第七次交通
1999年7月7日交通三
(一)
问：有人病了，我们经过祷告，就感觉主会医治他。可是，那人后来死了。像这样的感觉，该如何对待？
答：这里面需要学习功课。不久以前，有一位菲律宾的姊妹来，她去看望一个病人，他们的教堂有上千人的聚会。有一天，长老宣布，全教会都为这病人禁食祷告三天。祷告以后，长老就到这病人那里，照圣经要用油抹这病人，因为圣经说：出于信心的祷告，主要听。但是，这病人还是死了。整个教会都奇怪；怎么搞的，这个作法到底对还是不对？这个情形，实在就是不对。因为他们是希望他赶快好，叫福音有见证，但是神要不要这样做，他们没有去问神、去尊重神(弗5:10)。
还有人得了不能好的病，他还要祷告病要好。病好，他就出名了。所以好多人做这些事的出发点都是错的。事实来到，就碰到失败。这就是神藉着失败来对付他，叫人不敢猖狂，不敢狂傲，而要来到神那里认罪。一个人病了，别人怎么知道他好不好呢？你根据什么而说呢？病者自己都不知道，你又怎么知道呢？我们根本没有办法预言他会死、或活。因为给人家死活的只有是神。我们不是神，这个功课要学习，不然，要去医病、赶鬼，就会弄出惨然的下场来。弄不好又要勉强去做，做到时间消磨去，一年、两年还没有解决，我们的年日就浪费了，属灵的事也做少很多。
撒但就是要消磨我们属灵的力量。像打仗般，牠就要消磨我们的力量。撒但常制造好多的假像，叫你集中好多的力量在那里，只是要给你做一个空，其实都没有用的。
所以，我们要有事奉的眼光、有事奉的感觉，不是说，有人病，请你去，你就去，有犯鬼的，一请你去就去。我们还是要到神的面前来。因为这个医病是叫你去祷告主，让主答应，并不是开玩笑的；人犯鬼也是叫你去赶鬼，这是件大事情，不是开玩笑的。除了主耶稣的灵之外，没有人能够赶鬼。
外邦人赶鬼是靠着鬼王别西卜([**太**10:25,27**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23443&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，是大偶像去赶小偶像。我们却是跟撒但对敌的，如果不是从主得权柄，不是主肯定叫我们去的，而我们自己去，我们就要失败。因为撒但不会听你的。属灵的东西是要踏踏实实的，才会有真实的力量。一个病人患病，医生都没有办法，而你说："去祷告就好。"就要清楚神要做还是不要做。如果神不肯做，这样，这个病经过祷告也不会好，因为这是要看神要做不要做。
主耶稣在地上的时候，叫死人复活的只有三个，也不是所有死的人统统叫他们活。如果统统叫他们复活不是更好吗？怎么只有一个拉撒路、一个十二岁女孩和一个拿因城寡妇的青年人复活呢？主叫这三个人复活都是有预表作用的，表明老的、青年的，小孩子都需要得生命。祂叫拉撒路死而复活([**约**11:43**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26567&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);12:1)，叫拿因城的青年人复活([**路**7:11-17**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25207&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，也叫十二岁的睚鲁的闺女复活([**可**5:22**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=24387&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);5:35-43)，表明救恩叫人得救是不管老、青、少的，老青少的都需要得着生命。
其它人，主没有叫他们复活。所有主做的工作，都是有属灵的意义才做的，能表明神工作原则的才做，不是滥用的。今天，我们医病赶鬼也不是有就去做，乃是看神肯不肯做。有需要的，神才去做。所以，主耶稣说：乃缦的日子，长大痲疯的人很多，没有一个得洁净，只有以利亚使外邦人的乃缦得着洁净**(**路**4:27)**。如果要洁净，还有一大堆长大痲疯的，神没有做。
那个长大痲疯的乃缦，到了以色列中找王，要请王给他洁净，王说："我哪里会医治你的病，我做王是管理国家，我哪里会治病。"所以叫他去找先知，因为先知才有办法。
他找先知的时候，先知也没有出来，只叫仆人出去，叫他到约但河去洗七次才会洁净。乃缦至此生气了："你这么骄傲！我乃缦是一个大臣，你竟不亲自来见我！我是想你来替我祷告，为我身上抹抹、擦擦、摇摇，我的痲疯就干净了；你偏偏只叫一个仆人来，叫我去约但河洗七次！我们家里的河岂不比你们约但河水更好吗？要洗也该在我们那边洗，还要到约但河洗吗？"
乃缦气得要走了。他的仆人说："先知若吩咐你作一件大事，你岂不作么？何况说你去沐浴，而得洁净呢？"([**王下**5:13**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=9661&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))就是这句话感动他到约但河去洗。到了约但河，洗一次还是这样，洗两次还是这样...到第六次还是这样，洗完第七次，才好了！这个就叫做信心。信心不是洗一次、二次，洗一次、二次不会好，乃是到第七次才好。因为先知是告诉他要洗七次，七次一洗，身体就完全复原。([**王下**5:1-14**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=9661&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
神肯做，你也去做，就得洁净；神不肯做，你人怎么做也不会洁净。所以，要先肯定神要不要我做？神要，我们就有把握，神不要，我们去做，我们也没有把握。我们在此不是热心为主去做什么就好，我们在这里是要遵行神的旨意。(约一2:17)
主耶稣在地上时，行神迹奇事并不是他的目的，他的目的是要遵行神的旨意。主耶稣上十字架，是要遵行神的旨意，主耶稣走往十字架的道路，只是顺手来做些其它的工作。有病的求他，他给他们医治；有被鬼附的，就给他们赶鬼；哪里有死人，就叫他复活；祂是顺路带手来做的。祂最要紧的还是遵行神的旨意，完成神的旨意([**路**11:2**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25408&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**约**4:34**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26191&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**太**12:50**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23540&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**加**1:4**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29062&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**来**10:7**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30141&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),9)。
今天，我们也是要遵行神的旨意，完全神的旨意，路上的一些工作，都是带手作的，顺路做的，不是特意去做的。这样，我们就能轻松。今天，我们主要的目的是遵从神的旨意，我们主要不是要专做什么，要怎样做，主要是和神的旨意能够连钩起来。你做什么都和神的旨意挂钩，即使目前没有看见效果，以后也必看见效果。
交通能通，一定需要里面属灵的窍开起来。和你们一次见面以后，想不到，以后再能见面，越见面，里面就越通。你里面本来也有这个东西：有追求，要走这一条路，经过交通，一碰到，这条路就通了。通了以后，你们回去，就带出影响，影响很多人。这是神的工作。
这个"通"也是"流通"。你已经被点着了，虽然感觉上，不像刚回去时那种兴奋的情形，但不要紧，你再接受神这个工作，这个实际还要增加，还要长出去。因为"通"不是只有一点点，神会越做越通，再做再通。就好像你开一条水沟，越流，水力越大，越流，上面的土就会被带下去，水把土冲走，河流也越来越大。主在你们每一位身上会给你们一种力量，给你流通，里面的杂质就会冲走。越来"水力"就越大。这样，个个都有水流，同心合意，这水流就大得能通出去了。
水沟是开了，只有一小杯水，是无法通的，如果十几桶水同时给倒下去，水沟就可以畅通了。所以，圣灵的工作是藉着多数人他们里面都通了，集中力量，把见证见证出去，就打通了。不然，外界世界的阻力是很大的，这个情形就考验你有没有办法将这个阻力打通。
在X地，因着有少数人打通了，就变成现在，其它多数人也通了。在Y地也一样，有少数人通了，其它多数人也通了。那在多数人中，也有人还没完全通的（也不是个个都通的），那么，怎么办呢？那些有追求的，是迟早也会通的。至于那还没有心而不通的，就需要我们用耐心去忍耐了。
他们因为还有好多东西没有通，讲出来的就跟我们里面的不一样，所以，我们就需要忍耐。"忍耐"就是要我们背十字架，背着弟兄们的十字架。你因着背弟兄们的十字架而有学习，叫你里面的水流能冲击更大，你才能把他们的拦阻、那复杂的东西冲倒。
为什么好多人还没有通呢？因为好多的人看重他的工作，看重他的恩赐，看重他手中的事，以为这些已经够了。其实，还有更好的，他还不知道！还有更荣耀的，他还没有看见。所以，我们不能自满自足而停在那里，我们乃是要永远干渴的、永远让给主来充满，让生命来充满，叫我们一直满溢生命，一直满溢出去！
现在，在这里已经有这么多弟兄姊妹里面开始通了。用普通的话说，就是现在，"这里已经有突破了"。你们是越有突破也越被提高了。好像那研究科学的人有一个突破不够，以后还要有更高的突破，就是说要把东西带得更高。那么，我们属灵方面的突破也不是到这里为止，还要突破！突破还要再扩大！属灵的恩典和丰富还要更多的从我们身上流出去，供应别人(约7:38)。虽然有的时候，我们的眼睛看不到，但实际却正在这里发生作用。
有一次，一位姊妹从加拿大来我们那里交通。我问她怎么会来？她说："我和两位来这里交通过的姊妹交通，发现他们跟以前完全两样，他们的交通跟以前不一样。"她继续说："这里一定有什么奇妙的东西。"两位过的姊妹叫她来，要叫我告诉她是怎么回事。我对她说："你要自己去寻找！"她还问了好多东西，里面就有点提高了，再问再高，再问又再高。
姊妹经过交通，她通了；是刚刚被打通，盼望她以后有机会再继续交通，经过交通，就会越打越通。若不是这样，她好多的小问题会把她塞住。本来小小的问题把她难住了，很小的问题都看成大问题，但是问题越讲就越解开，解开了，里面就亮。他为什么有这个反应呢？别人不知道为什么。有这个反应就是因为蒙了属灵的恩典，姊妹是得到恩典了！
我们常问："我们不知道他为什么会这样？"不知道也是好的。因为知道了，我们就要去帮助他，帮助了他，你就骄傲，心想："你看，我会帮助他，我帮助了许多人。"现在，你不知道，神反而要用你；用了你，你自己也不知道。许多人知道神用他，就以为自己不错，"哦，神用我，我高高在上！"就倒下去──倒霉了。神是要用我们，如果用到我们不知道的，才叫我们保持谦卑在神面前。
每一次，我们在这里面跟弟兄姊妹交通，就是面对着实际的东西。有时候，我们请些弟兄先讲或先问，无论是谁先讲，都为着引水──引起我们里面的水流。就像旧式抽水机的作用，要抽水先要灌水，灌到下半，机器才抽起水来。所以，有的时候是需要外面动一动，需要帮助交通的人来问一问，一问，里面的东西就来了，"活水"就涌流出来了([**约**4:14**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26171&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**约**7:38**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26367&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
这也叫做心思助灵。一直听道，这形式是走不通的，因为很多讲道，都是人的嘴巴在讲，里面却没有内容。有问有答的，才能够平衡，能够交通。
主耶稣在圣殿里面，就是一面听一面问，是一问一答的(路2:46)。我们在好几个地方都养成了这种气氛，一交通就是有问有答的。有时，问一个问题，我们就交通了一个钟、两个钟。因为这个问题一问，交通的话一出来，就越讲越丰富，越讲越多，这就是神的祝福。只有五个饼，两条鱼，这一点点摆在主的手中，不得了呀！经过主的祝福，就叫五千人吃饱，还剩下十二篮子(太14:20-21)。
所以，在这里，你若渴慕主的恩典，就不需要讲："主，你给我！"你只要摆在主的手中（饼摆在主手中），主接过来擘开、祝福，就给人得饱足。虽然，你们这地的交通是"小小"的，但是来的人都得到满足，过一个时候就会留下很多人，因为神在祝福。
如果我们跟神的关系打通了，就是天为我们开了，像雅各看见天开了，在天梯上，神的使者在上面上去下来的([**创**28:12**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=786&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。天为我们开了，就是神在这里做工的时候。
神的名是向谁打开的呢？神的名是向非拉铁非教会打开的。神竟为非拉铁非教会敞开了门，就没有人能关了。神如果关了，也没有人能开。非拉铁非的教会就是弟兄彼此相爱的教会，当我们活在灵里，活在生命里而彼此相爱，神就会给我们一个敞开的门(启3:7-8)。
玛拉基书说，天上要为我们打开窗户，倾倒祝福至无处可容([**玛**3:10**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23131&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，神的祝福多得装不完。挪亚进方舟的日子，天也开了，大水泛滥高过最高的山十二肘。所以，只怕我们这门没有开，如果神向我们是敝开的，神的祝福临到我们就是无限量的，不只祝福了我们，也把这个祝福流到别人，影响别人。属灵的影响力是更利害的。
好像以色列人进迦南的时候，还没有到，耶利哥城的人心里就怕得溶化了。"哎呀！这是神的百姓，他们一来，就带着毁灭"，他们怕得很，都把门关得紧紧的([**书**6:1**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=5951&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。以色列人还没有来，他们就怕，因为神的同在有一种威严，有一种气氛，叫他们听见，自己就软下去。
我们如果是有一种神祝福的工作影响出去，有些人也是会怕，因为他们想：我这个教会人多，怕受影响。他们怕，也会事先拦阻人，使人不到我们中间来，说很多怎样怎样的话。但是，神如果同在，我们就不怕他们反对，越反对，人就越多，反对到他们那个组织的人也跑到被反对者那边。因为在他们那边得不到属灵的东西，到你们这边会得着。
故此，我们的观念要转变，不是现在给谁去做的问题，是神把祂自己给我们开启了；神的工作是广大的，神的怜悯是广大的，神的信实是广大的，神的爱是无限的，这个给我们开启了，有限的东西就都过去。
有弟兄对一个人有仇恨，一直记着，到生命充满他，这个仇恨自然就消失掉，也有恩典自然的去对待仇敌。所以谈到"赦免人"，我们就是一个已经蒙赦免的罪人，神也赐给我们一个能够赦免别人的灵。如果没有赦免别人的灵，我们就会把别人的亏欠一直抓住，放在自己里面，关得死死的。一旦你赦免了，就放掉他，你里面才有空间。至于那件事情，总是伸冤在主，主必报应([**罗**12:19**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28265&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**来**10:30**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30164&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。如果是我们自己去伸冤，反而会吃亏；我们肯让神做工，让神伸冤，神会给我们去做。
属灵的问题在好多事上，你要慢慢的去整理。像我们的头发有时乱七八糟，要慢慢给它梳理。起初梳理时有点痛，因为头发已经打结在那里，殷勤的每天都去梳理，会梳理得直直的。我们的思想有时也是乱七八糟的，肯去慢慢的整理、调理，我们的思想对神的话才不会糊里糊涂。
我们对这些事有经历，心里清楚，才会懂得思想清楚还是不清楚。所以，能帮助别人的，都是因为我们自己有经历，经历过了，我们对别人的帮助才有点把握。这方面是学习不完的，我们一直要学习，每一件事情都能给我们学习。
问：倪弟兄没有孩子，但是，在《信徒造就》里，他却论到怎么作父母。像你说的，是不是该自己有经历才能够更好的去帮助别人！倪弟兄谈到怎么样作父母的话，会否对弟兄姊妹有帮助？
答：他虽然自己没有儿子，但是，他会把做父母的道理讲出来。他说的也是根据圣经的原则。因着他有着属灵的份量，虽然没有儿子，没有教导孩子的经验，但是他有生命，把圣经所教导的话讲出来，叫我们得造就。
虽然没有教孩子这样的经验，但他有这一方面的学习，以至综合的给人有供应。就是我们有着教孩子的经历，我们去讲也不会如他那样全面，因为我们只学习一部份，不是全部都学习。他会"全面"，因为神对他的托付大，给他的职事大，看得"全面"，所以他有那个光，有那个话供应出来。
问：我自己没有结婚，没有小孩，却要帮助年纪比我大，经历比我多的，我常想，我怎么还可以帮助人家？
答：面对你这样情形的对象的人，你只好帮助他的灵去认识主。你要帮助他教儿子，你怎么去教？他跟你这没有结婚的人去讲是不相称的。这个就是实际的功课。所以不是知道了就去讲，还要看跟我们所讲的有没有相称。这个就是要去学习、要有实际。
你们没有结婚，还没有管家庭的，也是可以去帮助弟兄姊妹，帮助别人，因为有对主的认识([**约**14:7**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26676&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**约**10:14**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26496&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**来**8:11**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30104&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**腓**3:8**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29430&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，对圣经的认识，对属灵的认识。这个（这方面）对家庭没有什么关系，却跟圣经有关系，跟属灵有关系，这方面就可以去帮助她。你这种的帮助，可能比去帮助她家庭的一些问题（情形），还更有学习，对她更有用。
(二)
问：说"神爱我们"，是否什么都是照祂所量给我们的？答：是！
交通一：神爱我们还要加上"我们也爱神"，就完美了。神爱我们，还是不够，因为神那里还没有得到满足。还要"我们爱神"，就完美。
交通二：神爱我们，我们就已经够了，我们有了神，还要什么！
交通三：刚才谈到"病"和"我们有了主"，我觉得有时候实际上我们还限制神。我看了一本书，讲到一个叫罗拔的人，自小有"口吃"，十七岁有严重结核病（今年八十多岁），当时没有谁可以医治他。传道人为他祷告，他也信了主。他有很强的求生希望，不想死。妈妈为他祷告，对他说："神能帮助你，神能医治你。"很奇妙，虽然他很虚弱，妈妈不停为他祷告，他也不断仰望神给他医治，后来被医好了。
以后，神也给他话："我愿你凡事兴盛，身体健康"([**约三**1:2**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30661&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))也把他"口吃"医好。所以疾病也在神的旨意里，神是要我们在祂里享受祂的丰富；灵丰富，身体得医治。因为主在十架上救赎我们；荆冕戴他头上，鞭子抽打在祂身上，祂的心也受了伤害，门徒背叛祂，离弃祂，祂忍受了所有的痛苦。他断气时，兵丁的枪扎进他的心，血和水流出来了，说明他内心痛苦，他受了这样的刑罚。所以因他受的鞭伤，我们便得了医治，这医治一定包括身体得医治，是身、心都得医治，全体得医治。我是这样相信的。而且，因他所受的刑罚，我们便得了平安(赛53:5)。
交通三(续)：神启示给摩西，"我是耶和华"，英文是"IamthatIam"，就是"我就是我是的。"他是现在的主，永远是现在的主，是今天、此刻的主...我信在神里面，祂把医治赐给我。我所提那位罗拔弟兄，后来，神兴起他...他也很认真，并且清楚神已拣选他，呼召他。他清楚知道，他的命是谁给他的，他就把自己摆上。
答：按照我们的信，就得着了，但是有些人信不来，信不来，神就不做。你信病得医治，你有信心，你的病一定得医治。你没有这个信心，病也不好，所以这个神的救恩跟我们的相信也有很大的关系。
你相信主在十字架上受鞭伤，要叫我们得医治([**彼前**2:24**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30424&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。祂为我们流血，叫我们的罪得赦免。祂担当我们的罪，担当我们的病。当你有这个信心去相信，病一定会好，如果不相信，就得不着。这是人对主工作的认识，对主的认识。
所以你讲"要相信"、"相信神的医治"，这个病就得医治，这个信心叫人在经历中不会碰到病，也不必去吃药、看医生，是因他有这个信心。
另外的一面，我们也要看见，提摩太得了胃病，就不是祷告医好的。保罗叫他稍微喝点酒(提前5:23)。所以信心就是这么宝贝，不是完全现实的，也不是完全神迹的，比如提摩太的病就还留在他身上，不然，保罗行神迹，为他祷告，就叫他得医治了。
连保罗本人也有一根刺，这一根刺是什么，我们不懂得，有人说是他眼睛有毛病，因为他说："你看，我写的信，所写的字是那么大！"说出他的眼睛有毛病，现在他写的字比谁写的还大。眼睛不行，看什么字都看不懂，保罗也是有这个毛病。但是保罗去祷告，他的眼睛并没有治好。神藉着他的眼不好，还叫他能发现属灵的东西。
所以不管你身体有什么缺欠，神的能力都要从你身上发挥，这是神的工作。
好像约伯，他的病是从头到脚生了毒疮。神藉着这一个叫他忍耐，叫他忍耐再忍耐。他病得全身生癞，忍耐着坐在灰尘中，用瓦片刮自己的身体。妻子说："你弃掉神，死了吧！"圣经说："在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。"(伯2:9-10)
灾祸来临，约伯是说："赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。"(伯1:21)你看，在这个情形下，"称颂"的价值是多高的啊！此情此景，本来，我们埋怨神都来不及了，但他还称颂耶和华，还说："耶和华的名是应当称颂的。"这个赞美，这个称颂就是个献祭。献祭就是牺牲──牺牲自己而赞美神。这个就叫神得荣耀，叫神在撒但面前夸口："你叫我工作在约伯身上到这地步，他还不改变。"撒但看见这个就羞耻的跑掉了。这是神的工作。
(插问：但是，约伯最后还是失败呀！)
约伯确是有埋怨，为什么会埋怨？因为人是有感情的；但是他认识神这一点：神总是不改变的!因此，在争辩的时候，他也有为自己表白。
以后，约伯的三个朋友都发表了自己的意见，说他："若没有犯罪，你还生毒疮嘛！"约伯辩说："我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？"(伯31:1)他这样做是要绝对保守他的纯正，但是偏偏生了毒疮，再讲也讲不清楚。
到了后来，神让他看见了，他就说："我从前风闻有你，现在亲眼看见你。就因此我厌恶自己，在尘土和炉灰尘中懊悔。"中文圣经，小字是："自己"或作"我的言语"。(伯42:5-6)就是说：我在灰尘中懊悔我的言语；他以前解释那么多，都是要埋怨自己，埋怨神，到现在，他知道说这些话都是愚昧的，是没有看见神而讲的。
后来，他从苦境中转回的时候，神就加倍的祝福他。故此，人受一点苦，乃是神美好的旨意!
问：我想约伯的时代跟我们不一样，他没有中保，自己心里痛苦，没有人来替他作保。现在，我们有中保耶稣。而且约伯不知道天上的一幕──撒但在神面前控告他。我们却可以在主里面奉主的名斥责撒但及牠一切作为。
答：这是对的，我们所有的工作都是主替我们做好了，祂做中保，在那边为我们祷告。但是具体方面，人的身体还是会软弱，会有病的。照着神的旨意，如果不要我们留在地上，这身体还是会死的。
你说："我不要死、不要死。"偏偏会死！因为人是土造的。教会是属于主的，但是我们的身体是出于土的，将来也归于土。神并没有改变这个规律。因此病也会自然产生。人到地上来，是有病、有苦，也有死，这个是没有办法改变的。**(**传**8:8**；来**9:27)**
神的救赎是一段一段的（史百克语）。你信主得救，是灵的得救，叫你得到永远的生命。至于魂的得救却是今天的，是对付魂这部份的；你魂这部份不完全，会失败，就要背十字架，要受十字架的对付，都为叫你的魂也可以得救([**来**10:39**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30173&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**彼前**1:9**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30384&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**路**9:24**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25326&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。身体的得救是指，你今天经历病得医治，你再凭着信又会得到完全的医治，直至到了时候，能平安的去见主。这都是有可能的。而且，到了主再来的时候，我们的身体，还要得赎，从死里复活，改变成为像主荣耀的身体，这是指着我们将来说的。(罗8:23;腓3:20-21;林前15:52)
我们今天，先经历主的拯救。例如，我们有病，主要医治我们；虽然我们有死亡，主要延长我们的时间。对于死，我们本来也是恐惧的（我们是怕死的），因着有复活的生命（我们得着的是复活的生命，是不再死的生命），对于死，我们就能坦然面对，不必管它。若是必须经过死，我们也就到主那里去了。所以神的救恩，叫我们今天可以面对死亡，并等候主的再来。到主再来之时，我们的身体得赎([**路**21:28**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25855&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**罗**8:23**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28140&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**林前**15:23**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28742&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[*,52*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28771&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**帖前**4:14**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29618&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),16)，就完全脱离了死亡的权势。
今天，主还没有来，我们还活在肉身里面。没有一个人能够说："主，你已经救我，你也救我到那时候不会死吧！（指肉身不要死。）"这是人的想法，不是实际，至终人还是会死。
有一位八十多岁的弟兄，病的时候还念念不忘的说："我要不死，我要迎接主的再来！"他一直跟家人讲，他要不死，主一定要来，他要等主再来。最终他还是死了。所以我们对于死亡，也不要有一个理想说："最好，我是不死。"你"最好不死"，最终，还是要死。
除非主来了，我们身体改变、被提，不然，还会有病，有死。这是一种规律。盼望主在我们里面，叫我们正确地对待死，正确地对待病。
"病"有好多的原因，有的出自撒但的攻击；是出自撒但攻击的，你要去抵挡魔鬼撒但([**雅**4:7**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30345&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，这是个属灵的争战。有的病是从犯罪来的，这种病需要你去认罪(约一1:9)。有些人不知道自己的罪，他一病，才会考虑他犯了什么罪。也有些病是天然的。所以病是有各种的病。
刚才，你所讲的那位姊妹生了病，身体还有其它毛病，因着信心靠主得了医治，这是事实。你提到"哑巴也开口讲话了"，也会是事实，但是，不一定每一个信的，都像哑巴开口；也有相信的人，他那哑巴病没有被医好的。你所讲的那一个例子，恐怕全世界只有一个。他信了主，能说话，还会讲道，身体上其它的病也好了。换作另一个人，就不可能像他一样，因此，不能照样学他，因为不可能，在现实上不可能!
(应：我知道确有其事，有一个"口吃"的人，又有其它病，后来，神医治他，还为主传道，讲道。)
是，有些人，他们向着神有一个需要，有一个要求的心，有一个真诚的心去寻求神、去祷告。他们的口舌虽然不会讲，但是到了时候，因着他有一点"学习"，他也会讲得很好。也有一些人平日讲话没有口才，可是一上讲台，他却讲得很有力，因为圣灵充满他，因为神的工作在他身上。
但是，不能单凭这个，就去普遍的推广，这样做不现实！因为这是神的工作，在道理上是一样的，然而因着对象不同，情形也不一样。有人是有这样一个事实，其它的人却没有，各人的情形不一样!
交通一：神在我们身上的工作，虽然是"同样的作工"，情形却是不一样的。因此，我们还是觉得：虽然刚才弟兄姊妹说，我们已经得着主了，还是不够，我们还得继续有所得着。
如果认识了这一点，我们就知道活着的价值是什么。我们是为了遵行神的旨意！也是为了顺服神在我们身上所做每一样的工作。如果我们能够拣选的话，谁都不愿意在自己身上有疾病，但是，在神造就祂的器皿这一方面来说，就不是我们可以想象得到的。
在汕头有一位叫秀英姐的老姐妹，她很爱主，一生奉献给主，在属灵上叫人觉得很宝贝。但是，在她一生中，竟有二十多年是躺在床上的。如果照人的眼看是想不通的，为什么那么爱主的，她受的苦是那么大、那么多呢！所以我们需要求主开启我们里面的眼睛，叫我们认识神的慈爱，认识神在祂儿女们身上那伟大的工作(弗2:10)。这样，我们才能够得到平衡。
交通二：这就像保罗所说的：无论是怎样的情形，或富足，或贫穷，或有余、或缺乏，随事随在，都得了秘诀，靠主凡事都能。(腓4:12-13)我们的神是要叫我们的生命达到这样的地步。不在乎神外面的恩典（指顺利的环境）有多大，神要我们得到的是人所不能得到，却是神要我们得到的。我相信神是不偏待人的。
答：你所说的这段圣经，就是说：什么"苦难"我们都可以经过！我们要学习怎样处卑贱、处尊贵、处贫穷、处富足。所有主给我们的，都要去学，叫你贫穷也可以过，富足也可以过，健康也可以过，身体有病也可以过。这就是基督徒在各样情形中打不倒的原因，这个就是恩典。(恩典:罗5:2,3;林后12:9)
保罗自己，也有各种困难。他在监狱中，就是在苦难中，他反而写信给信徒说："你们要喜乐，在主里常常喜乐。"自己坐牢，还能喜乐吗？他就有这个喜乐!还叫别人要喜乐([**腓**3:1**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29423&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);4:4)。自己的痛苦还没有过，而叫别人去喜乐。是！就是因为他里面充满主，有主的喜乐，不管是什么环境，他都可以经过。你真的为着主，有病还为着主，可能病也不觉得；去为着主的时候，病也忘记了。相反的，如果你一直注意病说："不要病，我不要病。"越注意，你的病就越重。把你的病交给主吧！
一个爱惜自己生命的人，稍微有一点伤风感冒就怕："哎呀！我会不会作病？"这个就给魔鬼留一个地步。如果你不怕，这个不怕就挡住破口，让撒但没有机会做工。在这点上，大家要多方面去学习。
有很多人在病中学习了生命的功课。像宾路易师母，她的肺已经烂掉，但神医治她，神的手一直扶持她，扶持到最少七十岁。倪柝声弟兄也是，医生说他要准备棺材，没有机会再活了！但是，他凭着信心，主医治，他就起来了。那一天，他因信站立，起来走路，还是靠着墙壁走的，主给他有信心，身体也慢慢恢复起来。这都是神给人在苦难中学习的一些功课，叫人去经历神是活神。((腓3:9,10)
问：人是否注定要跌倒、失败呢？像彼得跟从主很紧的，也三次不认主。起初我很看不起他，我想，如果我是他，我决不会这个样子。后来，经过自己失败，我认识到，人就是会失败。
答：认识自己也是从经历出来的。经历失败才知道什么叫做失败。(应：是否每个人都定规经历这样的失败呢？)
这个不是"定规失败"，人本身就是失败的。为什么会犯罪？因为人的本性就有罪恶的性情(诗14:3;可10:18)。有罪恶的性情而犯了罪，有什么奇怪！会犯罪，因为他是罪人，人会失败，因为人就是失败的人，不必大惊小怪！我们常见有黑脸的，他怎么会有黑脸？他生出来就是黑脸的！你要给他换掉黑脸，没有办法，因为生出来是这样。我们罪人生出来就是罪人。那白脸的生出来也是白脸的！要白的改为黑的，黑的改为白的，都没有办法！黑脸的去涂得白白的，汗流出来，黑的露出，就更难看。按着本相，白就是白，黑就是黑，黄就是黄。我们是罪人，犯罪也就是我们的本性。([**耶**13:23**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=19290&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
信了主，现在，在我们里面，是加上一个不犯罪的生命了([**约**3:15**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26136&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)-18;5:24[*;20:31*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26899&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[*;6:35*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26293&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。你犯罪，这里面的生命就很苦呀！所以，常听到基督徒谈话都说失败："我这个失败，我那个失败。"我就问他："你里面怎么样？"他说："我里面却很平安。"这就说明，他里面有一个东西。
因为他里面的这一个，给了他清楚的感觉。不是去读圣经，或人家给他指出：这是罪，乃是他里面生命给他感觉："这个是罪！你是有罪的。"这个生命就是神的生命。
这个经历就给你知道，你怎么会失败？怎么会失败了再失败？这个失败就叫你跟神同心！因为神对我们的估价，就是要经过十字架、要死！神是说："你要死，要去钉十字架，钉死也是活该的。"你受了主的对付，承认主这个死，接受这个死，生命就从你里面长出来，因为生命是从死带出来的。主耶稣从死里复活，就带出了复活的生命来(罗6:3-13)。在我们身上也是这样！所以，我们所经历的道路就是十字架的道路。(太16:24)
(三)
问：(略)
答：是！我们自己就知道神爱不爱我们。不是我们先爱神，是神先爱我们([**约一**4:10,19**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30623&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
(应：但我们很多时候远离神！有很多时候，我们不愿意去祷告，有时祷告也是我的意志去作。许多时候我是不愿意去祷告的。)
你不愿意祷告，就不要去祷告。你不要勉强去祷告，我们也不勉强人说："你一定要祷告。"你不祷告，不愿意祷告，就不要祷告。你不祷告，不要紧！因为到了时候，你就会祷告。碰到事情，你就要祷告了！
祷告有时要有一个动力。没有动力，就不会祷告。我们说："我没有什么需要祷告！"但是；到了需要之时，你就会祷告。有的弟兄，定意读经祷告，但讲归讲，事实他也不要读经，也不肯祷告。
直等到有一天，小孩子发烧40度以上，不退热，住在医院里，他夫妇两个就跪在公众地方，祷告。这时，要祷告就祷告，还要人去叫吗？"孩子发烧，烧不退，吃药也没有用。再下去，孩子连人也不会叫了。哎呀，快跪下去祷告！"二个人就跪下去，也不理会旁人去看、去说，就祷告。为什么？因为他里面有一个需要，叫他不能不到神面前来。所以，你说不喜欢祷告，不要紧！
问：我奇怪有些人是那么爱神，但我不能做到爱神。
答：你做不到！(应：怎能叫我们做到爱神。)你做不到！人爱神，是神吸引他去爱神。(应：但我还是祂的"工作"。)你是祂的工作。是！只要你的心向着祂。你心不向着祂，就没有办法。你的心向着祂，祂就叫你爱神。你也可以告诉神说："神呀！我不会爱你。"你老是对神说；每一次到神面前，就向神说："神啊！我不会爱你！你看，为什么我不会爱你呢？你给我一颗爱你的心。"你试试看。(应：我怕有一天，祂重重的击打我一下...)
问：我家里有矛盾，情形是这样，（下略）。
答：现在你们生活在一起怎么样？(应：现在生活在一起也很自由的。他是没有信的，我是信的，彼此肯定有很多方面的不同，是二条路的不同。)矛盾，是怎样的矛盾？(应：在家里有不同的看法，在生活上也有很多的矛盾。)这个矛盾的性质很多呀！单"矛盾"两个字，也说不清楚，想来也很模糊，是怎样的矛盾？(应：他------丈夫还没有信，他做了很多事情，我们也看不过眼，说他的时候，他也听不进去。那么，我们要怎么去应付这种情况？)
他还没有信，你是信的。他没有信，就有他的生活习惯；你是信的，也有你的生活习惯，就存着很多矛盾。我们也只能让他，去体谅他。他没有信，但你信主，你就要按照主这方面，按主的生命来生活。
人家没有信主，心眼就是没有打开([**林后**4:4**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28864&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，你要告诉他："你不要这样。"他不能听，要他听也是没有可能的；你要改变他的生活，这样去要求他，也不行。所以，信与不信的在一起时，我们信的人总是有矛盾。
你有不信的丈夫，你这作妻子的却是信的，就要温柔([**彼前**3:4**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30429&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),[**15**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30440&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**雅**3:13**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30333&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[*;17*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30337&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**提后**2:25**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29853&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，按着我们基督徒的原则去生活，就会产生感动的力量在丈夫身上。如果你一直说丈夫这里不好，那里也不好，你去劝他，就没有办法去帮助他。
因为生活在罪中的人，他犯罪是他的病呀！叫他不犯罪，也是很难的。那么，我们信的人，是以主耶稣作宝贝。他无论怎样拦阻也没法叫我们给拉过去。等有一天，他蒙了神的光照，回头来信主，他的问题就解决了。
所以，在他还没有信主以前，不要存什么盼望去改变他。因为他没有得到主，他的生活习惯，你是没有办法给他转变过来的。这要求主怜悯，安排一个机会叫他相信。主怎么安排，我们不知道！
不信的人在外面的行为，你越要讲，他越发狂，越讲，他越落在罪里。特别是他已往有什么罪，他更不高兴你讲。除非是他父母去讲。就是父母去讲，也是要有技巧；因为去犯罪的人，都不喜欢给人去讲的，他们不喜欢人家去讲，都是尽量把罪遮盖的。所以家中的矛盾这一功课，也是一个很实在的功课。
你起初和他闹，和他争，和他吵，吵吵，他还不听，就产生矛盾了。以后，你若知道了（知道吵闹无效），就会改变态度。给他争既争不了，就让他了。直到后来，是神做工了，有一个机会，你去讲出几句适当的话，就有效力。因为这个矛盾是无法逃避的，尤其是信和不信结合的家庭。
至于信的家庭，夫妻的矛盾怎么来呢？就是性情不一样。性格不一样，脾气不一样，去争，就争出矛盾来。小小的事情就争，这样一争彼此就不愉快，他也不愉快，你也不愉快。所以我们要尽量避免去争，他要怎么样就怎么样，我们好好在主面前学习！不要去争胜，家里有矛盾，不要争到我们赢了。我们宁愿认输、让步，就不会有冲突。
你自己的丈夫就是信的，你也是一样的要去学习。这里面一定要学习温柔([**太**5:5**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23240&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[**11:29**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23489&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**林后**10:1**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28973&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**加**5:23**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29186&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**提后**2:25**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29853&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**多**3:2**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29926&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，学习忍耐，学习让步，因为矛盾是一个来了又一个的，不会停的。你要和他去顶，哪有那么多的生命去跟他顶去？
他的行为，你要去纠正，也不可能！你说："那么，我就不讲了吧！"不。讲还是讲，你却要估价这个"讲"有功效还是没有功效。若没有功效，他到了疲乏了，他就根本不听你的讲话。好多事情，你不讲，他反而不好意思。
有一个不信的人，他就是不信了。他说他在外面七搞八搞，回家来，他老婆都知道他从哪里回来，也知道他乱搞。他这老婆却不跟他去争，去吵。
有一次回来，他老婆做好点心等着他回来给他吃，今天这样，明天也这样，他的良心里面很难受呀！他说："我在外面乱搞，我妻子不会给我压迫，反而待我好呀！"这个就得着了丈夫的心(彼前3:1)。
心没有被得着，怎么样去搞，越搞就越离。特别是爱情，得不到对方的心，这个难处就多了。如果能彼此得着心的，就彼此有让步，有爱。因着爱，就有能力，也能感动人(箴10:12)。
要让步，让步就是得胜。不是让步去得胜，就是失败。对不信的人，不论是自己的丈夫，或是外人，他总是要跟你这基督徒刁难，那么，我们就是让步再让步。就是这个让步，胜过了"他"。藉此，也建立了我们基督徒属灵的素质，叫这属灵的素质被提高。
在我们这一面，向着不信的丈夫，还是要好好的对待方可！他坏，是他个人的事，信主、作妻子的，爱自己的丈夫是我们的本分。一般人想："是要去爱，好的才爱，不好的还要去爱吗？我们说：就是要"不好的，还要去爱"([**太**5:44**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23279&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**可**12:31**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=24705&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**路**6:35**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25182&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**林前**8:1**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28529&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**彼后**1:7**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30487&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，这个爱才有价值。若是好的，我们才去爱，这个爱有什么希奇？
家庭里有矛盾，最怕的是什么事呢，就是怕去挖对方的弱点。"过去怎样，过去怎样"，这个是最破坏家庭的。过去的，就是有什么事也是过去了，让它过吧！今天有什么事，就讲今天的好了。
好多人不讲今日，反而清算到好几年前的，今天还在这里讲！要对付对方"怎么样怎么样"的。这样讲，你们夫妇就越讲越僵，关系也越僵了。
有一个老人家（女的），人进她家，她就说：哎，你给我半点钟，让我对你讲他（她的丈夫）。她一讲，就由结婚讲到八十多岁。她一段一段的讲："他对我不住，对我不起。"听到的人头都大了。我说："你简单讲。"她说："好，我简单点。"以下一讲，又从头再讲。她说要给我讲半点钟，足足讲了一点钟。我说：一个丈夫，再好，给你这样一讲，气也气死。她那丈夫就是有学习，她在那里讲一大堆的，他一声也不响。就是这样，这个安静、让步，就是得胜。
许多的矛盾，虽然今天是矛盾，明天，我们就得放弃，不要老给他留住，矛盾再来，也再给它忘掉。我们不该把旧的，还在那里翻，再翻，你就不过苦恼自己。我们和神彼此的关系也搞不好，在这方面，我们尽量做好我们的本分。（因为我们信主，他们不信呀！）。所以，你作妻子，还是要爱他！
有时夫妇一吵架，好管闲事的人就来，这时候，门要关起来，不给他来！给他进来，就是破坏你自己的家庭。因为再坏（好也好，坏也好）都是自己的丈夫。处理不好，他的心给你淹死了，你哭也没有办法把他挽回。好多的矛盾都是因为一直在那里，一个一个的累积起来的，累积到一个地步，就会弄到没有办法收回的局面。虽然彼此间有矛盾，虽然有争吵，但是夫妇吵了就好了（不会像是别人吵了，一辈子就分手的）。
我们常对青年人讲、也对结婚的人讲，做人方面，就是"再好的，也是别人，再坏的，也是亲人。"你到要紧关头的时候，是亲人才敢出来。
圣经说：兄弟为患难而生([**箴**17:17**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=16891&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。到患难临头时，是亲生的兄弟，才会在那里。朋友是时常相爱，兄弟却是为患难而生。朋友再好，当你发生事情时，他不会来；兄弟再坏，吵架，到了关头，有人要把你兄弟打死，你那时就出来了。你会说："这是我的兄弟。"你不会说："我和他有意见。"这时你要救他，你是当然帮助他的，因为这个亲属，这个亲人，是个事实。
你们这亲人的关系就是一个事实。朋友的关系是朋友，没有那个亲爱的关系。朋友间彼此做朋友，大家说好，是彼此利用。真实的朋友，不是彼此利用的。亲人的关系，到关头时就显明，他最坏了，还是自己的亲人。平日你对他有意见，他也对你有意见，到需要的时候，都会出来帮助。拚死也会出来。
有个故事说，某人对妻子不好，妻子的朋友提议要"整顿"他一下，妻子听到"整顿"，就出来说："不要打，不要打。"因为还是她的丈夫。所以，人家有矛盾，要参与人家家庭里的事，就是最愚昧的。人家夫妻的事，他们自己"打打"就好了，我们第三者不要去插手！
至于对自己的丈夫信主与不信主，这是另外的一方面，他还没有信，就要盼望他相信。你们夫妇这个关系却是个事实，你们是一体的。在他还没有信主以前，很多的事情是叫你有意见，就要叫你去学习忍受。时候够了，特别到他身体有病，或有难处，你去安慰，照顾他，在这关头，他的心就给你摸着了，心就给你得着。你和丈夫的关系是家庭的关系，信主是另外的事，这是两个问题。
他没有信主，自然不知道信主的内容，你在其中，只能跟着这个关系和睦共处。他有他的个性，你有你的个性，你不要去管他，你只要不抵触他，尽量去和他和睦相处。你知道他的个性，知道他的脾气，就不要去触犯他，不然，就是你的愚昧、你的无知，结果必定是吵架。
但是，有的时候，人在这种情形下，也是胜不过，受不了。那么，因为我们是有主的，就要靠着主去承担([**彼前**3:1-10**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30433&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)彼后3:14-15)。虽然有时也过了我们所能承担的，但是除了"学习"以外，我们没有路。我们总不会因着他的不信，就给他一个人去走路；这个不对，连这个思想都不该存在。
你有这位神，已经得了救恩，这就是我们学习的最好机会，也是叫你属灵进步的一个功课。从这里去面对问题，就不会叫你里面难受，因为都在神的手中。并且，好多矛盾，要让时间去对付，因为时间过了，那些东西也渐渐减少，渐渐消失。
矛盾的事，你不要去记住。家庭吵架的事，好像叫你们一见面就很僵，连话也没有办法说，但是，通过一个月、两个月，甚至忍耐到半年、一年也不要紧。时间一过，慢慢这些东西都会减少。
倪弟兄曾说："时间是神最好的仆人。"神要时间来造就人，来对付人。所以你不要急，神的时间一到，都会有所变化。因为地上的东西，并不是说不会改变，好的会变坏，坏的也会变好。都在神的手里。
所以，你的丈夫还没有信，你要体谅他。面对他"还没有信"这一点，你就不会跟他斤斤计较。他还没有信，你给他争，他反而反感。要对他好，因为他是你的丈夫，要照顾他。特别在他需要时，尽量照顾他。
就是这样的去学习！诗歌说：一面流泪，一面顺服。虽然越想越难受，还要顺服──就是流泪顺服，因为这个顺服是没有理由的。不要讲条件！乃是无条件，无理由的去顺服神。
在家庭中，还是要顺服丈夫([**弗**5:22**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29327&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),24)，在家庭的事上要顺服他。信的，要顺服（做妻子要先顺服），不信的，也要顺服，因为这是家庭，而且是你的家庭。
好像我们在这个国家，要顺服国家的政权；它是不信的，你也要顺服，因为权柄是神设立的，没有权柄不是从神设立的([**罗**13:1**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28268&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
在家庭中，权柄就在家主身上，有问题要同心商量。他做丈夫，你要尊敬他，你爱他，意见矛盾就要减少。如果要讲理由，越讲越麻烦。你讲他的不对，他也把你的历史，什么不对的都翻出来，彼此翻来翻去翻不了，无形中，你就在生活里面消化（消磨）过去。只要你把以往的东西给它忘记，不给他计较，无形中，矛盾就会减少。
你丈夫爱儿子吗？（应：很爱。）那就更简单了。他爱儿子，你也爱儿子。你们两位就有共同点，就有"一样的"。如果一个不爱儿子，就增加痛苦，因为儿子也不爱，妻子也不爱...其实，他爱儿子，就是爱妻子，这是相连一起的。所以他爱儿子就是"好"的。
有个姐妹来谈家庭问题，我也是问她丈夫爱不爱儿子。她说他好爱，像爱命一样。我说："说得好！你们的矛盾，不要讲了！因为这里有一个共同的爱。"往后的矛盾即或加重，儿子就会去消除。有的时候，吵到没有办法，你也不讲，他也不讲，那儿子在中间就给你们做调解的。
通过儿子，你们俩就缓和了。家中的儿子无形中也能做了个和解的工作。聪明懂事的小孩子很会做双方调解的工作呀！这真奇怪！在父亲的面前讲母亲的好话，在母亲面前讲父亲的好话，帮助他们和好，消除矛盾。
所以对儿子，你不要讲父亲的坏话，你讲这些，做儿子的会很气："你们说他坏，这个坏的也是我的父亲。"反过来，你们对儿子要跟他说："父亲好，父亲好。"他就会转达说妈妈说父亲好，就叫你们夫妇的感情更巩固。如果家庭有一个矛盾，丈夫就对儿子说："你母亲多坏。"作妻子的也对儿子说："你父亲多坏。"这样，无形中，你们自己就拆掉你们中间的"爱"。
如果你想：是自己的家庭，再坏也是"好"的，这个就叫儿子从小得到个印象，父母是相爱的；这个就叫儿子有了榜样，也叫孩子没有一个印象，你们夫妇是吵架的、是矛盾的。
智慧的父母，如果有吵架，都怕儿子知道，不会给他们讲。因为夫妇吵架是房间里面的事，天一亮到客厅里来，大家都笑嘻嘻的。你们两个人吵了一个晚上都不讲话，但是到客厅来，带着笑脸，两人都好好的，人家就不知道你们吵了架。
这个是实际要学习的。不然，有客人来，你们一个人一个脸，客人要马上跑掉了，这个家就总给人家坏的印象。这个都是要给你们实际要学习的功课。我们这样的顺服，这样的站好地位对他好，实在也是难，这个就要出代价，你自己要出代价。
问：我和妹妹都是信主的，妹夫是个比较开朗的人，他感觉到有时候，看到信主的人好像没有什么爱好，常问：是不是信主的就不能有什么爱好或其它的娱乐？他感觉信主的人没有什么爱好，好像生活没有味道的。
答：爱好、兴趣每个人都有。每个人都有他的爱好，和他的兴趣。信主并不是叫你没有了爱好，也不要去娱乐，不是的。我们信主的，是有主在我们里面。
根据你们个人不同的认识，你喜欢游泳，就去游泳，喜欢打球就打球，不是说不要。你有兴趣画画，就去画画，有兴趣弹琴就去弹琴，有兴趣唱歌，就去唱歌，有兴趣念书得博士学位，就尽量去念。我们基督徒不会说"你不要念"的。
但是，你要他念书，如果他自己不会念书，打死，他也不要念书。这情况，我们也不能说："你一定要念书。"念书不念书都很自然的，会念的就去念，不会念的就拉倒，你不要去勉强他。
我们基督徒喜欢游泳的，就游泳。这个游泳也是有经常的，有不经常的。经常的就是你一天找一个钟头或半个钟头去游泳，不经常的，就是一段期间，找一天去游泳。如果你整天去游泳，天天游泳，欲罢不能，就不正常，就有问题了。
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说明
谈话记录(十五)──《贵重的器皿》上册，这本册子是从一位八十多岁主内的老弟兄同弟兄姐妹的见面交通中摘录，整理编辑而成。其内容丰富，紧扣属灵生活的实际。相信对有心寻求神，追求生命丰盛的弟兄姐妹，会有很好的帮助和启发。愿圣灵在每位阅读的弟兄姐妹心中作引导，使更多的弟兄姐妹认识并走上这条生命成长之路。懂得在每一天的实际生活中，如何顺从圣灵、对付己，操练属灵生命的长进。从而对这位爱我们的主有更深的认识，并且能从内心：与主更亲，爱主更深，在实际生活中见证荣耀神的名，等候主的快来。
本册子是柯怜悯老弟兄于1999年7月5-9日期间，在深圳和广州十二次交通记录选文（1-7），弥足珍贵，呈献恩主手中。愿主祝福使用，荣耀归神。
未命名章节
注
本册子括号内标注的圣经章节，不一定是指前文的内容是圣经的原文，而是说圣经在这方面有相关的内容。目的是让弟兄姐妹可以参看相应圣经章节的内容，便能更清楚地领会、明白。
未命名章节
談 話 記 録
《贵重的器皿》上
( 十 五 )