第六次交通
1999年7月7日交通二
(一)
问：哥林多前书提到保罗到了哥林多，这里的信徒有恩赐，生命上却是属肉体为婴孩的。现在很多教会都这个样子，真有生命又有全备属灵恩赐的教会太少了。但是教会还是世上的光，还是基督的身体啊，现在作为教会本身，怎能显出她的功用呢？
答：关于这一点，我们要认识神工作的原则。我们作什么事都要有一个规则，就是指原则。人的工作是有一种的方法原则；神的工作也是有些原则。
神工作的原则，第一，就是从中心做到圆周，先由中心做出去。神的工作是从人的里面做到外面，这原则是一定的，不能乱套。神的工作是有一个中心的，不然，就没有办法去做。
我们从个人讲起。神在一个人身上的工作是先从人里面作起，就是从人的灵开始。圣经说："人的灵是耶和华的灯。"[*(*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30608&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[*箴20:27*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=16982&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)**)**灯点着了，应该就是里面给神的开始。先要认识这个，不然，讲光也不懂得什么是光。光就是神在你里面，让你自然而然的认识神，并且跟神有亲近，跟神有亲切感，跟神有个交通的关系。这就是神从人的里面作起。
也有一些工作，是神从中心作起的。好像你所说的，教会怎么显出她的功用，作世上的光以及作基督的身体。是从中心起头，有了起头才打得下去，如果没有起头就无所打了。你个人的情形有个起头，让神作工，然后，在X地，你再把人带起来也有一个起头，慢慢的，神在你身上就会叫你认识工作的路。这个路你是怎么样经历的，别人也会怎么去经历。神是怎么叫你从灵里去认识神，千千万万的个人，你也同样带他们到神里面去认识神，因着你这个认识──认识了里面的生命是一样的，一合起来，合一就很自然。
现在，教会里面，许多个人，里面都是空的，个人空，一个空，二个空...空空空，摆在那里都没有内容，就会用组织来扣。但是组织也是有漏洞的，结果就倒了，于是又再组织；其中难免有对这些组织反对的看法或作法...那么多的意见出来，到了时候，整个就倒下去了。
所以，教会不是人的组织，而是生命的结合。你有生命，他有生命，就结合起来。生命都是纯洁的，大家来，灵就和谐，只要一个不对头的出来，就会感觉不对，感觉有不同的地方。
你个人先有主的光在里面，那有生命的、有光的，都在一起加强，光更亮更强了。
所以，你不要怕某某人他要来，最怕的，就是我们里面没有光!(光:[**太**6:23**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23306&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[*;5:14*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23249&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**徒**13:47**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27410&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**弗**5:8**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29313&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))像在晚上，只要我们把光点起来，飞虫都集中来碰撞这灯。等到灯一关，飞虫就走，再点灯，飞虫又来。如果你有光，人就来找你交通；教会如果有光，各地都有人来找交通。
今天，很多人都没有光，都在黑暗中摸索。早上来交通的，也是比较有追求的；你有追求，碰到所在教会情形不对，自己得不到满足，就要去找另一个可以交通的。
主对你所要寻求的东西是有应许的，但是怎样才成为有的呢？要从基本的问题来看。基本问题认识清楚了，才会把属灵的东西带动。
像摩托车没有油了，开车就"歌碌"、"歌碌"的，不会走。很多的奋兴会，奋兴家在那里激动，信徒也奋兴一下，下去就没有内容了，过一星期就没有，因为里面没有内容。
因此，我们在这里交通，不会讲多少篇道理，或解析圣经知识。知识越多的，灵越软弱!知道多，做不到，定罪更重。另一面说，来交通的人知道这交通不是增加知识，乃是增加生命，增加神的份量，增加属灵的交通，越听就会越轻松，不会觉得重担。
真理不是要叫人挑重担的，圣经说真理是释放人，叫人得自由([**约**8:32**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26414&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。所以，一个真理，能叫你得自由，释放你的心灵，就是主所要的。工作的原则，就是要从中心做起。
工作的另一个原则，是要从小做到大。栽种植物，不能一大棵栽过来，这样栽栽不活。栽种要有技术，就是要从小培植。植物在小时栽下，一个月后又长好多，不必每个时间都看着它，无形中，它就长大。因为生命本身是会生长的。
桌子没有生命，不会长；活的东西会长，它有生长力，有生殖力。凡是生物，都会生长，动物也好，植物也好，人也好，都会长，并且会繁殖──会长出去。
花木有种子草有草籽，藉着风，飘落各地，就长出来，因为种子是有生命的。基督的生命也存在我们里面，这个神生命的种子就是我们信主的人。有的地方本来空白一片，没有人信主也没有教会，因着信耶稣的人一家搬到那里，过几年就有几家信主了。所以是"从小做到大"。
我们的观念都是要"大"，大奋兴会，大布道家...前阵子，姊妹说，某人是大布道家，大会是为他而办的。那么，布道会中，得救的人有多少呢？她不知道。会后，一大堆人跑到教堂，教堂却没有生命的东西给他们，不久，人就跑掉，不知到哪里去。这是现实呀！葛培理每到一个地方，几万人听道，受洗几千，可是过半年，人都走，剩下没有一半，到年底，更多的人不知漂到哪里去。
这样的工作，我们不作，我们宁可实实在在的带领一个人，再实实在在的带领第二个人。一个人带一个人，一个人带一个人，信徒这样的增加，才是实际的。这是主工作的原则。
人是要做大，但是大的，会散掉；神是从小开始作的。我们这里只几个人，若是忠心在神面前，再过，人数会增加。为什么？因为有生命的吸引，也有光的吸引，人都要来找交通。
虽然有人出名会讲道，可是慕名到他们中间，只听到道理，里面不能满足。因他们里面的灵吃不饱，就会去找东西吃。很多讲道的人，虽然一直讲，但是听道的人里面感到虚空，不满足。只有圣灵、生命的活水，才能满足他们的需要！这个，不是金钱能够买到的。今天神就给你们这个恩典，你们也实在是蒙了祂特别的怜悯。
圣经说：不在乎奔跑，不在乎定意，而在乎神的怜悯([**罗**9:15-16**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28172&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。所以今天神给你有这个恩典，是神特别的怜悯。若不是神的怜悯，我们就得不到，惟有神的怜悯才叫我们蒙保守。
祂保守我们，是因为我们走了一条谦卑的路。谦卑的人才会把所得着的保守得住。骄傲的人，一骄傲，就会把所得的完全漏掉。因此，我们在属灵的路上，要一直不断的进步，也要一直不断的做学生，学谦卑的功课。
所听的，如果不能做到，所讲道理如果没有里面内容，没有份量，没有属灵的感力，就会漏下去。所以，不只有真理，有认识，彼此有交通，也要摸到所讲的生命和圣灵。
一个一个摸着圣灵，一个一个连在一起而不单独，这就是教会该有的情形。单独的就是骄傲的。另外一面，虽然不单独，却是要有同一样的生命；有一样的生命，大家来在一起才不会骄傲。
不同的生命在一起是很苦的。猪跟羊在一起，羊就苦死，因羊是干净的，猪一下子又弄到泥巴里去。有生命的和没有生命的在一起，很难。
教会若弄到这个地步，就很为难，因为我们要走神的路，没有生命的却要走他们人的路，一天到晚如此，怎能合作。
所以，需要分别为圣：有生命的就是有生命，没有生命的就是没有生命，这是分别。如果不是基督徒也说是基督徒，不是教会也说是教会，就污染了教会。(分别:[**约**17:19**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26779&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**林后**6:17**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28916&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**林后**6:15**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28914&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
什么是教会？教会这两个字不是随便可以放上去的，教会是件大事，教会是要装神的。像这个杯是装水的，教会却要装神、装基督。([**罗**9:23-24**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28180&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**弗**1:23**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29230&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
如果杯是空的，就是没有水，如果有水，就可以给干渴的人止渴。同样，我们是有恩典的，碰到我们的人就会感觉恩典；教会蒙恩典，人到教会来，就碰到教会的气氛，被属灵的空气所感动。
有一次一个人到我们中间，听我们唱诗得救了。诗歌太感动他了，这是圣灵的工作；若不是圣灵的工作，你给他讲三个钟头，他还不得救。
你提到教会怎么建立，这很重要。但不是按我们所想，很快就做出来；不是听到，赶快作就作到，不！需要时间!功课都在我们这里，我们还需要时间学习。
越大的工程，需时更长，不是一下子盖好的。你说怎么这么慢，但你今天看是这样，明天看还是这样，到一两年，去看就有点像样了。差不多快完成，就什么都清楚。
今天，我们事奉主，在教会里学习，经历身体，活出基督，也是有一个过程。这个是不能免的。
你们在X地才几个人，好像看不到什么，到了一个时候，人也会多一半，以后再多，教会的见证就越显出来，这个过程，需要有学习。
(二)
交通一：《先知的职事》讲，真正的事奉不在乎做大工------像大讲道理。神的工作都在一个人、一个人的身上，人会在他身上摸着属灵的东西。他对主有一个特别的感情，就叫人感觉很甘甜很宝贝的，叫人觉得，真的是很奇妙；碰到了，就叫人一直敬拜神。这样的人才是真正事奉主的人。
交通二：我们年轻的弟兄姊妹在一起交通已经很长时间，共同摸到生命的路，黏在一起。我们都有要主的心，现在争取时间读些属灵书，彼此交通。经过交通，我们就有更清楚的认识。
我们每次找老弟兄交通，接受他的帮助，都有一个感觉：以前，我们对主的认识模糊，经过交通，就校正我们对主的认识。对什么是灵、是魂，就有一个底子。
史百克弟兄的书很宝贝，能清楚的把我们带到基督和教会这个目标来，因神丰满的旨意就是要我们注意祂的儿子耶稣基督。我们对基督的认识太少了，我们除了需要书本上一些的认识，还要有对十字架工作和主耶稣基督的认识。对主的认识清楚了，自然就知道神的心意。神的心意都在主耶稣身上。我们对主有完全的认识，才清楚的活在神的面前。
交通三：年轻的弟兄姊妹要多屈膝、多交通。除了在真理上清楚，还要增加里面生命的感觉。关于生命的感觉也不是一、二句话能讲清楚的；需要经过很多的对付、失败、经历，给我们个擦亮。我们最宝贝的，就是摸着了这条路，但还是摸得太少；所以要趁着老弟兄来，我们多些请教。
末后的世代有很多属灵的假相，很混乱很复杂；交通叫我们能分辨什么是主的心意，什么是主所喜悦的（罗12:2弗5:17西1:9）。听老弟兄的交通，我们感觉他里面出来的那个灵，这个帮助了我们。
我们要有受教的耳朵，还要有受教的心，叫我们有学习，能够接收灵里出来的东西。
问：主来的日子好近，教会的情形会是怎样，人的情形会是怎样？
答：主耶稣再来，是一个事实，不是道理。主再来，不管你觉得多远，是个事实。在我们人这方面说，主再来的事，在主耶稣及保罗的时代已经提说，至今已是末时，但主还没有来。还没有来，没关系，重要的是：这是个事实。主什么时候来，你不知道，这也不要去猜，只要有一个预备等候主的情形就好。（太24:36-44;25:1-13）
好多人讲道理说到主再来，却没有要主再来的心。他只把道理讲出来，好像他会讲这个道理，他好像很高超的。
主再来是个事实，跟我们也有切身的关系，因为需要我们准备、等候。故此，该做的就要做清楚，该对付的要对付清楚。
像我们准备过年，因为是个要来的事实，欠债的就要赶快把帐目弄清楚。过年，大家都很平安，很快乐去过，如果走出一个人向你讨钱，讨到发脾气、吵架，就不好了！
为着主再来，有些事情也应该弄清楚，叫我们向着主可以无所挂虑。所以我们要问主，有什么东西还没有清的，盼望解决了，能清清楚楚地见主的面。不必说主再来，主若迟延，我们每一位也要去见主，见主面就要清清楚楚的。
世界的人说："死，也要死得清清楚楚。"如果死的时候，问题都出来，你还挑着重担去就不好。所以主耶稣叫我们去见祂之前，要预备好等候祂。([**腓**3:20**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29442&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**来**9:28**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30134&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**启**21:2**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=31058&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
怎么等候主呢？等候主要学习一个东西──忍耐。一个没有忍耐的人，就等不住。你等一个朋友，时候未到你先到，总盼望他也早点到。到了时间还没有来，你急死了，思前想后，还以为：他早到，等不到你，又离开了；再等不到，又怕他等错地方。但是他还未到，你还要忍耐，多等一会儿。
等候主也是这样，最好，时间未到，你已在那里等，不然，他来，你不在那里，就糟糕了。
主的再来和我们去见主，两者是相通的。等候主再来必须要忍耐。在时间方面，我们是觉得很长，但主看得很短。我们的时间观念跟神的时间观念是不一样的（诗90:4）。
我们的年日是七十、八十（诗90:10），最多到一百岁。但是，神的时间是从永远到永远，是永永远远的。相比起来，一百年是很短的，就是主耶稣降生至现在，公元是二千年了，二千年这么长，在神看是很短的，因为一下子就过去了。神的时间是以永远的眼光来看的，我们却是活在时间里。
过去的是永远，将来，也有一个永远，永远是无始无终的。而我们的出生，进到时间里面，到现在，四十年，五十年，六十年，七十年过去了，一天一天的增加，总有一天，要结束。我们活在时间里面，时间以前的是永远，再来是永远；我们的所有时间不过像雅各所说的："我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦..."([**创**47:9**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=1430&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))这就是人生的短暂。
什么缘故，主到现在还没有来呢？
圣经说：不是主迟延，乃是主等候罪人悔改，神愿意人人都悔改。主迟延，就是要让罪人能听福音。主迟延，也是要让上信徒悔改([**彼后**3:9**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30532&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，不然，信徒们住在世界上，对主再来，都没有感觉了。
有香港的姊妹们来交通，唱到主再来的诗歌，他们感到自己对主再来，好像都忘记了，没有想到主的再来；唱完诗歌，大家对主再来，就好像有一个紧迫的感觉。
所以，对主的再来，不是道理怎么样讲，乃是在我们里面，我们是怎么样去对待，我们对这个真理是如何去反应？
问：主再来，他给我们提前知道吗？
答："主什么时候来"；主自己也答不出（太24:36;可13:32），圣经说，主再来时，一眨眼，就有人被提，这是忽然的。像主复活时忽然就向门徒显现。因为他这复活的生命不受时间、空间的限制。他们在那里聚集，主就忽然显现说："愿你们平安。"所以到了时候，主再来了，很多人就忽然的被提，很快就被提到空中去了；连他们自己也不知道，就到了主那边。那时，他们被提，地上还有很多人不知道哩！这是被提的人在空中见主。
另外一面，当主从空中降临到地上之时，却是众人的眼睛都看着的([**启**1:7**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30706&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。那时，就是主再来，要在地上作王之时。众目都要看见他。
所以，我们跟主的关系很重要。每个人跟主的关系都是个人跟主的秘密。主跟别人的关系，你不会知道，主跟你的关系，别人也不知道；"主给你学习的功课"、"你所需要的是什么"，别人更不知道。因此，我们将我们的经验去告诉别人，想别人也跟这样走，就行不通；因为每个人的道路不同。每个人的路都是主跟据各人不同的需要而带出来的。
主说："你们要儆醒祷告、儆醒等候。"([**太**26:41**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=24096&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**路**21:36**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25863&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**彼前**4:7**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30454&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))如果你早已知道的，就不用儆醒了，因为知道了，到时预备一下就行；你不知道，才要儆醒！好像你知道贼什么时候来，按时去抓就可以，但是，贼在想不到的时候来，你非儆醒不可了！
儆醒，就是经常的。祷告还比较容易，你要求什么，就可祷告一大堆的；儆醒祷告却要你在观察，在等候，有时祷告了，还没有看到。像接飞机，飞机到了，客人还没有出来，接机出口每一个动静，你都在留意，都在觉得。这就是等候的心情。
如果你知道客人会来你家，你在家里等候；他来了，你就开门；但是你不知道他什么时候来，只知道他随时会来，你就要儆醒等候了。圣经说，仆人要等候主，三更半夜，还在点灯等候哩！
主来的时候，仆人若还是在等候的，主就说："进来，你这忠心的仆人，可来享受你主人的快乐。"(太25:21-23)这个等就是忠心，没有这个等候，你就是投机取巧的。忠心的人心里是想："主来，我就迎接，还没有来，我就是等候。"主来之时，你若不在，就会羞愧，所以对主再来，我们这方面就是等候和忍耐。
等候主，除了儆醒，还要忍耐，忍耐再忍耐，因为等候时间是最难的。俗语说："等人容易老。"一直在等，时间很长呢！等候主也是会觉时间很长。或许他今天就到，或许明天才到。主来的时间在神那里，我们相信他会来，就有一个心情在等候他。
主看见我们有等候他的心情，就必喜悦；主是喜欢看见我们有这个等候他的心情([**太**26:38**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=24093&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**启**21:2**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=31058&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**多**2:13**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29922&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**帖前**1:10**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29571&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。能够叫客人很高兴的，就是你有这个心情。"你这么有心，到这边来接我呀！"客人常常对殷勤的主人说这些感激的话。客人是感激他们的心呀！并不是来了一趟，就会怎么样。我们在此等候主，就是要有等候主的心情，主就是悦纳这个心情。
"等了这么久，主还没有来"，对你这个等候，对你这个心，主会偿还给你，主会记住！他不会忘记，因为神不亏待你。只要你有一个什么值得在主面前是可记念的，主都会给你记着的。有时，我们流了很多眼泪；不要忘记，圣经说：你的眼泪神已经用皮袋给你装起来；将来，主就是根据你这些眼泪来拣选你。
所以为着主，没有一件事是小事，神一一给你记住。我们等候主的心情，在神是最喜悦的。仆人在等候主人，忠心的等候他，待见了面，主就说："好！你是忠心，又有见识的仆人。"这个就是我们向神忠心的态度。
(三)
问：《馨香的没药》写盖恩夫人一生经历十字架。她几天内，儿子、女儿相继去世，十字架她是经历了，但是她的儿女有否得救？儿女若还未信主，将来到地狱里，不是很惨吗？
又问：小孩子因父母信主，也会在天堂吗？
答：这个我也不知道。不过，这些问题不清楚不要紧。你不清楚，还可以作基督徒，还可以爱主。今天不清楚，就是等十年，可能也还不清楚；那么，我们要清楚知道什么呢？
要知道盖恩夫人，藉着十字架得着丰盛的生命！(约10:10)她把她所得的生命，"写"出来，帮助了几百年后的我们。
她的小孩子得救不得救，我们不知道，我们也不管。她的痛苦，他写的属灵的东西，今天是帮助了许多基督徒。你看，这些宝贝不宝贝。我们要看她所结的果子！
她的这个(事情)的原因，我们可以不知道，因为是神做的，但是她的结果我们知道。结果就是：盖恩夫人受了这么多的为难，受了这么多的苦，就把生命带出来，带到全地上来，这就是走生命的路，走正直的路！我们能看到她怎么去经历主，得着生命供应，这条路就直了。
如果我们一直在问：为什么这样，为什么那样，一直在研究，研究，研究到头昏脑胀，就没有走上这属灵的道路。故此，想象的问题是很多的，我们不要搞在其中。
有人问：扫罗找交鬼的，召撒母耳，这个撒母耳是真的，还是假的。这个我们也不知道，全世界解经的，一派说是真的，一派就说是假的。这个争论二千年来还没有办法解决。
这是要应对扫罗本人的问题。扫罗到了走投无路时，就去找交鬼的。他自己走了他自己的道路；为什么？因为神这边，他已经没有路走了，就去找交鬼的。这也是要警诫今世的人。许多人在神那里，没有找着路，就去找交鬼的，结局是可怕的([**林前**10:20**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28588&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**利**19:31**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=3313&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**代上**10:13**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=10673&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**代下**33:6**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=11915&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
有些人虽然没去找交鬼的，但是他做生意、做买卖，为着前途，就去找路旁那些占卜算命的，也是同属一类。如果，你没有路就去找路旁的瞎子给你相命，要怎样发财，什么时间又做什么，你就会倒霉！因为这些都是属于迷信的，属鬼魔的，去做这些都是糊涂的。
如果我们里面有光，就会清楚。我们如果蒙了光照，就不会靠着宗教的仪文、迷信去生活。有的人想要知道神的旨意，会想：怎么样知道神的旨意呢？后来想到神的话，就去读圣经，读到圣经里有一句合他心意的，就说：这句话是神的旨意。他这句话就跟其它任意翻诗歌、翻圣经或别的方法得来的一样，和别人相命卜卦的也差不多。
有的人晚上作梦，梦醒了，就自己去解析，解得很切合。事实上都不是！所以对神旨意的认识都不是外面的，乃是里面的去感应神，感觉神。**(**林后**5:7)**
问：下午回来，感到得软弱，走了两个星期，就觉得很苦，忍耐也没有了。我们是很软弱的。怎么会这样？
答：我们的道路是相对的。认识生命的道路，就要认识我们有灵，也有肉体的存在。
当你在交通中，就感觉明亮，里面觉得很舒服，还有喜乐、平安，顶轻松的。但是过了一、二个月就模糊了。这"模糊"就是我们本来肉体的生命给你"打岔"，给你"捣乱"。一捣乱、一打岔，喜乐、平安好像都没有了，其实还有！
你从主所得的东西还在你里面!这时，你不能被动的等待（我们常以为被动等待才叫正常，不是的），你要用信心去相信：主在我里面不改变。感觉是叫你感到软弱，这都是撒但给你做的假相，来骗你说："你离开，你犯罪了！"其实我们没有改变，主在我们里面也没有改变(来13:8)，祂还在我们里面。
但是，你感觉没有了，怎么办？这就叫你不活在外面的感觉里！事实还在我们里面，这个需要我们因着信把事实显明出来。"主还在里面"([**林前**3:16**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28427&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),19[**林后**13:5**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29049&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，这一个信心比你以前热呼呼的"信心"更实在。因为以前，你有感觉，才有"信心"，这个感觉叫你被激动；但靠着这个，就是浮浅的。
你经过一段时间，好像什么都抓不住了，但是信心还在应用，这个东西在你里面越过越明显，这个就是实实在在的东西。生命的道路是你去支配感觉，不是外面的环境来支配你里面的生命。因着是里面的而叫你支配外面，又是主的力量在你身上，你就得用信心、用意志。
"信"，能把主的这个力量显明出来，在我们的感觉上，这就是刚强的灵，因为这个"刚强"是灵的。所以，以弗所书说："你们要靠着主，倚靠主的大能大力，作刚强的人。"(弗6:10)我们里面的刚强只能是靠着主。若是有软弱，就是叫你更有机会去摸属灵的事，经历属灵的事。你感觉到软弱、冷淡，实际上是进步，不是退步，因为是要你去摸着实在的属灵的东西。
问：刚才是说，要去相信。要不要我们的立志呢？
答：我们"相信"，实际就是我们的决定。因为我们"主要的人"就是意志，像船定规方向的是舵手。要往哪里去，你不能随便，不能随波逐流。在这里，我们的意志就是整个人定规"要不要"的机关。
"信主耶稣就得救"在思想上是道理，在感情上是受感动；我们定规了，那就是得救！所以"信"，不是思想上的信，不是感情上的信，乃是意志上的信。好多人说：我信，我信。他只是理智上的信，有一天，理智上有变化，他就不信了。思想是很容易变化的，好多人觉得很有道理就很热心，到了冷淡时就退去了，这些都是作在表面的。
所以，神的工作，圣灵的工作，除了叫人听得明白，又有感动，还需要人的意志作定规，相信而接受。一相信，一接受，人敞开，光就进来，主就进来。接受以后，主就在里面。
如果身体软弱的人，医生会说："这样打针是不会痛的"，只要你答应就好。针未到，他听了反而害怕，忙说"我不打，我不打。"可是针药已经打进去了。真的，你接受，他没有跟你打，你还没有得到药的成份，你甘心给他打了，你再说我不打，已经太迟了，因为"药"这个东西打进去了，在里面，再拿也拿不出来。
所以一人信耶稣，主已经进去，后来才说不信已经来不及了，要再出来，没有办法了，因为已经进去，主已经在里面。
信主就是这样的关系，你跟主一挂起来，永远就挂在一起，永远住在我们里面的主，他永远在我们里面(永远:[**约**6:35**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26293&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**约**8:35**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26417&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**约**14:16**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26685&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**来**13:8**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30250&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**约一**1:2**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30543&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。你会乱想、疑惑、软弱离开主，无论时间多长，最后还是回转归向主。有人离开主40多年，最后还是重新回转，因为在他里面有一个东西对他讲话、感动他。
问：那么，我可以用我的意志，去作出温柔、忍耐吗？
答：你可以去做，但是没有办法，你作不出，也学不来。能作的是我们用意志去要主，让主在我们里面掌权，在我们里面作王，那末，主就是忍耐，主就是温柔，主就是一切。我们得着了这位主，就得着忍耐。忍耐，自己去作作不出来，作不出来怎么办？就要主在我们里面取代我们旧的生命(西3:4)。因这原故，才要主耶稣在我们里面作王([**罗**5:17**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28065&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),21[**林前**15:25**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28744&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**提后**2:12**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29840&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**启**22:5**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=31088&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，让祂掌权。有时，这个秘诀我们也忘记了，主会给我们失败一下，就叫我们好好的来跟从祂。失败都是要叫我们跟从主，好回到主那边去。
问：若是失败了，再失败，怎办？
答：失败再失败，不要紧，主永不失败！
问：我觉得今天发脾气，明天还是这样，是否时候没有到，还是这是个假相？
答：这个是一生的功课。因为是一生的功课，就有失败，有得胜。若是没有失败，你就会忘记主，不认识神的恩典了，你就会更靠自己。我们的生活就是离不开主！这些电灯、电风扇都在开，一关电掣──开关，离开电，都停了；等你再开，又再转动、又再发亮了。你跟着主、接触主就正常，离开主，问题才会发生。
所以你不要怕失败。撒但常趁我们失败就来说："你这样失败，主不要你了。"你越想越烦恼，越离开主，结果呢？就变了撒但的俘虏，在那里被捆绑得死死的。所以，我们不相信撒但的话，我们相信主，相信神。
在主那边，没有失败得胜。在我们这边就会经历失败、得胜、失败、得胜，都是叫我们相对去认识主!我们今天是有这一个生命的程度；再下去，还有，还有。有这一个失败的情形，还会再有失败，所以，我们就是在这两个中间经历不断的平衡，在矛盾中去长进。
我们的长进，就是藉着这个矛盾去进行的，就好像我们身体上新陈代谢的过程一般，细胞一天一天的死去，也一天一天的生长起来。身体有新的细胞一直取代旧的长出来，在属灵上，我们长进的经历也是如此。这是我们一生的功课。
所以，我们一生都要倚靠神([**徒**11:23**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27331&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**徒**14:3**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27418&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**罗**7:25**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28117&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**加**4:7**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29139&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**帖前**2:2**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29573&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**提前**6:17**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29806&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**来**13:15**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30257&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。人的本身（天然）是不愿意倚靠神的，你叫他倚靠，他巴不得不倚靠。我们什么都靠自己，但是靠不住，到了一天病了，要拿开水自己也没有办法，就要靠别人了。这是最小的事情，到有了更大的事情，我们更靠别人了。
有时候，人也不可靠，最终要靠神了，没有靠神就不行！
失败，你不要怕。每天到主面前来，我们都是带着我们的本相来。不然，今天有时间祷告主、亲近主，我们的胆子就很大，一跪下去，话就多了。若是失败，怎么讲呢？祷告就很难为了。
我们生活，好也罢，不好也罢，到主面前，总是靠主，不是靠自己，因为神是因主耶稣的面来看我们。我们自己没有什么好看，就是我们看自己是好的，在神面前，仍是破烂的衣服。只有基督是我们的义袍，我们是穿上基督到神面前的(弗4:24)。
问：初信时，姊妹对我说："你犯罪，主就不原谅你！"我感到很难，也很担心，祷告求主宝血遮盖，好像仍不被原谅，不断自责在黑暗里。
答：你到了这个时候，良心就会软弱。撒但也趁机控告你：这个不对，那个不对，把你的错误、失败摆在你面前，叫你认罪也认不了，也没有赦罪的平安。这就是我们良心的软弱。所以我们要认识基督宝血的功效。(太26:28；弗1:7；2:13；约壹1:9)
你过去的罪，将来还会犯的罪，宝血都给你解决了。你相信宝血，宝血都给你洁净。在我们这一方面，知道是得罪神的事情，藉着向神认罪，就可以恢复交通([**约一**1:9**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30550&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
像小孩子错了，他再不认罪，你总觉得他有一点不好，如果他能够做到（认罪），父母是最高兴了。做错事而知道错，这是最好的。神对祂的儿女犯错的看法是：不怕你犯错误，只怕你不承认错误。罪再大，求神赦免，神都赦免；可是，你就是只一点儿错，若不认错，神也不喜悦，因为连一个小错误也不认识，你怎么会有长进呢？
神不怕我们做错事，怕的是做错而不承认。不承认错才是个更大的错，因让错误摆在那边，你就不会长进。不管我们如何，我们到神面前，还是要主的宝血，再大的事，神因着祂儿子的原故，必赦免我们的罪。好像我们常说："看着某人的情面就不计较了"。神看着耶稣基督的面子也不跟我们计较。
我们要看的是主耶稣基督的大工作，是他为我们流血，为我们死，赦免我们的罪。神若究察罪孽，我们实在无法躲藏，因为站不住！现在，神因着主耶稣基督的血，就赦免我们一切的罪，包括我们将来的罪，过去的罪，因我们是属祂的。
不过，你若再犯罪，又不认罪，你跟神就没有交通。好像作儿子的，跟父亲有意见，和一家人都不说话，这个家死气沉沉，到儿子认错以后，也恢复正常了，全家有讲有笑，就快乐了。
如果我们不认罪，都自以为我对的，充满了自我，自傲的，罪恶和骄傲都堆在那里，就变得交通也交通不来。如果我们认罪，就恢复正常，平安了。我们在神面前正常，在弟兄姊妹中间也必正常。正常就是没有反常，没有彼此隔膜的事。
国与国若是正常，叫正常化，彼此往来都正常。如果发生争执，就失去正常关系了，彼此间就有警惕，恐怕会发生意外，这就是不正常。如果是正常的就有和平，就有平安。
我们跟神的关系，有时不正常，若肯谦卑的到神面前，神有恩典，有怜悯，他不追究我们的罪，必赦免我们(弗1:7)，把恩典、平安赐给我们。这是何等的乐事。
(四)
答：我们常要作工，一直记挂着自己的工作；对于主在我们里面却不注意，也不肯转到神这边来。我们虽然说，神是伟大的，但是对于我们这小小的工作，却不能放下。因此，我们极需转回到神这里来，向着祂，仰望祂，不注意自己和自己的工作。
你们的经历，就是要叫你们进步。我们回来以后的一段日子，是漫长而孤单的，给我们留下很深的印象。那段日子，属灵的东西是穿透到我们里面去了，也叫我们能更舍己，更没有自己。
因为我们常是活在外面，外面那一层就是指着心思、情感说的。至于属灵的实际乃是在我们的灵里面。我们那些经历就叫这个人扎根到灵里面去。外面环境的难处是叫我们难受，不能喜乐，却叫我们转到深处去，逼我们从深处向神呼求。
圣经说，"我从深处呼求你"([**诗**130:1**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=16142&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**哀**3:55**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=20410&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**拿**2:2**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=22551&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，又说，"大卫在神面前倾心吐意。"([**诗**62:8**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14836&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)诗篇62篇是戴维的诗)就是要我们把里面深处的意愿倾吐在神面前([**诗**5:3**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14836&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。如果我们里面没有真实的需要，祷告就只会像念歌谣一样的念过去。真实的祷告却是从心里出来，能把心意吐露在神面前，这叫作"倾心吐意"。你若把你的心倾吐在神面前，把你的心意吐露在神面前，就比你的用思想祷告来得更深。
藉着倾心吐意的交通，你得着更多属灵的东西，就是有了一个开始，(倾心的祷告和交通;[**撒上**1:15**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=7228&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**赛**26:16**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18147&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**哀**2:19**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=20352&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))不过，前面的路还要去走。要走路就是还要向前，因为历史是一直向前的。历史不是回头去的，是向前的。
上一次，你到我们那边交通，是有所得着了，却是不能回头；向前就进步。现在，当比上次交通所得的更进步、更踏实才好。当初得到，是很高兴，因为已经得到；但你停留在"一直高兴"，就不踏实。
得到一个东西是很高兴，但过了一个星期、两个星期就不会那么高兴，因为东西已经得到，放在家里。而你却一直高兴，高兴不停，就不正常。
以前，我们没有电视，有了，就好欢喜；以后家家都有，就觉得很平常。主在你里面，是非常欢喜快乐；主在你里面还是永远在里面，所以即使你不高兴了，主还在你里面。神就是这样的从你们里面作到外面──一方面，藉外面的东西来反应，另一方面，祂也把这些东西印在你们灵里。
属灵的东西是从里面出来的(西1:29)，也再加重的印在里面；虽然以前不认识：在我们里面有属灵的东西，但是我们的感觉和反应却见证这一件事。
X姊妹讲了她一点的经历，说，她里面有一种的感动。她怎么感觉这个呢？就是因她经历了里面有属灵的东西。她说：我听道有感觉的，心里就会感动，感动的都会"阿们"。这是从经历出来的，这些话都不是写文章写出来的。
这些话是因为已经有了经历，自然表达出来的，因此不用准备，也不必写稿子。交通的人清清楚楚怎么样得救，是不会忘记的，他心中有数，里面也是清清楚楚的。
问：那欺负我们的，我们就不愿意为他祷告。为什么会这样？主在十字架上，还为钉他的人祷告，在我就很难了。
答：如果我们有爱，赦免人就容易，没有爱，赦免人就很难。神就是爱(约一4:8)，主就是爱，爱能舍己。因为爱，主钉十字架，他第一句话就说："神啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不知道。"([**路**23:34**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25970&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))主耶稣能赦免罪人，因祂有爱，爱叫祂能舍己。
我们谈到赦免人要多少次，是七十个七次吗？但这不是人可以做到的，乃是神的生命在人里面才有那个度量；有爱的那个要求，有爱那个力量，才能赦免。在这点上，我们怎样呢？我们做不到！但是，主不是要叫我们做，我们去做，做一次是一次，再做，还只是两次，要到七十个七次就做不到。从小做到大去做，也做不到。
刚才提到替别人祷告，这是好的，但我们要衡量：我们是不是有这么大的负担为别人祷告。你为自己、家庭、教会实行祷告，就要整天跪到那里"念祷告"，教会这么多，世界这么大，事情这么多，你怎么去"念"？所以，这方面也是很难实行的。
关于祷告，第一，我们要好好和神有交通，第二，每个人向着神这方面，要有"够用的祷告"。神若没有指引你去祷告，而你却祷告一大堆，也是没有用。因为这么多的情形，这么笼统的祷告，我们也够不上去，承担不来，要"念"也念不完。做这个就脱离实际。
"实际"就是我们能祷告多少，就祷告多少!我们能承担几个人，就为几个人去祷告好了。当按着自己的力量，能做多少才做多少，这才实际。(腓3:16)
工场这么大，包得了吗？我们包不了！像在工厂做工，要完成这么多的产品，就不是你一个人全包可以做到，乃是你作一份，他作一份，许多人所做的合起来，经过几天，几万份产品才完成。
今天工作这么多，都不是我一个人能承担，一个人去做，不行的！不论你在何处，就由你那里开始，一个一个从近到远去做才行。
圣经的原则就是这样，主吩咐门徒聚集在耶路撒冷，等候圣灵的降临，叫他们得着能力；他们要从耶路撒冷、犹太全地，直到地极作主的见证人(徒1:8)。不是一下子就传到地极去!乃是从"这里"开始。这个需要时间，一下子是不可能就传到地极。
所以，我们的工作，现在还没有"一点点"，我们若盼望马上传开，这是不实际的。在所住的地方，福音还没有传清楚，没有作多少，你立刻要到别处去传，就是脱离现实。
你只负责你所在的地方，好好作神的工作；到了时候，主再给你托付，往外去传，这才是我们要学习的实际的功课。还没有带多少人得救，就盼望到什么地方做大工去，不现实！若是这样，必遇困难。倒不如你踏踏实实去做神的工。
弟兄说："要为自己祷告，为家庭、为教会祷告。"这还是实际的。你若为全世界祷告，全世界这么大，也不知道怎么祷告，自己也糊里糊涂的，就没有果效。
至于对仇敌，我们要为他们祷告([**太**5:44**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23279&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**路**6:27**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25174&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，有这个意，就要开始了。为仇敌祷告的性质是不一样的。有的人是无知，抵挡主的，我们就要体贴主的心肠替他祷告，求主怜悯。这么多的人，你要替谁祷告呢？你说，有人说你怎样，怎样。你特别对他们有负担，你就替他祷告吧！这样比较实际。那么多人，不是时常都替他们祷告，还要看需要、看情形，要看我们里面有没有感动。
因为神要我们能做多少才做多少，神不会把你所不能做的托付你。做得太多，你承担不起就出事情，所以我们要量量自己的力量实际的来做。
你或问：那些人我没有负担，我怎么替他祷告呢？你可以在神面前祷告给你负担，若没有负担，你暂时不给他祷告。因为你没有负担而要替他祷告，就没有果效，时间也浪费了。事实上，我们的时间也是很宝贝的。我们要踏实的做一些实际的工作，不要浪费时间。
交通：对那些有冤仇的，我们做不到为他们祷告，但是，神还要叫我们在这些事上有经历。多年前，有一家人陷害我父亲，我们送葬，经过他们家门口，他们老在那里笑。我们作儿女的真的很吃不消，就说："如果以后有本事，一定报复他！"后来，我们见到他们，却没有了恨的心，我感到莫名其妙。
某年，他们有难处，要找同心祷告的人很难，所以托另外一位弟兄来问我妈妈愿不愿意为他们祷告。当时，妈妈不敢答应，来问我们，但是很奇怪，我们也感到很乐意。既然他们有需要，我们就为他们祷告，像以前没有冤仇似的。回头看，我们感觉，赦免不是我们能做到的。神那个超越的能力给我们之时，我们原来的那个冤仇竟不知到哪里去了，我们就感到莫名其妙。我们感觉到这不是我的，乃是主的生命从我们活出来。
答：所以有爱才有赦免，没有爱，要赦免是做不到的。(爱与赦免:[**约**15:13**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26713&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**加**2:20**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29102&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**弗**5:2**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29307&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**弗**5:25**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29330&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**约一**3:16**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30596&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**弗**1:7**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29214&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**西**1:14**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29480&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**路**7:47**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25243&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
问：许多人讲预言的应验，怎样的预言才知道是出于主的？
答：预言跟事实不能相和的就不是出于主的。有的人说预言是凭着自己观念说的(彼后1:20)。像有些预言中东的，他们所解释的预言，到了时候，显明是跟中东的事实合不来。有的人讲主耶稣在某月某日要来，到了时候并没有来，这就是出于谎谬之灵的，不是真实的。里面的灵是谎谬的灵，所出来的东西就是谎谬、没有根据的。