第十次交通
1999年7月9日早
(一)
忧郁的人，什么东西都在头脑里转。在感情上，他自己也是常常忧愁叹息，心里没有平安，不能安息，这样下去自然造成忧郁。
忧郁症可说是一种思想的变态，碰到什么事都很敏感，自取麻烦，找苦来受。同时，患忧郁症的人，很容易猜疑别人，猜疑越多，越过不去，就在那里一直挂虑。
因着他复杂的思想和脆弱的感情，负担就更重了。只要他受一下压，不安和痛苦就挂在脸上，显明他里面是何等的忧郁而不释放；他常感觉四面都是黑暗，没有盼望。
如果他是个信主的人，是有主生命在里面的，我们就要帮助他去信靠主！信靠主的人第一个里面的反应和感觉，就是：重担离开了他。他一到神那里去，就得到享受，能从忧郁中出来。
《天路历程》写到"基督徒"有一次掉到忧郁坑──流沙池──里。掉下去后，他越挣扎反而越陷进去，因为没有踏在实地上；直到一位叫"恩助"的人来帮助他，提醒他叫他踏在石头上──刚好石头就在他旁边，就是个比较稳固的地方，基督徒才脱离了"忧郁"坑。(稳固的根基:[**林前**3:11**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28422&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**西**1:23**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29489&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**提后**2:19**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29847&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
所有忧郁症者都是从挂虑、忧愁开始的，症状越下去越厉害。(忧愁:[**伯**17:7**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=13268&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**诗**6:7**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=13993&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**诗**31:10**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14342&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**林后**7:10**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28927&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)下)
我们魂的生命，就包括思想、感情和意志；我们的思想是很难管理和约束的，因为它很复杂。
就思想本身来说已经很复杂了，自己说不要挂虑，还是会挂虑，要不想，自然会去想，自己控制不了。再加上，撒但给了人许多的幻想，就使我们愈想越承担不起，因此，思想就因受压而受伤。
思想受伤，感情也因着脆弱，跟着衰退；到这个地步，有些人会笑而笑不停，哭而哭不完的──感觉快乐时就笑不停，感觉忧愁时就哭不完。都因感情、思想脆弱不健康的原故。
他对感情控制不了，对思想也管理不住，碰到事情，思想会跟着去，感情也跟着去，没有规律，不能管理!
此刻，撒但常常苦待他，把一些"对呢，不对呢？"的思想掺进去，掺在他的心思里，使他对是非没有把握，在分析、认识、决定事情上没有力量。
他一直觉得自己对，真正要他判断的时候，就判断不来。这是因为人的思想软弱，感情软弱，意志薄弱的原故。
至此，他整个人都软下去，好像瘫痪了一样；整个人在忧郁里，谁也无法帮他解脱。你越是帮助他，他越软下去，没有办法！
他落到忧郁里，就会自怜，自爱，自己伤心，好像没有一个东西能作他的希望；到了这地步，只有主怜悯他！
所以我们信主，不只重生，还要主来拯救我们整个人──灵、魂、体都需要神的救恩。(帖前5:23)
患忧郁的人，需要主怜悯，需要主的释放。要得释放，人就要认识真理；主说："真理必叫你们得以自由。"(约8:32)。
因为人不认识真理，本来不是事实的，反而认为是事实，本来没有人误会他，他认为人误会他，他对人、对己，就有很多的幻想和想法。
他需要人帮助他认识真理，认识属灵的东西，使得他知道自己内心世界里的情形。他也需要神的光来光照，因为有光照才能显明(弗5:13)；神的光显明在他里面，才给他知道在他里面有什么毛病。
神来光照他，光一照，他才认识自己，才看见自己的情形，觉得需要蒙拯救；会认识惟有倚靠神，才能使自己里面得着释放。
我们的思想越多，所受的苦就越厉害，因为思想复杂的人常常想不通，他的思想就留在那里，叫他里面感到绝望无路。
比如说，他有钱，觉得苦，没有钱，他也觉得苦，思想上就像在蜘蛛纲里被缠住，越缠越紧一样。他真的需要从里面被拉出来。
我们人常常把自己缠在忧郁里，所以，我们需要被释放；我们不只要从罪里被拯救出来，从世界被拯救出来，也要从我们自己的思想、感情里，被拯救出来。
我们的感情、思想在正常的时候是很好用的，一旦思想软弱、被打击、受摧残、被迫害，或情感不正常的时候，就没法使用。正用的时候，都不知跑到哪里去了。
有人说："我读经的时候，不知道为什么，思想跑掉了，不能集中；祷告的时候，也不能集中。"
这个思想不集中，思想散漫，就是因为我们平常对思想没有管理和约束，所以越来越松，越管理不住!
所有忧郁的人，都是挂虑多、思想负担多的。不该挂虑的，也去挂虑，不该想的，也要去想，结果就把自己压倒。
因此，他需要主的拯救，一方面，他需要人帮助他，一方面，他向着主自己，要有寻求和仰望的心。
忧郁的人常常会把自己绑起来，遮蔽起来，以致看不见光。你向他说："这个不对。"他不会接受。他一方面挂虑、幻想，一方面又觉得"很有理由"，结果，他里面一直的在受捆绑。
特别内向的人最容易忧郁，因为他什么都放在里面。外向的人，还会什么都讲出来，讲出来就轻松点；他一讲，还加上嘻嘻笑的，就越能知道里面是什么。
可是内向的人，他不说话，好的藏在里面，坏的也藏在里面，心里的负担把自己压到，好像心脏也塞住了。
他里面塞住了，心灵塞住了，思想就有毛病。因为心被塞住了的人，他的灵感觉得怎么样，他都不回应。本来应该快乐的，但是他的情感不快乐，本来应该想得通的，但是他的思想纷乱，乱到想不通，没有办法可以理出一条路来。
他的思想受到外面很多东西的打扰，整个人也打乱了，就像一台机器，因着部份零件的失效，整台也都瘫痪了。
一个人的思想如果被打乱，他整个人就会乱，这个乱是从里面乱出来的。思想乱，讲话也乱，思想乱，做事也乱；就是说，他做事就没有次序了。这些情形，不是一下子发生的，必定是也有一段时间了。
比方，基督徒因失恋而忧郁，就因他没有认识救恩，在情感上没有蒙恩典。他一旦感情受伤，整个人就瘫痪了。所以失恋的人，需要主来医治他情感上的创伤。
感情受伤的人，你碰他，他就更受伤。别人只提起他的那个过程，就会碰到他受剌激、遭创伤的地方；他感觉难受，感觉好像受伤得越来越厉害。
若是一个基督徒，虽然受了情感的创伤，爱情上受了打击，但是他懂得在感情上转向主──人这一边得不到，他会转向主──他一转向主，主必医治他！同时，主又会成为他的满足。(主的医治:[**太**13:15**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23555&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**路**9:11**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=25313&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**彼前**2:24**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30424&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
所以，我们跟主的关系要正常；我们跟主正常，我们的感情和思想，必然跟着会得到拯救。
我们所谈生命的进步，就是指我们怎样正确的去对待自己的魂，叫我们学习怎样得蒙主的拯救!
我们也常说破碎，破碎就是指：我们人在感情受伤以后，有否被带到破碎后该有的情形里？如果单是破碎，只到破碎为止，就没有用了。
其实，经过破碎的人，他经过心灵的创伤，就会从这里(创伤)出来，属灵的爱，属灵的感觉，才会通过这个破碎后的伤口，流露出来，就是说，会叫主的生命流露出来。
我们经过所受的创伤出来，也藉着被破碎，就使我们更认识主了；再者，我们也藉着这个伤痕、破口，可以把主的恩典流露出去!
凡借着创伤，摸到属灵东西的人，就增加他对主的认识，增加他对主的感情，他可以把他里面所领受的主，和主的生命带出来!
所以，我们可以利用世界给我们的创伤来亲近主；如果没有主，我们就只能陷在创伤里，越陷越深。
所以我们忍受了剌激以后，转向了主，就叫我们在属灵上带出实际。事业的失败，本来也是一个很大的打击；思想在这个时候，所受到的也是一个很大的打击。但是，当你到主的面前，主会安慰你，医治你，你在属灵上反而会有更大的进步。
因此，外面的一些难处，不会拦阻人生命的长进，或叫人对主冷淡。反而，这些会叫人更亲近主，叫人对主更有认识。我们可以利用环境来叫我们更清楚的认识主。真的，如果我们认识主，所有的难处，都会逼着我们到主面前，去亲近衪。(患难:罗5:3-5)
我们有外面的创伤，主会医治；主也会把我们带过去；主会叫我们忘记背后，努力面前的。
你所受的打击，你的创伤，如果没有交托给主，还把它放在心里，没有忘记，那么，你就会越过越忧郁了。
因为日子那么长，事情这么多，你没有这个交托，没有这一个倚靠，累积起来，就会落在忧郁里。像这房间的垃圾如果长久不扫，一天一天的累积，结果就是乱七八糟的。因此，我们常常要有大扫除。
我们的心就好像一个桶，如果自己什么东西都放在心里，也让魔鬼常常工作，把牠的东西放在我们里面，我们什么都接受，好的接受，坏的也接受，心思意念就会被搞得乱七八糟的。
如果这个时候，我们肯到主面前去得安息，把重担都放下来，我们心里就必得到释放、得到自由，我们里面也会满了甘甜。(安息:[太11:28,29](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=23489&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)来[4:11](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=30026&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)
)
所以，我们里面，不要有一些不必要的东西，都要像一个家庭一样，要常常把垃圾、废物清理掉。一旦我们里面，很多东西被清理出去，新的东西就能进来。如果我们想要把新的东西带进来，旧的却还没有丢掉，新的东西进来也没有地方放了。
在我们里面就是有太多的忧愁、挂虑，一直积压在那里！当我们到主面前去蒙光照，里面积压的东西被扫除出去了，自然，整个人会轻松起来。
所以，得救以后，我们的思想、感情要常常的在主面前蒙恩典。不然，我们就是一个很复杂、很不单纯的人。人如果是复杂的，常一下想这样，一下想那样，思想就会很乱。所以我们要学习常常到主面前来，常到主的面前，我们很多的难处就会忘记。
圣经说："忘记背后，努力面前的。"([**腓**3:13**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29435&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))首先，我们要忘记!今天虽然有创伤，明天，我们就要忘记。如果我们几年前的事都还挂在这里，什么东西都还记住──老旧的越记越多，新的东西、新的祝福就不可能装进来了。
我们好多的事情都要忘记，才会单纯。试想一下，到将来，主耶稣再来的时候，世上的东西我们都忘记，以前怎么苦，怎么难的都忘记了，是多享受呀。如果那个时候，还记得，我们到了天堂还是有这个苦、那个苦的，就太没有意思了。因为那时，一切的苦都已经过去。(启7:17;21:4)。
就像主耶稣在宝座上，苦难已经过去了。祂今天不是在那里还是受苦，不！十字架的苦已经过去了，主是荣耀地坐在天上，坐在神的右边，在荣耀里面。
至于今天，我们也是，我们很多的苦都已经过去了，主在我们里面，已经作了我们的荣耀，我们的心是何等的轻松；我们的心已经没有了那些乱七八糟的东西。所以，忧郁的基督徒，只有一条路，就是去转向主。主就是光，主就是真理，真理叫我们得以自由。(约8:32)
光能叫我们里面乱七八糟的东西被照出去。这个光是有一种冲击力量的，能把我们里面不好的东西冲击出去，因此，一个人碰到主，他里面就不一样!
每一个信主的人的故事就是这样：五分钟前，他还没有信主，跟他五分钟后，他信主了，前后就是判若两人，因他里面起了变化。一个基督徒如果继续在神的光中，也是这样。如果他离开主，他里面就黑暗，一转向主，他里面那些黑暗的东西就都除掉，而感到轻松。
圣经说，我们都能从主反照祂的荣光。什么时候，我们的心归向主，思想上的帕子就除掉了(林后3:6-18)。如果我们不归向主，帕子是一层一层的把我们遮住，我们就黑暗了；我们要找路也找不出一条路来。
只要我们的心归向主，即使出现最大的事，光一照，什么东西都被照掉。所以信主的人如果得着复兴，他里面火热的心情都会跟他平常冷淡的时候，是完全两样的。
当他冷淡时，他里面的什么东西都是暗淡的，都是灰暗的。一旦，他碰到主，心就亮了，心一亮，什么东西都跑出去了。
所以忧郁症，都是因好多事情一直累积，累积出来的。这一个，人是没有办法解决的，只能让主来拯救。所以，我们只管把人带到主的面前，和他一起祷告，帮助他的心归向主，才有解决的办法。
基督徒要学习凡事交托，不交托，心里就没有安息，他就是在挑重担，愈挑担子愈重。撒但常常是藉着这些来苦待我们。
撒但知道你信了主，已经属于神，不会再跟从牠，牠就作这样的工作来苦待你，叫你常常挂虑，今天挂虑，明天挂虑，整个人都在挂虑，直至你倒下去为止。
如果你是一个把自己交托给神的人，里面就会轻松，思想也会开朗。(交托神:[**提后**1:12**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29822&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**诗**10:14**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14056&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**诗**37:5**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=14456&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**箴**16:3**](https://bible.fhl.net/new/read.php?id=16844&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))至于那不把重担交托主的人，他就是个里面没有安息的人，他的思想是苦的，感情也是苦的。因为他凭着思想，想也想不通呀！好多人就是因为想不通，思想上没有一条出路给他走，叫他以为死亡就是解脱，结果走了自杀的路。但是，这个死是惨死呀！是不正常的死。
基督徒从得救以后，在思想、感情上，都要一直不断的在主的光中被校正。我们常说："我们的思想常常不受约束。"这不受约束就是指思想的不正常说的。如果是正常的，我们的思想就是能够受约束，而且是可以好好使用的。
如果人没有思想，人里面就没有办法有感动，也没有办法有话带出来。所以我们必须用思想去配合里面所受的感动和光照，真理的东西都是这样发出来的。撒但就要破坏我们的思想，使我们在神的工作上，在事奉神的事上没有用！因此，我们热心为神做工，并不能代替我们在神面前有正常的思想。
许多人凭着一时的冲动，为神作了很多工作，作了这个工、那个工，回想起来，都因他不正确的思想而作了很多不正确的工。
信主以后，我们的灵得了重生，这重生所得的生命需要藉着外面这个──比如说思想──带出去。基督十字架的工作就是要破碎我们旧造的东西，使重生的生命能够出来，其中，包括透过我们的思想。
一个思想强的人会很固执，一直以为他对。这样的人很难为着主发表生命的东西。十字架就是神用来校正我们思想的。我们常认为对的，其实不对。因此，经常有些事情，我们认为对，就马上去做；接下去就是神的打岔、神给的打击。
好多的工作，按我们想法都计划得很好，结果却破灭了。在这里，神就是藉此要破碎你认为对的东西。祂要把你的想法、幻想都打掉，使得你的思想正确、正规。
所以，我们要常常学习在思想上交托给神，从主得安息。这个，就要我们不爱惜自己。如果我们在思想上有对付，在感情上也有对付，就会正常，能把生命发表出来。
现在，忧郁症的人越来越多，虽然各人在程度上不一样。为什么这种病症会越来越多呢？因为外面古里古怪的事情及复杂的事情太多，叫很多人受到伤害。
虽然伤害我们的事很多，但是，有主在我们里面，主比世界上的更大。因此靠着主，我们虽然艰难，还要学习；一方面，我们学习不随便把外面的东西当重担来挑，一方面，我们还要把重担交托给主。
你肯交给主，你就能轻松的去面对所临到的问题。而这样，你对于本身的东西就能够看得清楚。反之，你不交托给主，就是自己挑重担了，自己受压，对本身的东西，你也不能看得清楚。
你肯把担子放下，好多的东西在你里面，你也能放下了。这样，你才轻松，你对自己就能清楚，对事物也能清楚。很多时候，问题并没有那么大，我们却看得很大。如果你里面是跟主连起来的，你会从主这方面去看，就会发现问题是很小的。
在水平面上，你看我是很大的，如果从飞机上看下来，你几乎看不到我。因为从高处看地面的东西是看不到的。我们跟主联合，和主同坐在天上，同坐在神的右边，有升天的地位(弗2:6)，我们从主那边来看，问题都变得非常的小。
我们常把一些事放得很大。本来是一点点的事却给放得很大、很大，差点儿我们被吓死了。若从神那里来看，其实问题不大。我们常说："要认识主。"是的，你越认识主，就越被提高，我们从高处看下来，反应就跟以前不一样。所以，我们要认识主，与主联合。认识主越深，我们里面就越清楚。
(二)
问：很多基督徒都知道要交托给神，就是很难交托！
答：他们交托不了，因为没有信心，只是表面的交托。如果我托你一件事，交托了，我就不用挂虑，因为既已交托，你既接受了，就会负责，一定会做好。因为你不做好，以后还有谁信托你呢？这些小事，你必给我办好！你是有信用的人，再大的事，我还会托你去办。
但对那没有信用的人，别人就会不放心交托，因为不知道他会不会把东西带到指定的地方？所以你对人的认识有多少，才有多少的信心。
很多人想要交托，但是没有信心。叫我们去作些事可能还容易些，叫我们"信"，却比什么都难。好像我们传福音给人，向他们说信就得救，他们却信不来；若叫他们作好事，即使要拿点钱出来，他们还是可以做。叫他信耶稣，得神的恩典，就是信不来，结果得不着。
基督徒也有这种的人，他们总要问怎么作，但是越作越糊涂；就是这样，他们作了很多，作不上去。他作这个失败了，作那个也失败，所作的都达不到理想的，就是因为靠着自己去作。
现在，我们要"信"(来11:1)。信才把神的工显明出来，不信，就没有办法。当把重担交给主，你肯交托，心态就不一样。我有重担，就怕没有人可以交托，有人能给我们交托，我就轻松！
而神的话说："要将一切的重担卸给神"(彼前5:7)，又说："应当一无挂虑"(腓4:6)。我们就是常被千头万绪的挂虑烦死了、压死了。所以，当信托主，在一切事上信托祂；要祷告说："主阿，需要你的恩典！"不然，我们就不行了。
问：怎么管理我们的思想、情感？
答：管理思想、感情是要学习的，思想散漫不是一时的，是长期的，所以，要约束你的思想。
谈到怎么约束就很实际了。思想要专一，就不能一个时间做好多件事。看报就看报，不要同时看电视，不然就把思想分散。有些人吃饭时，同时看书，这是制造思想分散。你当专一，吃饭要专一，看报要专一，做什么事都要专一。
若做一件事，还想到好多事，就越做越乱，因为思想乱的，外面也越做越乱。像洗盘子时，你却想着打扫，打扫时又想着另一件事，思想就跑到那件事上。结果，这也作不成，那也作不成。你要做什么就作什么，做完再做别的事，你的思想才会单纯、受约束。
我们走路要往东去，就一直往东走，若一下子往东，一下子往西，转来转去，脚走了很久；还没走一里路。因为乱打圈子的，就没有办法走正直的路。思想也是这样，想做什么，你就做什么，不要想得太多，想这想那，思想就容易乱，不能集中。
最有力量的就是思想能集中的人，因为思想集中，讲话才集中。
有些人一下讲这个，一下讲那个，想到就讲，讲话没有一个主题，就是散漫。有些人一下问这个，一下问那个，思想是乱的，就变成软弱不可用了。所以平常我们要培养思想的专一。圣经说：要用真理束腰(弗4:14)。束腰就是集中精神，约束自己。
所以，你要用真理约束自己，真理就是实际。一些想不到的，不要去想，不可以想的也不要想，幻想不要想，不是事实的不要去想。你要面对现实，想现实的东西，才有价值。
不现实的你去想，就没有价值。比方你是没条件去美国的，你想去没有用。你不懂英文，又没有钱，你去只是死路一条，去想这个，就是不实际的。不现实的东西就不要去想，死心好了。
你想现实的东西，思想就会慢慢单纯，你的思想就健康。那乱想东西的，会破坏自己的思想，思想会越来越衰退。
有些人看书，这本看一点，那本也看一点，这样不好。你要看一本书，就把它看完才好。一下看这本，一下看那本，是看了很多书，却把思想分散了。每一本书都有它的主题，有它的内容。我们应该接受了一个，再去接受另一个，想一下子要这要那，所接受的就是乱七八糟。思想是要有规律。
百货公司，货品会分类摆放不同的柜台，如果是乱摆的，人家要买一个东西，你到哪里去翻？虽然是千百样的货品，皮鞋部专门卖鞋，文具部专卖文具，一类一类都是有规律的。你要买什么货品就到相应的柜台去买，不是很简单吗？如果没有分类，都堆在一起，要买东西，店员翻了半天也翻不出来，就不行。
我们的思想要有规律，要清晰，不然，思路就不会清楚。特别青年人的思想是最多的，幻想也很多，似乎越想越甜，结果，都是泡影，没有一点实际。我们去想实际的事，虽然不会有很大的兴趣，却都是事实呀！这很实际。
在感情上也是一样。有些人感情很浪漫，一下子爱这个，一下子爱那个，感情都分散去啦！感情是不能随便浪费的。思想错还可以改，感情错了就没法改，要改也改不来。感情是不能随便用的。
一些人有很多朋友，这个也爱，那个也爱，结果，没有一个是专一的。你要注意，要有一个专一的感情，感情才有一个地方去放，没有地方放，就把感情浪费掉。
因此，有好多人是吃了感情的亏。理智上的一个东西得不到是一个问题，感情上受亏损的，他一辈子也补不回来。所以，对于感情，我们不能随便。圣经说：滥交是败坏善行(林前15:33)，一个滥交的人是会吃亏的。
问：史百克弟兄的一本书里讲过，一个危机也是一个转机。这怎么解释？
答：是，有危机，就有转机，像经济危机也会是你找出经济复苏的契机。那么，我们有危机么，就有转机──叫我们转向基督。
问：我们想"世界"，就越想越苦，但是，想主的事，就越想越甘甜。另一方面，我们心思可以更新而变化，我觉得，是凭着主的话。有一位姊妹，三十多岁从英国读书回来，却落到在街上到处拾荒为生，好像乞丐一样，情况很糟。后来，我们才知道，她曾交鬼；这样的姊妹将来在千年国里会怎样呢？还有另一位年长的姊妹，在教会里常有服事，丈夫去世时，表现好像还是很属灵，不久却从住所跳下死掉。后来知道，她还剩下千万资产？她有什么问题？是否她的思想没有归向主？
答：那位年长的姊妹，一般人都认为她爱主，是吗？（应：姊妹特别爱主。）她这么爱主，又那么有钱，为什么不把钱拿出来奉献？（应：对呀！）这就是实际。爱主不是嘴巴讲的，或自己去讲的呀！爱是有实际的。这个实际不是说你吃得饱，穿得暖，就可以平安回去(雅2:14-17)；是要把有的去供给别人的！说和做的，在此，就是两码事的！
好多人说：他（或她）很爱主呀，好属灵呀！都是讲话的!如果真是爱主，两个人有这么多钱，又没有儿女继承，应该奉献给有需要的人呀！不然，这些钱放在哪里？丈夫死了，自己也去跳楼，这怎么是爱主呀！所以，今天好多人事奉主、爱主，都是在人这一层，并没有摸到属灵的实际。所以，先要认定：这个不是爱主。
我们有首诗歌说：你若爱主，就像主，爱土就像土。如果你爱主，你就像主。对爱主的人，主不知道多宝贝他们！
虽然人说她爱主，她的情形不知道跟"爱主"距离多远。爱主，还宝贝钱，看钱如命吗？如果自己还有儿女，一天给他花一万块，几千万，还用很久哩！现在自己还用不了，用不了，就让别人用吧！不然，自己也是用不完。这是最实际的，如果要他拿出十万、八万出来，恐怕她心里也是很痛的，那是因为爱钱，她才会痛。
你如果是爱主的，拿再多的出来，你也无所谓。我们人是为着主，钱也为着主，那就容易了。好多人真要他拿出一块钱来，都好像要拿他的命似的，他是把这个钱抓得紧紧的。这个还叫爱主、属灵，怎么可以呢？
这个不能怪神，是要看我们怎么去对待神，怎么去看待世界的事物？所以，有钱的人才更会去挣钱。那些没有钱的人，花钱倒是肯花，舍得去花。越是有钱的，越是舍不得花钱。他们有了，还要再有更多。爱钱人的心态就是：在这个地方，我是最有钱的，就怕别人比我更有钱！他就要一直争这个第一，争到有一天死了，这许多的钱都没有办法带去。
有这样的事吗？有呀。但是，你如果为着主，你是为着主生活，这些都会带到主面前去。我们一旦离开世界，就什么都得放下；若为主活，为主作，那些都会带到主的面前。
我们所作的，或说我们作主的工，这个工作的性质若是永远的，就不是作了就完的。因为我们这些工作要带到主的面前，在主面前，这些都是"是的"，都蒙主记念。
有的人所有的、所作的，今天做了就被忘记，都没有了，还会被记念吗？因为出于人的工作，必定败坏，做神工作的，必被建立，这些都要用时间来考验。
很多的工作是风行一时，不过一阵子，就没有了。今天己经消灭了，更不会讲，要留到那一天。如果出于神的就不同，今天存在，明天还存在，所建造、所造就的信徒，都会一直不断巩固在主面前。因为是建造在基督这盘石上(太7:24-25)。
基督就是盘石，祂不改变，建造在其上的也不改变；出乎人的是一时的，只给人自己满意一时，满足一时。热心爱主不是自己讲的，也不是人称赞你："你很爱主。"我们常看见好多传道人，他们对信徒所说的话太不实际："你很爱主，很热心。"他们的称赞是有一个目的，意思就是："弟兄你爱主，你热心。因此，我告诉你，我们这里有一个这样的需要，请你捐钱呀！"说的目的就是要人捐钱。他这一个称赞："你爱主，你热心。"就是要你把钱拿出来，他是用这一个去得钱。
人真的爱主，他要奉献，你就是不收他的，他还要奉献。那不爱主的，如果你不收他，他们会说："好！我就拿回去，这对我更好。"如果你是不爱钱的，对不是出于主的，你会拒绝。出于主的，他是真爱主的，你就为主收下，你不用向人去讨。
钱财对我们是一个考验，尤其对事奉神的人。有的钱你不能收，为什么？因为他这个人不对头。人不对，神不喜悦他，他的钱，神也不喜悦。如果你要他的钱，你就是跟神唱反调。
神悦纳亚伯的奉献，因为亚伯在神面前蒙悦纳。神不悦纳该隐的奉献，因为该隐在神面前不蒙悦纳(来11:4)。因此，一个人的奉献也是一件很神圣的事情。人不对头，他的钱也不对头。人对头，钱才对头。就如一位朋友跟你很要好，他送的礼物，你会收，一个和你有冤仇的人，他的礼物，你要不要收呢？噢，这个礼物送来，你要吗？恐怕你要想："这里面有什么诡计？他要怎么害我？"大家素来打招呼都没有，突然间要送礼物，会叫你吓一跳。
如果这人平常都不爱主，现在一下子要奉献，这不现实，也不可能。所以不是钱的问题，是人的问题，也不是人说好、坏的问题，是实际的问题。这个实际就是有没有真的摸到主？有没有真的爱主？
那老姊妹那么多钱，自己却跳楼自杀，这说明什么？这是一个矛盾。我们应当一直活在神的光中。这样的光景就是落在黑暗里面呀！她一面把钱放在那里，是那么多的钱，一面又走了"这一条的路"。
你先前说那位英国回来的姊妹，我们不知道是怎么一回事，因为我们不认识她。她会"变态"，总是有里面的问题。这个很难讲，也没有什么奇怪的！为什么？因为在一个人身上常常会有一些矛盾的东西。像她这样拾东西的人是很多的。
我们那边有一个弟兄，按人看是热心的，在那里还带领人。但是，他有一个习惯，出门就要检东西，盒子也捡，破鞋底也捡，破碗也捡，破篮子也捡。有一次，我到他家，他说："弟兄，你来看这里一大堆破碗，破鞋底，破篮子，都是我捡回来的。"
我问他捡这么多东西干嘛？他说："一个鞋底五分钱，十个就五毛钱，一个碗二分钱，几十个碗就卖..."他本来是资本家，作大生意的，现在老了，就变态成这个样子。我问他捡破篮子作什么？他说可以烧火，可以省煤炭，他是算这样的账。为什么会落到这个地步？他作生意都是赚钱，钱再赚钱；直到现在没生意作了，他就想这个。
爱东西的就给东西绑住。他不去捡东西，就过不去。有的人连香烟盒子都要捡，破破烂烂的都要捡。你一说他，他说："这个可以节省纸张。这张纸还可以写呀！"在大商业楼里，常见大迭大迭的纸弃掉，弃掉的多的是，你能全捡过来吗？但是，他省这一张纸，已经是心理恋态了，因为有一个东西在绑住他。
对东西，我们也不是要浪费，但总不能什么东西都捡。我们是要适当地对待事物。所以，这些东西都是心和思想的问题，是要去对付的。他如果对付了这些东西，就不会去捡。
有一天，我告诉他："弟兄呀！你捡这些东西，是跟你这个人不相称的。你是作生意过来的，也是比较热心，教会的弟兄姊妹看你是一个事奉主的人。一个事奉主的人去捡那些东西，不成体统呀，这是叫化子、讨饭的才去捡的。我们属乎神的，是尊贵的，这些跟我们不相称。"
听说在香港有一位老弟兄也喜欢捡东西。香港的房子是小的，住起来也很挤。他还去捡东西，床底下，角落头都有他捡的东西。有一天，要搬家了，有些东西已经丢了，他还去再捡回来。这老人家过去也是作生意，是很有钱的；现在还是爱东西，连捡回的东西，还是爱。
我说在香港，若要去捡，要捡的还更多。很多好好的电视机也有丢出去的。你一个一个的捡来，哪有那么大的房间去装？所以，你里面对神清楚，你对东西就会看破，不会去爱这些东西像爱命一样。
故此，你不要看这些现象，你要看实际。口说要热心爱主，一旦弟兄姊妹到你家吃一顿饭，你就受不了哩！你会心里说："我家才二、三个人，你一个人来大吃，你一个人吃我们三个人的份量！"他越吃，你的心越痛。若是你爱主，随他吃多少，你的心都不会痛，你的心量是很大的。爱心是要有度量的，没有度量，哪有爱心？
圣经说：爱是不计算的(林前13:4-8)。但我们常是斤斤两两在计算。所以，你说这三十多岁的姊妹从英国回来捡东西确实是心理变态，不然，怎么会作这些事情？她是里面不正常。一不小心，还会有邪灵在她里面来替代她！
我们知道，有些人不只去捡东西，还把捡来的都吃下去，是这样子，已经变成是不由自主的了。
问：生在基督徒家庭的孩子，我们有责任带他们认识主，有什么该注意的呢？
答：是，小孩子生在我们基督徒的家，我们带他认识主是我们该做的，这是我们的责任。但是，我们常发现，很多家庭的子女，从小，在基督徒的家里长大，到要叫他们真正信主重生就好难！因为这些道理，我们从小给他们讲，讲得他们满脑子只有道理，都没有实际属灵的东西。所以，孩子们的得救，也不是道理去讲清楚能解决的。
一个不信的人，自小不在信主人家的家里，反而是从拜偶像的家庭来的，他接触福音后，接受主、得救却很快。他能一下子从不信的家庭转成为一个信主的人，从"拜偶像"转向真神，他的转变是很明显的。
惟独许多信主的家庭，子女信主得救常常不明显，常变成模模糊糊的。这说明了一件事，没有圣灵作工，单单有人这一面作，也作不了什么。
所以我们信主得救，都是要经过一个关才行，这一个关就是重生；信主的时候，信徒是经历多了一个生命进来，这生命进来了，就不一样，就起变化。
信徒里面是接受了一个新的生命，加上他原来有的自然生命，所以，就有了两个生命，这就是圣经所说的，圣灵和情欲相争(加5:17)。因此，信徒里面才有这个矛盾。
你一信主，主的生命进到你里面，这生命是圣洁的，但是，你原来的那个旧生命的东西还要犯罪，作一些犯罪的事情。在你里面的新生命怎样呢？它不愿意，它要禁止。当你要作（犯罪的事），你里面的新生命就不愿意，这个"不愿意"就来拉着你，拉住你。纵然，你是作了，你里面却不平安(罗7:14-25)。
所以，基督徒犯罪是没有平安的。信徒信主以后，再去犯罪，就没有平安，没有快乐。如果有快乐也是暂时，一下子快乐，再一下子，里面就苦了。
基督徒犯罪，他里面是不平安的、是苦的，所以他就会去认罪，认了罪，里面就会恢复正常。那些生在基督徒家庭的人，道理是知道很多，但是，他们和道理所讲的那个生命还没有接触。他们跟这个生命虽然是很近，却总是没有达到，没有接触。
主耶稣曾对那个少年的官说，他离神的国很近，不远了(可12:34)。不远是不远，他还没有得着。船靠在码头还有几丈，近是近码头了，但是还没有靠岸。他必须靠岸，上来了才算。
所以，好多基督徒家庭的子女只是靠近，靠近主而已，实在还没有"靠住"。这个需要圣灵作工，叫他里面能得着重生。
就是这一个，叫我们不能不注意生命。主是生命，在主那里有生命才能生出生命，没有生命就没有办法生出生命。也只有基督的生命在我们里面，我们才能够产生生命给人，让人得着生命。
神的话是有能力的(路1:37)，一句话就叫人家得救、信主，为什么？因为在神的话里面有能力。
(三)
马利亚说："愿主的话成就在她身上"(路1:38)，以后所承受的就不简单了。因为别人有话说："马利亚，没有丈夫就怀孕，一定做了什么坏事！"很多不好的话，不知道有千句万句落在她的身上。
但是马利亚知道自己没有犯罪，只是神的话要成就在她身上，所以别人反对她，她都不觉得怎样。如果是我们，真不知道要躲到那里去？但是她知道这是从神来的，就任凭神带领好了，还是接受神的安排，而不觉得羞耻。
同样的，传福音的都不以福音为耻(罗1:16)，那信主、接受主耶稣的也不以承认耶稣为耻。反之，认耶稣就是荣耀。当时，马利亚因为有主在她里面，所以是荣耀的。虽然患难、羞辱，激怒的诽谤是很多的，她却因为接受主，只知道主在她里面。
因此，我们看见很多信主得救的人也是这样，他们一信主，就惹来很多人的反对、攻击、逼迫，如果他们靠主站住，人家越反对、攻击，他们里面那个承认主的生命就越强、越亮，产生一个反弹的力量，这就是福音的大能。
今天我们就是要和主联合、认识这福音的大能。这个大能能制伏你这颗心。人的心不是讲好道理就能说服的。别人佩服你，只是佩服你讲的一个道理，等到有一个理论比这个更亮，就会把原来的推翻，就会放弃从你来的。
我们今天就是要把基督的生命带到人里面去，让他去接受主。只要这位主在他里面了，他就不会失掉，不然，他一直要靠"聚会"，没有"聚会"就不能活。
靠聚会是很难的，像你们那边有几百个信徒，都靠聚会维特，有时，环境一变，没有聚会，就散的散，倒的倒。如果每个人里面都有基督，那么，到什么地方都可以了！
五十年代的时候，好多弟兄姊妹都弄到很远的地方去¾¾就是那些偏僻的地方。或许你想，这些弟兄姊妹没有聚会，会怎么样呢？
现在经过了三十年、四十年，大家从各个地方回来，有机会见面。见了面就发现，他们的情形比五十年代的时候更好，更强呢？因为有了主的生命，又加上经过环境的锻炼，就学习了怎样在危难中经历主、认识主，也学会了怎样在各种压迫里面为主站住。
主是在我们里面，这一个生命也是顶强的。到差不多之时，他自己会长、会进步。
所以，信主家庭里的儿女，很需要求主特别怜悯，他们不要以为自己听了很多，道理都懂了就可以。他们从小在基督教的家庭里，什么道理都知道，从新约到旧约，好多经节都读过，有些传道人初出来还会讲输他呢！这种情形，需要主的怜悯。
特别是作传道人的，他们的孩子不信主的很多呢！他们每次传福音，得救的人很多，他们家里没有得救的却也是一大堆，甚至他们的儿子，也有反对他们的。这说明了什么？是说明救人的工作不是人做的。如果是人作的，能叫这么多人信主，家里还会有一大堆不信的吗？
别人得救实在是圣灵作的，传道人的儿子得救，也必是圣灵的工作啊！不是作父母的能教导出来的。这不是教导儿子能教导出来的。因此可以确定：得救、重生不是教出来的，是生出来的。生出来的才是生命。只有在主里面的生命才可以行得通，是生命的，事奉主才会轻松¾¾在教会中事奉得轻松，带领弟兄姊妹轻松，带领罪人得救也轻松。
你们三人是同心的，对着一个罪人，他站立不住。因为他一个人的力量顶不住你们三个人属灵的力量。这个是力量的对比，是属灵的一场争战。
是属灵的争战，我们就要坐下来计算。计算就是在计算这场仗能否打胜呢？能打胜，才会去打，不能打胜，我们只能等候，时间到了，我们这个力量必定更大。属灵的事就是这样。
你要传福音给一个人，有时感到力量不够，你不要跟他争，去请几个人跟你同心合意祷告、供应!几个人的力量集中，你讲就是他讲，他讲就是你讲，同心合意，话语出来，份量就大，能打动他的心。(应：彼此有交通很重要。)
对，因为我们这个交通跟讲道理不一样。讲道理是你讲大家听而已。主耶稣说："法利赛人就是坐在摩西的位上去教导别人，要人做什么，自己却一个指头也不肯动(太23:4)。"因此，单你在讲，要教会复兴，若不复兴，你在说："我已告诉你们了，就是你们不去做。"但是，你叫人做，自己又不去做，自己也没有生命的路。
我们的交通却不是讲道。我们交通、探讨，是大家都谈，谈出来了，里面就有东西，就有交流。大家会发觉，谈出来的东西是怎么回事。大家谈，他也谈，大家把里面的东西谈出来，这就是交通。就是有问题，也在主的交通中带过去，这样，就进步了。
如果只有讲道、听道，信徒们的难处怎样能解决？若是在主的交通中，彼此有交流，才有一个强的东西出来，里面也有感动。交通中，若有一个不对的东西出来，彼此也感觉不对头，就会抵制。若没有这个分别力，真理你接受，异端，你也接受，接受到教会变成糊里糊涂的，信徒怎么去跟呢？
好比些不利于身体的东西，吃下去了，就破坏我们的健康，我们不察觉还介绍人去吃，就叫人里面受到破坏。若是你对主有认识，辨别力就越发加强，对与不对，都会认定。如果自己里面没有这个判断，你要去问明白，也问不明白。今天有事情要问，明天有事情问，天天有事情要问，可以向谁问啊？
虽然自己说："这是对的，这是主的旨意。"其实不是，都是自己乱讲乱说而已。交通就是叫我们里面越清楚，眼睛越明亮，越在光中看得清楚。
问：基督徒有十字架，有重担在身，会否不荣耀神？
答：我们人的观念和神的不一样。人的意念和神的也不一样。你说基督徒信主，却碰到很多事情，会叫人诽谤，说你信主竟有这个下场，你就好像不荣耀主。你刚才说，世上的人向你说这么多话，好像你是不荣耀主。是不是真的不荣耀神呢？我说：碰到这样的事，才真荣耀神呀！这怎么说呢？从主耶稣对我们说的话就能表明出来。
人看基督徒有两种情形，一种是亨通、顺利，好像是蒙神祝福的，一种是信主以后反倒霉了，这不行，那也不行。这两种情形，哪种才荣耀神呢？其实荣耀神就是神得荣耀。不是神得荣耀，我们也必得荣耀；恐怕神在我们这边得荣耀，也要我们受羞辱呢！
你看主耶稣，祂今天在天上得荣耀，在地上时却受了羞辱。你看主耶稣一生的道路，虽然称赞的声音好多，但是，过不多久，高喊钉他十字架的也好多。在他的一生里，恐怕苦难比荣耀多，但是，主就是藉着十字架的道路，才得着荣耀(路24:26)。
因此，你讲那些信了主就一直有十字架的，他们这个十字架就带来荣耀。你说这个十字架不荣耀神吗？
主耶稣是神的儿子，祂可以从十字架上跳下来(可15:29-32)，证明祂是神的儿子，但是主不跳，如果跳，就上了他们的当。祂不救自己，为要救别人，他宁愿死在十字架上，也不"跳下来"证明自己是神的儿子。他拣选"不救自己"。
他若跳下来，就只显明祂单独是神的儿子。主不这样做。圣经说："祂从死里复活，以复活证明祂是神的儿子。"(罗1:4)这复活是经过死带出来的。今天复活的生命就在你里面。你外面经过了好多的十字架，这些十字架却把你里面的生命释放出来。
人的观念是"你拜上帝，就得上帝的祝福。"人总以为：一信上帝，就得高楼、大厦、荣华富贵、儿子出国、成了什么专家，这样就很荣耀神了。我说：那些不信的人，拜偶像的，他的洋楼比你的更高更多，他儿子更有成就，这么说，他拜的也是祝福他么？他拜的就比真神更大了！
实在，我们荣耀神都不是看外面的。外面这个还是外面的！那么，神要得着什么呢？神不要你藉这个荣华富贵而说你荣耀神了，神是要你这个人在神面前是能见证神儿子的人。
以人的看法来说，圣经约伯记中的约伯，就是最倒霉、最"不荣耀神"的了。他什么都破产，连儿子也死光，自己由头到脚生疮，在炉灰中用瓦片刮疮。你看，这会荣耀神吗？人一看都摇头说："拜上帝，拜到这个地步，哪里荣耀神？"但是，神藉着约伯的遭遇对撒但夸口说："你叫他落到这个地步，要叫他离开神，丢弃神，但他还是不离开。"这才是荣耀神！
这个荣耀神，约伯是要付出很大代价的。只要叫神得荣耀、为着叫神得荣耀，并不一定是人看神得荣耀。好多人看为很荣耀，他们好像很荣耀神，简单说，都不是荣耀神，只是荣耀人。
"你看这房子，看他家产这么多，什么都这么多，人材这么好，儿子这么多，学问这么好..."别人都看这些看得见的，人在你身上都得不着什么，最多羡慕你吧！心里想："作得到，我也要像你。"可是，他总达不到，达不到就嫉妒你。他有了你这些，就真的是好吗？不见得呢！他却没有得着神！
反之，神常藉着一些苦难，得着一班忠心向着祂的人。神要得着这一个，所以主耶稣受浸的时候，从天上有声音出来说话。圣经很少提到"天上有话说"，几乎没有，只有主耶稣从水里起来，天上就有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的。"(可1:9-11)
我们的主耶稣，是在父怀里的独生爱子，但是当祂受洗起来之后，祂不只是神的爱子，又是父神所喜悦的。这"受浸"怎么会叫神喜悦呢？
受浸是什么意思呢？受浸就是表示祂顺服神，为着父神，祂要走这条路。藉着这个"受浸"，祂表示说："我要走十字架的路。"十字架的道路是受浸开始的，因为受浸就表明了祂的死，祂的埋葬，表明了祂的复活。
主耶稣的降生、在地上的生活、祂的死、祂的埋葬、祂的复活、祂的升天，这一条线是神所定规的一个律。
今天，我们接受了主在我们里面，我们事奉的第一步，就是"受浸"。这个受浸不是浸入一个仪式，不是受浸进入一个团体，乃是受浸归入基督，是一个信入基督的人(罗6:3-4)。这个受浸却又是一个开始，表明"我"是一个顺服的儿子，这个顺服要叫天上的使者看见神的喜悦:"这是我的爱子，我所喜悦的。"
在这里，神有一个顺服的儿子(腓2:6-11)，顺服的儿子要来定撒但的罪，因为撒但是背叛神的，受神定罪的。撒但犯罪以后，好多受造的东西都被影响，天使的三分之一跟了牠，同牠一起背叛，人也跟牠一同背叛神。但是，今天，主耶稣已成了人，站在人的地位来顺服神。在千万人当中，这里有一位是顺服神的，顺服神话语的。因这一个人的顺服，神非常欢喜。所以，没有一件事，比顺服神更蒙神喜悦了。主耶稣就是顺命之子，祂顺从神，顺服至死。
因此，顺服不是人讲了一句话，我听从，或他说什么我去做。这里的顺服是个很强的顺服，它要求人整个是一个顺服的人。人是顺服的，对神的话才容易顺服，人是背叛的，再多讲神的话，再多讲理由，他还不信，他不顺服。所以，顺服不是说人对真理赞成或不赞成的问题，更是要看他里面是不是一个顺服的人。
主耶稣是神的羔羊。羔羊是最温柔最顺服了。这是他的生命。现在，我们有羔羊的生命在我们里面，在神面前，我们有顺服的灵、温柔的灵来顺服神，当人真的顺服，神就喜欢，就喜悦。主说：我来了，是要遵行神的旨意(来10:7-9)。这是祂来的目的。
今天，我们活着就是为着神的旨意，我们生活就是为着神。为着神，才有意义。世界上的人常问："人生是什么？"对这一点，每个人的观念各有不同，世界观各不相同。我们还得问："人生有什么意义？这意义是什么？"答案就是"人加上神"。
人要加上神才有荣耀，才有价值，才有意义。人没有神，只有人自己，他里面就是虚空，没有内容的。你加上神，你里面才有东西。像一个电灯泡，单是它自己是虚空的。它的受造是为着跟电接触而发出光来。它没跟电有接触，就是一百光的，或者一千光的，里面还是黑暗，没有内容的。一个人若信了、接受了主耶稣，就像按钮一开，光亮亮的，什么都清楚！
没有通电，灯泡就没有价值，因为它不亮，是黑暗的。什么时候，你才发现你有价值呢？是你跟这个"电"接触，"光亮"出来的时候。这个"电"这"光"就是你的内容。本来，我这个人是虚空的，现在，主耶稣住在我里面，成为我的内容，我们把这个内容彰显出来。
所以，什么叫作人生呢？人生就是人加上神。人没有加上神，人就是虚空的。神造人的目的就是要住在人的里面。祂创造人，要住在人里面，但是人失败了，神没有办法住在人里面；因此，神一直作工，为要救赎人。祂要救赎人，就是藉着主耶稣被钉十架、埋葬、复活，让祂复活的生命住在我们里面。所以，主耶稣住在我们里面，就是我们人生的意义。
没有主，我们就虚空，有主，就充实。因着我们里面是充实的，才会叫人充实。只有你里面有喜乐，才影响人叫人有喜乐。一个喜乐的人，你跟他见面，就叫你心中也喜乐。
一个忧愁的人跟你讲话，你也会变得忧忧愁愁，因为他把忧愁传染给你。一个愁苦的人向你说："苦啊，苦啊！"时，就像一枝花插一个瓶般，也插在你心里，你也要说："苦啊、苦啊！"
至于一个快乐的人，他里面有快乐，也会叫人快乐。所以，我们¾¾教会¾¾在地上，就是有这种影响力；因着我们有喜乐、平安，也叫那没有平安喜乐原是忧愁的转为喜乐。他到教会聚会里来，有时道理还没有听，一听我们唱诗歌，里面已经舒服了；一看弟兄姊妹，每一张脸都是笑笑的，他里面也跟着笑起来。因为我们这个喜乐平安影响了他。
如果人来了，我们没有理睬，不跟他打招呼，他进来感到我们是死死的，他里面也就是死死的了。难怪有人说："到教会去没有什么意思，不如我们到戏院去，还有电影看，或者到卡啦O.K去，还有音乐听。到教会都是冷冰冰的。他们那些人都没有表情，也没有打招呼。虽然有讲道理，《讲道理》都把人讲死掉了。"
这种光景怎么会叫人得救？这就是印度的甘地，他一直不去教堂的原故。甘地说："哪里有神？如果有，祂就是在睡觉！如果有神，怎么人会在这里睡觉呢？"因他为着教堂的光景，他说没有神。
但是，神的存在，在我们中间是千真万确的。因为我们是与神联合的，所以把神带出来了。你若是凭自己，只会把自己带出来；你是凭自己的口才、智慧，不过把口才智慧带出来。
好多人听道以后就说："这个传道先生讲道讲得很好！"好是好，可惜他还没有得着主呢！
有一个布道家到我们X地来，很多年青人去听他讲道。布道未开始，他先到我这里，他说他准备要讲什么，也把几份印出来的主题纲目让我看。他准备这个星期讲这个，讲得热热闹闹。
后来，布道开始了，有一个人听了觉得很好，回来告诉人说："这个人讲道理，真的讲得太好了！从未听过这么好的道。"他也来找我，要我第二天跟他一起去听。我就是不去听。
我说："我认为他讲得不好。"他问我不好在哪里。我说："如果是好，你就得救了。你听了是说好，却没有得救。如果他讲道，叫你得救了，就是好，即使他不会讲什么道理，但他能叫你得救，这就不简单了！现在，你听了，根本没有得救，这个"好"，跟你没有关系。所谓的好，只是道理上的好。你自己却没有得救，里面还是一个沉沦的人。
所以，今天对于属灵的事情，我们不要停留在自己原来的情况，不要以原有的为足，应该觉得自己不够，自己有需要。我们还要向着主去进步，还要去交通，得着自己没有认识的东西。
单在这个世界，就有好多东西是我们不认识的，看也看不了的。那么属灵的东西就比这个世界更伟大了，我们要更多更多的去寻求。我们应该一直更多的得着我们没有得到的，这样，我们才可以得着，并且把从神得着的，可以分给别人。
你们常说一句话：分享、分享。但有东西才实在有分享；没有东西，只在嘴吧上说分享，人要问："你分享什么？"在一个聚会中，你也没有得着，他也没有得着，就不算分享。分享是你要带一个东西来，他也带一个东西来，大家都带一个东西¾¾我给你吃，你也给我吃。
一个人一有交通就是带东西来分享了。只要你有一点光，他有一点光，就把光带进来了。你的光放在这里、他的光放在这里，神这个光就是光亮亮的。一个一个的光在对照，就会产生更丰富的光(诗36:9)。
今天，神的光是七个的(七盏烧着的火灯)(启1:12)，光光对对，就让光更旺更显明了。所以教会的丰富就是每个人的光集中了起来显出的丰富呀！如果大多数人都没有光，都是暗暗沉沉的，只剩下一两个人有光，来到这个暗沉沉的地方，所发的光也显得暗淡不明了。
交通必须是在光中，在光里面，你照着我，我照着你，大家里面就越发光，越清楚明亮的，所发的光也越发亮起来。
今天，因着在我们身上有光，在教会中有光，教会才叫做金灯台。如果你不发光，我不发光，金灯台就一点光都没有。所以，"发光"必先从我们身上做起。
有的人提出意见，教会要怎么样去改变，实在是没有办法去改变。要改变，你先来，你先改变，就会影响别人，叫人里面蒙恩典，这个影响是很厉害的啊！
有一位姊妹第一次来我们这里交通，交通后有一点摸着。后来结婚，就带同丈夫一起来，她丈夫也有一点摸着，大家在一起一同摸着主，就更清楚了。回去以后，就和工作单位里的几个基督徒交通，也一个一个的点起来。他们是带着渴慕来交通；交通以后，就更饥渴要主。
前天晚上，我们就到他们那里见面，他们那边有一个新来的姊妹听了交通就说："现在，我里面得着释放、自由，我有了光。"我说："对，你是得着了！我们交通就是要把这些话告诉你。不过，你还是要仔细的听。"结果，她交通了很多问题，这些问题也是比较关键性的。
谈到这里，她说："我本来要到加拿大去，现在，要不要去？"我说："如果你通了，不管你到哪里，都有主的同在。你不要怕觉得在那里很孤单。主要与你同在！
她要到多伦多。我说："不怕！你去吧！以后介绍你那边一些比较认识主的人和你联系、交通。不管你到哪里，只要你对主有一条路，你就不会不踏实。"
所以，属灵的东西是一个事实，越交通，越叫人觉得奥秘，越交通，越觉得实际。就是这样，不管是你个人的道路，不管是教会的见证，或是工作及各方面碰到的事情，三方面都要平衡。如果不平衡，你去工作，一直工作下去，就会把自己的生命也漏掉了。
只顾工作的，会工作到连教会都不知道是什么了------不知道什么叫作教会了。有的人是去追求，追求、追求，苦苦的追求，追求到没有路！所以，个人的追求要有一条属灵的路。此外教会也要带上去有一条的路，工作也要有工作的路。
你个人的生命是有一条生命的路，你这条路要跟主是直接通起来的。教会要有教会的路，这条路就是要认识教会是神的家([**提前**3:15**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29747&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，要认识教会是基督的身体([**林前**10:16**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=28584&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**西**1:24**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29490&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，要学习在身体里面彼此要有感觉。在生命里面的这一个感觉才是属灵的，也是正常的。
人若自己摸不着，就会以组织的东西来代替。组织的东西是死的东西。今天，这个新的组织好像还好用，过了半年，这个组织就不能用了，因为组织是要改变的。人会改变、环境会改变，外面客观的东西会改变，接下去，这些常常会把这个组织改变掉。组织所以在变，因为它是死的，只有生命才是活的。你摸到活的，你才认识教会。
为什么有的教会是那么混乱呢？因为变了死的组识！但是那纯正的教会在神面前还是纯洁无瑕疵的([**弗**5:27**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29332&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，还是有见证的；就是你没有办法看见，因为给你看见的，都是外面的。真正无瑕的教会是看不见的。
那么，"看不见"，我们怎么知道呢？哦！你里面有感觉！这里有教会，因为这里的弟兄姊妹在一起有交通，在这里有爱，有光，在这里，你里面的心、灵得着释放，得到自由！你里面属灵的生命感觉很舒服、很平安，在这里，属灵的东西，你好像摸得到!
所以，今天你从外表去看，看见教会是很复杂、很乱；但是，从里面去看，会看到：这里有一班爱主的人常在一起，他们很简单、很单纯、很同心、很合一。
如果在这里，不是主掌权，不是主圣灵掌权，就只会见到人多意见多。人少一点，同工与同工还可以同心做一点，若多几个同工，意见多，这个要这样作，那个要那样做，工作就做不出去。如果你是在属灵生命里面，即使暂时，你没有人和你同一个领受、同一个看见，没有人和你同心合意去做，工作还可以做得开。
所以，今天的问题，就是要从我们自己做起。在神面前，我们这里只有一条路，就是把弟兄姊妹带到神里面来，从小到大，慢慢就能正常的发展，正常的长进。
(四)
问：交通是不是一个一个的去交通呢？能不能一个带几个的？
答：好像我们这么多人，有的时候，在道理上是听懂了，里面还是没有通的。有的人是在里面通了，道理却不清楚。但是，道理不清楚不要紧，里面会通的，他就会比较容易通。
外面道理通了的，他有了理由，里面要打通是更困难，因为他要这个──道理的，他用这个知道的来代替他里面的知道。外面这个知道是思想上的知道，里面的知道才是启示的知道、圣灵光照的知道，这一个是圣灵的工作。
当你里面会通了，讲话是很轻松的，因为是里面通了。你如果不会通，里面的灵就有抵挡，我们讲出去会很吃力，因为话语讲出去，越讲越塞住。
反之，你里面有敞开的心，用敞开的心来接受，我们就有感觉，讲话好像空气对流一样，一直出去一直出去；越交通，里面越释放，越是流出属灵的话语。但是碰到不通的，就没有办法，这是很实际的东西。
就是在我们中间，我们的交通，有里外都通的，也有不大通的，有外面通而里面没有通的。因为人有他好多的理由，他自己在那里转，就不能将这些交通的话直接带到神那里去。人若到神面前去，就能解决他最要紧的问题(就是他心里面的问题)。
至于那些外面的，还需要他渐渐的学会，并不是一下子就通的。因为圣经这么大本，道理这么多，人是没有办法都通的。实在，道理要通，也是要有时间。灵里面先要通，你一打通，对主就越过越亲切，"哦！原来主是这么伟大！"
你的心向着主，我的心也向着主，那么，我们彼此就可以交通了。你的心稍微向着另一个东西，你跟生命就交通不来！特别是圣经知识多的人，要在灵里面交通更难！他们是用神学观点来看问题，不会去接受属灵的东西，因为他这个是头脑和思想的，就是跟属灵的不一样，是两个东西来的！
问：假日有一位弟兄要我一起看望，我本来有空，但我说："圣灵没有带领我，我不去了！"这样的回答可以吗？
答：你说"圣灵没有引导"是根据什么？
应：我也不知道。
答：这就是说，你所说"圣灵没有引导"，这只是一句话。
应：原来，这位弟兄跟那位弟兄没有交通，大家不和睦，才说了这话。
答：这主要就是要知道，我们说"圣灵没有引导"是根据什么说的。一定要有根据！你里面怎么知道圣灵没有引导！
应：因为二个人没有交通，所以干脆说："圣灵没有引导。"就是要"绕道"，不想跟他去。在这样的情况下，就是要说"没有空"这句谎言好呢，还是说"圣灵没有引导"好？
答：你自己觉得怎么样好？你是否觉得撒谎好？
应：我认为说今天没空好一点。
答：那么，你有没有空？
应：我确实有空。
答：你是有空，又说没有空，这个你讲出来，心里平不平安？
应：不平安！说了以后就不平安。但在那个情况下，只有伏在我们的主面前向祂祷告，求祂怜悯。
答：这个问题，你自己已经很清楚了！
应：不过，这种情形在我们中间一些人中很普遍。他们就是爱说这两种话，好像说了以后，是唱了属灵的高调，以为自己多么属灵。而我呢，最多是说"我没有空"骗了弟兄，这怎么办？
答：你自己给他讲了以后，里面觉得是说谎了，祷告认罪后，事情就过去。一方面，这件事就给你有了学习。学习了什么呢？学习不能随便说"主没有引导。"这样一句话，讲是容易讲，但是听的人能不能理解，就是个问题。
你不觉得要和他同去，因为你觉得不想做，这个是老实、是实在的：你没有这个负担，没有这个意思要去，所以，你一句话就答出去了。
但是，你答说："圣灵没有引导。"你就是把这个责任推给神了。这一次圣灵的引导(要你怎么作)，你是不知道，因此，你就把这个责任推给神了，是吗？那么，如果圣灵真有引导，你怎么办？
所以，在属灵的学习上，连讲话我们都要学习，学习要有原则；不然，我们自己不但讲了不对头的东西，人家听了也"学会讲"。
到底，那是不是圣灵的引导，大家对此，只会是猜想："可能是圣灵的引导吧！"
问：有些姊妹在交通中习惯说："我里面有一句话。"我想：再属灵的人，都没有那么快就能里面有一句话。这一句话，在我看来是不很真实的，因为我们有什么事，起码要通过祷告。有时一件事情祷告也祷告很久，神才给一句话，或里面有话语使你清楚。但是，她竟马上就说"有一句话"而不用祷告。到底是出于她自己的吗？
答：这个话是她自己的话，不是神的话，因为她里面已经有了好多自己的话，藉着这个机会，就把话讲出来。
问：有一个姊妹信了主多年，胆子很小。本来信主的人，不该怕鬼，她却很怕，又怕黑暗中有什么东西出来，怎么有这种惧怕？信主后，我们不是胆子大了吗？
答：有些人信主以后，胆子还是很小的。一般来说，题到人都很平常，题到鬼就不一样，因为感觉不一样，这是很正常的。因为题到人，你是人，我也是人，很平常；提到鬼，人家就有一种惧怕，说不要怕，实在是怕。
我们昨天讲到有神没有神的事，我说你到山上去，大声喊："没有神啊！"还可以。但是到夜里，你到山上去就会害怕，因为到夜里，你去说"有神"、"没有神"...
但神的对立面就是鬼。你到山上，或到墓地去说没有鬼，恐怕你越讲就越害怕。你说"没有鬼，没有鬼啊！"；特别你在黑夜里说"没有鬼啊"，你就害怕。白天讲，你好像不怕，晚上讲鬼，你就怕。
我们小孩子的时候，到别人家里去玩，晚上回来的时候，最怕讲鬼。一回来就害怕，因为鬼是一种超然的东西，自然而然给你一种恐怖、惧怕的感觉。
但是我们讲到鬼而不怕的，是因为我们信了主耶稣，主在我们里面。鬼是怕主耶稣的，我们有主耶稣，就不怕了。好像小孩子怕鬼，跟母亲在一起，就不怕了。我们在神面前，因着主在我们里面，我们也在主里面，我们怕还是怕，但有主就不怕了([**太**14:27**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=23625&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
还有，我们的生命是会长进的，越刚强，对鬼，我们就更不怕，如果是给魔鬼撒但留有地步，就会怕。因为如果我们有了一个罪，藉着这个罪，撒但专门要找这个罪做借口，钻"空子"来攻击我们。所以，那些良心有亏的人，不只是怕罪，连人，他们也怕。因为你的心有亏，就怕人知道，良心有亏，就怕人，更怕鬼。
我们要像保罗所说的，要在神、在人面前有无亏的良心([**徒**24:16**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=27786&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**提前**1:19**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29716&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**彼前**3:21**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30446&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))；我们良心无亏，就什么都不怕。良心有亏了，你就怕鬼，因为你怕鬼来找你的麻烦。
我们要良心无亏！如果无亏，还怕什么？人也不怕，鬼也不怕！良心有亏的人，自己先怕，外面的才会影响他，所以，我们的良心是一个很重要的感觉，良心有亏，你到神面前就抬不起头来，因为神比我们的心更大([**约一**3:20**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30600&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
如果我们良心有亏，我们就要到神面前去弄清楚；良心无亏，我们就可以坦然无惧的到神面前来。虽然我们做了很多的事情，主要是，我们的良心要无亏，你就能坦然无惧。你良心有亏，就会怕前怕后，觉得捆手捆脚的。这都是要根据我们主观、内因和外因的问题。
里面无亏的，外因就不会影响你，里面的东西有什么毛病，就会影响到外面去，而有一些反应的情形。这些情形影响到教会里，就会产生一些感觉，主要是两方面，第一方面就是"怕"，第二方面就是"能够壮胆"。是那一方面，要看我们的情形如何了。这都是些自然的反应。
有一个姊妹就是这样。她说，她怕天黑，天一黑就怕，一怕就以为那边有什么黑影，有什么鬼来。一到天黑，她就由晚上一直怕到天亮，总是一个人不敢在一个地方，必须有丈夫或儿子同在，她才不怕。后来，到一个地步，有人在一起她也怕，她说，如果这个问题没有解决，以后，恐怕要犯鬼了。
因着这个情形，她很久没到我们这里来。以后，她再来，我们就把真理告诉她。她问说："该怎么办？"我说："第一，你不用怕，你怕就上了它的当。你不能晚上怕到天亮，天亮又怕到天黑，弄得整夜都没有睡觉，白天都不能做工。你越怕就整天都活在恐怖里。"
回去以后，她就靠着主，不怕这个，"不怕"就好像吃了定心丸定下去了。"不怕"就把那个"怕"排出去了。她这个"不怕"一定下去，情形就有改变。后来，她的丈夫也得救了，而且两个人同心。现在，他们那地的家庭聚会就在她家里。
就是这个"不怕"一定下来，好多外面给我们的恐怖，里面忧忧愁愁的现象都消失掉。如果人这个"怕"没有对付，一直存在，将来就会落到忧郁症里。
我们就像是个被释放的罪奴，是主叫我们这些罪奴得了释放。我们信徒彼此的交通，也是叫我们的心灵得着释放。
人不论如何热心做工，都不能代替这一个东西。如果你带着捆绑，带着里面的重担去作去讲，就是勉强做的。这样作了，心里头还是空的。如果你愿意得着释放，你出去时轻松，回来也是轻松的。
问：事奉是否应该有个负担？
答：这个事奉，就是圣经所说的："你们如此事奉，乃是理所当然的"([**罗**12:1**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=28247&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))这一个。
这个事奉，你喜欢做，要做，不喜欢做也要做。有的人不肯做，就说："我没有负担。""没有负担"，是他自己说的。
五十年代香港有一个专门传道的，每一次聚会交通，别人请他交通，他常说"我没有负担。"没有负担，就没有人来交通了。每次聚会，他都没有负担。传道也没有负担，那么，"你"作传道人，传什么道呢？有一位弟兄说："他这个不是没有负担，这是他的灵懒惰。"所以懒惰的人，都不能作主的工。(懒惰:[**罗**12:11**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=28257&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**提前**5:13**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29777&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**箴**26:14**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=17156&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[*;13:4*](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=16752&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
有一个人说："懒惰的人，就是魔鬼也不要他。"那么，懒惰的人，神当然也不要。所以，信主以后要殷勤不懒惰，心里火热常常服事主。殷勤服事主的人就不能说："我没有负担。"应该做的，你要去做，不能用懒惰来应对。
所说的负担，可以这样看：有的工作是一般性的，也有些工作是特别，是重点的，就像家庭里，有一般性的工作，也有些例外的，比较重要的、特别一点的工作。
一般的工作应该照常去做，你早上起来应该扫地，清洁地方，还有厨房等的工作，应该做的，你就照常做，不能说："我某些工作负担太重，这些，我没有负担。"你就不作。
你不作这些工作，三天、五天没有饭吃，还不煮饭，这算什么？这是不正常。所以，这些还是我们的责任，凡是我们责任的，我们都要背负！
你在公司工作，这是你的责任，你不能说："在公司偷点小东西，这不要紧。"这个叫做不义啊！许多人就是这样马马虎虎的。
有人上班应付一下，抽一点空出去传福音，他是因怕用到自己下班的时间。但你要知道：上班的时间，这是公司规定的时间，你要偷一点时间，说是出去传福音，这样的工作，神也不能祝福。
你吃老板的饭，做他的工，就该好好做。在工作以外，另外有时间的，你用去传福音，这才是给神的。传福音都需要神带领我们去做。
所以，一般的工作，应该做的，你要去做，在教会里也是这样，该你做的，你去做。
有一个人过世，人过世要有丧事聚会，大家送葬。家人找一位弟兄主事，这位弟兄说："我祷告祷告问问主。"他祷告很久也没答复。我问他："到底主有引导没有，有就快讲不要误时。"
等了一点钟，还未答复，让人家在那里等。结果他说："没有引导。"这就很不正常!"你"就是不讲道，起码去送一送，在追思会追思。他不，这就是走了极端。
有些人为寻求神旨意，什么事都要去问，说要有主引导。以前，我们乡下有个姊妹的儿子很有追求，常常读经祷告。有一天，水缸里没有水，他母亲说："请你把水挑来。"他说："主没有引导啊！我在读经祷告，你是打扰我了！"
你看，这就不对头，怎么挑一下水也要引导？这是他该做的事情啊，所以是极端！这个不对头了。
交通，就是要把"这些东西"慢慢地清理出去，叫我们不会走偏，不走极端。特别在认识神的引导这件事上，要好好的学习。
因为你说这是神的引导，要怎么去做，是真的话，你里面有平安，就可以去做，如果不是，就有拦阻，心里会不平安。
今天，有些小孩的电动玩具，在前进时一碰壁就会回转，同样地，我们里面也有个东西，一碰到不对也会回转。主在我们里面在带领着我们，恩膏([**约一**2:20**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30571&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),27)在我们里面会教导我们，是很真实的。不然，几百个信徒，要你一个接一个去教导，就很麻烦。
现在，因着圣灵在我们里面是同样的带领，所以，我们的工作就是认识圣灵，认识圣灵在我们里面的工作，认识圣灵在别人身上的工作，这样就轻松了。
问：国内聚会很复杂，有安静的，有呼喊的，还有其它名堂的，情形很乱。有的人说家庭聚会好，叫人不要进礼拜堂(进堂)，在我们看，很多老弟兄、老姊妹都很爱主，也进堂，弄得大家都糊涂了，不知谁对谁不对，弟兄姊妹也很烦恼，不知要到那里去。
答：这一条主的路是很难走，却是命定的。我们不要整天为着讨好人，总是给自己一些难处来做投机的人。
最可怕的就是投机的人，他们今天平安，就讲平安的话，明天转变就讲转变的话，一直变来变去，这样容易摇摆、容易变迁的人不可靠。
这样的人很多，到处都有，神却一个都不用。所以不要给他们的道理骗去，他们就是会讲道理，实在，他们接受的不知是什么道理!
有好多人说是从鼓岭下来的，现在就打着鼓岭的招牌："我是鼓岭受训的。"但是，他已经离开了鼓岭那个属灵的东西好远、好远了！跟着他们，追求主的人都没有路走。
至于他们，他们很怕追求主的人来找我们，一听见就怕。他们看看那些追求主的人，来找我们以后，就不回头，就很怕。
因为找交通的人很多都是传道的，一交通，他们的道就传不下去。其实，这些"怕"，这些看法都是在人这一方面的，都跟神联系不起来。
所以，我们看你们X地那一个聚会是很乱的；一个聚会什么样的人都来，浸信会的人也来，灵恩派的也来，呼喊派的也来，这么掺杂的东西在这里。这个聚会只会越聚越乱，因为道路一乱，什么都乱。
呼喊派有好多东西都不对，但是他们有一些东西也很绝对，就是对公会很绝对。
插问：我家乡有的老弟兄，言语行为都很谦虚，很敬虔，你问他什么他都不气，他的话很少，但我不知道为什么，他是这么糊涂...你说他不爱主吗？他的确爱主。
答：这个爱主是我们讲的。他起初在聚会处，以后，呼喊派来，就跟了去；到抓呼喊派，他就转到礼拜堂去...这说明他在道路上不稳定，走弯路...
所以很多东西不能从表面看，他爱主不爱主，是要看他里面对主的认识。他到处都很热心，但不是看他热心这一面，而要看他的道路是怎么走的，里面的情形是怎么样的一个情形。
在五十年代，我们也是看表面说："哦！这些人很好！"通过五十年，我们各方面观察、认识，才知道以前所说的热心爱主，实在距离主所要的热心、爱心好远。因为人有人的爱心，也有人的热心，并不是灵里的火热，也不是在生命里面的爱。
每个人都有他火热的心。社会上也充满热气朝天、比我们更热心的人呀！好多人就用这个热心来套在主的工作上。所以，我们的标准不要凭自己看怎么样怎么样，一切的东西都要用神的眼光来衡量。
有的人说，我们的人很多，盖的会堂很大！我说：人多有什么奇怪，拥挤唱歌的明星的人最多，明星一到，几千人都热乎乎的。但是一过去，什么都没有。他们就是有能力，这能力也只是人的。
漂亮的人就能吸引人，歌星的歌能吸引人，好多人都各有自己的能力；有会讲的，会笑的，会唱的，但是这些吸引只是外面的，不会吸引住我们的心；只有主的生命才能把我们的心得着，使它跟主联起来。
你说那位弟兄要来和我们见面，对，是有见面，却没有办法交通，因为他所看的是外面这些工作；我们却不去讲这些，因此，见面交通，他说：很平常。呀，就是平常，属灵的东西就是平常的，不是奇奇怪怪的，奇奇怪怪就是反常。
我们的主耶稣在地上也是平平常常的，要吃、要喝，要睡觉，也要走路，他会饿，也会干渴，都是平平常常的。至于我们基督徒在做人方面也要平常。保罗是很平常的，人家说他言语粗俗，气貌不扬，就是指他是这样平常。但是宝贝就放在瓦器里([**林后**4:7**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=28867&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。这瓦器很平常，但是里面有一个宝贝。我们信的人每一个里面也有一个宝贝，越宝贝，就愈隐藏得隐密。
通常宝贝的东西都不显眼的，像做生意有一点钱的人，不会把宝贝的东西随便放在桌子上。宝贝的东西放在当眼的地方，就会给人拿去。属灵的宝贝也是这样，我们都把它放在心上，只在心里和主发生关系，和祂有交通，祂是我们的源头。属灵的东西，表面上是很平常，但是它隐藏在里面，不会显露。
很多人有一点钱就常说："我有钱！"你越讲就越危险啊！"哦，你有钱，我来偷你的。"做贼的就跟在你的后面。你果真有钱，就要装作没钱啊！越有钱的人他越装作没钱，反而没钱的越装着好像有很多钱的，其实他里面贫穷得要死。
主耶稣在船上睡着了，门徒说：主啊，救命啊，我们丧命啦！风这么大，雨这么大，主却若无其事，一点不紧张的站起来。一站起来说话，浪停了风平了，就是一句话，风浪都平下去了([**路**8:24**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=25270&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。在这里就显出神的大能来。如果没有风，没有浪，主还会站起来说吗？就是有风有浪，主讲一声，你的一切难处就都解决了。
我们平常也不会拿主来开玩笑，求这个，求那个。是你有需要，就祷告主，主就听你。你有问题，去碰到主，主就为你解决。
好多人会医病赶鬼，到处宣扬说："我会医病，我会..."真碰到几个病医不好，你就倒霉。因为你说"我会、我会"，有一天，你就不会，因神如果不做，你怎么样会，也没有办法。如果神要做，你就是不会，也变作"会"，因为是神做的。
所以，我们会作什么，不用我们夸耀，有什么好夸呢，越夸耀，神越得不到荣耀。