第九次交通
1999年7月8日晚
(一)
四福音里，主问门徒说："论到基督，你的意见如何？你说我人子是谁？"([**太**22:42**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23915&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**太**16:13**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23686&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))今天，我们正面对这个现实的问题。"主耶稣是谁"，这个我们必须认识。
有些人说："我拜上帝是要得平安呀！"很多人就是这样，只要得平安，"耶稣是谁"却不晓得；一切，"只要上帝祝福我，有洋房、有钱就行。"所要的这些，都是外面的东西，那个"信耶稣得到属灵的东西"，他看不见！
好多人说："神要多多祝福我，祝福我生意发财，儿子出国升学、留学。你看，神多么祝福我！"他这个祝福不必神祝福，外邦人没有神，也有这个祝福哩！他们的洋房比"你"的更大；钱比"你"的更多，学问比你的更多！
你要认识神！实际上神自己就是祝福。不是吗？神的祝福超过你所想、所理解的。不是只有一点点就是神的祝福，你所以为的祝福太低了！人都是把神当作偶象来拜，都是求神给他什么："你给我什么什么，我就奉献给你。"他不知道神有多大！我们要从我们这个有限的思想出来，才会摸着神那个无限的东西；不然，我们的观念就是只领会这么一点点。
以前在内陆，那里的人没法看到大海。有一个作儿子的，听人家讲过大海是"多大"的；当他跟爸从内地出来时，看见有一个水池，就向他爸爸说："海有没有这么大？"爸爸答说："不止！"海有多大呢？来...他又看见一个更大的水池，再问："是不是这么大？"爸爸说："还不止呢？"
到了沿海地区，爸爸带他到山上去，把海指给他看，他才觉得海是这么的大！这边的海可以通到美国或其它国家，啊，海是这么大的！
可是，在观念上，人还不知道有多大，直至一天去坐船，坐了三天、五天...一个月，还到不了其它国家，就感觉海真大了。现在不只可以坐船，也可以坐飞机，坐了多少小时，还是海跟天连在一起，海是这么大的！
神的伟大，我们也认识不来！我们只认识他听我们祷告，医治我小小的疾病，或赶去一个鬼...我们的认识还像小孩在地上爬呢！对神属灵的恩典、超越的恩典，我们理解不来。(恩典:[**弗**2:7**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29237&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**提后**1:9**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29819&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**雅**4:6**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30344&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
好多人信主，只是信神会行神迹、医病，这个世界上其实也有人行神迹呢。神叫摩西行神迹，埃及的术士也能行神迹，这怎么说？同样都会行神迹。很多基督徒面对这样的情况，也是模糊的，"你行神迹，他也行神迹，好多人都会行神迹，怎么分辨？"他们以为有行神迹就好，病得医治就好，鬼出去了就好；但是，他们没有认真的、进一步的问说："这个医病的来源或行神迹奇事的来源，从那里来的？"
术士所行的神迹是从鬼而来的！信主的人有神医，不信主的人却是请鬼来医，因此，不是根据外边的现象去分辨，乃是根据这个来源。你认识了这一个，你就能辨别什么是从神来的，什么是出于人的，什么又是从鬼来的，你就能辨别那个感觉------来源。
所以，我们要认识主([**彼后**1:2**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30482&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[*,3*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30483&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，"认识主"，好像就是三个字，但是整月整年，我们都是谈这个题目；因为基督丰富给你讲不完、认识不了。
我们常说："今天，我们不是传道理，我们是传基督。"因为一般传道是讲道理，好像宣传广告、推销、介绍产品，那是宣传，要人家知道他那个消息；我们的传基督跟他宣传理由、道理不一样。他那个"传"是嘴巴去讲，我们这个"传"是传宗接代，就是母亲生儿子传下一代这个传。别的宗教是传道理，我们是传主耶稣给人，叫人重生。我们的传基督，总不能是假的。
以前，有人要买一个儿子，还未买回来，就先装"大肚子"，经过几个月造肚子，造得肚子很大；等到有一天，他才买了一个儿子来，就当作是他亲生的儿子。在造肚子期间，到了几个月，又到几个月，他都去照相，为要骗说：这个儿子是他生的。我说：再装、再骗也是假的，也不是他生的；儿子是没办法去假生一个的。那么，我们信主耶稣得救也不能装假，我们信，就是神生的；因为是神生的，就有神的生命，就是个新的生命。
主的生命既在你里面，主的生命也会产生生命。圣经说："从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身。"([**约**3:6**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26127&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))你有神的灵住你里面，这个灵是要产生生命的。保罗为什么称提摩太作真儿子([**提前**1:2**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29699&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),18)呢？因为他是用福音生了提摩太([**林前**4:15**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28449&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))！
我们传福音是生儿子，不是宣传的传，这个多实际呢。你没有内容，就没有办法生出去，孩子如果已经在里面，你不要生他，他迟早也生出来，你急着要生没有用。你说不要生，也不会不生。孩子到了时候，突然间要生出来，你说不要，也来不及。所以说到属灵的出生，好多人得救，你也是想不到。他就是得救！就是那一次你跟他讲真理、讲福音，他得救了。传福音这个工作是生儿子(林前4:15)。
生儿子是要受生产痛苦的。有人说，生孩子可进行无痛分娩法，要怎样怎样，生孩子就不会痛。有人很相信，但是到了真要生孩子，还是痛得不得了，"还是要痛"。所以生孩子的，必要经过生产的痛苦，就是剖腹生子，"剖腹"也是要痛的，都要经过痛苦。这样，传福音也不是像我们所想象的──传就得救。
基督徒的彼此造就，也是这个生命的出去而彼此造就。去讲道理，目的只为把里面的生命带出去；如果我们讲的道理无法把里面的东西带出去，这些话就是空的。如果里面的灵有感动，这些话出去了，就是有实际的，这一点，每个基督徒都有经历。
你有把握，福音传出去，人就得救；如果里面是干巴巴的，福音就传不出去，"里面东西"不能出去的，就没有果效。当你讲神的话，里面会感动，你讲出去，一定会产生感力在别人身上。如果讲道讲得不生不死，像念经一样的，别人不会感动，你自己也不受感动，因为没有感力。
生命总是跟源头有关，生命的源头就是神。主说："离了我，你们就不能作什么？"(约15:4-8)什么都带到属灵的实际来，在我们身上，必然进到深处。挖下去才会深，不挖的就不会深。像挖一口水井，只挖一米、两米不行，要挖到源泉有水涌出来才好！这时，我们天天去打水也打不完，因为井里有泉源。主耶稣说：信的人，从他腹中要流出活水的江河来([**约**7:38**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26126&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
约翰福音所讲的重生，就是指从水和圣灵生的([**约**3:5**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26126&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，就是圣灵感动我们接受主。"水"在这里是指着主的生命说的。主在十字架上不只流血，也流出水来，有血流出来，也有水流出来。血流出来是解决消极方面罪的问题。有赦免，因为有血，没有流血，罪就不得赦免。而水就代表主的生命，他倾倒他的生命，你接受了主，就接受了他的生命。接受生命在里面了，这"水"就从里面涌出泉源，叫我们不再干渴。
当我们干渴时，总是要止渴；主才能止我们的干渴，泉源在我们里面，才能止住我们的干渴。人要用代替品来止渴，是没有可能的。喝了这世界的水，你还会再渴，喝主所赐的水，就永远不渴。
你以为赚多点钱就满足，结果仍是干渴，就是多一点物质，还是干渴，多一点外面的什么都没法止住、解决我们的饥渴。诗篇说："以别的代替耶和华的，他们的愁苦必加增。"([**诗**16:4**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14097&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))无论你用什么代替耶和华的，他们的愁苦必加增、痛苦必加增。虽然如此，这些难处、痛苦才叫你去仰望神，因为只有他自己才解决我们的问题，他是我们唯一的道路。(约14:6)
在我们里面，对生命的认识要不断提高。生命的长进是根据你所认识的，不认识就没有经历、没有长进。你愈经历就愈长进。像我们的长大，今天就比小孩子时多认识了很多。这认识不是一出生就有，乃是愈长大愈有认识。
"耶稣的智慧和身量都一起增长。"([**路**2:52**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25026&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))我们今天要在生命上长进，就是要面向神。并不是我们自己有什么，我们就算有，只一点点也是不够用的，拿给别人，别人也是不够用。要仰望这位万福之源，仰望他！我们满足，别人也满足。神在我们身上出去是要藉着我们。
神要用人，但是人虽然多，却没有一个人合用。人虽然多，恐怕没法找到一个人成为有用的人。当人不正常的时候，神要找一个人来堵破口，却找不到一个([**结**22:30**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=21007&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，因为人不能用。所以我们在神面前，要求主怜悯，叫我们活着时，给神有所用。
如果我们不能给神用，就会摆在一边，靠边站了。是能用的，主就会用，这个"用"都是根据主在我们身上作了多少工作。求主怜悯，叫我们活着，能叫神有所用。主在我们身上作了多少的工作，我们才会作多少的工作。我们所作的工，不能超乎所能作的；我们所能承担的，都是根据我们有多少。有多少，才做多少，再多，我们不能作了(林后3:5-6)。
但是，很多人什么都要做，还包来做！即使包上包去做，还是做不了，因为做了那么多，都没有果效。因此，我们不要贪多，不要多做；你要多做，先要看我们里面有没有够多的份量。另一方面，我们也要靠祝福。
在工作上，我们同时要有进步。不是说不要作，要作！不同的是：以前做，只有做而已，现在，做在工作上，自己还要有进步。如果没有进步，就会像保罗所说的："我传福音给别人，自己反被弃绝了。"([**林前**9:27**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28568&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))没有进步，就跟不上去。
我们一面工作，一面（同时）要长进。愈长进，你工作的分量才可以愈多。你没有长进，工作就只能这么多。五十年前是这样，如果今天还是一样，就是没有进步。今天，很多情形已经变样了（改变了），八八年之时，我们到这里，还是疏疏落落的，以后，一次一次再来，都不认得了，这就叫作进步。属灵的事也是这样。
大家想想，前年、去年，以及最近的时间，我们有否一直在里面产生属灵的变化？若是原封不动，还是一样的，那么，我们就是停顿了，还想要给人什么东西呢？如果还拿旧的道理来讲，还把旧的东西翻一翻来用，没有新的就不行。所说的新，就是指生命的新鲜。
现在人买鱼，死鱼不买，要买活鱼。活鱼比较贵，但是好吃，因为鲜甜些。如果是死鱼，味道就差。在主面前，我们所讲的道是活道呢，还是人的道？
什么叫做活道？主耶稣道成肉身，成为人，这就是活的道。主耶稣道成肉身的道是有位格的，并不是人的道理那个道。是道成人，成为肉身(约1:4)，是有位格的！有这一个才会产生属灵的力量。
今天，在神面前，实在是神恩待我们，实在有神住在我们的里面。神已经住在我们里面，我们要学习尊主为大([**路**1:46**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=24940&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，让主在我们里面作王，不能还是我们的肉体在争着作王，不能什么都是我："我要怎样、怎样！"。主总是没有地位！
教会也是这样，什么都是我们要去做的，都没有问主；主就给我们关在门外。今天，可以说，看不到主在教会中，因为在教会中，被人意充满了，被世界充满了，被钱财充满了，被地位充满了。长老或执事在这里，已经不是根据他的生命，乃是根据有钱、有地位，讲话大声。是这样的长老在带领，当然就把人家带到愈过愈老旧、愈老化。如果你是神所托付、所兴起，是有生命的，你这个长老就是有长进又老练的，这样，就能把教会带起来。不然，你把教会带到那里去？只会把教会带到没有路去。
我们讲这些不是要定别人的罪，只是讲事实。讲事实，就是需要神怜悯，把这个事实摆出来，让人考虑，回到神面前，怎么去对待今天的事实。
今天，我们也不是请教人告诉我们当怎么去做，这个没有价值，乃要自己去跟随主；跟着主，就会清楚我们该作什么！
你说："今天，这么多人在这里，我们该怎么办呢？这么多人，你也要放下，你负责你本身好了！当主耶稣钉十字架时，许多妇女都在那里哭。要为自己和自己的儿女哭!(路23:28)所以别人的责任，让别人跟神去打交道去，是我们的事，让我们跟神去打交道。各人打通，每一个都打通，合起来，教会就是合一的。在宇宙中才有这一个见证呀！
今天，对我们最大考验的是，到底我们同心不同心。这是个最大的衡量。你若说："我们不同心！"问题就在这里。
有一位作工的弟兄，还没有到家，就找我们交通，他们做工做到轰轰烈烈的，每一次讲道，人都聚得满满的，几千人听道。我说，你当地的教会，同工那么多，有没有几个同心？他说都没有。后来想一想说："有一个，有一个比较同心，但是，我没有跟他同心。""为什么缘故不同心？"他说："因为大家都是个人个人的。"一粒粒麦子，要把"他们"聚起来，水一冲，大家都散掉了，没有办法合在一起！如果把这些麦子磨碎，磨成面粉，才一下子黏在一起。
所以，每个人经过十字架的破碎、对付以后，我们里面的生命才能出来，破碎了成为一样的，才能成为合在一起的。擘饼的这个饼是怎么来的呢？这个所擘开的饼，就是由一粒粒的麦子磨碎了，而成的。我们在此擘饼，就是表明，我们从前是一个独立的人，是一粒完整的麦子，现在，已经不再是一粒一粒的，都成了面粉了；大家来擘饼，来见证我们在一个身体里。我们是一个身体！不只道理是这样讲，大家里面也同有这个感觉！
当我们擘饼的时候，就不只是本地这几个人而已，或他们那几个人擘饼而已，我们擘饼乃是代表基督的身体([**林前**10:16**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28584&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。彼得、保罗等都在这里，全世界，包括从前、现在、将来的，所有有生命的基督徒也在里面，不只你们这几个小团体呀！如果只是你们这几个小团体，就是变成宗派了！
你这个擘饼，就是包括所有有生命的人。每一次在擘饼中，我们都要看见：保罗在这里，彼得在这里...所有蒙恩相信的人都在这里。这是基督的身体。我们在这里的见证，是不是有这样属灵的意义呢？如果没有，擘这个饼就没有多大的意义了。
所有的属灵的问题：擘饼、受浸、按手...都要跟基督连起来！如果没有基督就没有受浸，没有基督，受浸来做什么？受浸就是表明我们与主同死、同复活(西2:12)，我们的一生，就是走在这条路上，一生，我们都在经历神，经历埋葬。这个擘饼，也是表明：我们爱主，跟主有交通。我们在这里是见证基督的身体，见证与基督有交通。这一个内容，我们这些人最少要摸到！
我们起码对主有清楚的认识和经历。不是说，我这个团体有这么多人啊！乃是说：我们在这里是作基督的见证。这样的一个擘饼，就不只摸着主，还有基督身体的奥秘，并且还有摸到国度的荣耀。因为这个饼（就是你今天所擘的这个饼），就表明说："主啊，我们是和你同吃这个筵席，我们是在记念你，一直等到你回来。"在这个记念主里面，我们也是在等候主的再来(林前11:[**26**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28625&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
记念主([**路**22:19**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25884&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**林前**11:24-25**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28625&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))是要有"爱"，没有爱就没有记念！你对一个人有感情，分离了，你就一直记念他。如果对一个人没有感情，那么，你就不会去理他，他来也好，不来也好，你不会记念哩！爱主，我们就记念主，记念主不是只在擘饼聚会里记念主，乃是时时刻刻的记念主，像父母爱小孩的心，挂念着自己的孩子，看见的时候是记念，没有看见时也是记念；你看这个记念是多伟大、多实际、多感人哩！我们记念主，不只是擘饼聚会记念主，也是每天每刻每时都记念主，都爱主，这个是多超越！
所以，我们要认识到擘饼的真实性：在此，我们记念主、爱主，还在这里等候主的再来([**林前**11:26**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28627&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**启**2:25**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30744&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。历代教会，二千年来了，都是在这里等候主。一次，又一次的等候，到今天，主还没有回来。已经两千年了，还没有来！为什么？你在问，我们说："我们也不知道。要来，还没有来，就等候呀！"
等候是叫我们最难忍耐的。一直等一直等，再要等，这个不能急，就是要藉这个等候，在我们身上叫你学习一个功课，叫做忍耐。忍耐的功课，不是叫你忍一下而已，不是！乃是要叫你成为一个忍耐的人。
时间对人是最大的考验，一天、二天，一年、二年，一直等，等到什么时候才到呀？等候他再来。什么时候他来呢？我们不知道。总是在我们身上，要有这个等候，就带出忍耐来。忍耐的力量就是最大的力量。你没有这个力量，你宁愿不干了。
你到外边去乱跑还可以，叫你站在那里面几点钟，真需要有力量来托住。不然，你不能在那里站立，不能安安静静的站住。所以，并不是那些为神作工的有这个大力量，乃是那些在神面前学习了忍耐的人，他的力量才大；因为他不会受别人的影响，反而，他会因所看见的影响别人。
人里面都是乱的，都像海水般砰砰澎澎的，里面都静不下来。但是有一个安静的人在，他就带出安静来，因着一个安静的人，那些砰砰澎澎的都可以静下去。他会平静风浪。所以，安静这个东西就胜过一切。
主耶稣被审判，人家问他："为何你什么话都不说？"主耶稣不说，就是得胜。你一说，别人就把你拉去，他就要你讲，要找你的把柄来定你的罪。主耶稣却一句也不讲！但是，他也有讲的时候，主什么时候讲？当问到："你是神的儿子吗？"他不讲不行了。他说："你说的是。"([**太**26:64**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=24119&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))主在讲，还是讲得很确定！
所以，我们的讲话是有分寸的。不需要讲，我们就不讲，都从实际去学习，去认识神。有时候，交通了很久，过了一半时间，我们还没有讲话；若不是认识神的人，会受不了，赶快一发言就讲，不知讲到哪里去。如果懂得安静是什么的，虽然没有说话，安静的交通就比讲话的交通更深；因为你里面安静，"深渊"与"深渊"会回应的(诗42:7)。
如果你是外面的，只在外面热闹，你的里面就模糊了！所以在神面前，我们该学习的功课还很多呢！从灵到魂、到体的，各方面，我们都会有学习。
生命在我们里面，就叫我们有恩典来学习。如果不是生命的能力，我们也没有恩典去学习，所以，主的恩典是够用。无论你有多大的困难，祂也必给你够大的恩典，因为祂是创造万有的主，祂又是叫死人复活的主；我们所倚靠的，是那位叫死人复活的神。
保罗说，他在亚细亚的时候，受压太重，力不能胜，甚至连活命的指望也绝了([**林后**1:8**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28809&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。就是这样，才叫他认识基督的大能，才叫他认识那位叫死人复活的神，因而相信祂，倚靠祂！所以，我们不要有自己的看法、观点去看问题。你愈注意问题，你愈是"乱"。道理愈争是愈乱的，相信神才是跟着神走！
道理听得越多──听这人讲一套，听那人讲一套，你里面的东西就会消失！我们只要让神的光照耀，里面是明亮的，对道路才会明亮；一条路是对的，而我们人不对，我们去走，也给走得弯弯曲曲的。如果人是对的，也摆在对的路上，那才相称，才真是对的。
很多人注意路要对，就是要走对的路，都没有注意到"人"对不对。神的要求是：神要对付人成为真理的人，要对付人成为一个对的人。这样对的人被摆在对的路上，就有路走。对的路，给一个不对的人走，也会给他走坏了。
好多接受倪柝声所讲道理的人，就是照着他那些讲出来的字眼来作来行。因着人的不对，经过他做出来，就改变了，就走了样子。倪弟兄一九二一年出来事奉，开始擘饼只有三个人，当时是了不起的事。因为以前都是一个月、或一季、或一年才举行一、二次的擘饼。每个礼拜擘饼，在当时是很希奇，很不平常的。
现在，每星期天擘饼，已经是很进步了，每星期天擘饼，已经变得很平常了。如果今天，又再进步，有更新的亮光，神的道路、神的带领就更进步了。但是每一个时代中，事情都有变化。唯独神拣选的，基督的路不会改变。基督以外的路会变，基督的路，不会改变。变的是人，不变的是基督。(来1:11-12;13:8)
(二)
问：教会非常乱，今天恐怕是史上最混乱的时候。我们该怎么跟从？
答：我们是跟从所认识的主！对于主，我们愈跟从就愈清楚，愈能辨别，生命也愈长进。这样，异端的东西一来，我们就会抵制。
这两年，有东方闪电的异端出来，说基督第二次再来是个女的，也有信徒去信，卖掉所有的等候主来，赶快进入国度。有人甚至把倪弟兄的文集烧掉，别人送给他的，他反而烧掉，这些都是出于邪灵欺骗人的。那些人到了你家就赖着不走，他们说："你赶我走，就是没有爱心。"这些都不是基督的东西，他们是做这一套。
在中国异端很多，你不能辨别也不要紧，要紧的是看你的心平安不平安。他们出门没有姓名，没有户口，也不留地址，只说是个弟兄，从上帝差来的。如果你给他住，派出所来查，你就倒霉。这些人连做人起码的也不正常，还谈到属灵的东西吗？
我们得摸到真理，真理清楚，假的就不出现，否则，自己含含糊糊的，还以为他讲的是，实在不是。
诗篇说：耶和华的话能使人苏醒。([**诗**19:7**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14176&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[**23:3**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14239&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))神如果对我们说话，我们的心就苏醒，里面才新鲜。人有新鲜的灵，把神的话带出来，也是新鲜的。不然，十字架的道理已经两千年了，老旧的十字架，在人身上，还能给人发生效力吗？有新鲜的灵，十字架今天就活画在你面前(加3:1)。圣灵作工，会叫你感到十字架像是今天的，不是老旧的，乃是新的。
教会如果有丰富，就要有新鲜话语的供应，有启示的供应。今天，就是属灵的启示不够，圣灵的工作如果在我们里面，就有启示和光照了(加:12)。圣灵在外面也安排环境对付我们，因为在我们里面存在的好多东西，都是刚硬的，圣灵要感动，我们不受感动，只是硬板板的顶住。既然人对神是硬对硬的，神就来打击、来禁止。神一作工就叫我们俯伏在祂面前而蒙恩典了。所以，中心的目标就是叫我们认定主。
你们要多跟弟兄姊妹交通。这个交通也要找里面属灵有路的人交通。和不认识主的人交通就会叫你们多跑几趟。有一个人由别县到这里来交通，把路名讲错了，找了半天都找不到；后来他再打听，知道错了，在所站的地方回头一看，就是要找的地方。
属灵的经历也是这样。本来你没有一条路，里面没有启示，一直在那里出力、奔跑，都没有进步。好像参孙被人挖了眼睛戏弄，也是在那里跑，一直绕着圈跑(士16:21-27)。以往，我们的路已经打圈子太多了。好像以色列人在旷野，几天的路，却一绕绕了三十八年，时间就浪费了。
今天还是我们的时候，还活着时，还是我们的机会。（别人还活着，还是他得救的机会；信徒还活着，也是他蒙恩典进步的机会。）只要我们有谦卑的心，到神面前来就可以，因为神说：祂赐恩给谦卑的人，抵挡骄傲的人([**雅**4:**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30344&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[*彼前5:5*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30471&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)**6**)。我们一骄傲就没有路走，反之，谦卑就有路走，因为神的话已经定规了。神赐恩给谦卑的人，对骄傲的，祂就抵挡、拒绝。
在我们身上，主就是生命的火；主耶稣是我们的生命。他说，他就是从天上掉下来的火，如果是烧起来了，岂不就是他所愿意的吗([**路**12:49**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25509&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))？一把火一来，就点着好多人，一点着，家庭就起纷争，信与不信的就有斗争，婆婆跟媳妇相争，兄弟姊妹相争(太10:34-36)。因为一个人被火烧着，那些还没有烧的，就会抵挡你，睁着眼看你怎样！
我们这有生命之火的人，就要去点别人。火点着了一个弟兄，他会再点别人，都点着了，你还怕福音不行吗？因为传福音不是单靠你一个人。一个人去点，点到什么时候？乃是我点着你，你回去，再点着别人，别人回去再点...
各地都有人来交通，我们帮助他们跟主接触，就是在点一把火。回去以后，他活了，就会产生变化，因为他也会烧着别人。他们去作，比我一个去作，还多作好多呢！
主的工作不是单独我一个人做而已，大家做才有力量，才快。福音的出去，就是我们里面生命的火点起来的，一点火在我们身上，先点起来，才会点到别人身上去。
X地有一位弟兄来跟我们交通，几次谈话都讲到生命，后来就听厌了。他说：讲生命讲生命都说得很抽象的。回去也告诉人说："根本没有讲什么，都是生命，都离不开生命。"但是，别的老信徒就感觉："虽然他的嘴巴是这样说，我们却在他身上看见一些不同的东西，他们多少带了一点属灵的味道回来。交通过以后，他的讲道就有一点进步，有了一点不同。但是他们自己不知道。"
能靠近属灵的人，多少就带有那一个味道回去。（好多人来交通都是想多听几篇道理，回去可以讲，这多好呢？但是我们给他们讲，叫他们听，却是要打通到他们里面去。）你跟一个属肉体的基督徒在一起，回去也属肉体。你跟一个多话的人在一起，回去也是多话的。你和一个安静的人在一起，回去也学习了安静。真的假的基督徒，都是没有办法假装的。
没有就没有，因为属灵的东西是各从其类的，碰到通的，他愈会交通；碰到不通的，就是不通，讲，也讲不通，最多是你讲你的，他讲他的。所以，求主给我们里面有一个突破，能看见属灵的事物。有一个突破，接下去，突破就会愈来愈大，会更丰富的，把主的生命带出来。
有时，我们跟国外的弟兄姊妹说："不要再写太多了，你已经有的拿去用，就用不了啦！你所写的书，没有一本胜过那些已经写出的属灵的著作。有时，你写的，还写错很多呢！你写了一大本，人家忙得要死，还花时间去读，你一讲又是一大堆，忙的人哪里有时间去看？"
属灵的东西，能讲几句简单的，一看，就得帮助，是多好呀！真的东西，有几句话，就会解决人的问题。如果答了那么多，不会解决人的问题，就没有用。这就是实际！
求主怜悯我们！让我们告诉主说："主，我需要更认识你，求你向我显现，在我里面光照我。(诗36:9)"过去，我们是有过光照，但是，以前的已经暗淡了。像以前我们点煤油灯，点几天就暗淡了，因为煤灰已经几天盖在那里，用剪把灰剪一剪，火就再被挑旺起来。我们里面的灵如果也像煤灯这样给主修一修、剪一剪，柔软了，里面就会光亮。我们在目前这点光里，自己也不够用，光愈是亮，才会照亮自己，也会照亮别人。
好多人初来交通，都不能满足他们的要求；因为他们是准备了要记道理。我说，你不要记了；他说："不记起来，我忘记了！"我说："忘记了也不要紧。"他说："我回去就想不出来呀！"
我说："不要紧，为什么呢？因为你被人请去，吃了很多东西，这里吃，那里吃；如果别人问说吃了什么东西，你也会说：忘记了。忘记不要紧，因为东西吃下去，已成了你身体的供应。"
如果你记录起来了，而没有得到供应，又有什么用？所以你忘记不要紧，吃下去就是你的。在此交通，交通忘记了也不要紧，因为已经供应你了。
有姊妹来，我们在讲，他最少记了八成，记了好几本。我说："你不要记了。"她说："我要记，因为我是习惯记的。"回去了，他就请弟兄姊妹来交通，将所听的讲给他们听。一篇一篇的讲，讲完了就说："我讲完了，没有了。"没有就没有了，道理就是这样。是生命却不是这样，你得着了生命，道理忘记了，你不会讲也没有问题，生命是给你去应用的，叫人用也用不完。
前几年，洛杉机的弟兄找我们交通，他说："我们的福音很好很好呀！"我说："怎么好呢？"我又说："我想不一定好！"他说："你没有参加，怎么知道呢？奇妙，你却知道。"
我说：因为你从那边过来，都没有带来你所说的气味。你从菜馆出来，味道就不一样，因你吃了好东西，出来就带着那种香气。你到过吸烟的地方，出来就有烟味。你到过什么地方，就叫你带着那地方的那种味道。你从卫生间出来，也有卫生间的味道。你说属灵的事，讲属灵的话，你那个属灵的味道最少要带出来！如果没有，人家就闻不到。
海外来的弟兄说："那么，怎么办呢？"我说："你来交通，记了道理回去开特会，就像在河里挑了一担水去供应人，挑到半路，只剩下半桶。到家，恐怕也漏光了。"他应说："是呀，就是这样！"我说："这也像人家请客，你吃过了，把剩下的包回去，把冷饭冷菜过热了，再给人家吃。"他说，这个话讲得很对。
我说："你来交通，我们是有一个工作要做，就是把你里面的这个生命的水管接到主这个源头去。因主耶稣就是生命的源头。你这水管接通着祂，就成了活水的江河([**约**7:38**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26367&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。接好了，你回去，要开就开，不开就关，你给人的供应就有把握。如果你只挑一担水回去，用完也就没有。现在，你却是跟主连起来的！"
主耶稣说：信我的人，从他腹中要流出活水江河来。约翰第四章是说：成为泉源([**约**4:14**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26367&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))；约翰第七章是说：成为江河([**约**7:38**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26367&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。活水江河流出来就有冲击力了!大水来的时候，房子会被冲倒，许多东西会被冲走。你是有生命的，就是有生命活水的江河了，就能冲倒人的心，把人的心冲到神的面前!就是这个，要给你用不完。这不是一篇一篇的道理，乃是活水的江河！
有一位传道人到乡下去传道，准备了七篇道理，可以讲一个礼拜。后来讲完了，弟兄姊妹还留下来不走，盼望再听，他却说："我的道理已经讲完，等我回去准备几篇，再来讲吧！"他这样讲道，会讲得好吗？会作主的工吗？
你在主面前，是要给主对付，让主在你身上有自由的路出去，叫你能再来传递主的恩典，把主带出去，才能解决基本的问题。今天，不是方法，不是组织，乃是生命（基督的生命）。没有生命，什么都是死的，有生命就是活的。
活的人再穷再难看，你也不怕。死的人穿得最漂亮，你也会怕！殡仪馆那些死人，装扮得很漂亮，穿白服，也点上胭脂，还给他散花，但是，你个别去看一看，也会很怕。看一看也要赶快跑了，因为是死的，死是最可怕的。
属灵的发死，也很可怕，好像是死也是活，像活的也是死。
活的东西，外表难看一点，没有什么关系，你和他接近，你不会怕；一个人好好的，你不会怕，他死了，你就怕。在属灵的东西，属灵的工作上，死与活完全是两条道路。
你去传福音，就是要传给死人听，你这永活的生命，就是要供应他，给他接触，要去传递给他。
旧约中，有一个小孩子死了，先知以利沙就和他口对口，鼻子对鼻子，眼睛对眼睛，手对手的，在那里把生命供应小孩。经过祷告以后，孩子复活了([**王下**4:32-37**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=9638&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
我们对人讲几句话，也是跟"死人"接触，所以传福音是个最难作的一个工作，因为传福音就是要我们这些活人去跟"死人"接触，还要叫他们活过来。
造就信徒也是这样；很多信徒里面充满了属灵的死亡，充满黑暗，里面烦得要死，都是忧忧愁愁的。和他们见面，一见面就觉得好像对墙壁讲话，一句话也讲不出来。但见了他，你必须开他的心，给他思想释放、开朗，不然，他忧忧愁愁，话也不敢讲，眼睛也不敢看你，你跟他都不知讲什么好！
我们服事他们，就要先开他的口，开他的心窍。你可以跟他说："你来，进来大家谈谈，总是有问题谈的。"还没有谈，他是忧忧愁愁的，等到你对他讲了，慢慢，他就开朗了，我们再给他帮助一下，就释放了。他会说："感谢主！"来的时候，他挑了一担子重担，现在，重担脱下了，可以轻轻松松回去。
如果是讲道理，也不必我们讲，书本也很多哩！把书看一看，圣经读一读，他会比我们讲得更多。何必要我们呢？但是，神是藉着祂的儿子，把祂的话传递出去，让祂的生命出去；所以，今天，我们不是传死的道理，我们乃是传神活的道(路1:3,来4:12)。
只有活的，才叫人活。若是传死的，就叫人更死。这一点，我们如果没有打通，就没有办法去做，因为去作也不对路。
前几年，有两位姊妹来，一位是专门传道的，一位是有两个博士衔头的，他们到全世界各地设立门徒训练，要造就工人。他们预备了一大堆材料。我们听他们讲工作的情况。
后来，我就跟他们说："像你们这样在中国作工是作不通的。他说他们在很多国家做得通。我说："在中国就不会通，可能，在别的国家，像你们这样作也作不通。我们所说的不通，跟你们所理解的不通是不一样的。"他说："如果是不通，我们也一期一期的去做，好多人都受了我们的训练。有工作做，就是可以做得通。"我说："我们所说的通或不通和你们的不一样，我们所说的通与不通，是看能否把人带到主这边来。"
但是，这个他们不能理解，他们问说，这是怎么一回事。我说：我们的身体做的工作，叫作体力劳动，没有体力劳动，就没有办法工作。你要用思想说："担子要挑起来。"你想了一千次也没有办法挑，这个必须用体力来挑。外面的体力工作要用体力去作，那么，思想的工作就要由思想去作。当老师或作研究科学、研究哲学或其它理论的，就是思想的工程师。而现在，你们所作训练的工作，也用了这种思想工程师的方法。
但是，现在我们谈的工作，就不是体力的，也不是思想的，我们的工作叫作属灵的工作；作属灵的工作，肉体不能代替，思想也不能代替，这工作叫灵工。灵工就要用灵去作，肉体不能作，魂、思想也不能作。今天的难处就是人用魂，用思想去作灵的工作，因此是不对头的。
倪弟兄给我们这条真实的、真正的路，就是要我们认识灵、使用灵，这样，才能作属灵真实的工作。神所要得着的，就是我们的心、我们的灵。心灵若没有给神得着，神就没有满足。所以神说："我儿啊，要将心归我。"([**箴**23:26**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=17071&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))就是这样，心不归他，你以为自己会做，做了那么多，回头看，究竟做了些什么？有时就发觉，所做的跟神的心意实在是离开得很远很远；跟神所要的性质相差很大。
属灵工作如果是人去作（照人的性质）就都变质了。所以，我们要竭力保持属灵的纯洁性。彼得书说：纯净的灵奶(彼前2:2)。所有供应圣徒的东西都要是纯正的。灵要纯正，人在神面前要正常。
我们这个一讲，两位传道的姊妹就清楚了。他们说："我们从来没有听过这个东西。"我说："只是你们没有注意到而已。外面很多的书，属灵的书，都围绕着这个来讲，以后你们回去，就去看这些书吧！"属灵的工作，不是说有博士学位，有什么专家衔头就能够来作的，完全是两码事。
保罗有这么大的学问，他也要说：我们不是用高言大智来传福音，我们是靠着神的大能来讲([**林前**2:15**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28382&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。这个福音是什么福音？是十字架的福音。十字架的道理在灭亡的人身上是愚拙的，在我们得救的人却为神的大能([**林前**1:18**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28382&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
神偏偏用人以为愚拙的道理来拯救人，如果人不信，他就倒霉，自己要到地狱里去了。如果你说这个是愚拙的，你要晓得，神的愚昧总比人聪明。所以我们一直要懂得，我们的意念跟神的意念完全二样。神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路([**赛**55:9**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18750&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，如果我们要摸到神的意念，自己的意念就要放下。如果要走神的道路，自己的道路就要放下，你舍不得放下，就永远没有路走。
因为你有自己的意念，神的意念摆在这里，你也听不进去。你有你的道路，神跟你说还有一条路，你还会说，我这条路是最对的。因此箴言说：有一条路，人以为是正的，却是引到灭亡里去的(箴14:12;16:26)。所有自以为对、自以为是的，都叫你走到黑暗里。所以，我们要走真理的路，就没有办法有我们的主观。
(三)
问：我想问关于受洗用水的问题。
答：施洗约翰是在约但河的哀嫩，在水多的地方施洗。因此，有人认为今天在水池受浸不能算数，要在河里、海里受浸才算数。他们认为水池的水是由人挑进去的，没有流动的水就是死水，不是活水。再者，他们认为，很多人同池受浸，这个浸完，再浸那个，就把水弄脏、弄污了。
这是迷信的思想！受浸是表明与主同死、同埋葬、同复活(西2:12)，他们却主张用活水才干净。真要用活水，那末，最好坐飞机到中东受洗！为要符合"活水"的条件，他们总是要到河里、到海里受浸；这样，他们就是从字眼去看问题，而不是从属灵的意义去看问题了。
其实，受浸不在乎水，乃是表明你与主已经同死、同埋葬、同复活。当你下到水里，被水淹盖着，就是埋葬了。埋葬并非用水在头上洒一洒就算，乃是整个人埋在里面。受浸是把你整个人埋葬，埋在主里面，叫你与主同死、同复活。你浸下去，什么都了了，你起来的时候，什么都是新的(罗6:4)。
可是，他们用这水来大做文章，说要这样要那样。有弟兄说："照他们说，流动的水那么好，干脆套在自来水管上，接驳到池里，让这水一直流动更好。"即使是这样，还会有人不同意，他们还会有别的意见。
我们知道，仍然有糊涂人听了这些话，还问说："已经受洗了，还要再洗吗？"这些东西就把教会搞乱了。有人虽然糊涂的照他们所讲的受了洗，可是，心里并不平安，后来就来找我们谈话。
他说；"老弟兄呀！他们不但叫我洗，洗了以后，还要我签名才算数。我感到不平安！如果我不签名，他们就进一步找我麻烦。"我问他说："你对这个怎样看呢？"他说："我看，他这样作不对。"既然不对，我说："就该给他定下去。他明天来，你就否定这种'洗'，因为你已经奉主耶稣基督的名受了洗。他这样讲是要骗你。"后来，那弟兄果然这样说了。对方也希奇他变得这样快。从那一次起，那些人对他就死了心，不再理会他。
还有一样，他们说："若没有受浸，你就没有重生。"我们信耶稣就重生(约3:16)，他们却要受洗才重生，这就和圣经不同了。他们把"从水和圣灵生"的水说成是受洗的水。这水本是代表基督的生命，因为基督耶稣在十字架上，流血也流水；血是要把我们从罪里救赎出来，水是表明神赐给我们的新生命。他们却把生命的水错套在受浸的水上，以为受浸才得重生，这就是大错特错了。
得救重生是神"圣灵"作在人里面的工作([**林后**1:22**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28823&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**加**5:25**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29188&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**帖前**1:5**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29566&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**多**3:5**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29929&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**彼前**1:2**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30377&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**帖前**1:6**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29567&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。圣灵叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己([**约**16:8**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26735&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。接下去，主就叫他里面因信有平安，有喜乐，叫这人心里有一个转折，他里面也起了改变。
凡是重生的，他里面会产生变革的。我们常问初信主的人："信主以后，你里面感觉有什么不同。"如果他完全没有感觉，他可能还没有得救；信主的人信主前后就是有一个过程，有一个改变，这是很明显，很清楚的。我们的工作是从这里作基础，从这里开始建造，因为是生命建造生命。
如果只摸到一大堆的道理，就没有用了！讲道理的都是叫人爱又不能爱，恨又不能恨的。在这里，最重要是认识这一个生命，这是一个基本的东西。当然，认识这个生命，是要你整月整年来学习，讲也讲不了，因为神的生命太无限了。
我们需要认识主，以致我们能把主传扬出去。你对主不认识怎能传扬主。就像我把一个刚相识的朋友介绍给你，我没有可讲的。为什么？因为我和他见面，只讲了几句话，我连他的名字都忘记了，哪有什么可说的呢？最多能说："我认识一个人，我和他只讲了几句话。"到这里就没有话说啦！
若是一对夫妇结婚几十年，叫要他们彼此介绍，就不同了。两个人生活在一起，一起过日子，彼此越久越是了解。有时候，虽然没有说话，但是大家都了解。客人来，不用说"你去泡茶"，眼睛一望，她就懂得，茶就端出来了。他的眼睛会表示他的意思。
有时候，在家里，小孩子见客人来，他会主动去泡茶，不然，客人来，你就要操心。就是他不醒觉，你看他一眼，他会懂得去泡茶，不用你去叫他。一家人是最会彼此了解的，因为大家相处在一起的时间很长。照样，我们与主越亲近、亲密，越多交通，你对主的认识就越清楚。
你跟衪越亲近越接触，彼此的心意都会了解。衪会告诉你，你也会告诉衪。好朋友什么话都讲，不是作朋友的，好多话不会和他讲，因为恐怕讲了，以后会给他出卖，所以对陌生人讲话也是要特别小心。
对自己人讲话，我们会比较安心，什么话你都愿意讲。神与衪亲密的人交通也是这样。神的意念、神的意思会显明给与衪亲密的人。([**诗**25:14**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14266&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))有什么，神会告诉你，你也会告诉神。
我们见到外人会感到陌生，讲也讲不进去，他们也听不出来。如果彼此是很亲近的，越讲话就越好，见面了就感到很甜蜜。好些很亲近的弟兄常到厦门来交通，他们常说："我们昨天晚上一点钟才睡觉。"我问他为什么，他说跟弟兄们交通，越交通越甜蜜，甜蜜到时间都忘了。
大家见面，要不是有要谈的东西，大家眼睛一闭下，就已经睡着了，哪里还有精神去交通呢？就是因为有里面生命的力量，他们才会被吸引。他说，在弟兄家里，有时交通到一点钟才睡觉。为什么大家都有那么多的话说？就是因为里面有那个亲切、有那个爱，这些都要用话语来表达。
神是藉着对我们讲话，来表明衪的心意。我们祷告就是吐露我们的心意。我们的心意跟神的心意应该要互相打通，不然，就只是对空气讲话，根本不知向谁祷告。
你打电话给人说："是谁啊？"对方没有响应，再讲一大堆也没有用，还会浪费电话费。我们跟神交通的要点就在这里，你跟神连在一起，就像跟电话总机连在一起般，什么都能向神讲。同时，你也可以通过"这个总机"跟弟兄姊妹交通，这样交通就比以前更亲密、更丰富，叫你摸到属灵的东西。
跟弟兄姊妹交通，如果你讲得很多，却没有摸到属灵的实际，他们也不会从你得到属灵的东西。你向神祷告，不能像讲故事一样是单向的。但是，只要你有心，神会给你碰到，因为主曾应许说："祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你开门。"([**太**7:7**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23324&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))如果叩了门，还没有开门，你就跑了，到主出来开门，你不在，结果得不着。岂不可惜！
但是你叩门，门不开，你再叩门，要等他来开，就会出现好像路加福音里所说的故事了。那里说：半夜，有一个人有朋友来，没有东西给他吃，就去找另一位朋友借饼。朋友说："半夜了，小孩子已经睡着，我不能开门给你。"但因他情词迫切的祈求，那人不得不起来应付他的需要。([**路**11:8**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25414&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
人尚且会这样，起初不开门，最终还是给他开门，我们的主岂不更要给我们开门么？有时候衪不开门，是要看你有没有需要，看你是真的叩门还是假的叩门。你若真有需要，就得等候衪开门。如果是可以开可以不开的，衪看着你叩几下就走掉，你就得不着。
所以时间是在主那边。今天虽然我们有这个灵里的交通，但是，什么时候主给你碰到、给你看见，常常都是在你心里想不到的时候。有的时候在交通里马上就通，有的时候还要过一段时间才通；有的时候现在不通，过了一年回去就通。这都需要神来作工，神作了工，迟早会通。我们只能等候圣灵自己来作工。
问：关于圣灵的带领，请你交通一下。
答：我们得救以后，就已经得到新的生命，初信的时候，里面满是平安、喜乐。主耶稣在地上时，有病人要得医治来信衪，他们得了医治、赦罪，主就对他们说："你平平安安的回去吧！"([**可**5:34**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=24399&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))"平平安安的回去"，有的翻作"在平安里回去"。所以，我们信的人现在都是在平安里面。虽然面对的事情很多，我们里面还有平安。
里面有问题的，里面都会不平安。这里面的感觉，我们需要时间去学习。得救以后，讲了一句不对的话，你里面马上会感觉不对，只有认罪才带过去。因为犯了罪，我们里面就有责备，犯罪叫我们里面不平安，认了罪就平安；信了主的人就要从里面去认识这生命的感觉。
能继续保持在平安里，我们心里才会平。好像桌子摆在这里必须"平"才行。一个东西不平，摆在这里就不稳定，要人去垫，直垫到平。有时垫还是不平。有的时候，我们良心不安，用讲理由来垫平，最终还是不平；因为这是欺骗良心，贿赂良心。我们只能踏踏实实地凭着里面平安的感觉去行。不对的事情总是叫我们不平安，对的事情总是叫我们平安，大家就从这里去学习，最起码，我们有无亏的良心(提前1:5,19;3:9)。
不信主的，他们也有良心，但他们的良心是没有标准的([**弗**4:19**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29292&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。得救以后，灵就得着重生，良心既是在灵里面，当灵活过来的时候，人的良心也恢复正常([**来**10:**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30136&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[*彼前3:21*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30446&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**來**9:14**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30120&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。没有信主以前，良心是没有标准的，信主以后，良心活过来，就给我们知道所做的是对还是不对。
我们生活为人，就凭良心来作。譬如，我们占了人家的便宜，心里就不平服，你就要照里面的感觉，去把东西还给人。你对人有亏欠，良心不平安，就要去对付清楚。在我们生活里，良心都会一直告诉我们，很自然地告诉我们。
进一步说，信主以后，因着新的生命在我们里面，生命的要求就比良心的更高。良心虽然有它的感觉，但是，在新生命里面，神的要求就比一般的更高，这一点，大家以后要慢慢的去学习。我们的生命越长进，神在我们的身上的要求就越高。
对初信的信徒，我们不能拿着高的要求来要求他们。好像，有一些属灵书很深，你叫刚信主的去看，看了也没有作用。我们那边有一个人，一信主就看那些很深的属灵书如《灵程指引》等。有一次他对我说："弟兄啊！我看进去了。"我问他看进去什么？他说："我进到灵里了！"他的话是这样讲了，但是，这话是从书本看来的。灵到底是什么，实在，他还不知道，他怎么进到灵里面？我说："这本书先不要看。"
前天，我们到X地，有一个人首先问问题，他说："灵出去是怎么样的？"起初，我以为他信主多年有追求，才问这问题，后来知道，他信主不久，神经不太健康。我们跟他从得救、重生讲起，还没有讲完，他又问别的。我们说："这个暂且放下，先谈你原先问的。"没多久，他又提新的问题。这样的人哪里有路去帮助他？问题还没有解决，他又问、再问。我们就说："你这个问题停在这里，因为占用了别人的时间，别人要问都没有时间啦！"
后来讲到些实际的东西，他里面不对的东西更显明了。原来他是学气功的，气功就是有邪灵的东西。我劝他不要学气功，因为这个来源是道教、佛教来的，是有邪灵的。后来他讲到有一个东西从他出去，他有这种反应；其实，这就是气功的东西，是有魂的势力的东西。我就说："你这很危险，这个不对！"可是，他说对，因为他很有享受。
后来我们几个人都跟他讲，他说："不讲，不讲了！我受不了，我很苦、很怕听。"他这个怕就是因为他里面有错误的东西。因着他很怕光，光一来，他要跑掉。他就是还没有那个程度，去看《人的破碎和灵的出来》，结果乱套起来。我说："你里面的东西都没有，就说你的灵出来，讲了也不对头。"但是他说，他能把它运出来，他是把那个"气"当作属灵的东西，把两者连在一起。
后来，他就跑掉，说他受不了；你要帮助他也没有路，只有给他消磨了时间。这样的人你要怎么办呢？我说："这样的人最难应付、最顽固，确实很难帮助。天主教徒也是最难帮助的。这些情形，你要先知道，你才不会浪费时间。"
(四)
问：对付己是最深的功课。我们这个人常常会保留自己，不肯舍己！撒但来叩门，我们该说："主啊，你去开门。"可是，常常是我们去开门。我们常常自己作很多。基督徒最大难处就是体贴自己，怎样才叫我们不为自己活呢？"
答：己是什么呢？我们不要糊里糊涂的。神作工，就是要叫你认识自己。通过什么来认识呢？通过叫人失败、失败再失败，叫你认识：原来这个己就是失败的呀！凡是想靠自己，结果就是失败，这是定规的。通过这个失败就叫我们的己受打击、受创伤，让基督有机会可以流露，叫基督在我们身上有出路。
对付己不是我们去钉死自己："你该死，该死！"你喊一万句也没用，因为这个死的工作是神作的，不是我们自己作的。钉十字架是"被"钉十字架，不是自己钉十字架。你钉了左手，就无法再钉右手了，必须别人来钉。主耶稣自己就是被钉十字架的。
十字架的工作不是我们自己作的，你自己作，越作越糟糕，乃是神去作(加5:24)。神怎样作呢？神按照祂看我们所需要的来作。但神的工作不是一次作完便算了，祂看见我们还有那一点需要对付，会再来作。神作工，一来工作，你是不清楚也是不明白的，不然，你就觉得太苦了。
另一面，钉十字架也是苦的，如果你没有感觉到苦，跟死人一样没有感觉，就没有价值了。要感觉：主这个十字架有苦！主耶稣在十字架上也是有苦的，并不是麻木没有苦。我们就是感觉有苦，才感觉神宝贝，我们也是感觉有苦才感觉主的宝贝。
神的工作有祂的智慧，衪是根据我们的需要来作工。我们不需要自己去定规，现实的环境是没有办法躲避的。我们就在这个现实里，学习了功课，一方面胜过这些为难，另一方面叫我们的个性、骄傲，得以减少。我们经过神的工作，神所不要的东西总是会减少。让我们都来仰望神。
问：我认识一个基督徒，脾气很坏，有不顺他意时，就大发脾气，发得不能停止。他自己也觉得非常的苦。圣经说不可含怒到日落([**弗**4:26**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29299&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，他就是经常含怒到日落。他该怎么办？
答：就是说，他是不想改吗！(应：他是想改。)其实是不想改。他想要改也改不来，因他想改是靠自己去改。(应：他说他改不来。)所以，在主面前就是要承认："主啊，我不会改。"你承认你不会改，圣灵在你里面就显明。
你自己去改，主也让你去改。看"你会不会改"。如果改了，那也是靠我们自己改的呀！还是人作的！你只能承认说："主啊，我不会改！"我们真的不会改。接下去，如果我们再发脾气，也没有什么大惊小怪了，因我这个人就是这样。我这个人是应该钉十字架，钉死是活该的。
这时候，你要他决心改也没有办法。只能藉着生命在里面的流露，只能加强他生命的感觉，在他里面加强属灵的份量才有用。就如一个软弱的人，这也不行，那也不行，只能加强他身体健康正常，问题自然解决。所以要充实生命、充实基督；基督有复活的大能(腓3:10)，可以把我们带过去。
什么叫作奉献？奉献到就是把我们的主权交给主，让主作主；但是，我们奉献，若没有交出主权，就是有保留啦！就是爱自己，舍不得！如果主权是交给了主，主就作工。好像这个东西，说要给你，但是它仍然在手里，这就不算数。真正的交出来，就没有主权了！你要怎么样，就怎么样，因为我没有主权了。
神在我们身上的工作，也是先要我们交出主权来，奉献给衪。神尊重人的自由意志，你舍不得奉献，衪也不勉强你。你单单讲，没有意义，甘心乐意奉献才有意义。你甘心把自己奉献给神，把主权交给神，神就自由地在我们身上作工。
牛、羊杀了，放在地上只是一个动物的尸首，若是放在祭坛上，就是为献祭而分别为圣的([**出**29:13**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2350&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[*;29:18*](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2355&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[**40:29**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=2737&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**代上**16:39**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=10860&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，因为身份地位不同了。平常，牛、羊杀了放在地上，没有分别为圣；今天，交在祭坛上面，就表明是奉献的，是分别为圣的。祭坛是表明奉献！一摆在祭坛上，大祭司就执行他的工作，把祭物擘开，破开；还不够，还有天降火来烧掉。
很多人虽然摆上了，刀一动就跑掉，火一烧就受不了。旧约的还比较容易，杀死了就摆在那里，所以死祭容易奉献；活祭(罗12:1)，却是不容易奉献！
奉献就是牺牲，奉献就是分别为圣归神。当我们奉献，就是分别，就是把主权给神。我们交给衪，衪就要负责我们的一切，这是个事实。不然，你交给衪，又想：衪会不会负责?会不会替你解决?这样就不行。
奉献了，你就要有信心交给神，你要信：就是困难到死，也在神手里。有这样的心，这个奉献就有馨香的味道，有属灵的味道产生在你身上。你是甘心的，神就作工，你不甘心，就只有那一点点。只保留那一点点。你真的肯牺牲，就会起变化。五个饼两条鱼不摆在主的手里，就只是那一点点，如果经过主的祝福擘开，就成为丰富的东西，能满足人的需要(太14:17-21)。
在我们看，奉献是很大的损失，实在说来，我们这个人失去倒是少，但是得着的却很多。奉献在主的面前，失去再多的也是少，但是得着的是更多。圣经说：人为着衪在地上受了一切为难，无不在地上得百倍的祝福（就是以一而得一百），将来还得永生(可12:41-44)。所以这奉献，在我们看牺牲是很大，但是主给我们的祝福更多。这太上算了。所以，认识神的人才会这样做------奉献。不认识神的就不敢，因为他们以为奉献了就完。
就如主所称赞的是那个寡妇，她把二个小钱都摆上了。两个小钱就是一个大钱，主耶稣说："她是摆上了她一切养生的。"现在只剩下这两个小钱，这两个小钱投在柜里面时，她的心也一同掉下去了。因为"这两个钱都没有了，还可吃什么？"这才是奉献。这个令她心里作痛。但是，今天我们奉献，心里都没有感觉，只当作平常事。除非到了一种情形，你会痛，会摸着你的心，你愿意交出来，这个才是奉献。
问：如果我们口说奉献，行出来又是另一个样。虽然说：我行，这个算不算奉献？
答：我们的意愿就是说要奉献。你讲这个话，里面就是有一个意愿，不然，不会随便说"我要奉献"。但是，你思想要奉献，你感觉到感情受激动要奉献，还要看到了"主要用"的时候，你的心怎么样。这种情况，也可以说，是奉献了，但是不兑现。
有时候，我们跟小孩子玩说："你这个东西给我好吗？"他像是肯给你！你真的把它拿来，他反而说："不"，要使劲的拿回去。如果你不真给他拿，他还是说"好"。如果你真给他拿，你去拿的时候，他就抓得紧紧的说："这个是我的。"若是你拿了去，他还要去找大人，向你要回来。
所以我们不能随便许愿："主啊，你给我，我就怎么样。"到我们所要的得着了，恐怕所许的愿，就忘掉。圣经说：你如果不作，就不要许愿更好(诗76:11)。我们有愿也不随便讲，讲了，以后作不到，你自己就有羞耻的下场。我们的讲话要实实在在！要作的事情，也要实实在在，有讲没有兑现就是虚假。很多方面我们都要学习，我们讲话更要学习。
神讲话是算数的，因为祂讲话算数，祂的话就有创造力量，神说要有光就有了光(创1:3)。一个人如果蒙神对付，他的话也有创造的力量。
当你心里怕的时候，有份量的人告诉你："不要怕。"你马上有一个安定的心，如果说话的人里面没有份量，他说不要怕，你里面就越怕，你心里会不平安。一个有份量的人告诉你："心里要平安，要靠主平安。"这个平安就不是一句话。这个平安是一个东西能叫你心内安定下去。叫人心安定的不是外面的平安，是里面的平安。
所以你不要注意外面怎么样，你要注意里面跟主的关系。如果你里面跟主的关系正常，越进步，你就越发现很多东西都要靠着主脱离，主就在那里作工。
这不在乎我们的定意，乃在乎祂的怜悯(罗9:16)。我们要蒙神怜悯，带着我们的本相到主面前来。我们不是装作爱主到神面前来。你自以为知道，自以为可以，神还会给你怜悯吗？但是，你带着自己本相到主面前来，神必定怜悯你。我们是神工作的对象(弗2:10)，是神怜悯的对象，是神恩待祝福的对象，只要我们这边是要的，不要自己作主，神就乐意赐恩给我们。
问：有一个奉献给主的人说："我不愿说自己的话，作我自己的事，我要凭神的旨意来作，主啊，我愿意奉献给你。"但结果，依然故我，还是照着他自己，他的奉献没有实际！这一点我不明白。
答：这个就是活在道理里面。(插问：他是没有真正的奉献吗？)我们不要活在道理里面而从道理去看问题。我们今天是活在生命里面，因为有生命才有能力。很多人是活在道理里面；道理是字面的，是字句，因此喜欢讲道理，就活在道理里面，活在是非里面。
问：有人说："主啊，我今天奉献给你。"他的生活却跟奉献不一致，这个奉献就是空的。另一方面，他也说："主啊，我不能那样，你必须替我作。"这样是否有矛盾呢？
答：我们奉献给主说："我本来是多话的，主啊，我奉献给你，你属我，你管理我，叫我不多话。"这是一方面。但圣经又告诉我们："要勒住自己的舌头。"你不能让舌头一直讲，变成被动，你被动就没有功效了。
你要主动。就是说，你一面要负自己这边的责任，该作的、不该作的要负责，一面要靠神的恩典来带领你。我们的责任是什么呢？神的工作留给你作！救恩是那么宽敞，现在，神却留一份给你，叫你去信([**约**3:36**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26157&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**约**6:29**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26287&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**约**6:35**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26293&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**约**9:38**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26479&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))；你没有信，救恩那么宽敞，你也不能得救。
谈到我们这个人跟主一同钉十字架，这个，主已经作了，要成就在我们身上也是因着信。你相信，就跟祂联合了。所以，不是临到讲话才来小心，那时才小心就来不及了，因为你这个话已经讲出去。这就要：你平时常要对付讲话，天天对付。如果你长期不对付，讲话是散漫的，到时候才来对付，就对付不了。（应：那末，平时就要主动了。）是，我们要主动去管理。
就如你要保护身体，神会保护你。但你自己不穿衣服，着凉了，却说："神为什么不保护我？"神会说："你穿衣服，穿多少，你该自己去管理。"你不必问神："我多穿衣服合不合你旨意呀？"你这个祷告就没意思了。要看你的需要，冷就多穿，暖就多脱一件。
你吃东西，不会说："神啊，我要放多少糖？"你要甜，就多放一点，你要淡，就少放一点，这个还是你主意的。你是主动的，不被动的，这才有意义。"自己辨别对不对"是神给你的权利，神不会管你。
问：我们自己的意思在神面前要负责，是吗？
答：是。思想，意志和情感，我们还是要用的，你如果不用，撒但就来用，因为撒但会来侵占、会来代替人。神是让我们自由，要我们拣选神，跟从衪的道路。
问：有一个基督徒脾气很坏，他也祷告主改变他。但当有事触动，他就发脾气很厉害，我想他已经习惯了这样。为什么会拖了这么久还不能改？
答：这个问题是，发脾气也是有它的原因，不是没有原因。一个人如果爱那个东西，人家一损害他那个东西，他就受不了，就发脾气。就如很多人爱惜一件衣服，人家抽烟给他弄了一个洞，他就受不了，大发脾气。他发脾气的代价比那件衣服的价值还要大呢！一件衣服不过是几块钱，发一个脾气就不上算，因为是损害自己，叫人家说：这个人的脾气这么坏，一件小事情发那么大的脾气。
如果他对这个"爱东西的心"有对付，人家就是给他拿去，或者弄破，他也不会发脾气。这要从实际学习，不是说我要改。要针对根本才行。你爱这个东西，这个东西使你发脾气，只要你对这个东西看破、看透，就会觉得无所谓，反正衣服破了就破，算了，你不会发脾气。所以，一个东西来，他就发脾气，他要先对付掉这个发脾气的来源。这个功课也不是一时的啊！
(应：他这个情况已经维持很久了。)
现在，他发脾气，你先不要去劝他，让他发一个痛快，发到最后，就会乖乖的碰到主。没有主，抽一口烟都很难戒，普遍的弟兄，想改，改几次都改不掉，他自己也觉不好意思。神就要让这一点成为他最大的难处。人就是这么软弱，一根烟都没有办法改掉，软弱到这个地步，连这一个都要倚靠神，不倚靠神，你就改不掉。
问：(略)
答：这样用理论、道理去讲还是讲不来。他碰到主就解决了。主在他里面作工，从主来的才有力量，从外面讲的没有力量。像这样，没有人能帮助他，帮不了，要主来作！如果我们想来帮助他就不现实，你帮助他也不会解决问题，就算好了，过几天还是那样。
问：有弟兄姊妹有爱心，却是没有原则的。(下略)
答：这个任凭他。在我们中间，谁要去欢送，由他去，你不要挽留，挽留也没有用。你要挽留，他将来就会在你们中间捣乱。他请人到他家，他自己有这个自由，因为他家是他的事，对不对？我们不去管。
问：(略)
答：你去平安还是不去平安?你自己对比一下，如果平安就按平安去作，如果不平安就不作。
问：有的弟兄姊妹、认为他是从我们中间出去的，跟他来往很好，有圣灵的带领。我说他已作了不好见人的事，我们还可以跟他亲近吗？该怎么处理？
答：就任凭他罢了！他们不会乖乖听你的，他还会跟你争、跟你辩，你还要辩输给他呢！他要你跟他。这些难处就是要我们学习分辨的功课，也要给我们机会学习属灵的东西。因为圣经说：分门别类这么多，要叫有经验的人显明出来(林前11:19)。这么复杂的事，是要给信徒认识谁是对谁是不对，对不对就摆在你面前，你去认识他。
答：你在聚会中，有什么学习呢？(应：读圣经也有轮流的读，很平静，有时没有特别的感觉。)你在学习的过程，不必凭感觉去怎么样，应该作就去作。
一齐读经，共同认识，到主面前，祷告到主面前，唱诗赞美神也是好。如此每次的聚会，就发现有不同的情形。有时候聚会里面感觉很通，很甜，有时没有，很平常。这就是不管感觉怎么样，你只管维持下去。维持下去就是表明我们对主有一个忠心的态度。你有忠心，有学习，就会在我们身上，在聚会中间不断显明神的工作。
问：应该怎样去认识禁食？
答：有负担有带领你就禁食，这个不是一条教条。
好像法利赛人，他们说："神啊，我感谢你，我一个礼拜禁食两次。"用这一个在神面前邀功就不行。他们又说："我已纳十分之一，我不像那些税吏，我是多好、多好。"(路18:9-14)
禁食不应该成为我们的条例，我们的禁食是在需要的时候。禁食是表明我们在神面前有迫切的要求。不是没有事情去禁食祷告，是在有事情时，用禁食来祷告，求告神。这些事，看你怎么定规，一餐可以，两餐也可以。