第四次交通
选自1999年10月28日晚
交通：今天到这里，要上许多楼梯，叫我想起诗篇。诗篇分为五部份，其中有上行之诗，请老弟兄交通一下上行之诗(诗120至134篇)在实际生活上的应用。
答：你讲这个是连着上阶走路说的。一般我们走路，都在同一水平上的；走这楼梯却是向上的。
在平地上走，不管走多远，都在地水平线上。如果一步步走在梯子上，就会一步一步地高升。上行之诗就是连着这个，一层一层、一阶一阶地往上去。
上楼梯跟上行之诗连在一起讲，这很好、很有意义！有什么意义呢？是要认识基督徒的道路是上升的道路。
因人越往上去，越离开地，也越亲近天。在水平线走，再走远，还在地上，还是这个低层次！你越往上去，就越亲近天，越摸到天。摸到天，地上的东西就不会看得见，你让它过去。
刚才谈到国外有很多异端、异教的情形。如果这些东西充满在我们里面，充满在思想里，再多过几年，这些东西没有办法从我们身上除掉了。当然，更没有办法把地上这些东西除掉。
客观上，我们没有办法把它们除掉，因为越除越多，在主观上，也没有办法把它除掉，因为都在我们里面打扰着我们。
如果我们的路是上行的路，是向上的，你越向上，就越亲近神(弗2:13;雅4:8;民16:9;诗65:4;73:28)，里面才会越亮越光明的。所以，我们的路该是上升的路。这条上升的路也是被提的路。我们是要被提，被接上升的。
我们的主耶稣，他是面向耶路撒冷。这面向耶路撒冷的路，就是带向荣耀的路，带往天上去的路。
祂从死里复活以后，还在地上四十天之久，后来，就跟门徒到橄榄山去。当众人看他被接上升时，在上面，有二位身穿白衣的使者说："加利利人哪，你们看，这被接升天的耶稣，他怎样往天上去，他还要怎样再来。"(徒1:11)
主的路是怎样从天降下来，也要怎样回到天上去¾¾是降卑又上升的路。
主的路也是我们的路，我们的路也是这条主的路！主的路是上升的路，我们的路也是上升的路。这条上升的路，能够叫你看见天为你开了。
天向我们开得越大，我们里面就越能更深的认识神。雅各离开本家，到伯特利，天已经黑了，他就枕在石块上睡觉；那时，天为他开了。他看见神的使者上去下来在梯子上。(创28:12)他看见这条路是上升的，是通天的。
天为雅各开了，他就许愿说："我出去，你保守我怎样怎样，我就怎样奉献事奉神。"那时他有好多的心愿在那里产生。其实每一个基督徒，都曾有过同样的开始，这就是天为他开的时候。他看见这条路乃是上升之路。
旧约的时候，也有好多人是走在这条上升之路上。因为他们看见天为他们开了。在新约，保罗也蒙主开启了天，不只在大马色看见天上的异象。
保罗看见的异象是什么呢？就是向他显现的主。圣经说："大光四面照着他。"(徒9:3)这不是一面的光，乃是四面的光，四面的光一照，他就没法逃避，因为光把他都围起来了。这四面的光就叫他仆倒下来。
保罗被光照倒，他第一个反应是什么？就是说："主啊！你是谁！"这反应说出：主启示他自己是谁。
所以，基督教是启示的宗教，这启示从天而来，把天向人开启。基督教是有天上异象的宗教，因为基督把他的启示给了人。
保罗因这一个启示，就叫他在一生中没有违背，也没有离开所看见从天上来的异象。他被越带越上升，上升到第三层天。他走在上升的路上，一直上升！
今天我们的路也是上升的路。如果你走的不是上升的路，所看见的东西就很低──上面的看不见，下面的却看得好多。如果你是上升的，并且越过越上升，你就看到上面很多事物，至于地上的东西，都变小了。因为从高处看下去，所看的都变小了。
今天你讲难处那么困难，也那么的多，什么宗教、异端，这些，你要除去也除不掉。难处除不掉，你不要管，只管往上面看，往上面走，走在上升之路上，你对神就越来越清楚了。
你看使徒约翰，他被放逐在拔摩海岛(启1:9)，四面是大海，没有一条路，但是天为他开了。他写了启示录，把天上的异象写了出来！约翰就是在走上升的路，这路就是一条里面往上走的路。因此，我们说："进步、进步。"不是指我们走路快，所说的进步，是指我们走路越靠天越上升，越上升也越靠天。
摩西曾在西乃山上留在那里四十昼夜之久，不吃，在那里禁食祷告。山下的人都不知道摩西跑到哪里去，他们说："那个带我们出埃及的摩西跑到哪里呢？现在，我们可跟从谁呢？"就向亚伦吵闹，一定要找一个来代替。亚伦给他们一吵，金牛犊就造出来了。
造金牛犊，大家都很热心，金块、金链、金戒子、金镯通通拿出来，放在火炉里，金牛犊就出来了。于是，大家就围着唱歌、跳舞，赞美说："这就是带我们出埃及的神。"那时，他们把荣耀的神变作吃草的牛，你看是多么的亵渎。使徒行传里提到这件事也说："他们喜欢自己的工作。欣赏自己的工作。"(徒7:41)
所以，那些出于人的工作，人都会自己欣赏，自己夸耀自己的荣耀。凡是这样的人，都是在制造金牛犊。
神不只对付巴比伦、巴别塔，叫人盖不起来；在这里，神也是要烧毁金牛犊，因为它代替神。要取代神的，神都要对付。
他们是站在低的地方，要怎样去搞，搞出一些名堂出来。他们用了别的神来代替耶和华！所以诗篇说："以别神代替耶和华的，他们的愁苦必定增加。"(诗16:4)所以，凡以别的代替神的，他们定规不亨通。好多人有恩赐，会作工，作工有成效，结果这些都代替了神，他们自己就要去吃这些苦果。
回头看摩西，他在山上做什么？他是在高山上，他是上升的。在那里，圣经记着说：他在那里接受神的工作。神在那里用两块石版，刻上十条诫命。摩西在那里接受这一个，他在接受神的工作。
你若没有接受神的工作，就没有办法对人工作。若没有接受神的工作，你传什么？你不过杜撰一些东西来传！对摩西来说，他不这样，他下山的时候，乃是带着两块法版，上面刻上十条诫命。他把这些传递给人，他是拿这个来对人讲话。
摩西是接受了神这个工作，但是，他接受这工作的时候，人都看不见、不知道，也不理解。亚伦接受以色列人所要他作的工作，就造出金牛犊来，金牛犊一造出来，就很显荣，大家都在那里说："我们是多么的成功，多么的荣耀。"因此他们就无心接受神藉摩西所颁的石版，无心接受神的工作。
摩西下到半山，听见山下群众在唱歌，不知到底是怎么一回事。后来，神告诉摩西："你快下去，以色列人已经偏离我了。"摩西还没下到山下，手中的两块石版就摔得粉碎(出32:19)，因为这些听话的人已经不对了，神的话已经没有对象可以说了。
当摩西下了山，神就借着他作了审判的工作。如果没有审判，神的工作就没法再有起头，因为都堕落了，所以必须审判。
怎么样审判？摩西说："谁要站在神这一边的，站出来！"那时，利未支派的人就站出来。站出来作什么？站出来，手里拿刀杀弟兄(出32:27)。你会想，哪里有这个道理？但是，就因这一个，神公义的要求才得了满足！因为以色列人把荣耀的神变成了吃草的牛，这个亵渎了神，羞辱了神。
利未人因为体贴神的心，结果站出来，杀了那些造金牛犊的人。利未人一杀他们，神公义的要求就得满足，瘟疫才停止，利未人才放下刀来。
本来全以色列人都要作祭司事奉神，到这里，就只有利未支派被选召来事奉神。因着这次抵触了神的政治，别的支派都没办法作祭司，只有利未支派有作祭司的。在此，神审判了那些不对的，就建立了那些神所喜悦的。
神每一个时代工作的起头和转折，都是先审判那些不是出于神的，而让出乎神的东西能够显明出来。
在马丁路得改教的那个时候，教会落到最黑暗之处，黑暗到一个地步，你要赦罪，可以买赎罪券，而不是靠宝血。钱多的人，赎罪券就卖给他多一些。是贫穷的，就卖给你少一点。只要你有赎罪券，多大的罪都可赦免。这都是骗人下地狱的，神会给人这么大的权力作这事吗？
因此马丁路得定这些是异端，是不对的。他为着讲这些，才坐监受羞辱，受痛苦。结果还是真理得胜，进一步，他还把圣经公开了；不然，神父都说："基督徒不能看圣经。"(圣经:徒18:28;17:7;提后3:15,16;林前4:6；15:3,4；太22:29)
以后，教会在每一个时代，也有被带到黑暗里去的情形；但是，每一个时代神都在拣选那些要祂的人(路9:35;徒1:2;9:15;罗8:33;帖前1:4;彼前2:9)，把不对的情形校正过来，好再带出转折。
到了马丁路得以后，更正教又堕落到"按名是活的，其实是死"的情形里。这就是启示录责备撒狄教会的话。马丁路得改教以后，虽然脱离了天主教，基督教却变得乱七八糟，有国教的，有私人的，有民间的，各宗各派的团体很多。直至英国弟兄们兴起来，才有一个转折。
那时，真理讲得更情楚，教会的真理，基督再来的真理，国度的真理，好多的真理都因弟兄们的兴起发现出来，以致真理得到了释放。也因此，人认识了教会，教会就能够有了显明；不然，天主教是不对，基督教也落在散散漫漫里，属灵的东西总是摸不到，说教会，外面都变成是组织的。
到了弟兄们的兴起，弟兄相爱就显出，所以别人都称他们为弟兄会，就是说，他们是彼此相爱的。这段时间，教会属灵的情形确是被带得比前更丰富。就是到今天，弟兄会那些人所写的文字，还给我们带来好多帮助。
弟兄会所带出的东西都是很基本的，若是没有他们那些，我们今天还在黑暗里。现在，教会的实际就比较显明了。我们小的时候，听过弟兄会的一位弟兄讲的一句话，他说："但愿人的名、属人的宗派都败坏，惟有基督耶稣是一切，也包括一切。"(西3:11)
当时他们对宗派就定罪得很厉害。"但愿人的名、人的宗派都被败坏..."那时我们就把这句话记起来。当年的这些话，就是到现在已经六、七十年了，我们还记得。
所以，神所定罪的，我们也要定罪。宗派这东西是神所定罪的！加拉太书里指出哪些是属肉体的，这些属肉体的，一条一条都是罪，其中有说到一项叫"异端"的(加5:20)。这里异端一词翻出来就是宗派。宗派原来就是属肉体的，他们分门别类，自己在搞一套。
若以政治来说，政治组织里搞小宗派、小集团都要受对付，要被除去，不能存留的。神的教会是基督的身体，是属灵生命的结合，如果人在那里搞些名堂，就不行了。
在一个身体里，每一个细胞都要服从身体的规律，有几个不服的，在那里集中一起，就是身体生瘤肿了，如果生到变成活性的，就受亏损。所以神对宗派是定罪的。
对待问题是要在神那个高度去看问题，人若用低的标准看问题，向真理绝对的人就会说："他是个顽固、主观的人。"其实对真理不必怕人说我们主观，也不怕人说我们顽固。我们不是顽固，乃是坚定不移(西1:23;彼后1:10;林后2:8)。
在五十年代时，各宗派、教堂的人都在那里搞起来，人都定性我们顽固到底。我们连一句他们的话也不讲，他们就说我们顽固到底、顽固到死。可是，在我们是说：我们为主对真理绝对！我们不是顽固，是忠于真理。
他们问："怎么样讲才是真理？"我们说："你说是毒素，我说是真理。"在当时，你见证真理，谁会来支持你？没有的。谁都反对真理。但是你见证真理，坚持真理，忠于真理，真理的神、真理的灵就与你同在，荣耀的灵与你同在！
所以殉道不是死了才殉道，乃是还没有死，他里面就有殉道的灵。殉道者能够多受一些苦难，甚至自己牺牲。这不是人能作的，乃是荣耀的圣灵在那时充满了他。从哪里看到呢？从司提反身上可以看到。家人用石头打他，司提反殉道时，人看他的脸就像看见天使的脸(徒6:15)。
天使的脸是怎样的，我们也不知道，但总不是人的脸。如果是人的脸，一被打，一苦，就愁起来，就有痛的感觉。但是，人看他是天使的脸，是荣耀的。为什么司提反会是天使的面？因为他是走上升的路，他看见主耶稣站在神的右边。
本来主耶稣升了天，坐在神的右边，今天因着在这里有一个见证人司提反，是这样的为主牺牲，主站起来了！你看，"主站起来"，这是多荣耀的。
司提反是多尊贵的，因为他荣耀的主也站起来，悦纳他这一个人(徒7:55)。这不是人的悦纳，乃是荣耀的圣灵在他身上充满。你若真的摆在神的面前，荣耀的神一定随时随地给你充满。因为你为着主！
从全本使徒行传看，司提反就是第一个走这条路的，以后，继续有人走上去。人怎么敢走上去呢？是荣耀的圣灵带他们走在这条上升的道路上。
我们今天在这里一天过一天，就是靠天。一天过一天就是在等候主的再来！我们的心情是在等候主再来，地上这里一点的工作、一点的事奉，只是带手作的。
像这些弟兄来这里，明天回去，就顺便带些香菇土产回去，做这些都是带手的。如果是专门从那边来，要买几斤香菇回去，那就太亏本了。花了这么多的钱买飞机票，专门买这一点点东西，不值得啊！
这一次，你们到这里来，是有一个最主要的目的，是寻求交通(约一1:3,7;林后6:14;加2:9)；虽然回去还是要买点东西，但是买东西就是带手作的。
我们在这里主要的是为主作见证，为主站住，但还是有一些工作要带手作。因为认定带手作的，我们才不会被这些东西绑住。
主要我们走在上升的路上。从新约到旧约，所有神的仆人、事奉主的，都走上升的路。先说以诺，他与神同行三百年，这三百年，所走的都是往上升的路，以至他被神接去(创5:22)。
希伯来书的作者说："以诺因着信被接去，不至于见死。"他没有做什么，只是因信。这个"因信"是多宝贝啊！
如果你不信，你就留在这里，你相信，就好。以诺因为相信被提，就不见死。所以我们是因信得救，因信而活，也因信被提。即使我们不能经历活活的被提，只等主再来，我们还会从死里复活，这也是被提。
有一位九十多岁的老姊妹，一直盼望能够不死，说:"我喜欢等候主来，好迎接祂来。"但是已经九十多岁了，没有办法，她说："我要去见主了。"她还是讲了一句话："我现在是要这样去见主了。如果主再来，圣经说：'主再来要带众圣徒一起来。(帖前4:14)'"
她觉得，这个死比活是更荣耀呀！因为她想："我是先到主那里去，主来了，也会把我带来，这是多荣耀的。"所以，我们的路是上升的路，我们的归宿是在上面的。
那天，弟兄也讲道说，亚伯拉罕仰望那座城，还没有得着，什么时候才会得到？是等着我们一起去得着。亚伯拉罕所等这个将来荣耀、甜美的家，他还没有得着，是要等待神的众子一起进去(来11:40)，这是多荣耀呢！
有一天，在那个荣耀里，正如诗歌所说："亿万群众拥挤耶稣身"，那一天，大家在那里歌颂神，赞美神，我也在其中。
那个时候，在那个荣耀里面，那景象就像达秘的诗歌所说："听哪！千万声呼喊，神的羔羊当受赞...听哪，天上又发歌声，赞美声音又四震，穹苍之中满了阿们！阿们因是同蒙恩。"
当千万圣徒在那里敬拜时，宇宙之中充满了阿们(启5:14;7:12)；这个阿们并非我们祷告完说一下的"阿们"，这不是祈求祷告的阿们，祷告完的阿们是"到这里为止"。
这阿们乃是有一天在新造里面，在那个荣耀里面，宇宙中所充满的阿们；这个阿们充满神荣耀，是"阿们""阿们"不停的。这一个"阿们"，我们要理解也理解不来，就是表明神是实实在在的，是真实的。
啊，宇宙中充满这个阿们！在约翰福音里，主常说："我实实在在的告诉你们..."(约3:3,5,11)有些译本直译说："阿们，阿们，我告诉你们..."。这里就是说，将来在新造里面是充满阿们，就是充满主，充满神。
所以我们的路是上升的路。你如果往地看，你就越过越碰到地；你说你进步，是一直走，还是在地上爬，只有我们是上升的，才往天去。
我们是上升的！就像擘饼，这个擘饼记念主不只是擘饼作见证，也是在这里等候主来，我们要被接上升！很多人擘饼记念主是表面的，主再来在他们身上一点感觉都没有。
有几位香港的姊妹来，谈到主的再来，她们说："我们好几年，把主再来这件事忘得光光的，谈起，都没有感觉。什么主的再来，都没有了。"但是在这里交通，就感觉主的再来是这么"千真万确"的(来2:25;3:11启22:7,17,20)，她里面就往主再来这一方面去考虑问题了。
既然主再来是千真万确的，我们该怎么面对？那么去走？是往上走！你说到诗篇的上行之诗。主耶稣和门徒们吃过逾越节的筵席和主设立的晚餐以后，就唱上行之诗；那天晚上，就到橄榄山去。
主设立他的晚餐，主说："你们应当如此行，为的是记念。"(路22:19;太26:26-29)他们吃了、喝了以后，就唱上行之诗(太26:30;可14:26)。我们擘饼记念主后，也有敬拜，就唱上行之诗，就是在"上升、上升"。
每个擘饼聚会，都要叫你往天上升，不能像今天好多人这边擘饼，擘饼后去跳舞、去犯罪...不是的，是走往上升的路！
因此，我们记念主，是回忆以往爱我们的主曾为我们舍己；我们记念主是要在这里作见证，见证耶稣基督已经从死里复活；而我们擘饼、喝杯，就是在表明主的死(林前11:26)。
"表明"这个词，有的翻译作宣告。表明主的死，也是宣告主的死。这个宣告和一般说话不一样。宣告是有权柄的，政府宣布一件事，就可以用这个词；政府宣告一件事，大家都很顺服的听从。今天，神的话在这里宣告，在这里见证：基督已经从死里复活，得了天上地下所有的权柄。
现在，我们擘饼，是一面记念主，也一面在这里做见证，我们还在这里宣告。我们宣告：主来了，主做了工，他死了，又活了；并且主还要再来，我们在这里就是等候他的再来。今天这么多人擘饼记念主，是不是也在等候主的再来呢？
擘饼是怎么回事？谈这个问题最实际了。你问到擘饼的问题，我们现在谈了一点，稍后我们再谈这一个。因为所有属灵的问题，都跟基督自己有关。刚才我们不是正在谈往上升的路到底怎样走吗？
上升的路怎么爬？你要爬也爬不上去，反正自己就是上升。怎样爬到顶楼？你爬，就让你去爬，到了上面就知道。如果安装了电动升降机的话，你也不要爬了，你进去，就上去了。
至于属天属灵的境界，天这么高，上升的路也是这么高，就不是我们一步就走到的。那是要在基督里！
主耶稣要再来，他来叫我们被提，被接。祂来要提接属他的人，也不是单提接你这一个人。
圣经说："属肉体的不能承受神的国。"(林前15:50;6:9-10;加5:21)只有那些变化跟主一样的才有份。一个承受神国的，是有被提生命的人。(承受神的国:可10:15;雅2:5)
谈到"在基督里"的经历，基督就是我们的电动升降机，你在电动升降机里面，就被带上去了。能上去不能上去，要看你是在外面，还是在里面。你是活在基督里，问题就变得很简单，如果活在自己里面，你要爬也没路去爬。
有一本书，记一个老太婆在纽约摩天大楼前感叹说："啊！这么的高，一百多层楼，我怎么能到那里？如果能到那里看一看多好！"旁边有一个人说："老太太，你要不要去看？"她说："我没有办法，我老了，怎么能爬那么高的楼？"那人说："看你要不要去，你要去，我带你去呀！来，跟我来！"老太太跟他进了电动升降机，一下子就到了上面。"啊！原来纽约这么大，这么漂亮！"她很高兴。
原来升到摩天大厦顶层也是容易的，进到电动升降机里不久，就升至一百多层高了。虽然容易，这个电动升降机用了好多钱才造出来的呀。
我们在基督里享受恩典也是这样，接受恩典是很容易，但是却不那么便宜，那么简单。这个恩典是神牺牲了他的儿子，让他的儿子来受苦，为我们死，完成了救恩。所以希伯来书说："这么大的救恩！"(来2:3)我们如果忽略了这么大的救恩，就没有办法逃罪了。
我们若接受这个救恩，神就白白的给你，你敢接受吗？现在你白白接受了，也要白白舍去。你施出去了，不是说你就没有了，你肯施出去，你还有。
丁弟兄曾经在交通里讲过一番话，他说："我们常以为送东西给人，送出去就没有了。送一件出去就少一件。但是神的恩典不是这样，你把恩典分给别人，你还有！因为恩典给了人，恩典又会来，叫你恩上加恩(约1:16)；好像活水江河，这里流出，那里又流进来。"
又像水井，泉好、井也好的，你去打水是打不完的，越打泉水越涌出来。你不打，泉水就一直在那个水平。我们里面的生命也是这样。
主耶稣说："我所赐的水要在祂里面成为泉源，直涌到永生。"(约4:14)这在我们里面的生命要在我们里面流出活水江河来，你用不了，就是说我们里面跟神、跟上面交得通了。
因为我们里面是向着宝座、是向着上面的，所以我们的道路是上升的道路。你在上升的道路上，地上的东西就不能摸着你、缠累你。因为你一直在上升。
撒旦会做拉我们下来的工作，牠会给你这个挂虑、那个挂虑。牠给你拉一拉，就把你拉落到低的水平来。
牠来拉你，你不要接受；牠给你一个挂虑，你马上交托主；给你一个重担，你也交给主，你就轻松。因为主是天天背负我们重担的主(诗68:19;赛53:4)。
今天给你的重担你今天背负，你不要去挂虑。明天的重担，主还是会给你挑，主会把你带过去。如果你不交托主，就有苦；如果你交托祂，愁苦还在，但是你里面就不会苦，因为你里面有主的同在，有主的力量，也有主作你的安息(太12:8;来4:9-11)。主是在我们里面！
今天有一个人来谈到："我们信主很好呀！我们信主，精神有寄托！"但是，我们并不是精神寄托！今天你寄托在这里，寄托变了，你这个精神就没有地方去放了。
我们乃是有主耶稣在里面，作有的倚靠，作有的帮助，祂与有同在，不离开有。是这一位主给你安息，你要认识主耶稣在宝座上，也要认识这位在宝座上的主耶稣，已经住在你里面！
以赛亚书说：神虽然坐在宝座上，他的灵却和忧伤痛悔的灵同在(赛57:15;66:2)。大卫虽然犯罪，但里面有个忧伤痛悔的灵(诗51:17;34:18)，所以，神与他同在。
诗篇说："得赦免其罪，遮盖其罪的，这人是有福的。"(诗32:1)虽然我们有罪，主那边有宝血，虽然我们得罪神，神那里有赦罪之恩。
有的人说："我常犯罪，一直不好意思，自己也很难受。"我就说："神也不怕为难，你怕为难？神喜欢你常常去认罪。但是，你却怕，看你走什么路？实在，你没有路走，还是乖乖的归向神吧！"
你向神说："我得罪你，神啊，你赦免我！"神有赦免之恩。大卫认识神有怜悯，有慈爱，不轻易发怒。
有些人说："老弟兄啊，我很怕神政治的手。神政治的手一对付，我怎能承担得起。"我说："神政治的手不随便临到人身上的。"
恩典是一直在叫人悔改！除非你刚硬到底，才会有政治的对付。就是有对付，这个对付也带有爱，要叫你回头。对付不是惩罚，就如一个小孩，父亲对付他、打他，跟别人打他不一样；外面一样的打，别人要把他打死，父亲是要教育他。打他还是爱他，因为里面有爱。
神对付我们也是这样；虽然我们有得罪神的地方，但是神有爱。祂就是给我们有点管教，也是有爱。所以圣经说："耶和华的慈爱永远长存。"(诗107:1;118:1-29)这是诗篇里的话。
上文说，神把法老和他的军兵淹死在红海，下面就记："耶和华的慈爱永远长存。"在我们看，神已灭人了，还有什么慈爱永远长存？这里却给我们看见：就是神在那里审判，还是"神的慈爱永远长存"。
神是凭着祂的爱来作祂的工作。所以对于我们，我们的一生都是活在神的爱里。我们在爱里面，我们都不懂得！乃是到了有一天，我们离开了，才会懂得祂的爱！
浪子在家中不知道父亲的爱，也不知道家的宝贝，到了在外面，才知道宝贝(路15章)。其实，神总有很多的工作在我们每一个人身上，为要叫每一个人的心都向着祂。
所以，我们的路是上升的路，因为主的生命是上升的。在基督里，我们不止和主同死、同埋葬、同复活，我们活着也是因着主的生命而活；进一步我们还和他一同高升，有天上的地位，与主同坐宝座；就是祂的再来，我们也有份。
祂的埋葬我们有份，他的复活我们有份，不要忘记，他的升天我们有份，他的再来我们也有份，一切都有我们的份。我们就是接受这一个。
所以，我们是被提的，我们是走在上升的道路上。就是跌倒，也不要灰心，既已上升，跌倒就成为过去。已经过去的，都不能再回来。你可以回想一下，作孩子时的情形，现在你已经这么大，要变回小孩子，这是没有办法的。
义人不会走倒退的路，我们都是一直在上升(箴15:24;传3:2)。多传一次福音，叫我们上升；多救一个灵魂，我们的灵也上升。多一个祷告，祷告就把我们的灵提高，我们也上升；多一个属灵的争战，给我们看见属灵的争战是那么千真万确，我们又上升；彼此有一个交通，也叫我们的灵上升，所以，我们是走在上升的路上。
我们不是走直线的路，你走直线的路，还会在地上爬。你讲到上行之诗，就是在讲到一件最宝贵的事¾¾我们是一直在上升。
唱诗歌，最能把我们的灵带上升。虽然我们不常有上升，每当唱一首诗的时候，每个人的心就都到主那边去了。你虽然不唱诗歌，听诗歌也能把你带到主那里去，所以，我们要一直往天上去。
主耶稣常带门徒上山去，有一次，主在山上变像(可9:2)，天就出现在他们中间。又有一次，主在山上向门徒讲说天国的教训。在此，你能看见，凡是属灵的，都是上升的。
以后，门徒从山上下来，就把天带下来。碰到人，总是人的东西，碰到神的，就把天带下来。诗篇说：你们要晓得谁在我们中间？荣耀的王是谁呢？在我们中间的乃是主。(诗篇24篇)
《使徒行传》时，保罗和西拉在监里，但是主与他们同在，他们唱诗赞美的时候，地大震动，监门也打开了(徒16:26)。这都是神的同在所显出的能力。
有时，人讲道，我们听的时候，耳朵不会动，心也不会动，因为只听到人的声音，从人来的就是那样的微小和软弱。惟有从天上来的，才有炸力，从地上来的就没有。
讲到这里，应该感觉：我们每个人都要往上升，教会是天上的东西，她是属天的，也该往上面看，往天上去。
交通：我本来很疲倦，经过你这样交通，里面觉得很高昂，我不知道怎么形容，里面实在有一个上升的感觉。史百克说，灾祸是要来的，这是世界末日的显示，但是，主的再来，却跟我们爱主、灵里认识主的人，有直接的关系。我们与主的关系一定有一个起点，我们盼望被提，也必有一个关系叫我们被提。
圣经说，看不到的事才是真实。我们今天是在追求属灵的事情，不认识的人不能领会它的宝贝，只有跟主发生关系的人，里面才感觉到被提上升的路就在这里。
史百克说，我们认识主，认识他在天上(弗2:6;西4:1)，也是在我们里面(西1:27)。我们与天的关系，不是口头说的，而是有一位得胜的主在天上。这位得胜的主，今天也因着我们的重生住在我们里面。是因着这个，我们才跟天相连，才叫我们有被提的盼望，才叫我们被命定走在这条路上，也才有上行之诗。
交通(续)：今天救赎的开始乃是在我们心中，就是说，只因有住在我们里面父神的生命，才使我们被提到宝座那里去。
对这一个，我常想：我是在地上，竟有一个生命连在天上。我每天要吃饭、做工，我本是属地的；但是，人是在地上，我却不属地。这一件事，我常常想，却想不通。有时，我不敢相信有这一个可能性。但是，我要赞美主，这是圣经说的。我们得到的乃是上好的福份！这是神给我们最好的恩典。我们今天真是神的儿子(约1:12;约一3:1)，就是因着这一个关系。
今天晚上，我里面实在感到：无论我在地上为主做了什么，即使是竭尽我的力量为主做的，不过是在水平线上；又无论我有多少钱奉献给主的工作，这还是在水平线上。但是，如果我今天宝贝里面的这个生命，让它在我里面来作主，来带我们经历，我以信心接受，这才是上升的线。
交通(续)：这一个上升的线，我不能用话把它说出来，因为我还在肉体里。但是我们心里真走在属灵的路上，凭着我们的生命而活，是真正会看到的；我们不是在地上爬，乃是天天跟主联合(林前6:27;罗6:5)。
雅各在伯特利梦见天梯，神的使者在其间上去下来；主耶稣也曾对安得烈说过："你们要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。"(约1:51)
像弟兄刚才说的，如果我们只以宗教来事奉主，没有定在主的道路上，就只是用头脑来认识我们的主而已！但是今天，我们里面却有了一个复活的生命，竟然可以天天被提到天上去生活。每一次，我想到主，每一次，我有十字架的功课，都是多一次的机会，把我从地上拉到天上去。
这一件事──能从地上转到天上，在外面看不出来的。我很忙，每天晚上还要到店里作事，也做一点运动，但是我觉得：外面的事还是一样，里面却完全不同，不同的地方，就是因为有跟主的那个关系。
明天我们要回去，感谢主，这次来，主给我们收获很多。希望主快来，也希望我们里面是预备好的(犹1:20;启22:20)。
祷告：亲爱旳天父，我们在你面前敬拜你，你虽然在宝座上，仍然在这里与我们同在。这是你对我们的恩待。这次弟兄姊妹到这边来彼此交通，都因着你的怜悯。
主啊，求你继续做你怜悯的工作，叫我们能够在属灵上一直长进，在道路上更清楚，走得更绝对。我们的弟兄明天要先离开，求你继续与他们同在。祝福他们，叫他们在当地把你的荣耀越过越显明，让一切有心的人从他们身上找到属灵的道路。你祝福他们，同时也祝福一切有心要你的人，都能碰到主。
求主在这些日子，作你荣耀的工作。主啊，一切的荣耀都归给你，因为都是你作的。求你继续与我们同在，救我们脱离罪恶的试探，为我们站在破口的地方，保护你所有的儿女能够敬虔、平安来度日，来为着你。把所有的弟兄姊妹都交在你手中，带领我们过去，一切的荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。