:9;来12:3;路18:1;帖前)，能得着的，就是神恩待他，神恩待的，就得着了。不能得着的，我们还继续作，只怕他不交通，要交通就有路，神总是给"要"的人。
交通一：有一位信徒说："我要用头脑去明白我今天这个重生的生命，却摸不出来。"如果要认识，也只有一条路，就是让他生命成长。所以有主的仆人说："要认识主，不是用头脑！"
交通二：这里有一个很基本的东西，就是重生的生命，也就是从上面生的生命。我们常说重生这个词，事实上，也只有重生才能进入另外一个领域。我们肉身的出生叫我们进入现在人的生命里。也只有重生，我们才能进入神的国(约3:3-4)，才能走神的路，这一个起点一定要清楚。
三十多年来，当我看到这个的时候，就觉得这是个很基本的事，这个，我以前是看不到的。以前，我们曾研究"重生"，知道圣经说：我们要见神的国，还要进神的国。但是，对于见神的国是什么意思呢，进神的国又是什么意思呢？都不懂得。一讲这个，我们的头都大了！
其实，主的话是说："你必须重生，因为从灵生的才是灵，从肉体生的还是肉身。"这两个是很清楚的对比，叫我们知道，灵生的就是灵。意思是什么？就是：必须要有启示，不然的话，你里面实在不知道这是什么东西。
交通:你刚才提到明白神旨意这件事；从神生的生命才能反应神的心意，从肉身生的生命就不会懂得。不是方法的问题，乃是生命！讲到神的生命，许多人就不清楚，把人的生命和神的生命混在一起。
现在我们要很清楚的说："基督的生命(或神的生命)和人的生命是有分别的。"不然，人都会说："我不是活着吗？我哪里是死的？"说这话的人，就是把生命这两个字给自己搞糊涂
了。因此我们常说："基督的生命和其它的生命是有分别的，这不是人的生命！基督的生命是属灵的生命，不是属肉体的，是属天的生命，不是属地的。"
圣经说，头一个人是出于地。所以人的生命是属地。(林前14:47)主耶稣是出于天，所以属天。属天的就归到天上去。每一个属灵的事情都是从天来的，走过了属天的路，最后，还要归天，这是很自然的。这一点，不清楚的人要跟他讲清楚。
交通：有神的仆人说："重生是一件最基本的事。"我听了，就觉得奇怪，他在特会中竟拿这个题目来讲。在他面前听的都是很好的基督徒；如果我坐在那里，我必定想："今天为什么你还讲重生这个道？"但是他说："重生(彼前1:3;23)这一个关，你如果没有过去，对神的生命，就很难摸得到。你在外面可以一直的事奉，讲这一个，要做那一个，或不做那一个；可是，讲这个做那个，就完全是些离谱的东西，你根本走不上去。"
今天，我们很多人做的都是外面的事奉，像要为弟兄姊妹做什么事，怎么解决他们的问题等。我们能走在这条路上，实在是神的怜悯。我们越走在其上，才越有认识，并不是我们想要怎么去明白。
我举一个例子：以前我们讲到"基督在我里面"，或"生命成长"等名词，都不懂得，但是现在去读圣经，慢慢就能明白过来。以前，我读到启示录的七灵，糟糕了！是知道圣经里有这种的名词，究竟是什么，就不会明白。虽然曾听一位弟兄讲解过，愈听也愈乱，实在很难明白。
还有，圣经也讲基路伯，满身都是眼睛，我们去研究，也很难明白。为什么？因为神的事情，有时需要用图画、历史、比喻给我们说出来，才懂一点，不然，都很难领会。
交通：现今很流行读原文圣经，对我们有帮助吗？我觉得再用原文这种知识加进去，以了解属灵的事，会叫人觉得更像"外国语言"了。
有一次，我到了日本，想坐出租车。问路的时候，我以为我会把坐出租车(坐Taxi)这句话说得清楚，说了几次，答话的人始终不懂！这种情况，你想一想，我是想坐"Taxi"(出租车)，他会把我带到哪里去？
我们虽然有一本很完备的词典，要查检某一个词语在英文是怎样，在日语是怎样，但是，我连那个词语的音是怎样读都不知道，即使我有这本书，也叫我怕得要死呀！不如我赶快说："我不懂得"，还好一点啊！
我从这本原文圣经，确实发现一些东西，叫我得到帮助，但是，到了一个时候，我不能再研究进去了！若是再研究进去，我告诉你，恐怕你现在要马上跑开了。
现在，我们只有一条路，就是老弟兄说的：十字架、生命、顺服(腓2:8;雅1:2;2:13;弗5:21)、信的路。这些圣经的名字，我们都很难解释，但是，感谢主，现在我们是能够慢慢的进入。
交通：这一次，我为什么会喜欢再来？我是受了一肚子气，好像我心里要说的，没有对象可以倾诉，所以就没有说了，但是在这里，我的话有对象了，要不然，也难把里面的东西讲出来！
在我们那边，我要怎么讲才能讲出来？太糟糕了！我就是没法讲出来！如果我讲一些外面的新闻，他们会很喜欢听，这个，我真不知道为什么！所以，搞得我们那边的牧师讲道，都要去讲笑话才行。
有一个牧师讲了一个笑话说："有个传道人，吃坏了肚子，一直要放气，因此，坐车的时候，他就不能吃冰淇淋了，因他吃了，肚子坏了，到聚会所讲道，就会很难受的。"他这一说，大家都笑了。
你看，是这种情形，我们怎么办，根本没有办法讲什么！只能今天来，大家笑一笑，很高兴似的，就回去了！
在美国，许多人都认为去教堂很好，因为可以享受享受，听听笑话，舒畅心情。有一个人这样说："你问为什么美国的礼拜堂还是很兴旺的？因为我们是用Internet(万维纲)来作吸引的。"他说，人要进去还要排队才行，他们像看演剧般的。因为他是用表演的方式做的。实在是没有办法！