第八次交通
1999年7月8日早
(一)
问：主离开世界以前，给门徒命令："你们要彼此相爱"。约翰福音十三章，主耶稣上十字架离开门徒之前，他给门徒一个榜样：给门徒洗脚。洗脚以后，他就讲这句话"你们要彼此相爱"(约13:34-35)。
老弟兄，你明天就要走，来这里的机会也少了，我想请你从教会弟兄姊妹要彼此相爱，彼此帮助，更重要的是要合一这方面，给我们有点交通。我觉得如果教会里面，弟兄姊妹彼此相爱不够，没法合一，就可能成为破口。这里的教会要更好的事奉主，这个合一很重要，希望弟兄姊妹们能很好的建立在主耶稣基督这个盘石上，更蒙主的祝福。我想请老弟兄再从这方面给我们勉励。
答：我们如果把彼此相爱，当做道理来讲、彼此来劝，也只会是道理。因为彼此相爱不是一个道理，彼此相爱是生命的东西。是生命的东西，就不是一种人的行为。
从外面去做，可以被认为是彼此相爱。国外时髦吃爱筵，虽然名为爱筵，中间却摸不到彼此相爱的实际。这种爱筵，有时变成宴乐，吃吃喝喝而已，像财主一般，天天奢华宴乐。他们常是这个礼拜我请你，下个礼拜你请我，轮流一人请一个礼拜，成为一种风气。但是，在爱筵中，人摸不到属灵的交通，只是吃吃讲讲；他们不过嘻嘻哈哈的，在属灵上、生命上、经历上都没有什么交通。
所以，你要认定彼此相爱([**彼前**4:8**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30455&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**帖前**3:12**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29603&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**罗**13:8**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28275&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))不只是一个道理，彼此相爱是一个生命的东西。生命的东西看起来好像没有跟爱有什么关系，因为没有什么表现，实际上生命却会流露爱也会通过爱。
有的时候，我们读了外地信徒写给我们的信都很感动，他们写信的话语讲得非常亲切，如："我非常想念、思念的弟兄..."、"敬爱的弟兄..."。你看他们的信都满了热情，用词很有感力；可是，当见面的时候，却冷冷冰冰，他们坐下来交通都冷冰冰的，可以说连一点人的热情都没有。还没有见面，我们想他们写信写得那么恳切："好久没有见面。"但是，见面了，人却好像无所谓，态度很冷淡的。这个，就只有嘴巴讲而已。
有时候，我们看书，在书里常写着："亲爱的弟兄姊妹．．．"又"亲爱的弟兄姊妹，怎样怎样。"他那个"亲爱的弟兄姊妹"好像变成一种空头词，叫你看的时候都没有那个亲爱的感觉。
生命的东西都是有一个道理，还要有那个道理的感觉才是。
好像我们讲"愤怒"，听人愤怒的这个感觉，就跟听"爱"的感觉是不同的。你听到爱，里面会有个很温暖的感觉，但是听到"愤怒"就严肃了。因着某人太不像样，你就会有这个愤怒的感觉。所以保罗才说："我向你们所起的愤恨，是神所起的愤恨。"([**林后**11:2**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28992&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))他这个愤怒就是代表神的愤怒。如果我们讲"愤怒"，还嬉嬉笑笑的，这个愤怒就不严肃。
在我们基督徒的心目中，爱就是有最细软感觉的。粗糙的人讲到爱，没有这个感觉，细软的人讲爱才有这个感觉。
什么是最细软的呢？生命是最细软。...我们在按摩椅上一按，它的按摩叫人感到好像碰到木棍一样，给你滚来滚去的，因为它是一个死东西。人来按摩就不是那样，因为人是活的，人手有肉，是软的，放在我们的穴位上轻轻一按，里面就有反映，很舒服的。按摩椅的按摩就像用木棍按一样，骨头都痛起来。因为一个是有生命的，一个是没有生命的。属灵的工作是以生命接触生命，人会觉得舒服。用死亡去接触生命，人碰到死亡就害怕。
讲到合一，同性质的才合一，不同性质就不能合一。水跟水的性质一样，在一起就合一。油跟水性质不一样，放在一起，油浮在上面水沉在下面，上一层的是油，下一层的是水，表面上是合一，实际上，还有一个界线，彼此分得清清楚楚。
水跟水也有分别，淡水由河流入海，海水是咸的，河水是淡的，它们在海里会合的时候都看得出来。淡水的颜色就跟海水的颜色不一样，在海上生活的人、跑船的人都认出他们的界线，知道界线的这边是淡的，那边是咸的，因为两者的重量、质量都不一样，就有一个不同的界线在那里。
所以讲到合一，首先要讲性质。性质不一样的就没办法合一。如果人为的合起来，就好像一个杯把油跟水硬装起来一样，到一个情形，不同性质的，还是要显出来。不管人怎么摇，水还是沉底，油还是浮在上面。
如果是性质一样的，不必我们去讲合一，彼此碰在一起就合一了。一点水跟一点水一碰就合一，两点在一起就变成一点大的；几十点、几百点甚至几千点的水碰在一起，就是一体。海那么大，就是一点一点的水集起来的。山那么大，地那么大，也是一颗一颗的黄沙堆起来成的。(合一：[**约**17:22**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=26782&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**弗**2:14**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29244&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**弗**4:3-6**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29276&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
今天全世界有信的人，也有不信的人，像这个世界有海有陆地一般。其间陆地就是陆地，海就是海，如果两者打混在一起，就不成海也不成陆地了。所以神在创造天地的时候说，陆地要从海里露出来，就是从海里面分别出来(创1:9-10)。
而教会就是从世界里分别出来的。只要你是得救有生命的，你和其它得救有生命的人，连在一起，里面自然就合在一起。今天不管是哪个基督徒，只要他有生命，根据这个生命，和其它得救有生命的人在一起，彼此就有共同的感觉。
所以教会的合一，不要人去做，不要人去号召："要合一，要合一。"如果性质一样，自然而然大家就合一。我们要认识这个合一是性质的问题。有相同生命的人，必有同样的性质。因为大家性质一样，就没有隔阂；因为我们性质一样、生命一样，自然而然，彼此就能相爱。这个彼此相爱是很自然的，一点都没有勉强。所以圣经说：我们彼此相爱，世人就认出我们是主的门徒了([**约**13:35**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26666&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**约**15:12**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26712&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。因为主就是爱，他的门徒也充满爱。在我们身上因着有这个生命，自然会流露爱。
但是，现实又是另外一个情形，大家都有生命，彼此相爱却爱不来，甚至还有间隔的，这是怎么回事呢？这就是因为我们原来的老亚当──旧人，亚当的生命就是彼此相咬相吞的，就是不能合作，反而是彼此纷争的(林前15:22;弗4:22)。
所以我们要认识，问题是我们还有亚当这个老生命。因着这个还在我们里面，它兴旺，就叫生命衰微。虽然如此，施洗约翰却说："他（主）必兴旺，我必衰微。"([**约**3:30**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26151&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))主要兴旺，我们要衰微。
因此，基督徒需要背十字架，经过十字架的对付，因为十字架的工作是来对付我们的旧东西。旧的东西如果没有对付，就会掺杂在我们的生命里面，来给我们搞乱。所以我们自己里面也是一个战场，就是新的跟旧的在那里斗争(加5:17罗7:14-25)。
一般说，不同阶级的斗争是拼个你死我活的，生命的东西跟亚当的东西也是如此，亚当是要吞灭、要抵制我们里头的生命；同样的，生命是要吞灭死亡，也是在跟老亚当斗争，这就是属灵的争战。
在我们里面肉体和圣灵是对敌的。肉体所结的果子就是纷争、嫉妒、忌恨等，而圣灵所结的果子就是仁爱、和平、喜乐等([**加**5:22**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29185&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。有仁爱才有和平。没有爱就没有平安，也没有和平，这是很清楚的。
所以肉体情欲所结的果子，跟圣灵的果子不同。圣灵不会结情欲的果子，因为怎样的生命、素质，就结怎样的果子。圣灵的果子，不可能是嫉妒、纷争，只能是仁爱、和平、喜乐、温柔等，因为这些都是从圣灵来的。
我们如果不认识有这两个生命，而要自己做出仁爱，能做多少？你只有一点仁爱，但是一个事情来了，要你去爱，就不够分配。因为你的爱只有这一点点，这么多人需要你的爱，但是你没办法分配。
好像作父母的，家庭里儿女一多，你虽然实在爱他们，儿子还说："你爱得不公平，给他多却给我少！"你实在也没办法对大家给出一样的爱。现实总是有一种不同的对待，因为每个人跟你的关系有不同的层次。因此，人的爱就是有限的。主耶稣说："太阳出来照好人也照坏人，下雨给好人也给坏人。"([**太**5:45**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23280&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))如果按着我们，会说："坏人还下雨给你吗？让你干死吧！好人才该照顾。"但是神的爱是丰富的，是用不完的，所以神的爱一出去，不论你什么人，他都不偏待。
所以神这个爱是生命的爱，这个合一是生命的合一，我们要认定这个性质。此外，我们有相同一样的生命，还要一同围绕着一个中心，这个中心就是基督。像养蜜蜂的人，养的蜜蜂那么多，却不会飞掉、散掉，因为每一个蜂巢里面都有一个蜂王，大家都围绕着这个蜂王。这个蜂王不在了，再多的蜜蜂都会散掉。
我们这么多的基督徒也只有一个"蜂王"，就是元首基督，他是我们的王。我们围绕着这一位基督，散也散不掉，因为大家都跟着基督，围绕着基督(弗1:22-23)。
教会是活的东西，不是死的组织。死的组织可以去安排，像拍电影里面的模特儿，但是它没有生命，只摆在那里，动也不动。它虽然今天换一件衣服，明天换一件衣服，还是死的。人就不一样，人是活的。所以教会不是一个外面的组织，摆在那边，教会是一个有生机、有生命的东西，这个生命就是基督的生命。
所以，要认识基督([**林后**2:14**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28839&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**弗**4:13**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29286&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**腓**3:10**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29432&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**约一**5:20**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30645&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，才懂得合一是什么。要认识基督才懂得爱心是什么。我们人的爱和人的反应，都是在人这一层。基督徒有超越的生命，就是神的生命，所以这个爱也是出自超越的生命，我们是以这个超越的生命彼此相爱(约一4:7)。
不是根据基督而出来的爱──人的爱心──还是有保留余地的。换句话说，好多人的爱心里面还有污秽，好多人的爱心里面还有些私利，好多人的爱心还有不好的存心。世人也说，世上没有没缘故的爱，他们的爱都是想利用人的，表面客客气气，其实，都是要利用人。
好多朋友、好多生意人表面都是很好的，都像是你的知交朋友，实在不是这样，他们是要赚你的钱，他们用尽手段跟你好，等你的钱给了他，就会把你丢掉。
神的爱不是这样。主耶稣给门徒洗脚之前，圣经记着说："他爱世间属自己的人，就爱他们到底。"神的爱是"到底的爱"，因着有这个爱，主就起来洗门徒的脚([**约**13:1,5**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26636&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。洗脚一定要蹲下去，所以以前汪佩真小姐说："我们不是彼此剪头，我站得比你更高，乃是你坐在那里，我蹲下来，比你更低，来洗你的脚"。彼得对主说："你永远不要洗我的脚，因我不配呀。"但是主说："我如果不给你洗脚，你就跟我没有份，你就没有享受到这个爱，分享到这个爱。"彼得却说："不是不洗，连我全身都要洗。"主说：已经洗过澡的，洗脚就可以了。
我们已经受过爱的洗礼，为什么还要再洗脚？
因为脚经过出门，再回来，多少都有尘埃在身上，在脚上。虽然我们穿了皮鞋，回来还是觉得污秽，还不干净，虽然看不见，一洗就觉得很脏。所以我们每天出去，回来都要洗脚，不洗，躺在床上，都睡不着，像有个什么东西还没有做。脚一洗，用热水泡一泡，就比较好睡。
我们基督徒一次相信，已经得着主的生命，这就是一次大的冲洗，全身已经洗过，干净了。但是我们每天在生活上，出去外边跑一跑，一接触，讲讲话，生意做一做，多少的尘埃又沾染在我们身上，因此必须回到主面前来再洗脚。洗脚就是再碰到主一下。
前次X弟兄经过Y弟兄的家，到Z地去，他说："我们上午到Y弟兄的家，下午才坐飞机来。虽然在那边短短的时间，一交谈，我们已经在那里洗了脚，洗过脚，里面就很舒服。"是的，有交通，就觉得舒服，停了时间没有交通，里面就觉得不行。
彼此的交通是非常紧要的，在一个地方，有生命的人都需要寻求交通。有可能，各地都当尽量有交通，这样才不会使我们里面的交通，限制在一个局限的情形里。因为每个地方有每个地方的情形，如果缺乏彼此的交通，眼光就窄小，多交通就多看见属灵的东西。神给各地的恩典都各有不同([**罗**12:3**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28249&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**罗**15:29**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28333&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**林前**16:23**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28800&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**林后**8:1**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28934&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，他有的，我们没有，我们有的他没有，经过彼此交通就增加丰富。
做生意的人尽量要开交易会，进行物质交流。这边没有出产的，别的地方出产，就拿过来；我们出产而他没有的，就给他寄去。我们出产了，就不需要买，因为本地多的是。我们所需要的是我们没有的，有的，我们无所求，没有的，我们就喜欢。我们彼此交通，就是叫我们有不够的，去接受别人的，就增加丰富。
有一次X地的弟兄和我们见面，我说："你的情形就是需要增加一些交通，因为你们那个地方才几个人，你又是最前面的；最前面的人没有丰富，就会停在那里。怎么去进步呢？通过交通就提高你本身的认识，提高你对神生命的素质！认识提高，生命增加丰富，自己就有力量。你得着交通，自然而然也会满溢给别人。"
圣经说的"福杯满溢"(诗23:1-6)，并不是到满为止，它还要溢流出来！没有满就不能溢流，里面没有东西就没办法流给别人。怎么样流呢？不是你讲一篇道理，只给出道理，不是！乃是别人在你身上会觉得，神在你里面有恩典。昨天到X地，有的弟兄姊妹我们不认识，一见面却看到里面有满溢的恩典，虽然不大会说话，他那个满溢的恩典就叫你感觉到里面很舒服！不自禁的说：这么满溢的恩典！
爱心是什么？爱这个东西好像很抽象，看不到，但是，爱就在人的身上，也显露了它的味道。这个爱的流露，也要有接受对象，流出去的才能被吸收。爱不是随便爱的，要看人会不会接受，要看他里面有没有够大的量度来接受这个爱，爱是不可以随便浪费的。所以要认识爱的本质、生命的本质。爱不是一个道理、一个行为，爱是一位有位格的生命，这是神的爱，是活的爱。要认识主，没有认识主，就没有办法从外面去明白属灵的事。
一讲彼此相爱，也会有反作用，因为人本来就有一点爱，却是有限的，去用就完了。用爱心帮助人，今天帮助，明天帮助，帮助一百次，还要帮助，你自己都厌烦了，真是像挑一个重担一样，这样一来，爱心就成为重担。但是，如果是生命的东西，越爱反而会越释放，越爱越会增加爱，是不一样的。(弗3:17-19)
以前X弟兄讲过一句话，人把恩典交通给你，越给，他越有，恩典一给你，他又有。如果是出于人的，一个东西给人，自己就没有。属灵的东西不同，你越给人，就越加给你，你的手永远不会空的，因为你一边给人，另一边马上有供应像河水流进来，是从上面一直流下来的，长流不尽；不会今天流今天完了，它是流不完的。因为它有个源头，就是神，神的恩典丰富([**约**1:16**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26061&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**罗**15:29**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28333&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**林后**12:9**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29032&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**弗**1:6-7;2:7**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29213&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[*彼前5:10*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30476&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，丰富到流不完。你给人，他就再给你，不是你给人自己就没有了。
人的东西是我给你，我没有了，没有的结果就是没有，如果要有的话，就要慢慢再追求，这时，就来不及应付人的需要。但是跟神联上的，神是他的源头，是爱的源头、生命的源头，是我们力量的源头，所以要跟神接起来。
为什么今天我们一直要讲生命的东西，没有讲多大的知识理论，因为知识理论今天多的是，而里面这个生命则是贫穷、不够。如果里面的贫穷解决，好多事情会跟着解决。
六十年代，我们中国粮食没有过关，吃都来不及，怎么有今天的享受，肚子饱了才顾得着外面的享受，做工都养不活一家人，哪里还想到要这个那个。最需要的是粮食过关、肚子饱，才有办法去做其它的。
好多时候我们把这个实际问题忘记，其它的事反而过分地要求。新加坡有个弟兄回到X地探亲，看见他的堂哥堂弟那么苦，房子漏雨漏到没地方避，他想："如果我回去，我就寄点钱来给他把房子修好，因为这是他最大的需要，我先来解决他这个问题。"要离开的时候，他的亲人要求他说："请你买个电视给我。"，他说："你肚子都还没有饱，你要电视干什么？"就是因着这个不合理的要求，他说："不会给你，什么都不给你，你太过分！"并不是不要有电视，是实际生活先要解决，其它的，以后再解决。
工作总是重要的先做，次要的排在后面做。许多人却是把无关紧要的先做，重要的工作反而停在那边。今天整个教会，国外的、国内的，都是外面做得很好，做得好看，可是，里面那个东西却没有。做那么大，里面没有这个东西，就没有用。若是里面有的，就不怕没有外面。
主耶稣说："你们洗净杯盘的里面，外面的也干净了。"([**太**23:25-26**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23945&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))里面的不洗净，光把外面的洗干净，装东西就不能吃。主耶稣是说先解决盘里面，盘里的洁净，外面也洁净。坟墓装得好看，里面是死人骨头，主耶稣叫它做粉饰的坟墓。墙是黑黑的，你给它涂上白的，不久白色脱掉，还是会露出黑的来。所以工作不是外面去做，而是从里面去作。
我们常听到外面的人，都用外面的来衡量基督徒热心不热心，"这个人每个礼拜都来，这个人很热心爱主，没有停止聚会。"他们都用这个来衡量人，"这个人是怎么样努力追求、殷勤探望，凡事都按照安排去做。"据此，他们就认为这个就是热心爱主。但稍微接触到实际，就显出他们里面对属灵的事是一窍不通的，因为他们对摸到生命里面这个东西一窍不通。
今日甚至连做工的人，也有很多是很好的，但对里面这生命却一窍不通；他们都是讲在外面的道理，并不注意灵里面那个属灵的情形。神今天要把他的儿女带进到生命里面、灵里面去认识祂。
有一本书说到"出到营外([**来**13:13**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30255&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，进入幔内([**来**6:19**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30064&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[*20*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30065&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[*;10:20*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30154&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))"，道理是这样说，看的人不懂得幔子是什么，也不懂得"营外"是什么，一个道理任你讲，却摸不到实际。如果我们对这个有认识，对"出到营外进入幔内"就会有启示。"出到营外"，就是说：我们有好多东西应该脱离、应该对付的，就要对付掉，这是消极的一面。"进到幔内"就很积极了！幔子里面、就是至圣所，至圣所是在什么地方？至圣所就是指在人的灵里。
所以主说，要用心灵、诚实敬拜神(约4:22-23)。神住在至圣所里，就是指神是住在我们里面，我们是在里面这至圣所里，去亲近神与神交通。如果每个人都在这条路有开始，教会的见证就会有改变，不会像以往那个情况；因为这样的见证是有里面的力量、内在力量的，不是人为的，也不是人组织的。
今天全世界都提出这个口号，"教会要合一"。它那个合一是什么？他们的意思是天主教、基督教...什么教都给它联合起来，叫做合一。但这个不是圣经所讲的合一。
圣经里，主耶稣祷告："求你保守他们合而为一"([**约**17:11**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26771&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，指出合一已经有了，现在需要的是保守这个合一。并不是我们去创造合一，因为合一的本质必须就是性质一样的，要保守这个性质一样的合一，就不能容许外面的东西、基督以外的东西，渗透在这个属灵的结合里面。
今天我们的责任是，一方面，自己经常在主面前有长进，一方面要维持神教会的尊严。为着保持神见证的纯洁，需要出代价，我们就摆上这个代价。在这里，不在乎你做多少，却在乎你有这个态度。在神面前，你要见证神所要给你的见证，神就心满意足；地上虽然只有少数人来维持这个见证的纯洁，但那是多荣耀呢！
爱跟恨是相对立的。一个人跟你有仇恨，无论你怎么样说清楚，仇恨总是在里面。手续上，你是说清楚了，但是里面那个底（那个仇恨）还在，你去做做不清楚，真叫人没有办法！
现在，幸亏有爱，就是因为有这个爱，才可能把恨除掉。当你有爱，你就有赦免，不然一个人得罪我们，要赦免很困难、要赦免也很勉强。赦免人比向人认罪更困难([**太**6:12**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23295&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[*;18:22-35*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23760&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
你要认罪，要有恩典才有办法做，不然，你会心里说："我何必对你认罪，我对你认罪，你就好像是高一等，夸口说我们现在要对你认罪。"你去向他认罪，他一点感觉都没有，就知道你的认罪是叫他高一等了，他是比你更高一点。如果接受认罪的人能够赦免一个人，也是因为他有赦免的灵，有大的爱！在爱里面，赦免人就容易。
一个人向人道歉认罪，接受认罪的人就会受感动，他里面受不了："他得罪我，今天还认罪！这个，人是做不到的，因为人的冤仇是越结越深的。但是，在主的带领里，不认罪是不行的，人会伏下来，因着主的感动去认罪，结果叫接受认罪的人心里被这个东西感动，受不了！这个是生命对付的问题，不是手续说清楚而已。
好多人的认罪、接受认罪，都是手续的，心想"反正我要跟你弄个清楚"就这样做过去了。在生命里的就不一样，我去认罪不容易，是主叫我去做，我才有能力去做，不然脸皮大家都是要的，谁也不会说："我不怕羞耻，我就是这样的"。接受认罪的人如果属灵光景正常，他会有赦免的灵，碰到一个人对他认罪，他心里面是软的，他要俯伏在主的面前，在主面前也感到荣耀。认罪的人是带着眼泪认罪，接受认罪的人受感动也流眼泪，双方在这个事情上都摸到神。
所有属灵的东西，都离不开跟神那个关系。跟神那个关系能够有一个属灵的感觉和认识，什么东西就都有属灵的意义了。如果没有里面跟神的接触，做一件事只是以事论事，做一件过去一件，这样过，就没有留下什么了。如果是圣灵的工作在人里面去做每一件事，我们都会在属灵上得着供应，在生命上会更加认识神。
在以往，我们是注意认识道理，这个也很要紧。但是，现在道理讲得很对，"人"却是个问题！因为所讲的跟人不相称。所以神不仅要求我们对道理有比较正确的认识，神更要求我们这个人在神面前，是经过神做过工的。我们里面清楚，外面就清楚，才会跟神的话相称。
我们今天不是追求表面的、外面的，我们要认识里面的。因为里面的东西，就是我们有内在的内容，有内在实际的东西。有这个内在的东西，才能从我们身上流露内在所认识的，发表里面所认识的。
我们谈过，讲神的话，有外面的话的一面，也有里面的话的一面([**诗**119:105**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=16004&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),130)。外面的话，是所听的一些、所看的一些，把这些接受过来就讲出去。听来了就讲出去，这个，只能够听到人的头脑为止，却不会穿透到人的灵里面去。
如果是你的灵有感动，里面有负担，有生命的感觉，你里面有话，又借助外面的话传达出来，就会达到人的灵里面去。当你碰到神的话是活的，道是活的，你的灵就新鲜，你的灵就舒服，灵里面就很明亮。
(二)
问：在今天这么不清楚的情况里，我们的路该怎么走？
答：问题看你是不是看得更清楚。因为光是显明事情的(弗5:13)，没有光，事情就是模糊的，有光事情就清楚。如果你有光，他有光，大家都有光，对一些事情就有共同的反应，共同的认识，共同的看见，彼此就不会在暗中争论："是我对，你不对，或我的意见正确，你的意见不正确。"这个都不是在光中的情形。是在光中，我们自己就被摆在一边，而在光中接受神的光。因为不是你的对，不是我的对，只有神才对。
在神只有一"是"──是基督，基督以外没有"是"([**林后**1:19**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28820&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，基督就是"是的"([**约**18:5,6,8**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26792&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),)。所以主耶稣说："我就是，我就是门([**约**10:7**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26489&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),9)，我就是这路，我就是真理，我就是生命([**约**14:6**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26675&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。"所有的"是"都在主耶稣身上。因此，每个人都是无条件去顺服、去跟从这位主。这一个是超过我们思想所想的，所以圣经才说，神为我们人所预备的，是眼睛没有看见，耳朵没有听过，人心也没有想过的(林前2:9)。
有的人会对你说："神特别怜悯你，这么多信徒都没有看到，怎么你会看到？"你把所看到的交通给别人时，都是被拒绝的。你讲的，他以为是千奇万怪的，不会懂得！因为他那个基督教的传统和传统的那些东西，充满在他里面，叫他只能一条一条的去做；做也做不完，还是觉得要做。
这样的人，看他会做多少，他不会做多少的！他不认识基督的工作，不认识神把基督赐给我们，要我们接受基督、经历基督、认识基督。他把这个重要的东西都丢掉，只一直在想："我该怎样做，我该怎样做？"人要怎样做是很有限的，神也不要求你做。神要求你去信他，无依无靠的倚靠他。要叫你做，你做不来，你就是愿意去做；现在，叫你去信，你又不肯信，我们人就是这样的。
因此，神就让我们经过失败，经过失败，才懂得我们不会做，而肯乖乖的来倚靠神，向神投降。什么叫做顺服？顺服就是向神投降。不是他讲我来做就是顺服，乃是神做到我们在神面前投降。在昨天的谈话中就说过，神怎么会让信徒碰到那么多的为难呢？这是神的工作。为什么？以色列人在旷野碰到神的对付那么多，有外面来的攻击，也有自己搞的混乱，所受痛苦的很多。圣经就说："神用苦难、困苦─(劳苦)来治服他们的心。"([**诗**107:12**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=15712&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)-13;119:71)人是很难制服的，所以神藉着四十年各种的磨练，来叫人的心顺服在神面前。
当神做工的时候，我们是很顺服的，神的手一放下，我们又背叛了。以色列人没有水就在摩西面前吵闹，没有肉吃也吵闹，一直在那里跟摩西过不去。摩西怎么办？一个人怎么应付那么多的人？他就是俯伏在神面前。这个俯伏就是顺服。每一次有问题，就是俯伏在神面前。
不是人有能力可以应付两百多万的以色列人，能做的就是向神俯伏，神一出来做工，你听话也好，不听话也好，总是在我们身上，在以色列人身上，神要做工。通过什么工作？是通过他们碰到很多为难。圣经说，神用这些来把他们的心制服，用这些为难就把他们这个心治得服服贴贴。
好多时候，我们好像个不受管的人，就是世人所说，"像野马一样的人"，总是自己乱做乱干。什么叫做顺服？我们不懂得，所以神来对付我们，一直对付，对付到有一天，我们投降俯伏在神的面前。当我们真的俯伏在神面前，神的生命、能力、权柄就藉着这顺服的人出去了。没有顺服就没有权柄，你想做权柄来管理教会吗？那么，我们先顺服神。你有顺服，权柄才从你身上出来，你不顺服，权柄就在你身上枯干、停掉，生命枯干就没有用了。
顺服，是主耶稣的路，主耶稣所走的路是顺服的路。他从开始就顺服，一路是顺服，不是一次两次，是一生顺服活在神的面前(来5:8)。他的受浸就是表示要顺服神，也不是到受浸为止，受浸以后马上受试探。
这试探是最实际的，如果说，受浸是脱离世界；试探一来，就考验出来。那试探人的进前来说："你拜我，全世界的荣华富贵都给你。"主耶稣就不接受这一个([**太**4:8-10**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23219&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。所以，受浸就是预备他的顺服。因为主已经受浸，跟世界了了，撒但来试探他，这是没有用的，因为主向世界已经死了。耶稣从受浸起，就一直一路的顺服神，顺从神。
圣经说，他顺服以至于死，且死在十字架上(腓2:8)。他若不是死在十字架上，顺服还是不够。他一定要上十字架，死在那里。因为只有十字架这个死，才会解决整个宇宙的问题。
就是这个十字架流血，叫我们的罪得了赦免。就是因着主钉十字架，才藉着主耶稣的十字架败坏了掌死权的魔鬼([**来**2:14**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29993&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，没有十字架上主耶稣的死，魔鬼还在那里逍遥。现在藉着十字架的死，已经打破了撒但的头，败坏了撒但。没有这个十字架，被撒但俘虏的罪奴就不能得着释放，所以藉着耶稣的十字架，主已经败坏了撒但，来释放那一生怕死而为奴仆的人([**来**2:15**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29993&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
今天我们所得着的恩典、救恩就是因着主耶稣的十字架。我们不能没有这个十字架。受造之物虽然都受了撒但的煽动而受污染，受造之物却也藉着主耶稣十字架的宝血得到洁净，万有可以跟神和谐。十字架不只叫人跟神和好，也叫所有受造之物也跟神和好。(罗5:10,11;弗2:15,16;西1:20-22)
今天万物（受造之物）都伏在虚空底下，劳苦叹息，等候神儿子的显现。主耶稣显现那一天，这些受造的万物就不叹息了，因为他们不再被死亡所管辖。那个时候，树木、草、花都更新、不会死的。死是从罪带进来的，在新造里面，什么都是活，没有死的。
主耶稣基督十字架，所完成的工作，包括整个宇宙。所以圣经才说，天上、地上、地底下，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称他为主(腓2:10-11)\_。有一天，在基督里，天上、地下就合而为一，这个合一就是万有都在主里面得到和谐。
今天，教会是先经历这个和谐，先经历灵里面的和谐。就好像唱歌，要唱得整齐，就不是你唱一调，我唱另外一调。本来这个诗歌很好听，给你乱唱就唱得很难听。神在这里是叫我们做他的见证，这许多人同做他的见证就需要我们里面的灵和谐。
你到一个地方，感觉最喜乐的，就是弟兄们在一起的时候，灵是和谐，彼此没有间隔的。你怎么会知道呢？因为从表现出来的东西，你就知道；大家在一起，灵里没有一个相反的，没有一个东西是敌对的，敌对的气氛在我们中间不存在，这个叫我们感到最喜乐。(和睦:[**诗**133:1**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=16171&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**诗**34:14**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14403&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**箴**12:20**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=16740&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
在这个和谐的气氛下，你要讲神的话也轻松，接受神的话也快，因为大家没有争竞，一讲都接受，一交通都接受。如果没有和谐的灵，你讲，我在这里变个鬼脸，你再讲，我也比你更会讲，这样的话，就是人在那里争来争去了。
如果是从里面到外面都和谐，你就会感觉到这里是一个神的同在的地方([**林后**13:11**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29055&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，是一个有主的爱的地方。彼此只见一个面，里面就有交通，虽然彼此是见见面，里面就新鲜，握握手，还没有讲话，里面问题就解决了。(和睦:[**罗**12:18**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28264&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**可**9:50**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=24589&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**太**5:9**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23244&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
因为原来有好多东西在我们里面，叫我们黑暗，叫我们受捆绑，叫我们不释放，叫我们里面烦躁；现在你跟弟兄一见面，笑一笑，里面这个烦也没有了。因为主藉着肢体的交通，来供应我们，给我们有光，给我们的有生命。
如果我们里面没有什么，我没有，你也没有，见面时我苦，你也苦，两个人就会苦在一起，里面不能释放。
属灵的东西真是千真万确的，虽然听起来好像很抽象，实在又是最实际的。属灵的东西虽然看不见，但你是有感觉的。
我常说："你在路上走路走得热乎乎的，一旦进到百货商店去，门里面跟外面就不一样。里面空调的冷气，叫你觉得很舒服，你虽然看不见，但是你有这个感觉。"你如果有属灵的感觉，你对属灵的东西就会辨别，不需要人来告诉你的。
这位弟兄问我："对某某弟兄，你感觉怎么样？"我会反问说："你感觉怎么样？"我用反问来答他，因为我不能把我的感觉来教导他。如果我说："你应该有这个感觉。"这样去教他就不行，因为这样去教他不实在！
我是问："你的感觉怎么样？"就是认定他也有感觉，但是，有感觉也不是随便就说。对属灵的东西，人里面都是有感觉的。例如：这个东西好吃不好吃，你自己去试试看，我不要告诉你。这种花生是出名的，很好吃，我说怎么好吃，你也理解不来。你自己去给它吃几个，你里面就清楚。你感觉得好吃，跟我感觉得好吃，是一样的，因为同是一个味道。
今天神的工作，在刚得救的人身上是很清楚的，这个感觉在他们里面很敏锐，神带领他们走得很快。属灵的感觉一有开始，进步就很快。现在一年的基督徒，胜过过去做十年的基督徒，因为他新鲜。
但是他虽然新鲜，还要继续去经历，因为今天还幼稚，还经不起一些考验。年老的，虽然看起来好像死气沉沉的，但是老的是经过风雨过来的，比较牢固。所以，有老练的，也有幼稚的，互相配在一起，一直彼此交通，彼此带往前，就会愈带越巩固。
我们的交通是彼此的，不像一个教师在教学生，越教越教条式的，乃是交通，把大家里面那个属灵的感觉擦亮。擦亮了，你自己对好多东西就有感觉，就看得清楚。在此，只有这一条生命的路，除生命的路以外，没有路！主耶稣说："我就是道路。"
彼得宣告说："除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，可以靠着得救。"([**徒**4:12**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27035&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))惟独的路就是主耶稣，今天，我们都集中向着主耶稣。虽然现在有的好像是幼稚，但是路是同归于一，因为我们同跟从一位主。
我们属灵眼睛的视力要敏锐，眼睛敏锐才能看清楚，属灵的耳朵也要敏锐，耳朵敏锐才能听清楚。主耶稣说："我的羊听我的声音"([**约**10:27**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26509&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，他不是说："我的羊听我的话。"如果你讲了话，我也要求来讲你同一个话，虽然所讲的话相同，但声音就不一样。
你们声音是带着X地的口音，我们是带着Y地的口音，这个口音就叫人假不来。话可以讲一样的，但是不是那个声音。彼得虽然说："我不是，我不是跟耶稣在一起的。"婢女却说："你不要辩了，我听你的口音是加利利口音，你就是拿撒勒耶稣的门徒。"这彼得假扮的口音已经显露他的自己了。
主耶稣的声音跟别人的声音不一样，你怎么去听到主的声音呢？他有没有再讲一次？但是主是藉着你讲，就把主那个气氛带出来，把主那个生命带出来，这些听的人都会感觉，这个就是属灵的声音。你的"声音"出去了，别人会"阿们"，别人听了就会通。
你听一个不是出于主的声音，里面就越听越烦燥、越反感。你听到是主的声音，里面就满足。好像小孩子还是一岁两岁的时候，没有母亲在身边，他就哭；有时候交在别的一个人手里，母亲稍为离开，他就在这里哭，怎么哄他都不会静。用什么东西逗他，他也不要，只一直哭，哭到母亲回来。母亲远远在那里说："不要哭，不要哭"，她这个"不要哭"，叫他认得是母亲的声音，哭就停止了。
孩子一见到母亲就满足了！他什么也不要，只要母亲，见到母亲就满足。我们对主也是这样，我们都很想念他，得到他才会满足。如果有一番神的话出来，是有主同在的，你就得着了！多年所寻求的，真的，就给你碰到！因为主是我们的满足！
(三)
问：所有的罪，主耶稣都赦免。我们信主以后，还经常有软弱，甚至还会犯罪；有这情形，主耶稣是藉着十字架来对付呢？还是我们以后等主来的时候，为所犯的罪，接受定罪和审判？
答：我们信主前跟信主后的地位不同，信主前我们是罪人，神是审判官，将来按照律法审判我们。他有法庭，审判我们这些罪犯。这个是信主前，我们所站的地位，那时，我们在神面前是罪人。
现在讲信主耶稣以后。按照神的话，没有流血，罪就不得赦免([**来**9:22**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30128&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，现在，那血已经流了，十字架上主耶稣的血已经流出([**约**19:34**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26860&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**西**1:20**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29486&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**路**22:20**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25885&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，就洗净了全世界人的罪。我们能否得着赦罪，是看你信不信，信就得着。
宝血是为着所有人的，包括那些还没有信的人，宝血也是已经流了，能洗他们的罪；而他们──罪人，也是要信。如果没有信，他们的罪还在！
信的人，就不再定罪，不信的，罪已经定了(约3:18)！所以在我们没有信主之前，我们是一个罪犯，神对我们是公义的，要审判我们，神和我们就是法官跟犯人的关系。法官必须通过法律手续，把罪人的罪算清了。他不能白白地、无缘无故地赦免一个人的罪，乃是通过法律手续，才能释放一个罪犯。神也是这样。
主耶稣也曾通过法律手续，叫我们的罪得赦免。这个手续是什么呢？就是主耶稣为我们担当一切。该受的咒诅，主耶稣为我们受了，该受的刑罚，主耶稣为我们受了，一切我们该受的，主耶稣都为我们受了。绝望的罪人，面对将来灭亡的罪人，都可因着主耶稣，藉着他做我们的救主，罪得赦免，免去将来的审判。圣经称这一个叫做"这么大的救恩"(来2:3)！
在我们，我们信的时候就得拯救──我们得救了；在神，祂却是牺牲了祂的儿子。神的儿子耶稣牺牲了他的生命，出了这么大的代价，才救了我们这些罪人，叫我们罪得赦免(多2:11)。
我们活着也是因为他从死里复活，我们都是因他的复活而重生的。要清楚，现在你已经重生，就是藉着耶稣基督的复活而成的。我们接受他做我们的生命，就得着他的重生。
重生就是从神生，从神生的就成为神的儿子([**约**1:12**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26057&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**罗**8:16**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28133&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。故此，我们信主以后，跟神的关系，再不是罪人跟审判官的关系，乃是儿子跟父亲的关系。所以，我们信耶稣的人，跟神的关系是父子的关系。神是我们的父亲，我们是祂的儿子。这样的儿子，不是做干儿子，我们不是收来做儿子的。这样的儿子，圣经说，不是从人意生的，不是从情欲生的，也不是从血气生的，乃是从神生的。([**约**1:13**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26057&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
人生儿子要受痛苦，神要生我们，也要祂的儿子耶稣受痛苦，就是十字架的苦难。至于我们，传福音救人，要受属灵生产的痛苦；栽培信徒灵性进步，也要受属灵生命的痛苦。
保罗对加拉太信徒说："我为你们再受生产之苦。"([**加**4:19**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29151&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))这个痛苦就是要叫基督在你们身上长大、叫你们长大成人。重生是经过生产痛苦的，生命的长进也是要经过生产痛苦的。所以，你要带领一个信徒，单单讲道理是没有多大的效果，你要为他祷告，你有孤单，要受属灵生产的痛苦。
你现在成为神的儿子，根据什么？根据圣经，你信耶稣就是神的儿子，圣灵就在你的里面。圣经说，圣灵与我们的心同证明我们是神的儿子。因此，我们呼叫"阿爸父"！
所有信耶稣的人都称神做"阿爸"([**罗**8:15**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28132&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**加**4:6**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29138&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))是很自然的。一个不信的人要他称神做"阿爸"，他叫不出来，因为他跟神没有关系。我们跟神的关系就是父与子的关系，就是父家里的人。是称义的人，就不再是外人。
开始，我们祷告说："神啊，神啊，我是一个罪人。"信主以后，你还称自己是罪人吗？主耶稣已经替你担罪，赦免你的罪，你就变成一个义人了。
在神面前，信的人不再是罪人，是义人，是蒙恩的一个罪人成为义人(罗5:1)，在神面前就是神的儿子。因为是神的儿子，你祷告就很自然。你生一个儿子，他要叫你爸爸或妈妈是很自然的。你重生了，对神有亲切感、对神的称呼都很自然，一点都没有勉强，因为你是祂的儿子。
至于神对我们，就是父亲对儿子一样。我们不会劝人说："你是做父亲的，你要爱儿子。"如果讲这个话就太幼稚了，给人家笑死了。他能生孩子，就会爱孩子，你叫他不爱，他还是爱，因为是他生的。既然是他生的，他就会爱。
以前我们在X岛的时候，有个年轻弟兄结婚，生了一个孩子，他非常爱孩子。人家都说："这个人初做父亲，对儿子感情这么深，这么爱。"
有一天，他要出门，他抱着小孩，母亲就跟着走。下楼梯要出门了，他就在门口抱着儿子一直亲他，看到的人给他算算看，他亲了孩子一百多次!因为儿子是他生的，他爱儿子就是很自然的。
你劝做父亲的要爱儿子，这是很幼稚，很愚昧。神爱我们，比人爱我们更亲切，所以我们在神的家中都很平安，很稳妥。很安稳，是因为我们在神的手里，在神的爱里。(安稳:[**约一**3:19**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30599&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**伯**24:23**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=13460&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**诗**27:3**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14289&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[*;18:33*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14152&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**箴**18:10**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=16912&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**赛**30:15**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18233&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[*;33:6*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18286&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
你的问题是说，我们犯了罪怎么办？为什么还会再犯罪？
我们所得着的生命是不犯罪的，所以你犯罪，里面就责备你([**约**5:14**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26225&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[*;8:11*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26393&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[*,34*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26416&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**罗**6:15**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28084&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**林前**15:34**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28753&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**加**2:17**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29099&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**来**3:17**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30013&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**约一**3:9**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30589&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[*;5:18*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30643&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。你有这个生命是不犯罪的，因为耶稣这个生命是没有罪的，没有罪的生命在你里面，所以这个生命就不犯罪。
但我们亚当的生命却要犯罪，亚当的性情还要犯罪。故此，你犯罪以后，就有一个东西来责备你，来监视你，叫你不舒服。所以基督徒犯罪比不信的犯罪更痛苦。不信的人是用罪做快乐，基督徒犯罪快乐是暂时的，犯罪以后里面总是有一种不断的谴责、责备随着，里面是痛苦的啊。
所以，我们不能离开主，离开主，结果里面就是痛苦的。所有基督徒，凡走这条道路的，他都有这个经历。
我们在神的家里是做儿子。一个家庭，儿子做错，犯罪得罪父亲，跟父亲的关系就不正常。甚至出入，你也不讲话，他也不讲话，父子没有交通。
没有交通，大家都难受。今天一个家庭，父亲儿子在一起，出入没有打招呼，也不讲话，就会好像一团死空气一样。
这个气氛等到什么时候才结束呢？等到儿子认罪！直等儿子说："父亲，我向你认罪，你原谅我吧！"父亲高兴了！这样一来，交通就恢复，就正常化了，父子的感情恢复。
所以诗篇说：我闭口不认罪的时候，我里面枯干，骨头也枯干([**诗**32:3**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14359&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，好苦。有罪不认是最苦的，一认罪就轻松，就释放。
那么，虽然犯这个罪，我们因为和神还是父子的关系，神实话实说：认罪，就得赦免。"我们若认自己的罪，神是公义的，是信实的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。"(约一1:7-9)
你要相信神的话，向神说："我这个做儿子的犯了罪，现在对你认罪，你必赦免我！"你这样相信神的话，神有赦免，里面就有喜乐、平安。
但是魔鬼常会来做工，用耳语对你说："恐怕你这样认罪是不行的。"所以你常是在认罪，认罪后还是觉得不平安，又再认罪，撒但就趁机会再控告你："你明知故犯，不得赦免！"牠向你讲好多话，叫你良心控告自己，叫你不平安。
因为撒但的工作就是要苦待信徒的，魔鬼就是这样常常来控告你([**罗**8:33**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28150&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**启**12:10**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30903&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，叫你难过，叫你受苦。但是，你相信神的话，宣告说："我已经认罪，神已经赦免了我。"撒但就必跑开，因为牠没有办法再控告你。
所以，你若再犯罪，就该再认罪。每逢有罪就交托神。
但是，你若一直想："以前我犯罪，认了罪，可是明天又犯罪，又来认罪...天天这样，不是太麻烦了吗？而且，我们常常认罪，神也会说：你为什么这样啰嗦，叫你不犯罪，你又犯罪，犯罪后又认罪，一天都是认罪犯罪，犯罪认罪。我怎么会这样？"
你要知道，我们每天都会是这样的。我们就交托神。
彼得要主给他再洗全身，主耶稣说，全身洗过，洗一次已经给你解决了，就不要再洗，但是，还要再洗脚([**约**13:10**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26641&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),18)。信徒有宝血洁净，还要有真理的洁净和神话语的洁净。
所以，每天我们都当到神面前，得着更新，恢复交通，去经历宝血永远的功效。就是明天你还没有犯的罪，宝血也已经给你全包了，你是一直在宝血的底下，你也已经在宝血底下盖过、洁净过了。
不过，在你本身，这个还没有对付清楚，你跟神的交通断绝，就还没有恢复。所以"你再犯罪"这一点，不是说你会再沉沦，乃是说，因着罪的拦阻，你跟神还没有办法交通。
如果你要恢复交通，就一定要对付你的罪，就是拦阻你跟神交通的那个东西，要去对付。主的宝血能随时应付我们所犯的罪。除非我们犯了罪不知道，一知道，我们就认罪。每逢认罪，宝血还是在那里有功效。
所以，我们可以坦然无惧到神面前([**来**4:16**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30031&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);10:19)，正如诗歌说的："不再定罪，何等希奇！"因为靠着主耶稣的宝血，我们就不再定罪，我们不会再沉沦。
但是我们有罪，有过犯，只要我们承认罪，主就赦免。
因为耶和华的慈爱永远长存。一天过一天，我们在神的光中，受神的审判，被对付清楚，就轻松了！
好像做生意的人，债务天天清楚，到年终结数，就很轻松。如果每天都不去算，到年底才总算，要算几天几夜还算不清楚。我们的生活，如果天天在神面前清楚，日日清，属灵就不断进步。
我们要认识我们的地位：我们是神的儿子。
(四)
问：我想请教你，我们基督徒在这乱世遇到复杂的情形，没有多少能力处理问题的时候，偶然给肉体和罪所胜，如果通过悔改，在属灵生命和追求方面，会不会有影响？我们的主，我们的神如何怜悯我们？
答：首先，我们对属灵的东西要明确，我们本身对一些问题要明确，不能含糊。好像有的人说："我很软弱。"若问他怎么软弱，他也讲不出来。
有些软弱是因罪的问题，就是说，他犯罪了。有的人没有犯罪，他也讲："我很软弱。"这软弱又是指什么，他不懂，只含糊地说"软弱、软弱"。有人一直叫说："哎呀！我很软弱。"我说："你这个软弱是真的，还是假的？"如果这个软弱是真的，那就很好(林后12:10)；如果是假的，那恐怕里面有问题，要受对付。
有的人嘴巴是讲："我很软弱"，实际他还努力在那里做工。根据在那里热心做工的情况，他不是一个软弱的人。所以，我们要认真对待好多的情形。
什么叫做软弱呢？你到医院如果看到一个病人大声说："你来啊，赶快来坐。"这个人不像生病。他还很刚强、很有力，和你握手的时候，把你的手紧紧地握住，你的手都给他握痛了。如果他是软弱的，他的手就没有那个手劲，因为他要倒下去了，声音也讲不出来。如果他软弱，他招呼你："你来，你来。"声音就是小小的，因为软弱有软弱的显露。
我们说"在主面前很软弱"时，这个常是讲漂亮话："我这个人不行，我很软弱。"你说软弱，却一面在做工，做了这么多工作。一个人如果被神对付，被神带领，带领到软弱的时候，就软弱到什么都不能做，才是被带到尽头了。
我们有一句话说："人的尽头就是神的起头。"([**林前**1:27**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28391&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**罗**8:26**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28143&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**林前**9:22**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28563&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**来**4:15**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30030&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))事实上，我们都还没有软弱，还会做呢，这时，神还没有办法做工！神让你去做，看你会做多少，给你做。我们讲我们软弱，很多时间并不是真认识自己软弱，我们自己讲软弱，只是一句漂亮的话。
神为着给我们认识自己，第一，祂常用光来照耀我们。如果光照着我们，我们被光照，都会仆倒在主的光底下！
好像扫罗，论热心，他厉害逼害教会；论律法的义，律法没有办法定他的罪，他被认为是一个完全的法利赛人；他有学问，有高言大志。
所以，受审判的时候，那个审判官说："保罗啊，你的学问太大了！"([**徒**26:24**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27848&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))反过来说，就是对他说："保罗，你癫狂了，你学问那么大，竟大到去相信一个拿撒勒人耶稣？"人家骂他如神经病一样，有的还骂他好像瘟疫一样，因为他极力到处去传这个福音。
在大马色的光底下，圣经说，天上有光，四面围绕照着他，保罗没有办法逃避这个光；往这里跑，有光，往那面跑，也有光，因为光是四面围绕着他，照着他，把他照倒。
神的工作也要这样的把我们每一个人，做到这一个程度：在光面前，都被光照倒。
好多时候我们说："我看见光了，看见一个新亮光。"他只是心去想光！如果是真的光出来，光就有杀死的力量，有冲击的力量，人在光中是站不住的，都要倒在主的面前。所以扫罗一见天上来的光，就仆倒，跌下去。
当下，他第一句话的反应就是说："主啊，你是谁？"([**徒**22:8**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27713&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);26:15)本来保罗不认识主，反而是逼迫主的。主说："我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣------你逼迫我，今天我向你显现，要你知道，你所逼害的是谁。"在那一次，扫罗倒在光中，问说："主啊，你是谁？"
对于我们所信的主，我们都要重新去认识，越认识越彻底。好多人对主耶稣的认识就是模模糊糊的。
有一个从神学院出来做传道的人来找我，谈到宝血，他说"到底宝血做什么？"。我说："完了，你是传道人，还不知道宝血做什么，你传什么道呢？"宝血是福音最起码的一个基本东西；没有流血，罪不得赦免，耶稣基督流血，人的罪才得着赦免([**弗**1:7**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29214&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
这传道人，出来做传道，还不知道宝血做什么，那么还传什么道呢？他是传他所不知道的。主耶稣说："我们所传是我们所知道的。"我们不能把我们所不知道的告诉别人，我们所给人的是我们所知道的。
因为我们知道，我们去传才有把握。你不知道，你去传就没有把握，自然会说出"或者"、"差不多"、"可能"、"好像"两可的词。在神的真理上，是没有两可的，神的真理不是这也可以，那也可以的，因为神是真实、绝对的，祂不会改变！
每一个人都当回到当初的印象里，就是信主耶稣得救的那个时候。因为那个时候，我们对主感觉很亲切，对弟兄姊妹感觉也很亲切，对好多事情里面的感觉很清楚、很明亮。可是，一年过一年，却模糊了，一年过一年，我们里面糊涂，那个跟神的亲切感也疏远了。
当初我们不仅对神有亲切感，看到弟兄姊妹们也有亲切感。本来一个人你是不认识的，看见他拿一本圣经在路上走，"这是我们信耶稣的"，话就从口中说出来，里面对他很有感觉。虽然人不认识，我们里面就有感觉。因为大家里面都有生命，生命彼此就会响应，就会反应。
所以，我们对所信的主一定要有认识。我们不是相信一位历史上的耶稣，我们是信一位现在活在天上------坐在宝座上的耶稣([**弗**1:20**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29227&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**来**8:1**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30094&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**弗**6:9**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29347&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。不只在宝座上，他也住在你里面([**罗**8:10**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28127&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。我们跟他是这么的亲切。不然，你对主就模糊了。
安徽有一位弟兄说，有一次他跟弟兄姊妹们交通，问到"我们对主的感情如何"，他就问一个姊妹："你对主的感情如何？"姊妹回答说："主耶稣死了一千多年，还能有什么感情，他离我这么远，我又不认识他。"你看，她是信一位历史上的耶稣，哪里会有感情？
我们信主耶稣，怎样才会有感情呢？是因为他在宝座上，他也住在我们里面。基督因着你的信，已经住在你的里面。不只是基督住在我们里面，我们也住在基督里面(约15:5西3:11)。这个关系亲切不亲切呢？亲切！这一个你要认识，这一个源头你一隔离，就没有路走。
有一天我们在这里交谈，电流负荷过重，突然跳闸，电灯都黑暗了，等到电闸修理好，电灯又亮了。电线只要有一点点的距离就不能传电，我们跟主也是一样，只有一点点隔膜，就不会把生命传出去，流通出去，跟神就有阻隔。
"我们和主的关系"，这个是基督教基本的问题，如果不去更深地认识，你虽然热心做工，到有一天，你累了，就做不下去。
因此，你可以把道理讲给别人听，心里还是饥饿的，别人听了饥饿回去，你讲了也饥饿回来。虽然你的道理是讲了，可是你里面──灵性里面,就是不能满足，这时，你就知道自己里面没有内容！
因为我们所信的这位主就是要作我们的内容！保惠师圣灵住在我们里面，就要来作我们里面、内在的、实际的生命。
这个问题，你要想清楚，你要认识这位主，像保罗所问的："主啊，你是谁？"。保罗说："我知道我所信的是谁。"([**提后**1:12**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29822&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
有的人，你跟他谈话，他说："基督教堂我也常常去。""去做什么?"我问。他说："复活节我会去，圣诞节我也去，每年我都要做圣诞节。"我说："你做了几年啦？""好几年了。"他说。最后我问："你知道耶稣是谁？你跟他有关系没有？"这个，他答不出来。
我说："你虽然做圣诞节，耶稣基督跟你却没有关系，因为你没有接他到里面来！"
孔子道理讲得那么好，你跟孔子也没有感情，没有关系。他已经死去几千年了，想都想不来了。佛教的道理，人家会去研究，但是跟它的教主释迦牟尼，没有感情，没有来往。
但是，我们所信的这位主耶稣基督，他并不是一个历史上的人物过去了、死了就完。他乃是从死里复活，用复活的大能，叫我们得重生([**彼前**1:3**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30378&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，叫我们跟神有关系，又叫我们作神的儿子。所以，我们跟神是有一个实际亲切的关系，不是道理上的亲切，更是实际上的亲切。
很可惜，好多人的嘴巴说"爱神！爱神！"他们只是在这里讲爱神，跟神的关系，里面却是接不起来，跟神，那一个关系就是有一段的距离。
几年来，我们这个交通，都不是要解决人道理的问题，也不是解决人好多圣经知识的问题，乃是要解决人里面的生命好多疙瘩的问题。生命的问题要解决！不解决，你里面都是打结头的，自己也打不开。这些结头，有的时候你要把它解开，反而给它绑的更紧，大家一研究，就吵起来，一查经也查到发脾气。为什么？因为不是在生命里，而是在思想里，在道理上。
我们今天不是接受一种理论、道理，我们是接受一位有位格的神，这位有位格的主就住在我们里面；他是活着的。实在是这个基本的问题！我们要真的跟主有一个亲切的认识。
因着保罗说："主啊，你是谁？"([**徒**9:5**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=27222&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))主告诉他："我就是你所逼害的拿撒勒人耶稣。"他在那里看见主了。所说的异象不是指看到这个光，所说的异象就是看到主本身。
好多人做了个梦，就说："我看见异象，看见异象了。"这个都是虚的东西。真的异象乃是主耶稣的本身！在你里面碰到主，跟主一接触，在你身上就发生事情。
好像那个血漏的女人，十一年血漏没有得到医治，最后就是藉着主耶稣得到医治。怎么藉着主呢？乃是她把他的衣裳襚子摸一摸。她一摸，里面的漏病就好了([**可**5:29**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=24394&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。主耶稣说"谁摸我？"门徒说："众人拥挤你，哪里有人摸你？"主说："有。"为什么有？因为有能力从他身上出去。主的能力从身体通过衣服，达到那个用信心摸他的人...因此女人的病就得了医治。
今天好多基督徒，也是在那里热热闹闹，赴奋兴大会，还有什么会，一直赴这个会，那个会，在那里拥挤，拥挤到汗都流出来了。但是，有没有解决到问题呢？那么多的人，惟独就是这一个血漏的女人，她撞到主耶稣身边去，把他的衣服偷偷摸一下，接触一下，里面就得医治。
所以，有的时候越是热闹，越是叫你离开主越远，你越不讲，无声无色的，不显露的一直要神，神就向他显现，神反而给他接触得到。
所以我们属灵的情形------里面的情形，都可以断定：我们接触神的程度到哪里。我们不是糊里糊涂的以为我有道理讲，我讲而你们听，听完了就可以。不！重要的乃是要解决人里面那个生命上的疙瘩（指问题难处）。
这一个并不是我们讲道理说服人有用。乃是在乎我们讲的话是不是出于神的，是出于神的，圣灵必定藉着这个话，做工在人里面。
我们工作的把握不是我们会讲，我们工作的把握是，我们讲出去，圣灵可以做工，用你的话抓住人，叫人没有办法过去。人没有办法过去，就在神面前感觉有需要、有要求。
好像雅各布，大腿窝给神摸着以后，就祈求说："你不给我祝福，我不容你过去。"([**创**32:25**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=954&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)-26,31)就是这个求，他得到主。什么样的人才会在神面前蒙恩典？是需要的人！在我们的身上，连我们的需要，自己都不知道。好像好多人饿了，饿到不知道要怎么样吃东西，因为饿得太利害，吃也吃不下去。
所以，每一个在属灵的道路上的人，到了今天，都要有一个重新的起头。如果继续把原来那一套仍旧做下去，可以断定，他是没有路走的，。五十年代过去了，你停在五十年代，还把五十年代的东西带到今天，就不够用。
今天要跨世纪了，神的工作是一直向前走的。好像计算机一代又一代，到了新的一代出来，旧的就淘汰了，还有用吗？这个才叫做进步。
基督教就是停留，停留在历史上，一直做礼拜、唱诗、祷告，做这一套。照这情形下去，如果讲道的人没有了，教会就变没有了；把教会建立在讲道上，就把教会弄垮了。有人在讲道，就好像这里像一个教会；没有讲道，没有道听，教会好像就散掉了。若是这样，这个不是教会，教会也不是这一个东西。
教会的根基是基督([**林前**3:11**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28422&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**弗**2:20**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29250&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，是牢靠的。教会的根基不是建立在讲道上，根基是建立在基督身上。我们每个人要认识这一个。
教会的建造是用活石建造的，而活石就是一个一个信主的人，只要是信主的人都是活石。彼得说："我们来到主面前也就像活石，被建造成为灵宫。"([**彼前**2:5**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30405&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))所以教会的根基是基督，教会的建造也是基督。
现在的问题是根基是基督，建造的却是"人"；根基是石头，建造的却是用砖头、用土。根基是基督，建造在上面的也必须是基督，建造也必须是生命的。
我们每一个人，对上面所提的一些基本问题，都要重新去弄清楚。你们过去看书也看得很多，但是你如果摸到实际，就会觉得，现在对这个东西的认识，跟十年前大不一样。以前是照字面上的理解，道理上的理解，今天却是摸到所讲的这个实际，碰到那个东西。实际给你摸到了，好多问题就解决。不然，人都是爱讲理由的，越讲越多，越讲越乱。只要你摸到实际，这些问题都会完全给你解决。
因为这些不是道理的问题，是人的问题。道理本身是很正直的，人却把它走到弯弯曲曲。因为人里面的心是诡诈的。人不对，一个正直的道理，给他去解释就不知道解释到那里去了。
中午这姊妹谈到，有个教会在争论擘饼的杯是一个杯对呢，还是多个杯对。她问到底是哪个对？我说："你想是哪个对？"她说："我想还是一个杯对，但是他们要多杯，因怕不卫生，怕传染。他们理由讲了一大堆。怎么帮助呢？"
我说："这样的人没有办法帮助，你再讲，他还是要多杯，因为他是停留在那一个程度。什么时候才会改变呢？要等到在他里面有圣灵工作，心窍一开，属灵的眼睛一开，才会有感觉。"
一个人连字面的圣经都给它改了，还要寻求神的旨意，他要到哪里去知道？不可能！神的旨意在圣经上已经明明告诉你，你都不听，神怎么还会在圣经以外再来感动你。对圣经------神的话，你要相信，你要顺服。这本圣经不是给你研究，给你去钻字眼的。这一本圣经是神的话([**提后**3:16**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29870&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**彼后**1:21**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30501&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，神的话是要你相信，要你顺服！
神的话，你不相信，你就不会明白。你不相信，你不会得救。我们的思想是：要去研究，研究得更明白、更好，明白了福音才能够相信。但是，神的话怎样说?
神的话是说，神愿意万人得救，明白真道([**提前**2:4**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29721&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。是得救以后才明白真道。我们却把它倒过来，以为要明白才来信，才会得救！
照神的话，却是：你信，就得救；你信，才明白。因为你得了生命，生命才会反应生命，这生命是神的生命，能反应神的话。人的生命怎么能反应神的话呢？
人的知识、头脑最多就是去研究科学、研究道德、研究伦理、研究哲学，人的思想根本没有办法去研究神！因为神是灵，研究不到。神是灵，所以要用我们的灵去反应(约4:23-24)，这条路才是正确的。
因此，属灵的世界，是要用属灵这一个东西去反应。这一个通了，你什么都清楚；这一个没有通，怎么做都没有路！
我们怎么敢讲这些话呢？因为我们是几十年走过来，又接受很多年长弟兄们所讲的属灵东西来对照，到底我们是这样不是。不然，有人听了我们讲，就会打问号。人会说："他讲的是个新道理。过去都没有讲这个，我们也没有听过什么生命、生命，不知道他说会不会偏？会不会错？"
其实，说到这个偏、这个错，不是我讲对就对，我讲偏就偏。这个对或不对，信的人都有感觉；在每一个新人（信的人）里面都有基督的生命([**约**10:10**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26492&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[*;20:31*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26899&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**约一**5:12**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30637&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，有同样的生命，对事情就有同样的感觉。
好像我们每个人都有舌头，东西摆在这里，食物摆在这里，是甜是不甜，不是凭我讲的。我吃了觉得很甜，你不相信，这个没关系，你不相信，你就亲自吃一点试试，吃过以后，你都会有一样的感觉。你的舌头如果是正常的，所尝的东西都会是一样的；如果舌头有毛病，什么好吃的东西，你也吃不下去。
属灵的东西也一样，如果我们属灵是正常的，一摆出来，大家的感觉都会从里面"阿们"。如果自己有成见有看法的，他听了就会观望，就会说："到底这个是怎么样的？"他就不敢接受，不敢认为是对的。但是不要紧，只怕你不观察，你如果肯去观察，才是个不会模模糊糊来跟从的人，你观察越多越好，观察到有一天，你会说："这个路对。"这个"对"是你从心里头说出来的。