第二次交通
以下(277-308)选自1999年10月27日晚
问：许多人进行福音广播，这样做，是不是对中国的教会有好处？
答：这些东西是相对的东西，不是绝对的。你说不对，也有果效，你说它对了，也存在着许多的问题。问题是在乎做的人是否单纯地去传福音。
内容也是很复杂的。今天请你讲，明天请他讲，你讲一套，他讲一套，讲得不三不四，听的人都听乱了！虽然名为福音电台，应该专门讲福音的，但是里面却什么都有，新闻报导也插进去。已经有那么多新闻电台在报导新闻，何需你报导呢！别人做了，你就不必做了！所报导的也是照他们所报导的，根本不需另请记者去采访、报导，这样，你就是搬别人的东西来做！浪费了你的时间。
讲福音的就专讲福音吧！你却报导时事；你是把世界的时事和福音掺在一起，叫人看不出到底你是在传福音，还是报导时事。
首先，在这里，你做什么就要专心去做，不要参与政治。如果你是专门讲属灵的事情，就不要掺杂其它的。例如，你把圣经故事去演戏，演圣剧，就会把属灵的事情搞得不伦不类，把属灵的事情搞得很掺杂。如果你接触各宗各派的人，一人讲一样，你那边的信徒就都听乱了。所以你要专一，才不会掺杂。
人得救以后，如果路子走对了，这些信徒就有一条路走。看现在的情形，问题就是含含糊糊，路子不清楚的。
像广播里面也很复杂，什么节目都有，如果是专一的，传纯纯正正的福音，效果可能会更好。什么空中神学院，信徒们听了都很乱，不知它说什么！有的广播是用故事、圣曲，乱七八糟的东西去播，人家听了，都得不到纯正的东西。
他们有时也播一些教堂的事，也播些外国什么人来游、来访的观感，这些都是对信徒不利的东西，给教会带来为难。
有时候，神也会使用广播，譬如，神也借着电台叫人得救，这就是圣经所说的万事都互相效力(罗8:28)。虽然不完全好，但是也能救人，表明这不是人做的，乃是神做的。
有人一直听广播，听到得救。我们这里也有一位姊妹是一直听广播听到得救的，后来他到礼拜堂去也听不清楚，得不到什么，被人带来与我们交通就清楚。
有时候，他们也说得不错，他们把N弟兄的书拿来广播，人家听了也觉得不错。关于初信造就，是帮助初信者从浅入深去学习的。从理论去说是简单，论实际，就很困难。初信的人生命比较浅，理解也浅，但是过一段时间，就觉得不够，还要再进步，进步了就更深。
问：我们在祷告时经常有一种感觉，这种感觉到底是人自己的感觉呢，或是圣灵给我们的感觉？甚至还是魔鬼给我们的感觉？
答：这问题是经常有人问到。人是想用道理去讲去分析，但对实际的问题却不会摸得准确。这个问题需要人有接触有实际，从接触中去认识。
像我们说："这东西很甜。"究竟甜到什么程度？是小甜或很甜呢？程度都不一样。你说很甜也只是一句话，要去接触才知道甜到什么程度，你自己去接触，你会知道。神的事情，是人接触到神以后，对神才有感觉；好像你接触"甜"，才有甜的感觉，如果不接触就不知道，也不能平白地生出甜的感觉来，必须是有一个"东西"，才有这个反应，没有的就没有反应！
"领会属灵的事"，我们是已经有了一个底子，就是神的生命已经在我们里面。我们遇到了神，自然就有反应。如手有手感，夏天会出汗。冬天时，手摸到暖的东西会很温暖，摸到冷的东西，自然也会缩回去。手有手感，很灵敏，能反应客观的情况。
对圣灵的感觉，我们里面会感到很温和；若不是圣灵的感觉，就相反，你里面会厌烦，会不喜欢。这一个需要人实际去接触，要不然，你一直讲，他也不会通。
神的旨意在理论上也是摸不到的，必须人和神的生命接触，神的旨意才会传达到你心里来！所以，我们诗歌里有一句说：使你思想成我思想，使你所爱成我所爱。我们要和神连起来；与神交通(约一1:3,6,7)，就是要"与神交得通"，使神的东西可以进到我们里面来，而我们也能反应神。
"能反应神"，这一个，需要我们去学习亲近神，因为我们越亲近神，对神的感觉才越敏锐。比如丈夫与妻子结婚十年、二十年了，她对你和你对她，彼此间就很了解。每天相处，你喜欢吃什么，喜欢讲什么，他(她)都知道，因为相处的时间久了！
你和神交通也是那么亲密，神的心意自然也显露在你里面，不必你去问，或等衪讲才知道，也不必人家告诉你："这是世界的东西，是与神对立的"。
旧约，神借着先知说话来表明自己；新约，却是借着衪的儿子启示在我们里面(加1:16;太16:16,17)。这本圣经也是神晓谕我们，使我们认识神的。这个很好用！无论你到了什么地方，都要有这个属灵的窍才好；但是，要有这个基础是比较困难。
如果你告诉我十项八项的事，跟着去做是比较容易，如果一点都没有的，就叫人摸不着。摸不着就会去乱碰乱撞，碰得通当然好，但是碰一百件未必一百件通，何况世间事千万种，你如何去碰去学？但是你里面如果是通的，就样样都通了。这就是属灵的秘诀。
许多问题经过交通，你自己理解了，就比别人告诉你来得更清楚。这就是约翰一书所说的：这生命就是我们亲眼看见，亲手摸过的(约一1:1)。这个"亲眼看见，亲手摸过"就是"属灵的感觉"。说是说不清楚，但是会摸到我们的心。
像这个东西很"香"，这个香是说不明白的，但是东西在这里，大家都会闻到它的香味。虽然这香味无处可以看见，却是会流露出来。基督的生命，我们也无处可见，但是基督的香气却可以闻到。
雅歌说：我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。(歌1:13)没药是很香的，只要有没药，这里就香喷喷的。虽然你是无处摸，也无处看，却是你所闻到的，这些都是实在的感觉。这就是神！超过道理，超过人的感觉。
人都是凭感觉的。多马是想亲眼看见主是复活的，除非他看见，他不会信。等主来了，说："愿你们平安。"又叫多马摸他的肋旁。"魂，无骨无肉，但我有，你摸我的伤痕"。
多马摸了才信，但是主说："那些没有看见就信的，更为有福！"今天你若叫主让你去看，你到哪里去看？我们的眼睛看不到！因为神是光的源头，真看了，眼睛受不了，光那么强烈，你看了就会死，所以我们是用信心，不用眼见...
多马不信，这不信是最坏的，最恶的。人有别的罪，还会得救，如果"不信"，就不会得救，所以是最大的罪。
圣灵常感动人为着罪忧伤痛悔。所为着的这罪，并非杀人放火的罪，主说，人要为罪懊悔自己，就是因为不信祂(约16:9)。"不信"，是最大的罪。杀人放火的还可以得救，撒玛利亚的妇人还能得救，可是，最好的人不信主，就不能得救。关键就是信的问题。
人最大的罪就是不信。但是神就是爱，要叫你信，你敢信，神就作工；你不敢信，你也得不到。神说的话就是要试验你信还是不信。人不信神，对神是最大的侮辱。你信神，神就负责。
圣经说："成就了一切，还能站立得住。"(弗6:13)你是靠基督站立，不是你作什么。你要做的，只是站住。单单站住，就不简单！一个人，从早到晚，走一天还很自然，如果要你站立一个下午，看你能否站住，恐怕你受不了。站住，需要很大的力量。要你"站住"，比要你到处跑所需的力量还要厉害！
教会的见证就是在于能"站住"。这是教会的立场，站住就是得胜，所以得胜不在人多，乃在神的同在。因为主是一切的主。
刚才，你说，许多教会、公会都借着电台广播等方式一直在作工，又说他们里面也有得救的人；但是他们现在就守不住了，神作过工的，就有跑到这里来的。所以，在你就是坐收其成了。主也曾说："你们去收你们未曾劳苦的"。
另外一面，对他们而言，他们若不能到主所预备的地方来，他们也是无处可去，无路可走。主所救的一些人，将要放在何处？不能无处可放呀！但是，神的见证在地上各处必会让人可以找得着。
单凭我们去介绍，可以介绍到那里？介绍错了，是要负责的，负责人就是要负起责任来。因此，我们要相信神的工作，不要急，神是要作的。
撒母耳的时候，以利的两个儿子作恶，那时候，神是无话可说。"耶和华的言语稀少。"(撒上3:1)但是神暗中预备了撒母耳，时间一到，撒母耳就兴起。
虽然神的子民到了山穷水尽，极为黑暗之时，好像没有人用了，神还要用另外一些的器皿。除非是有神所成全的器皿，否则神不作工。没有器皿，圣灵就无法作工，对神的心意，没有人产生反应，就不能作。
所以，每逢聚会，人对神有反应，水流就会在那里增大。大家要等候神的时间，继续有交通，有交通，就有反应，没有交通的，就没有反应。像有多一位弟兄过来听弟兄姊妹交通，就扩充了生命的交通。
"不要只有几个人聚聚而已。"这些话，我以前也曾说了，但是有弟兄和我理解的不相同。他说扩充交通就是要人多；我所说的扩充交通是：摸到路的才能交通，这样的交通才去扩大。那些没有路走的，你去和他一起，你通，他却不通，是很为难的。
有一位弟兄要回家乡去，问："回去后怎么交通？"我说："你要交通，就要看对方能不能交通。对方不通，你也没办法。"你要去观察，人肯不肯问问题，肯接受还是不肯接受。圣灵的工作是无所不透的，就像风一样，一线裂缝都会钻进来。你要看谁的心在向着主，主如果要你作，你就去作。
没门没缝，你就没有办法，你作不进去。神的工作也一样，要作得进去才行，不是随便作、盲目作的。这都要我们在神面前有认识，对这些实际要好好学习，就会有一个起头。
真正在身体里的，圣灵就有权柄，肢体就有交通，这都是很奇妙的。因为出于神，而跟弟兄有交通，你去就有负担，就有效果，他通过交通会给神得着。
如果是出于人的，你去做就干巴巴的，没有效果。所以在主权柄下的交通，是有膏油涂抹的(约一2:27)。没有膏油涂抹的交通，就很勉强。
总的来说，大家与神的路是越来越通了，越通，对事情的认识也越是清楚。你越通，就会站得越高，站得越高，也越看得清楚。如果你是站在神那边，就能看得很清楚，因为你是以神的眼光来看属灵的事物。
以人的眼光去看，连看人都看不清楚，要看神更不用说。但神是鉴察人心的(耶17:10;罗8:27)，看清一切属灵的事情。
所以，只要在何处有二、三个人给神得着，那里情形就会转过来，而不是看几千几百个人的光景。因为人多只是个假象，真正的复兴是神从我们里面出来。
神的东西、神的话、神的生命才会苏醒人心，"苏醒"二字在有的经文译成"复兴"。依现在的情形看，很多的地方都死沉沉的，没有复兴，是有很多的活动，里面却没有东西。
X地，几万人听福音，受浸的几千，后来留下的却没有多少。一般是想，一千一千的发展下去，多兴旺的，却没想到得救的人都养不活，留不住，都漏掉了。
以前是二，三十个人的聚会，聚起来都很好的，现在人数增加到二、三百人，二、三百人倒反成了重担。一个家庭，虽然儿女多，大的可以带小的，家庭就轻松点；如果儿女是二、三十之多，都要父母独力承担，就成了拖累，父母不被累死才怪。
倘若，大的能带小的，这就发挥了身体各肢体彼此的力量和功用。在这工作上，单靠我一张嘴一定不行，我们这里缺一个都不行！有时弟兄姊妹配搭，少了几个有份量的，我就感到缺欠。
认识到身体的重要，才会觉得需要同工。如果没有这个感觉，自己就会以为自己对，自己可以完成，自己全包过来，结果就是没有路走。即使你是大师傅，不要忘记，也需要小工协助；什么都自己去做，你一天能作多少呢？
至少有两人配搭(传4:9,11,12)，你就顺手。如果彼此是同工的，你在讲，也是他讲，他讲，也是我讲；就是讲得不对，我还可以纠正，彼此补充，就不会有缺漏。
初信的弟兄姊妹，通常都没有先入为主的东西，你把神的路告诉他，他就接受，加上初信的人有一种很强的吸收能力，你讲，他就信。对初信的，我们有责任将正确的东西给他们，因为接受的是错的，以后再改就非常困难，人要改底子是很难的。底子坏了的，碰到生命的交通也不容易接受，他们看到别人进步、很过不去，就会攻击。
咸水、淡水间有一条交接线，走船的人都知道，这边是咸水，那边是淡水，因为两者颜色不一样，相接时形成一条线，会叫人分得出来。属灵的事情也是这样，属灵不属灵，摆在一起，都很清楚。属灵与否，不是嘴巴说而已，你去看，就有感觉，属灵的东西是千真万确，无法装假的。
人的起步高，路就高，起步低，路也低，甚至爬也爬不上去。所以初信的，一得救能接受神的路，走通了的，主就感动他，对他说话。他如果说错了一句话，心里会不平安；欺负了别人，也不平安；心里都很清楚。
"里面平安不平安"(西3:15)，这样的学习叫他越来越"清楚"；因为在平安里走，就是"进步"。今天，我们有真理作准绳，也有里面的感动作准绳；我们有圣经，也有圣灵，跟着圣经和圣灵去走就是稳妥。
单照圣经字句容易变教条；单凭感觉也容易走错，因为没有原则！需要仰望圣灵的引导(加5:18;罗8:14)，要不然，怎么去作？属灵的事要有真理的圣灵(约14:17)才会活，否则就成为教条、理论和道理了。要活在真理里面，就必须有圣灵，没有圣灵就不行。
讲道的常会经历，一篇道有圣灵引导就讲得好，下次再讲，没有圣灵，就讲不好。因为，道理还是一样，但是里头没有了一个东西！所以不是说，讲新题目、新道理能凑效，你也可以把基督的十字架讲千万遍，道理是旧的，但是你的灵新鲜，每次讲都会叫人得到供应。
基督的十字架是现在式的，不会过去，是今天的。因为神没有时间！那一本《人的破碎和灵的出来》和《神话语的职事》，对怎样讲神的话，是非常基本的，你要去看。这些点你们有学习，工作就不一样了。
"教会"这个词本身，就有从世界里分别出来的意思。
创世记第一章讲到，神把光暗分开，又造空气，把水分为上下，称空气为天。接着神把陆地从水里分出来，水的聚处是海。从创世记起，神就一直做分开的工作，就是要分别得清清楚楚。
还有，祂所造的，都是各从其类的，树木是各从其类，昆虫、野兽也是各从其类(创1:12,24;7:14)，都没有混杂的。所有混杂的都是人自己接、自己配的，但是配种的都不能繁殖下一代。
属灵的东西和属肉体的也要分别清楚，也要"各从其类"。
属人的东西，有天然的生长律，属天的东西，也有属天的生长律。生命的东西都要求生存，生命的东西都是自然生长的。
神造亚当，就要他生养众多，遍满地面(创1:28)，"亚当"有他的生命力。基督的生命也一样，能"生"下去，正常的生命都会生，基督的生命在我们身上也能活，能长，还会生下去。
"生"不是制造，属灵的东西是生出来的。"你"什么都"有本事"，就是生不出属灵的东西来。有的人，你怎么教他，也不会"生"，因为他没有那个生的能力。
生命必有繁殖的能力，生物的命再短，朝发夕死，还能繁殖下一代；人也一样有生殖，有生殖力。教会也是能生的，所以保罗才说："我用福音生了你们。"(林前4:15)
是神"生"的，才称为神的儿子，是"生"出来的才成为教会，若不是生出来的，而组合在一起，要分开也很容易。什么叫做家？家的成份都是"生"的。
如果从马路上请几个人来凑成一个家，没有几天就分开了，因为没有生命的关系。教会是从神生的，儿女是从神生的；再吵架还是家里的人。如果是人制造出来的，你有一套，他有一套，聚在一起表面像是合一，不久也解散了。
某种情形下，分开有时也是好事，因为没有分开，人不知道是非在哪里。
六十年代、七十年代，多处地方都有过闹分开的事，甚至有花几十万打官司的事。那时，有同工来信说，教会到了这种情形，他感觉很难受。我说："你要感谢神！"因为人要在那里建造巴别塔，这个原则在人身上是最可怕的。谁都说："我是最对的。"有人就是要设立一个模范教会给全世界看，于是就按样版去做。话还没说完，自己也搞出分裂来，塌下去了。
这个就是人要造巴别塔，神把他推倒分散(创11:4-8)。所以"分开"也是好事，在那里，谁是属灵的、谁是不属灵的，都显明了。要不然，人就要把巴别塔造到顶天了。
人是有人的魂这个潜势力的，人的魂就是要去学像神一样，"神能作，我也能作"。在宇宙中，有神的能力，有鬼的力量，也有人的力量。
人也是有一个力量的，这个力量就是魂的势力。人与神联合，就会站在神这边，人若和鬼联合，就站在鬼那边，那个力量就和鬼在一起了，这个是一点也不能模糊的。
人不能说我不站在神这边，也不站在鬼那边；但你不是归给神，就是归了魔鬼，是没有中立的(太6:15)，人总是要靠在一边。
凡人是属肉体的，总是要建立肉体的东西，要建出顶天的巴别塔，那时，他们为此来在一起。于是神就来变乱口音(创11:7)，"你讲话，我听不懂，我讲话，你也听不懂。"大家的口音都乱了，彼此都听不懂，听不懂就停工，停了工大家就走开。
二个人不会通的就走开，在那里就有了分裂，属肉体的都各走各路。这个就是从巴别塔的原则来的。巴别塔就是混乱，巴别塔的原则也就是以后巴比伦的原则，就是混乱。你看，今天的教会是不是混乱？没有教会的情形像今天这么混乱！
"人定胜天"，就是巴别塔的原则，所以神把人肉体的作为打乱，叫人不能继续下去。X地六十年代已出现分裂，从那时起，属灵的东西就掉下去了，到现在不止没有恢复，巴别塔的东西还越搞越混乱，越走越下坡。他们表面上兴旺，里面却离开神，离开神的原则。
今天，面对一个分裂，你不要怕。神做了工，一个地方是会自然产生分别的。
分别之间，自然也会有对和不对。像保罗和巴拿巴同工这么好，彼此间还有争辩，甚至彼此分开，是很可惜的！但是，这里面是有一个原则的，他们两个人总是有一个对的。
对这一点怎么去认识？他们为着带不带马可同行，有了不同。保罗以为不能带，因为第一次带他去，他开了小差，不能始终同工到底。但马可是巴拿巴的表弟，巴拿巴要带他去，因此，两人就彼此分开。巴拿巴带马可同行，保罗则拣选提摩太、西拉经教会的祝福出来。
以后，圣经再没有记载巴拿巴的行踪，只记保罗的行踪，因为走在圣灵道路上的才有记载。
使徒行传实在就是圣灵的行传，圣灵作到哪里，使徒才跟到哪里。即使到了今天，圣灵还在这里作，使徒也在这里作。
如果是凭着人，使徒已在耶路撒冷开始，应该让使徒一直定下来，但是到了安提阿，圣经却从安提阿再写下去，耶路撒冷就被认为是过去了，因为圣灵往前去了。
后来，以弗所教会起来，圣经又接下去写，直至以弗所离弃了当初的爱心，才停了下来。所以，神的工作是一站一站的，如果"你"认为自己耶路撒冷是老资格，是发源地，可以用这个控制其它教会，就想错了。神不会让你这样做。
教会是神在那里管理、掌握的，不是人在控制的。人要控制就是不认识神。
三十年代，全世界之宗派有二千多，今天有人说，已经有七千多了。恐怕不止！国内有很多家庭聚会，一个聚会是一个样子，如果连这个也包括在内，恐怕有上万的宗派了。
宗派从哪里来？保罗说，是从肉体来的。哥林多的教会，在恩赐、知识各方面都比别人好，却分了很多宗派，有说属保罗的，有属彼得的，有属阿波罗的，也有标榜什么都不属，只属基督的。(他说自己属基督，就是认为别人不属于基督了！这个话说出来，好像对，其实不对。)
信主的被人称作信耶稣教的，后来，就有一个叫真耶稣教会的，称自己是真的，就是要说别人的是假的；这样搞出多几个派别来，这都是从肉体来的。所有这些分门别类的事情，保罗说，都是属肉体的。因此，属肉体的，就要被对付。
撒旦常以人的肉体作根据地。打仗的时候，打仗的人常要占据一个桥头堡来作根据；对敌人也要找到一个缺口，从这缺口就能攻进敌人的阵地。肉体就是常给撒旦工作的所在。牠从这里开始作工。
我们常想：撒旦这么坏，常攻击教会，所以要对付撒旦，断没有看到肉体是跟撒旦一起的。如果我们的肉体被对付，才不会给牠留下地步，才有办法叫牠不能钻空子进来作工。
许多国家间的争战中，争战的胜败常决定于争战国家内部的因素。在我们身上属灵的争战也一样，我们里面的情形很重要。因此圣经说：不要给魔鬼留地步(弗4:27)。我们自己一面要抵挡魔鬼(雅4:7)，一面要堵住破口，撒旦就没有办法作工。所以，肉体必须经过十字架的对付。
提到肉体，我们都知道它是很坏的，但提到魂，我们的认识就模糊了，因为魂生命有坏的一面，也有好的一面。当人把善恶果(创2:9;3:22)吃下去以后，其中有恶一面，也有善的一面，两者都已经在我们身上。
我们以为恶是要对付，善就不要对付，但是，善的也要对付。善就是指人天然的爱心与良善。
在经历里，你认为好的，却常常叫你碰壁，神就是借着这样来打击你，对付你天然的好。
天然的好，若还没有对付掉，基督的东西就无法显明。因为人用天然的好去代替基督的生命，就使人模糊了。今天，神要把人天然的打掉，让基督显明出来。
讲到教会是件大事。我们个人已经不容易转过来，教会那么多人更难了。我们自己也对付不了，还对付别人吗？因此，每个人都要去接受对付，合起来才会象样！
你不对付自己，反而对付别人，就会是：这个没有对付好，那个又出来了。人天天对付别人，自己却没有对付，就会越搞越乱。神的工作却是借着各方面整体的来作工。
像我们煮饭洗米，洗米不是一粒一粒的米来洗，是整碗整碗的米放在水里来搓来淘。米跟米相互碰在一起就洗干净了。你们也被摆在一起，借着你们彼此有矛盾，彼此受对付，就把各人的东西去掉。我淘你，你淘我，就是这样，问题也过去了。
所以，我们有矛盾的时候，都要在其中有学习(路1:4;弗4:20;腓4:11;帖后3:5)，若没有学习，等到有矛盾，大家就会彼此分开。
像在家庭里，夫妇两个人结婚了，怎么没有矛盾？但是，一有矛盾就嚷着要离婚也不行。有矛盾怎么办？有矛盾就要背十字架，该知道：矛盾的背面就是冠冕呀！神的工作常是借着这些，叫你们彼此在一起去学习(太11:29;24:32;约6:45;林前14:31)。这就是神要我们达到的目的。
我们总是消极的，总是要避开矛盾。但神的工作是积极的，"积极"就在于叫你去承担困难，你虽然接触到困难，却能胜过这个困难。
这个就是顺服神的、实际的生活。今天在神的教会中，起码负责的人自己先要有学习，几个负责的长老彼此先有学习，弟兄姊妹看见了，自然就跟上去。
如果这几位不同心，大家在那里看，耳朵在那里听；看着谁跟谁有意见，自然就产生不好的事情。
很多人过来和我们交通，告诉我们，他们那边有多少多少人聚会，有多少位负责人。我们常问他们一句话：你们那边聚会的人那么多，那么，这几个负责人究竟同心不同心？他们答不出来，因为讲到同心的问题，他们都说："彼此矛盾很多！"
我说："你们几个人都不合一，几百个人又怎能合一？"一个家庭，夫妻两人天天吵架，却叫小孩要和睦同心，怎能做到？小孩会说："你们二人天天吵架，我们在家整天受罪，都没有温暖阿！"
教会是神的家，这里有神的儿女，这里也是基督的身体。这个基督的身体，包括了整个宇宙的过去、现在、将来的基督徒。基督徒是在这个身体里的，是生命上有关系的，但是却也没法说：我可以管你的过去、现在和将来。有人说，所有的教会归我来管！没有这回事，因为这个只能属于我们的元首基督所有(启1:5;3:14;
西2:10)。