第五次交通
(221-273)
选自1998年1月31日交通二
221.
问：(略)
答：现在就是说，"到教堂可以去不可去"，这个话也很难去说。你不小心会找一些麻烦！你说不要到教堂，他说，"怎么不能去啊？"那样，话就多了，传出去就找麻烦，"你又是怎么样的！"
所以这一个，我们也是通过了一些现实的教育，教育到我们眼睛亮起来，才不敢随便去讲。
有的人的情形，就到得救为止，他就说，"我够了！"他不要了。有的人，他真的有得救，我们还要看他有没有追求、有长进没有，是不是有一个要主的心。
即便他有一个心要主，我们还是要先从我们本身充实属灵的份量。你没有属灵的份量，你吸引不住他。
222.
所以，我们不去说消极面那些武断、错误、不对的东西，我们自己方面要增加属灵的份量。单是提说谁对、谁不对，不会解决问题。说对不对，都不是用话讲的，乃是有属灵的那个事实摆在那里！
人都是要实在的东西！所以要帮助他重新清楚。生命是有要求的，他在那边得不到所要求，你在这边，他会再来找你。
对教会的问题，教会这二个字是个大事。连我们自已对教会的问题还是理解不够，因为是个奥秘。不是简单几句话去说，就去说教会这个对，那个不对，不是这样！
教会是神的家([提前3：15](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29747&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，是基督的身体，是属天的；教会，这是一个大事。
223.
教会是神的家，是基督的身体，是属天的，这是一个大事。对一个初信的人，谈到教会，这个要慢慢来谈，你一下子说那么多，他听不清楚，反而反感。
你要慢慢来，跟着里面属灵的感觉，辨别对不对，慢慢一步一步来。你要作快，你就失败，这属灵的东西，不能快的，要耐心，都是要看情况。
有的人是可以快，因为他一下子转过来；有的人是不那么简单。人是最复杂的，所以，不只要认识神、认识自己，还要认识人。你不认识人，不会帮助人，没有办法去帮助！
224.
这边有的人，参加公会的聚会(却是聚会处背景的)，在那边受浸，他自己也受不了，也跑出来──没有人告诉他的。他一跑出来，一交通就摸到，会说"这个就是对，那个就是不对"，也不用讲多少，因为他里面有感觉。
所以我们本身要增加属灵的份量，才会把人吸引到属灵的这个世界里面来。人要看有没有东西！你叫好、好的，他看看没有东西，就跑掉了。你说，"是有丰富在里面"，他一看，是不一样，就会要。
225.
吃饭以后，饭店经理对姊妹说，"你们吃光光的，我们最高兴！证明我煮的菜好吃，每盘都吃光。不好吃的，就吃不下去，摆在那边，就摆一大堆的"。
我说，"这个话很对，东西好吃，都抢着吃。"
如果是贵又不好吃，谁要去吃？便宜又好吃，大家争着吃！属灵的也是这样。
226.
所以今天属灵的一摊一摊摆在那边，不是人多少，是看你属灵的内容有没有基督。有基督，大家都来，没有基督就散开，因为基督满有吸引的力量，吸引着我们。
好像磁铁有吸引力量，北极、磁场在，全世界的指南针都指向南北，因为它有力量。这个力量你看不到，倒是磁跟磁它会相吸。
我们的主在宝座上，祂好像大磁铁；生命在你里面，在他里面，我们的"指南针"这个磁针，都是向着基督、向着主的，都自然而然向着。
227.
我们也没有看你的心怎样向着、他的心怎样向着；大家都没有去看，就是都向着主。因着都是向主，就同归一路。这个叫做教会的合一。
如果不是这个，不能叫做合一，或许可以叫统一。这个统一就难讲了，我要统一你，你要统一我，就争起来。
有一次，有个外地的弟兄来，他说某某教会跟某某教会这两个聚会点现在争起来了，因为这面派人去合并，那面也派人去合并，这面说你要跟我走，那面也说你要跟我走，所以以后就格格不和。
228.
统一？我们教会合一的交通不是这样。
不管你是在X地，在Y地，无论在什么地方的，不是争你要跟我们，或我们要来跟你们。不是!
你们到这边不过是来交通，你们不属这边地方的，也不要你们学这边地方的一套回去做，不能学。你在那里就在那里，你的情形如何，神在那里作工，去带领。你要学做，就会学不像样，所以，不能学！
神赐福给你们，也就是赐福给我们，没有你的、我的分别，因为所有的祝福都是教会的。教会不只是有地方的，还有众教会，还有基督的身体。所以宝贝的，是有真实属灵的复兴，宝贝的，是有真实属灵的工作。
229.
所以要归向牧者，跟从牧者，自然合一。我说过了，弟兄念英文书，讲到史百克说，教会的合一，好像羊群的合一，不是用篱笆给它围的。用篱笆围出来的，好像合一了，一旦篱笆有个窟窿，羊又跑出来，不合一了。
但是，羊的合一是跟着牧者([约10：14](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=26496&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[彼前2：25](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30425&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[启7：17](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30829&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，牧者带路，羊跟牧者走，不会跑开。因为主说，"我的羊听我的声音，我认识我的羊。"我们每一个人是主的羊，每一个人主都认识，每一个人都有主的生命，都会听牧人的声音。我们都听祂的声音。
230.
主说，"我的羊听我的声音。"(约10：16)主不是说，"我的羊听我的话"，因为祂的话，我们也可以拿来讲，他也可以拿来讲。声音就不能这样拿来讲，声音是主的。
你的话我可以学，但不是你的声音。所以，主的话是有主的声音。主的话通过人出去，是因为这一个人被对付到跟主是和谐的，跟主是一致的，他就会把主那一个东西传递出来。
231.
我们传递主的话，是把主那个东西藉着话带出来。因为这个主的生命带出来了，你才听到主的声音，你的深处才会阿们。所以好多人，他里面觉得不通的，一交通，他就能说，"你这个不通。"
他们照着里面的感觉这样去说，是对的，因为好多话似是而非，好多道理似是而非；他们感觉觉得，这个话讲出来虽然是真理，但是没有生命的供应。
这一个，就是表明，他有一点学习，所以他能够讲内行的话！
232.
有学习，才讲出内行的话！不然，都讲一样的道理，奇怪的，你们这些人怎么就能分辨什么是灵，什么不是灵，就能分辨那是什么灵？你碰到实际，你就会碰到，会认识到这些属灵的事情。
所以，从每一个人身上，我们都可以学习功课。我们从别人学习，别人也从我们学习，我们会感觉别人，别人也会感觉我们，所以才说，你要认识在人里面的基督。
233.
我们先认识在"我里面的基督"，基督在我里面，我认识了，我就会认识基督在你里面那一个生命。这一个一来，弟兄姊妹们就在生命的关系里面来往，这一个，才叫作圣灵的交通。
圣经里面有圣灵的感动，神的慈爱，主耶稣的恩惠([林后13：14](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29058&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))；圣灵的感动，就是圣灵的交通。有感动，才有交通。
所以，腓立比书说："在圣灵里有什么交通"(腓2：1)，这交通是在圣灵里！因为神的工作，在客观方面，是基督耶稣作成功的；而这主观作到我们身上的，却是圣灵来作的。圣灵就是要把神在基督里面所作的，作到我们身上来。
因此，我们人只有接受神的工作，跟着神的工作，没有办法离开圣灵，来靠自己单独作什么！主说，"离开我，你们就不能作什么。"所以，我们帮助人就是从帮助他生命长进作起。
234.
我们帮助人从生命长进起；教会的问题，即使给他谈了，恐怕他听过仍旧不懂，有的人听了还反感。只等他里面真的有需要看见这一个，就很好，那么，我们就一步一步帮助他。
（应：带他听福音的人，经常作礼拜，他又带人听福音。）
不过他们信主作礼拜是个惯例，信耶稣不作礼拜就不像。你要计算，如果说了以后有什么结果，结果好还是坏，如果不是转眼好的，宁可不说，因为聚会是暂时的，兴旺工作是暂时的，主自己会保守他，相信神伸手作工！
235.
我们的态度是说，你今天看见他们不对，我们表态明朗，就是说，不只是话说了，态度也端正，好像在家里似的。对那个聚会，就看里面平安不平安，有不平安，到有一天，主给恩典，就不参加。因对就对，不对就不对，你一直在那边就太苦了。
虽然家庭会误会，这也学习忍受，甚至家庭不高兴，也让他不高兴，因为属灵的东西没有体贴人情的。体贴人情就死在人情里，不是人情！
236.
（应：我巴不得他能来到神面前，就免去跟时间赛跑的磨练，是这个意思。）
答：就是他得救了也是有磨练。因为人还是人，不必说一家人，就是普通一个家庭，我们都是有生命的，彼此在一起也有一些摩擦。这磨练也是要来炼净我们。
你单单一个人好，不算，是摆在众人中间磨练，大家感觉差不多就差不多。个人再好，摆在一个地方很漂亮，摆在群众中他就不一样。特别是没有给人家相处的人，摆在众人中间都是特别的，脾气、习惯跟人家合不起来。合不来，也不能一辈子单独一个人！这还有家庭，在家庭里磨练更多，就要磨练！天天都有矛盾，所以天天都会进步。
你不要理想，不要认为我们信主的都完全；你想，一家都和好啊，和睦啊，都是信主的啊...还有功课学习啊！我个人有难处，别人也有难处，难处跟难处碰在一起，总是要产生矛盾，这矛盾叫我们进步，就去仰望神([诗25：1](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=14253&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),15;[31：24](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=14356&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[34：5](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=14394&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[诗43：5](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=14572&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
237.
每一个家庭都有矛盾，如果说没有，不现实。有的看得见，有的看不见，恐怕看不见的比看得见的更多。看得见的两个人吵，好，就知道了；倒是从来没有吵，静静的，里面的矛盾有时更厉害。只有学习背十字架！
反正成为一个家庭了，跑也跑不掉，单独又没有办法单独，两个人就彼此牵制，彼此约束，所以神的安排不会错。
神的安排就是男并不是没有女，女也并不是没有男。有男有女，成为一体([太19：5](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=23768&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，成为夫妇，这个婚姻生活是一生要学习。过好婚姻生活是一生要学习的。
好多个性就通过这个学习除掉，但是有的人直到老了，还是那个样子，原封不动。神如果不放过我们，祂总是有对付，有工作。
238.
所以你不要理想说，全家如果信主就没有矛盾。全家都信主的，父亲跟儿子告官司的很多。都是信主的，兄弟跟兄弟分家产的，意见闹很多，这些也是事实存在的，那么这些磨练、试炼、锻炼、熬炼都是要叫我们基督徒的素质提高。
你不认识神的手，一磨炼就倒下去。有时还懊悔哩："早知道这痛苦，就不结婚好，而且我跟别人，不跟你就好啦。"你要学习知道，跟别人也是如此，也是有十字架给你背。你说换一个，换一个还比第二个更坏，跑都跑不了。
反正人在地上、世界上就有苦难，我们要认这个是命定，从这个神所安排的，对神的摆布，我们顺服；顺服，就省好多麻烦。就是通过这一个彼此在一起有矛盾，要洁净我们！(神的手：[彼前5：6](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30472&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
239.
以前，我们在农场，萝卜收成是几万斤，吃也吃不了，那样，就要加工成萝卜干。萝卜就要洗干净。那么，一条一条萝卜这么多，怎么洗完啊，一大堆像山哪！怎么办？
要洗，大家用竹编个竹笼，很大，几百斤都给它弄到竹笼里面，放在河水里面，用木棍一直给它弄，弄到皮跟皮破了，就干干净净的。一边弄，一边经过水流冲洗，一下子一笼一笼都洗得干干净净。如果一条一条去洗，洗到什么时候？
好像洗米，洗的时候，你不是一粒一粒去洗；这样洗，洗到什么时候？乃是放在锅里，整个给它洗，"你靠我，我靠你的"，洗的干干净净。
神的智慧就是这样，把你摆在众人中间，在这里对付我们，洁净我们。在众人中间，"我对付你，你对付我"，大家都在这里学习功课。所以，没有一个人可以骄傲说，我是可以的。不，还要在这里磨练。
240.
圣经说，"神啊！求祢鉴察我...试炼我..."([诗139：23](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=16263&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。还说"熬炼..."([诗17：3](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=14107&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
这个鉴察就是让神来看一看；"试炼我"，是经过神的试炼。给你鉴察，察看一下，过去了；给你试炼，试炼也过去了；如果给你熬炼，就要在那里像煮什么膏似的，熬炼到成熟才停火，没有成熟还要熬炼。
神通过各种环境来熬炼我们，那么，我们就是接受。十字架不只是孤单，不只是减少我们，除掉我们，十字架还要留在我们身上，让我们去背。
241.
再有，背十字架也是没有声音的。主耶稣好像在剪羊毛的人手下没有声音。
如果是我们，我们一下子就叫起来了，背一个十字架，全世界都知道！"我今天这个十字架很重，我今天那个十字架也很重"，都叫起来，讲"十字架很重的"。
主所给我们的是轻松、轻省的，问题是你自己去背还是主替你背？是你自己背还是主与我们共同去背？
所以有个弟兄说，"如果主与我们共同背十字架，重的一边还是主背，轻的一边给我们，主与我们一齐扶起来一齐背。"
凡是一个十字架，主在负责比我们负责更多。像你跟小孩共同抬一桶水，总是水桶靠近你，因为靠近你就重，那一边长的，小孩抬起来就比较轻。
所以每一次的十字架、每一次的担子，主都是负重的那一边，我们都是负轻的这一边，十字架是这样轻松！
242.
但是主与我们一齐背十字架，从我们这边来说，还会觉得太重。
有一个姊妹说，"老弟兄，没有一个像我的十字架这么重。"我说，"这个话不是只你一个人讲，好多人都讲；那么，到底谁重？"我又说，"一样重！"
她说，"一结婚，碰到丈夫怎么样...儿子现在又怎么样...一辈子怎么苦，苦到现在，还是...一点养老金来过，苦！"
我说，"苦，你今天还在这里活着呢，这不是恩典？"她说"是啊。"
我说，"是，那么就要感恩，不要再讲苦。"
243.
世界已经够苦了，他跟你讲苦，更增加痛苦。我们要讲轻松，讲喜乐，讲平安，讲爱主，讲这一个。你越讲这一个，你自己越轻松，听的人也轻松。你讲苦，听的人也苦，也烦。
所以，好多信徒在到处散布死亡，不是散布生命；到处都是"我这个苦，那个苦"，都是讲苦。不只讲自己的，也讲别人的，讲别人的与自己的反复去比，他比别人难受！
有时，也讲别人的苦，"他是怎么的好，还碰到这么坏的人来对付他！"他还说别人的苦来听，他自己的都挑不完，还拿别人的来挑！所以，这都是多余的。
我们要认定我们的那一份，我们在我们的份里面生活，要感恩、感谢([西3：16](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29534&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);4：2[林后4：15](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=28875&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。你跟人家比较，你心里就苦死了。好的，还有更好的！你要感恩，要感谢！
244.
所以，你跟你一家，有的时候在看法、道路上有不同，这也是一个难处；性格也不同，这一个也是难处。老的跟小的，在那个思想、记忆力方面不同，大家在一起，相处服事也是很难的。
好像，如果你结婚，你的婆婆跟你的公公，差几天思想就不一样，讲话也不一样，在一起也是很难；很难，都是要彼此学习，彼此背十字架。
但是，他不信或是他信得不清楚，那么你这信主的，就要──用人的话说──吃亏一点。你吃亏一点就是对头了。他要、他怎么样，就是要你去让步。我们做下一辈的人，让步，我们要去顶，去吃亏。
245.
所以，我们在家做儿子的人，对父母不能随便乱讲。有的时候讲，"父母怎么样、怎么样"，有这个意念就不对，你讲出来更不对。你要学习顺服，站地位。我们只有站地位，神就祝福！
很多的难处，都因不站地位来的，夫妇中间没有站地位，父子中间没有站地位，长辈下一辈没有站地位，长辈不像长辈，下一辈也不像下一辈...所以，一个家庭要蒙恩典，是要长期学习，单单家庭凝聚力，就不简单！因为没有学习，家庭就凝聚不起来。
年长的，你里面度量要大，什么都可以，你才会有平安。这个也斤斤计较，那个也斤斤计较，你老人家就自己讨苦吃！好多事情可以不理、不听、不讲，你就轻松。
246.
你说，"怎么能不管、不关心。"你关心得了！老人家自己不能自理，还关心别人？儿子长大，娶媳妇，生了儿子，他自己要去管，我们老人家去管，有的时候还不讨好。所以，认定我们的份就会快乐。
在属灵上的事也是这样，神给我们多少，我们就在那里事奉神。那么，今天客观的难题很多，现在只要求我们自己在神面前长进，你长进就有影响，自然而然会影响别人。
人看见你长进，里面就受不了。"他比我晚得救，我现在比他落到那么远"，叫他受刺激，赶快起来，路就赶上来了。
人如果对弟兄的长进没有感觉，即使你拉他，拉都拉不动；就由他，等他好了。
247.
所以说，弟兄姊妹看见年轻人热心爱主，他会受感动，会说，"老的还比不上年轻的"，就会起来，向着主走。
你们年轻人也应该更谦卑地去追求，不然，他(老的)就会讲，"唉呀，你这个在后的是在前，我这个在前的，是在后"，他又把自己套进去！年轻人不谦卑也会讲，"你们老的弟兄姊妹本来在前的，退到后面去，我们年青人出来。"
所以难怪他说，"那个弟兄到你们那边讲这个老的，现在兴不起来。"老人家听了气得要死。气，又不敢讲，心里不好受又不敢讲。
你干脆讲好了，"哦，你怎么这样！"他年轻人，你给他一个对付也好；又不敢讲!
248.
神的确是兴起了一些人，那么，就要求神保守，让这些人从始到终不变，起头好，过程好，结局好，走路到底。
所以我们汕头的林老弟兄，九十多岁了，里面的那个东西还是很清楚，你看到都会受感动。平时他也没有说什么话，交通见面也没有说什么，他里面那个情形，我们就觉得感动。因为年纪大的，一般都是跟着糊涂的，他还这么清楚！话，不讲就不讲，一讲，都是有光，都是有份量。这个就不是一时的，乃是一生学习所得着的结果。
说起年轻，现在当然不是年轻，从我们看，你们这些都是年轻！从以前我们看，五十岁就算老弟兄。
249.
我初次到厦门去，三十岁，有一位老弟兄五十岁，就是在我们周围诸位弟兄中最老的。五十岁，他走路已经弯下去，走路时头都低下去了。
他英文很好，他说，"弟兄，如果我退十年，退到四十岁多好，还有十年给我来作事情。"他到五十岁什么都没有了。
现在我们看这个"五十岁"，还是年轻人。在那时，我们三十岁看五十岁，"啊，这么多，这么高。"那个时候，我们有个王弟兄多我二十四岁，后来，和我一齐被抓。
一齐被抓的那一天，在我们中间他最老，那个时候我四十岁，他六十四岁，我觉得他很老很老。
那么今天，苏弟兄六十七、八岁，看他走路还像小孩子。所以，有一个老的摆在那边，你们还是年轻、还是小孩子的！有一天，这些不在，你们自然而然就是老人。
我记得我回来的时候五十六岁，就觉得很老了，现在儿子五十八岁，比我回来的时候还要大一点。
所以，这个"年纪"──年岁年日──算起来，也是很可怕的。
250.
有一首诗歌说，一滴一滴的水成为海那么大，一粒一粒的沙成为地基山。小是小，合起来就多。
一滴水算什么，放在这边，不久就干了，但是一滴一滴水累积，就成海洋，喝不干、用不干；一粒一粒沙算什么，但是堆积起来，要变成山，变成地。年纪──年岁──呢，一天一天，一分钟一分钟，一过一下子就过！
回想以往，时间过得很快，以往年日好像昨天一样。从七岁起，一个印象我都还记得很清楚，特别印象深的更清楚。
在一生最深刻的东西，我们都不会忘记，都记得很清楚。因为这些都好像烙印印在我们身上，叫我们在神的面前积累属灵的东西。所以丰富也不是一下子，乃是一直积累、积累。积累的有时好像没有用，到了时候就会拿起来用。如果没有积累，你要用的时候，没有东西在那边了。
251.
所以你们，书要参考，圣经要多看，弟兄姊妹们要多接触、交通，每件事情都有印象在你里面，平常的一句话觉得很平常，到用的时候那句话就变成验证，变成光。
所以我们不是最注意人家讲长篇大论的道理，我们最注意人家讲话中，有几句话是有原则、有属灵价值的，这个可以拿来给我们用；经过我们用就更丰富！
所以，对弟兄姊妹交通讲话，我们都注意他讲出来那些原则。那一些，基本上是浓浓的东西，我们给他拿一点来，浓浓的东西泡下去，泡得适当，人家喝了感到很合适。
252.
有的时候，属灵的东西就一句话，这一句话叫你发挥出好多属灵的东西。话语的职事就是灵里面得着启示的话，启示的话并不在多，一句、二句启示你，就叫你对这句话有负担；通过思想更新，通过思想配合，你就会把灵里那一句、二句的话藉着思想发挥，也藉着嘴巴发挥。
我们的思想，我们的感情，我们的嘴巴是发挥里面东西的一个经过、过路；不然，这里没有路，就打回去了。所以我们说，外面的要破碎，好叫里面的人，里面的的路出来，可以通达。
所以平常，我们要受对付，这对付都不是一时的；不是一时才来准备，乃要经常在主面前准备。
253.
下午那位弟兄，他也没有什么学问，小学才念一点一点，没有什么认识；他说到信主以后，他就慢慢念圣经。他跟弟兄很少接触，很小心，自己读圣经也有所看见。并且，他也看见我们没有想到的；这是谁教他的，是圣灵在他里面教他。
他刚来，这样讲，他今天讲的第一句话很好，说："你有需要，祷告，主就听；你没有需要，祷告是形式；你真有需要，祷告，主听。"他今天说的这个话太对了。
他说，他最近有一个需要，要出去，明天是年初一，今天是年二十九，他要跟人家弄清楚一些问题，但是没有办法。经过祷告，他说，"主啊，看我。"他今天需要，今天祷告，今天主就听他！他是经历这一个。
254.
这一个道理──有需要，祷告主就听，这个我们会讲，讲得很清楚，叫弟兄去讲，讲不来。他自己在那边说："今天的问题一定要弄清楚。但是今天的问题，我有困难，我没有办法，主，今天要给我解决，不解决...我跟人家说好了！今天，我要怎么样去应付这个问题？又要过年了，都要清清楚楚的。"
他说，"就是祷告，主听祷告，问题解决，重担脱落。"所以他自己说，离开主是苦的啊。他在九七年一段时间离开主到现在，他离开主是苦的。离开主就是可怜，没有人看顾，他就是要回到主这边来！
直等他回到主面前，承认一些他看见的罪恶，承认了以后，里面非常轻松，里面充满了喜乐、平安。
255.
祷告承认罪以后，弟兄再讲，他说，"我这喜乐、平安，比我初得救的时候更甜蜜，更厉害。"哦，这一个就是我们平常所说的，经过死而复活。在他的灵程经历中，他经过一段黑暗，从死里复活。
他的经历，又好像圣经雅歌中的书拉蜜女，良人失掉了，没有找到良人，后来再找到，她说更欢喜了([歌3：2,4](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=17605&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。是，失而又得着，就更欢喜。所以我们离开主的人，一回头到主面前来那一个快乐，那一个惊人的喜乐，可能比初得救时的更高、更成熟。
他问我，"这样对不对。"我说对。
他有这个经历。这是谁告诉他这一个道理？他说，"我回到主面前，我的喜乐、平安，比起我初得救的时候更大、更甘甜。"这个就是主的工作，主的怜悯。
256.
弟兄又说，"我怕主不要我了！"那一次，他到我家来，听说我第二天要到同安，就说，"我想到同安，因为我们话还没有谈完：到底我回来，主还要不要我？主肯不肯再收留我？"他有这样的感觉。
到了他亲自跟主碰到，真的是碰到主了，他知道：主再接受他，再悦纳他。所以，只要我们带着本相到神面前来，神总是喜欢。
对生命这一条路，你从自己一点经历，又从众圣徒的经历，你就越看越有把握，越看越知道这个是路。因为好多人真的碰到这个路，整个人里面改变，观点、意念都改变。他摸到神！一开始摸到神，他就经历属灵的东西。
所以关乎交通也不是说一次、几次就解决，我们一辈子，仍然要常有交通，找可交通的去交通。每次一点，每次一点，一点一点，累积起来就丰富。另外一面，我们就从现实生活来学习功课，这样就会进步。
257.
问：在经历当中，我看到都是失败，老是失败，特别苦，想站起来，怎样才好？
答：我们不要作什么。失败，我们承认失败，因这是事实，要改也改不了。承认，"主啊，我就是失败，那得胜不是我作的，乃是主。"你失败，还是要主。
你要失败，装也装不来，要改变也改变不来。多一次失败对自己多定罪一次，因为我们对自己的定罪还有留情，定不下去，舍不得会那样，再失败，再失败，反正要死，不死就是一直失败。所以多一次失败，多一次定罪。
世界上的人是说，"你犯了一个就批判，你不批判就不会改。"但是批判了也不会改。而我们属灵的东西，不对的也要定罪，真的定罪，就是定罪，因为神已经定罪，我们也定罪，我们定罪神所定罪的。
258.
神定罪什么？定罪亚当要死，我们这个人要死，这是神的定罪。那我们承认失败，我们相信，接受神的定罪，就跟神掺和起来了；不然，神说你要死，你说我还有好的，怎么要死，还有好多理由！
所以我们失败到再失败，失败频频；失败就失败，这面是一直失败一直失败，那一面却是一直得胜一直得胜，这个叫作矛盾。但矛盾就叫旧的减少，新的增加。
我们这个身体，也是有天天"对付"的，这身体有死有生，天天新的细胞一直长，天天死的细胞一直脱掉。你今天洗得干干净净，明天说，还是很脏。因为这个脏不只有外面的脏，还有里面的排泄。今天洗澡洗到很干净，明天再洗再有肮脏，新陈代谢，死的总是一直排出，新的总是一直组织。
所以，我们让基督在身上显大，外面的东西就脱掉。你看现象，什么都没有，你看基督，生命就在里面。
259.
劳伦斯认识"与神同在"的宝贝。他看见冬天树叶都脱得光光，没有了，以为已经死了，后来想一想，春天一到，叶子要再长起来，因为生命隐藏在里面。
你看树表面都死掉，没有一片树叶里面有生命，到了春天，生命却长得更亮更多。好多枯萎黄叶，你也不用一片一片摘掉，当里面生命长了，顶、顶，就把那旧的顶掉，风一吹就掉光。
树皮也是这样，它一长，树皮就脱掉。
260.
所以，树差不多一年就换一次皮。如果不是生命给它弄出去，要用人工给它刮，刮到树都会死。现在，让它自然脱掉！
我们的手有伤，见到伤疤，不要去动它，到时候它自己脱掉。你如果赶快给它弄，里面就会再流血、再痛。你且让它寄生在那边，到一天且这伤疤跟里面分裂了，自己会掉；若给它弄，弄开，弄得很痛、很苦。我们生命长进，外面的东西也自然减脱。
所以，我们觉得，我们要向着主，眼睛看主，仰望耶稣([诗38：15](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=14506&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[;86：4](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=15289&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[;143：8](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=16302&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[;146：5](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=16347&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
261.
（应：现在有个难处，想看圣经，拿起看又拿回去。）
答：这个，要用意志。你喜欢念圣经，因思想对圣经知识有吸引，但思想去接受，你也会没有兴趣，思想会疲倦。你感觉圣经很好，去看看，等看到一定时间，就会讨厌马上要放下来...你不受感动。
现在，意志要出来，思想不念，"我"要念，"感觉"不要圣经，"我"要圣经，这意志出来发命令，你就改变。
所以一个人爱主，不只从思想说，"主啊，我爱祢"，也不是感情说，"主啊，我爱祢"，乃是意志定规"我爱主"。所以主耶稣说，"你要尽心、尽性、尽力爱主你的神。"
262.
尽心、尽性、尽力爱神([可12：30](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=24704&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。尽心，尽你的心情，尽你的心意；尽性，包含有感情，有理智，有意志。我们信主的时候起，就从思想、感情开始，在思想上爱主，在感情上爱主，还是很肤浅！直至进到意志里面了，才是真的，因为意志定规，就要定下来。
好像谈恋爱，思想的沟通，感情的沟通还不够，要定下来！好多人这个也不定，那个也不定，"随便"，这个也想，那个也想...这是玩弄别人！这是活在思想里的人，你要进到意志里面去定规！
一个人信耶稣得救也是这样，道理讲给他，思想清楚了，感情也动作了，唉呀，很感动，这时，意志就要定规：要不要神？决志时，要神，就跪下来祷告，接受主。
263.
我们传福音，有的人听了，如果还不要神，他会说："等一下再来"。等一下再来，就是说，他知道了，意志上却还没有定规。没有定规就没有生效！
你看人家定合同，国际上一些什么宣言文件，都等签了字才算数，没有签字就不算数。意志的定规就是你签字，签了字，跑都跑不了。所以，你既心里信耶稣为主，你可以承认耶稣为主；你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。([罗10：9](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=28198&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
你在心里相信，口里承认，有这一个承认，这就是一个意志的信，是由意志来定规的。我们都要讲话算数！如果讲话不算数是没有人格的："你这个人讲话不算数"。你信主，有这个承认，就算数，确定了。
264.
所以信主，要决志，由意志决定："认耶稣为主，心里信祂从死里复活，就必得救"。不然，思想会变，今天要信，明天又不信；感情，感到今天信，明天又不一样。但你用意志，意志一信就给主抓住了。
宇宙中就有三个意志：神的意志、人的意志、撒但魔鬼的意志。人的意志界乎中间，或是跟撒但意志在一起，或是跟神的意志在一起，都由人自己定规，神不勉强。
我们相信神，就是"背叛"撒但的意志，我们是"背叛"撒但，悔改相信神，那么这一个，我们就是站在神的这一边。
但是撒但要拉你，你在观望中，牠就要拉你，你要用你的意志定规，因为意志的定规就起着决定性的作用。
265.
圣经所说的，"你们亲近神，神就亲近你们，抵挡撒但，撒但就离开你们逃跑了。"([雅4：7](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30345&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
所艾萨克但怕你抵挡，因为宇宙的定律就是你抵挡，牠一定要跑，不跑不行。你的意志跟牠不一样，但是撒但要你，牠一直要你、要你；等到你一次拒绝、二次拒绝、三次拒绝，牠跑掉了。好像撒但试探主耶稣三次，到了第三次，牠离开了，牠失败了。
所以我们的意志就是我们人的本身，连我们的灵都是我们人一直在运用的，不然，我们就被动。我们有属灵的感觉，这些感觉不是被动的，还是经过我们的意志去辨别这个是灵。
266.
这个意志，我们要认识，这个是真正的我。所以，人格、真正的我就是这个意志。意志好像一条船的舵，要到那里就靠这个舵的转向。意志就是我们全人的指挥，怎么样就是怎么样。
你凭情感，你漂流不定；你意志定规，就好像舵确定好方向了。虽然，你驶往前方还会经过风波，不怕，因为有目标。意志定下了跟从主，虽然经过难处，拦阻不了你，因为意志已定规向着主了。
意志定规，眼睛就跟上。在船上掌舵的人，他一面看，一面手在转方向。我们这个意志就是这样重要。我们一直要跟神联合，思想神所想，感情爱神所爱，意志要神的意念，我们要跟神的旨意和谐。
267.
人最大的难处就是他意志的更改。所以，人必须破碎。破碎什么？破碎思想、破碎情感、破碎意志。首先要破碎的是意志，因为意志的背叛是背叛神，这个是罪里面最大的罪。
一个人的意志如果没有受破碎，他是干干的、硬板板、任性的。一个人的思想不破碎，思想就会用一些理由、道理作成人的一种坚固营垒；这一个人，因此就看不见神的光。感情若没有经过破碎，这个人感情就是浪漫、不受约束、不干净的。
因此，我们的思想必须经过破碎，我们的感情必须经过破碎，我们的意志必须经过破碎，这些破碎是神在我们的一生中要作的工作。
神在我们身上作这破碎工作，越作越干净，作到跟祂一样。年轻人是刚开始，你如果接受神的工作，再过一些日子，回头来看就两样了。这些在你身上，你自己会知道，自己会很清楚。
268.
所以破碎不单单是碰到外面的一些事，或一些难处，这些事情、难处，世界上的人也有。破碎就是：当这些事来打岔你的思想，叫你在想，想入非非──多甜蜜的美梦──的时候，"破碎"把你这个美梦破掉，叫你去转向神。
你的感情，本来爱一些不该爱的，神也给你去吃随便爱的亏，你才回转过来向着神。本来，你意志是定规什么，人都不能给你改变的，就是说，你的意志是硬板板的，神就给你破碎，破碎到你乖乖地向着神。
以上提说了三方面破碎的例子，单单这三方面的破碎，人的一生、一辈子还破碎不完，因为人就是这样：对付了这个，而那个又起来了；好像做农活一样，草除了一遍，割清了，过不久又那么多。
269.
田管时──田间管理，草那么多，不要紧，草生，我就除草，草再生，我再除草。神的工作也是这样，你──你的肉体，这里起来，就给你这里清除；有一个苗头，神就给你对付，给你清除。
除非神不要我们，祂放手了；因你长草长到都变成草田、草地了！但是，我们是神所耕种的田地，神所耕种的田地是要管的。
所谓田管──就要管理，不田管，种植就没有收成了。那么，神既然把我们当作田地，把种子撒在我们里面，非要管理不可！现在科学化的除草剂，喷洒下去，一下子，草就死掉。神今天十字架的工作比什么都灵，一个人碰到十字架都要低头，都要承认失败。
270.
神十字架的工作，给人有对付，人外面的东西就少；你思想有对付，你有安息，挂虑在你身上就挂不住，因为已经交给神了。这些思想、烦恼本来是自己乱的，一遇事情就增加里面的乱，你这个给拿掉，事情对你就没有影响，外面的就没法影响到你里面。
你里面受影响，是因为我们里面有一个思想会反应乱的东西；思想经过对付、感情经过对付，好多能够弄到我们头脑里的东西就弄不到里面来。
所以《人的破碎与灵的出来》那本书就讲，破碎思想、破碎感情、破碎意志，这三个东西被破碎了，基本问题差不多就解决。一切难处都包括在这三个里面。
271.
人的个性、人的脾气、人的那个怪性都是包括在意志、思想、感情里面。
有的人思想很怪，他特别要跟人家不一样；他这一个不给神打掉，跟神就不能通，因为到思想这一关，就已经格格不入。
有的人问的问题，我们不答复，因为是怪的，他自己定了一套解释，他还问这个是怎么解释。
起初我们不知道就给他讲，讲了以后，他说，"唉呀，我看是这样..."如果先知道他说，"唉呀，我看是这样。"我就不给他讲。
272
你来问属灵的事，这是交通。单单交通，你给我说，"我是这样讲的，我是这样想的。你是怎样看？"这样也好。但是，他不是！
那么，以后，我们就有一个学习：当他问我们问题，我们就说："那你有什么看法，你讲。"他讲，差不多就差不多，如果有问题，我们也不给他解释，反正解释他也不会听。就让一让，我们宽大，让他，不要争。因为争不来。这个都是学习。
至于你，也不要急于知道应该怎么样去属灵，怎么样去辨别属灵事物；这个必须注意，有什么说什么，有多少说多少，要现实！是知道的时候，自然知道。
273.
祷告：亲爱的主，你竟然恩待我们，能够站立在祢面前，你就恩待到底，叫每一个到祢面前来的人都碰着祢，没有一个人被漏掉。
主啊，祢乐意施恩给我们，我们向祢敬拜，感谢祢。主啊，求祢再一次更大的向我们施恩，叫我们不是听许多话语道理，乃是碰到祢的自己。
主啊，我们所宝贵是祢自己，我们不宝贵一个道理，我们不看重一个方法，我们是愿意向祢投降，仆倒在祢面前，只说，我们承认祢为主，尊祢为主，愿祢与我们站在破口的地方抵挡仇敌的打岔，并仰望祢。
主啊，祢恩待我们，因祢说到祢面前来的，祢没有一个弃绝，祢又说，寻找就给我们找到，求就给我们。今天我们都有一个大的要求，我们要的，就是主祢向我们施恩。
主啊，这个家在这里，接待各地来的弟兄，在各方面都让祢的恩典充满，更让他们充满祢自己，主啊，我们大家都要祢来充满我们。主啊，谢谢祢听我们的祷告。奉主耶稣的名。阿们。；
第二部分
一次的交通
(274-300)
选自1997年8月23日交通
274.
问：我家的家庭聚会，因母亲是到礼拜堂的，就有一些观点不统一，如掰饼、蒙头等，还有选诗歌的问题。对着父母讲，他不接受，我还该不该讲？又在家庭中，我刚结婚，我作丈夫该如何站地位？
答：你家的家庭聚会，也就是一种家庭性质的。那么，因你母亲在礼拜堂，你父亲有各种各样不同真理的看法，你要给他们处理得一致，也不容易。家庭聚会怎样去作，都要出于自然。你叫你母亲要蒙头，可以不可以讲？按估计讲，她也不会蒙头。你去讲，这个讲是多余的。
你父亲选诗歌，他老人家要怎么选，你就让他去选。你跟他说该怎么选，听了，还是会按照他的习惯选；所以，你没有办法去说，父亲一定要怎么样。都要出于自然。
275.
你说家庭聚会举行掰饼、喝杯，要一饼一杯的，恐怕他们在礼拜堂的，就不是一饼一杯，不会赞成你的。你母亲如果说"我要另外倒一个杯"，就让她自己倒嘛，你不能勉强她；就好像是过渡时期的一个做法吧！只要你们这个家庭聚会，你们都表示有一个心向着神，那就好了。
他们有一个心向着神，特别你弟弟发生了这种事情，现在，大家有一个心向着神，有这一点就好！
对于事情要怎么做才是对，这个没有办法定规！你定规了，他们也不一定要听，勉强作，反而闹意见。你就把它放在那边，不要心里整天挂在里面才好。
276.
那么，如果你母亲听你的，要蒙头，她这样的蒙头也是没有意义的！因为她只是听你讲，只是听道理去作的。蒙头这个，需要让她心里对这个问题有感觉！
特别公会里的人，你要叫她有感觉是很难的，因为他们是死按道理去作，他们觉得这样作就是对。所以，要按照他们的水平做就好，你不要按照你的水平去要求他们了。
那么，对于这个掰饼，在你们那个程度、那个情形，你要维持就去维持；回到你里面去听主的，你自己可能就有感觉了。
277
对于夫妇站地位的问题，并不是：要到什么时候才站地位，什么时候就不必站地位。你说的这一个，都是事情啊！那么，就是要从事情的这一方面去看问题。
好像说，你要去父亲家，她却要去娘家，这就是个事情；你就去看，在这个时候是要顺她，还是不顺她，因这就是事情啊。
站地位，就是你们从结婚开始，你就已经有丈夫的地位，她就有妻子的地位([弗5:23](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29328&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[-24](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29329&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，这是不变的；不是什么时候才站，又到什么时候就不站。不是！
丈夫就是丈夫，而妻子就是妻子。父亲就是父亲，儿子就是儿子。这个次序已经早给你排好了。这事实，你先要肯定下来！地位，并不是以后才去站的，是从结婚起，你就站了。
278.
但是，有的女人，她偏偏就是看到有机会，就把你的地位占去了！对这个，你要站好──站好这个位置。
好像这个凳子，他坐了──他先坐，我后来才到，就只好坐这里啊！好多女人就是，他(别人)不坐上去，那么，她赶快去坐。好像在公交车上，他(别人)不坐，你也赶快坐下去。
特别好多女人，喜欢在家里左右丈夫，左右一切，你一有空，她就进来！所以，你就要站好、坐好你的地位(众笑)，她就没有地方去坐。你自己是愿意让步的，那么，你就是让她坐了。所以站地位，就是从结婚起就有的，丈夫、妻子这个地位是早已经排好。
279.
对于生活里的实际...你对待生活，就要有适当的对待，要智慧地对待，该听的，你就听；她讲出的有道理，确实需要处理，你就要从最需要的地方，去为她解决。
因为我们一个家庭，或者教会的事情，这些事情都有先后，都有大小，都有重要不重要，有主要的、次要的，是有各种的情形。一般，总要从重要的、主要的先去做，次要的就排第二。如果你把次序颠倒了，次要的做了，重要的、主要的反而漏掉，你要再去补，也补不回来呀！所以，你要看事情的排列，哪一个重要，大家就共同面对现实。
280.
至于刚才说的，是要到她的家呢，还是到你家，这个是小事。没有意见的话，到她家也可以，到你家也可以。
如果产生意见了，双方都坚持，你去你家，而她要到她家；有这个态度出来，自然就闹出矛盾来！
所以说，讲到地位，各人各自站稳。但是，你们却要保持在生活中，共同在一起有正常的情形；如果不正常，就会产生问题。
你结婚才过三个月，好多的问题，你可以重新来学。如果你积累越多了──好多的还没有学习，学习就越感困难。
281.
所以，倪弟兄在那一本《信徒造就》，讲到婚姻的问题；他说，结婚了，夫妇起码要三年的学习，才可以上轨道。
而你结婚才三个月啊，三个月以后，越学习要越上轨道了。你才三个月，还有两年多呢，一旦学习到习惯定下来，定型了就不会变。你们要尽量保持不要冲突。
有的弟兄姐妹还没结婚，就闹矛盾了；我就说："你现在还没有结婚就闹矛盾，结果，等到结婚，你怎么过日子、过生活啊！"现在还没有结婚，还可客客气气的，但你们却闹矛盾，怎么都有意见！
282.
有的姐妹话就是太多了。我说："姐妹，你如果要灵性进步，你这个话减少一半就是进步。"一天里，话那么多！如果你再要进步，你的话要再减少一半，一直减少。
因为好多的矛盾、好多的事情，都是从讲话、讲话产生出来的。不该管的、不该讲的，讲一次了、她还不够...还叽喳的念，念不完。
男人最烦别人叽喳的念，女人大多数的习惯，就是叽喳的念。这个，她要学习，我们也要学习，受不了就会吵架──要嘛，就当作没有听见，当作死了。
好像圣经所说，好像耳聋了，好像眼瞎了，没有看见也没有听见；不然，我们要越看越难受，越听越难受了。这个，就是十字架的学习，所以，彼此相处，我们尽量要避免伤了感情，避免冲突。
283.
人很怪啊！只要有过一次的破口，破了，存在了这个想象，以后就常常会吵！所以，你如果保持一定的学习，保持着一种见识，就不会弄出些伤害感情的东西。
特别作丈夫的，度量要大，度量不大，就会受不了。因为你这边有父亲母亲，她那边也有父亲母亲，如果一些事发生，那个，若你不是吞下去...你听着那些话，都听得难受极了。
有的时候，父母还给你提出，给你的──对你老婆的──什么意见；你岳父、岳母也要跟你说，你这个作丈夫是怎样怎样──他总是会讲他们女儿的话。这个时候，你就要学习...你不学习，你就接受不了；矛盾、吵架必然增加，你就要学习帮他消那个气，一直给他消化，有事就当没有事。
他在制造分裂，你就制造和谐的气氛，好来团结家庭。这一个你都要去学习。所以，《信徒造就》里"婚姻"那一题，要再去看。这是个实际，是个很实际的学习。
284.
从肉体生的就是肉体，从灵生的就是灵([约3:6](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=26127&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。所以，一个人信主，人就是因着圣灵在人的灵里面作工，叫人得以重生；出于圣灵的工作，就得着圣灵的果效。从灵生的就是灵。
而凭着肉体撒种的，就从肉体收败坏([加6:8](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29197&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。也就是说，源头的不同，就产生不同的工作。这一个工作有圣灵，另外的一个工作没有圣灵。
不管是传福音，不管是对信徒的造就，因为供应生命的都是圣灵，所以，都要凭着圣灵，不是凭着人。我们传福音的工作，或对信徒的工作，都是灵的工作，所以叫做灵工。
今天工作的难处就是，这个灵的工作，我们却用了我们天然的生命来代替，或是说，用了我们魂的生命来代替！
285.
什么叫做魂的生命？魂的生命就是天然的生命，也就是自己！什么叫做自己，自己就是我们人天然的那个人。因此，在我们得救以后，神就要在我们身上对付我们的旧造([罗6:6](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=28075&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[弗4:22](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29295&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[西3:9](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29527&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，也可以说，是对付我们的天然，让我们的天然受伤。
所以，倪弟兄就很重的讲到，雅各给天使摸了一摸，他的腿就瘸了，就是说，雅各的天然经过神的打击，结果就受了对付，不然，他都是凭着自己，东跑西跑，很自由的。但是现在他的腿瘸了，走路就要受约束了。
对每一个基督徒，神在他们身上都有祂好多的工作，就是为着，借着对付人来约束人。有的人，神要他经过贫穷，这对他是很好的，因为神用金钱来约束人。
金钱一多，人就要随心所欲的。因为圣经说的，钱会叫人万事应心。你有钱，就会这个要买、那个也要买；等到你没有钱了，你想去买，要是要，就受约束。没有办法！所以，贫穷也是神在人身上工作的一个手段，叫人的道路受阻碍，叫他受到金钱(缺欠)的限制。
286.
人天然的生命，或者说己的生命，也是人在神面前一个最大的难处。我记得在鼓岭就有一个菲律宾来的弟兄，问一个问题，他注意到一直说人要破碎；人在神面前，"己"要被破碎，需要十字架。他问说：除了人的"己"要破碎以外，还有什么？
前面的弟兄说，"己"已经够大了，够困难了，还有什么！就是这一个，如果再有的，都是包括在"己"里面。"己"就够你一生对付了，那还有什么。
所以，在自己方面、属灵方面、生命方面，认识主是最主要的；在我们这一方面，最大的难处就是自己。"己"([太16:24](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=23697&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))！客观的难处还比较容易对付，这个"己"最难！
287.
客观的物质，你可以放下，里面这个，就不是你放下就放下的。好像改造思想...外面这个钱财，怎样给你都可以让人统统没收，很快的。不然，你也不可能。但是里面的这一个思想，这一个不对的思想，那是需要长期工作的。
用社会的名词说，他们说，改造人的思想也是一件艰巨的工作。实在是这样。那十字架的工作在人身上，也是需要一生一世！是不简单的！
那么对己的认识，也是没有办法能说，要到什么程度为止。这一个，一生认识不了！今天，我们看见自己──"己"，明天还有会认识比这个隐藏更深的自己，越认识、越清楚，就叫我们认识一件，对付一件，直至对付到干干净净。
288.
所以神的工作，在一个人身上是越做越细致的。有的时候看到一个杀猪的，他有刀好几把，杀猪给它流血的刀，是流血的刀；猪死了，死了还不够，要开水烫一烫，再用那把粗刀给它刮毛；粗的都给刮掉了，还要用一把细细的刀，把猪幼毛刮的干干净净。所以神在我们身上的工作也是从粗到细，从浅到深的。
所以说到使用灵，《人的破碎与灵的出来》这一本书，实在叫人一生学习不了。好多人是看到道理为止，又传给人家听，就没有了！如果是碰到的，就多少会产生些属灵的作用。
四九年以后，有一个弟兄也是(鼓岭交通)回来，他回来就专门讲破碎，讲破碎。每一次讲，每一场讲，他讲了以后就去哭，"主啊，破碎！破碎！"有个弟兄听见了，就说：都破碎、破碎，破碎到都不能用啦！还在祷告求破碎！
289.
弟兄这个求破碎，其实，也不认识这个破碎是什么，而别人听了他讲破碎，也是不懂这个破碎是什么；都只领会东西破碎，破碎了，哪里还能用？都破掉，还能用吗？这理解就不正确。
所传的是要有一种信息：会经历到怎么样被破碎，要怎样来破碎。如果一直讲破碎，也真不懂得什么是破碎阿。所以，我们给主带领到：开始有看见，有经历"破碎"，就真的开始收效了。
所以属灵的最大原则就是说，既然是属灵的，就要有属灵的人([林前2:13](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=28408&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[林前2:14](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=28409&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit),15)，才会做属灵的工作。传福音这个工作就是灵生灵；你如果是灵性软弱的，你就没有办法去叫人重生。帮助信徒也是如此。帮助信徒就是要用生命供应信徒的生命，用生命去吞灭死亡。而当你自己真的生命都枯干了，你就是没有办法去叫别人得生命。
290.
作工的人需要人跟他同工。其实，作工的人就是跟圣灵同工的，但是，跟圣灵同工、跟神同工的是人里面的灵！因为只有灵才会传达灵。
因着以往我们对福音工作的印象是说，这福音工作比较粗浅，随便的，人都可以去讲。如果我们说："这一个人很有传福音的恩赐！"那么，工人──传福音的人──听了，他也许听得不是味道。他会说："我还会做信徒造就呢！""你讲我有传福音恩赐，是吗？哦，一般认传福音是浅的，这样，你就是把我当作浅的啊！...我还会造就，还会查经呀！还会作教师。是这样吧！"
其实，传福音的工作是最不容易的呀！你造就信徒，是造就已经有生命的；你讲了，他还可以容易接受...可是，你传福音是开荒啊！"开荒"，恐怕开荒要比去种田是更难的啊！
291.
在圣经是说，"你们要开垦荒地！"
啊！已经有的、现成开垦过的农田，你去工作，确是很轻松啊！
但是，一提起开荒，啊，这不简单。
我们到过劳改场去，做那个开荒的工作...哦！那个不简单。我们那时，要围堤，草是比人高的草，要去割，割草，连草根也要挖，如果用人工去做，也是很难的！拖拉机在那里，昼夜不断地在那里翻田，把这个草都给它翻下去...就这一个工作先来──先做！所以，"开荒"，开荒实在是不简单。
以前，我们也说，某某弟兄去某某地方开荒，就是指他去传福音；都是开荒，就有开失败回来的！因为他单独去作。单独作的，看你有多大力量去开荒啊！
"开荒"，好多荒地又是石头，又是树根，就那么多的东西，由你去开！锄头都挖坏了，你还开不完成啊。所以关乎福音的工作就是开荒的工作，一定要有大能，要有神的大能、有福音的大能，才能把那些东西炸得开！
292.
因此，教会能够坚强，神的儿女灵命也是刚强的，去开荒也就是强而有力的！
有的时候，本地的聚会，都差不多要完了、没有了；自己会说：这个地方不是我去做的了，还是到别的地方去吧！但是，到了别的地方，情形还是这样──是这么不容易啊。
有的人(同工)说，"啊！这个地方的人好古怪，或许到别的地方，那里的人比较忠厚，会好..."，到了别的地方，也是一样的。
293.
以前，我们有一个老姊妹，她是在南京念神学，也到过上海跟李渊如、汪小姐她们同工；后来，回到我们闽南来。她说，"哎呀！我应该到北方去传福音。"
她说，"在这边，实在是：我们南方人跟北方人不一样啊。"她说，她在北方，如果拿福音单张给人，北方人很客气，给你接，给你点头，给你行礼。哦！她说："这个工作好作啊！"
南方人呢，有福音传给他，单张给他看，他给你当面撕破、撕掉；她说："很凶啊！"但她的，一切都是看在客观上的！
我说："还是有可能啊！对南方人这样的性格，你是认为福音不好传；但还是可能！要这样性格的人得救还比较容易呢。"因这一个容易，并不是根据性格啊！乃是说，"如果圣灵作工"！
294.
北方人，他们就是比较客客气气、有礼貌的；可是，越是有礼貌的，他对待这个福音，接受就越难，越难叫他得救。因你传福音给他听，他给你礼貌，好像很赞成你，但越赞成，他就越难相信！
反而，如果他反感，跟你碰，跟你争，可能不久，他会相信也不一定！因为会碰到他里面，他已经动了；所以，他才会反对，会跟你去争。而那个用外面那个手段、那个礼貌给你反应的，他听是听，里面根本不听进去，只是客客气气地给你礼貌而已。
所以，不是凭这个外面的态度，你传福音有效，乃是凭着你里面是怎么样出去的。
295.
我们那边有一个地方叫石浔，是个乡下地方；有一个人传福音，作传道，作好几年，都没有效果。
后来他说："啊！这个地方、这个地理啊，有海水，有溪水，是海水、溪水交流的地方..."他说："这样的人，很难接受福音啊！因为这个风水就是咸的、淡的掺在一起的啊。也不咸也不淡！"他倒是这样去说。他说，对这样的人，福音传不开！他把这个困难归给客观的。
但是，神的大能工作，就是不管是犹太人，不管是希利尼人都是一样的，只要福音有炸力，就都给你炸开！因为这是神复活大能的工作！圣经给我们看到，神是怎么样恩待以色列人，神也怎么样恩待外邦人。
296.
在五旬节，圣灵怎么降在以色列人、犹太人的信徒身上，在哥尼流的家，圣灵也降临在外邦人的信徒身上。所以彼得说，既然神赐圣灵给他们跟我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？([徒10:44-48](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=27291&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
所以，神对待人，所给的福音是一样的，神也是同样的恩待各处的人！好像各处地方的人，每个地方的人都有每个地方人的性格、习惯；对福音、对属灵的工作，神就把这些区别打破。无论汕头人的、厦门人的、福州人的...这些性格，神都给你打破！一切都是基督的！
297.
有一位弟兄说，提到福州这两个字，里面就反感；他说，所有福州人，哎呀，都是很啰嗦的。
后来他知道倪弟兄也是福州人，哎呀！他就改变，口吻就忽然改变；"哎呀，我说轻看福州人，不喜欢福州人，但是倪弟兄竟然是福州人！"我说，这一个就叫你打破地方的观念；这一个乃是神的，乃是基督的！
所以，因着基督、因着复活、因着生命，就打破地理上的、文化上的、人情上的东西。不管是希利尼人，不管是犹太人，不管是高的、是低的，是自主的、是为奴的，是愚昧的、是有知识的，或男或女，都是在神的面前，同蒙了神一样的恩待！([西3:11](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29529&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
298.
讲到这里，我们就讲到教会是什么；在教会里面，就是没有硕士、博士这些...好多人说，"在教会，我是博士，我是...。"是什么博士，你这一个博士要拿掉！你在这边──在教会，就是神的一个儿子。
乡下人也是这样，在主里面也是神的儿子。有知识，没有知识，贫穷的，有钱的，都在基督里，在基督里都一样！基督复活的生命已经把所有天然方面的，一齐打破了，这些拦阻、阻隔已经给打开，在主里面再没有分别！这个叫做荣耀的教会！
而在人这方面呢？像圣经雅各书说的，人以外貌待人。人戴金戒指，穿华美衣服来到会堂，就给他坐高位，穿破衣的来，就叫他坐在脚凳底下([雅2:3](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30297&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。这些都是人的观念。
299.
我们跟神接起来，要有一个开关，这个开关在哪里呢？我说，就是"信"！"信"，那么，是怎么样信呢？要信多久？要到哪里去找这个跟神接触的路？
这个开关在哪里？我说，这开关就在你的心里！我们都以为这个开关离我们好远，但是圣经说，离我们很近，近到怎样，就是在你口里、在你心里。
所以，你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救！只要你的心真的相信，口里承认，就必得救！([罗10:9](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=28198&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))这里用了一个"必"字！很肯定的！你跟神接触就是你的心向着神。
300.
人的嘴巴在这里讲，心都不知离开多远的；就好像主耶稣说的，"他们用嘴唇亲近我，心却远离我。"但是，只要我们的心一相信主，马上就通、就连上，这个我们要相信！
所以，你不是先看到有没有，是你信才有！不信就没有！若不是因这一个信，因信我们来跟神来联合，就麻烦了！
如果每次我们来交通，都要准备很多的话，有时候，准备了的话，都忘记了，我们就是什么都没有了。可是只要我们的心一向着神，神就向我们显明了！所以，"信"就把神那要做的显明了！我们"信"，就显明，就带出来！
圣经说，"因信心所作的工夫"([帖前1:3](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29564&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。所以，工作需要信心。又说"因爱心所存的忍耐"，有爱心才有忍耐！没有爱，忍耐也不行！
第三部分
一次的交通
(301-331)
选自2009年2月4日上午交通
301.
交通一
从X地来的弟兄，他说："你们什么书都不看，唐某人的书也不看，我们看的书，你们都不看。"他就着唐某人的观点，谈到灵跟魂没有分开。那一次，我在跟他正面的谈，他好像受不了。（应：是，我就是看到这情形。）他的手都抖了，脸色也变了。他们就是接触了外面这些理论的东西。
今天整个基督教就落到这种地步，真可怜！哲学，科学，心理咨询...什么学，什么东西都要弄到基督教来，要拿来利用。我们就说，他们好像什么都参透了，什么都拿到基督教里来用，这件事情就是今天基督教最要命的（致命伤）。
因为基督教原是以基督为中心的，所用的题目，所有的事都以基督为中心，都围绕着基督。现在，却利用世界的这些来丰富基督教的内容，就把世界的东西引到基督教里面来了。就是不以基督为中心，基督不在我们中间了。
302.
我们知道整个基督教是以圣经为基督教的根基，基督就是基督教的整个内容；现在，"你"要把世界的东西加进来，这就如圣经所说的了："人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。"(创6：3)神就不与他们同在。那一天我们讲到这个、那个──世界的东西──我们不能要，他却说："应该要有这些，才能够叫人家得到帮助，得到益处"。
但是，保罗不要！他不用高言大智对人宣传神的奥秘。我们所用的智慧并不是世界上的智慧。哥林多前书二章六节说：我们所讲的智慧也不是在世上有权有位将要败亡之人的智慧。(林前2:6)如果要用世界的智慧用在对神的事奉上，这是个很严肃的问题。肉体的事奉，神不用，也不印证。
今天基督教里，很多人不是以"尊主为大"，不是以"圣灵在我们中间"为重要的因素，而是讲科学，讲哲学，什么都来！这些在神眼中，是应该受审判的
303.
那天，我讲一件事：柯老的二哥是农民，他所充满的，所认识的圣经的真理，是他在生活中所学习到、所得到的亮光；他能把更丰盛的生命带进来。你要找他，他就把他所经历、所认识的这个给你。所给你的这个，他自己就有经历，都很自然的。
你自己的呢？自然也会有经历。
你到他(二哥)面前，很多时候，你不用开口，他好像已经摸到你的问题，他里面出来的东西，会摸到人里面的深处。他所作的，都是靠神在他里面所作破碎的工作，叫我们能够成为一个给圣灵有路出去的人。
今天，圣灵不能作工，就是因为人的东西太多了，包括我们这个人也成了圣灵的限制。我们常说：我们要做属灵的工作，要做生命的工作。但是，除非我们这个人能够让圣灵流露出来，不然的话，人的东西只能够限制圣灵。
304.
这些哲学，这些科学──（所参进来的东西），都是近百年来发展的。当时，还没有这么高调的。当时，我们所认识全国那些属灵的伟人，都不是接受这些哲学训练的。他们是直接生活在神的面前，有一个顺服的心，接受圣灵的工作，成为神所使用的器皿。
今天，我们的光，如果不是引我们走这条道路，在属灵上就是虚的，只会像今天整个基督教的情形一样，没有路走！今天在国内是这种情形，在国外也是，这很严肃。
现在某人，他大讲经济风暴，他利用时事来讲，来作这样的工作。所以今天基督教最惨的，就是把世俗的东西，引到基督教里，用这些来帮助基督教，用这些来夸口，无形中就像被判了死刑一般。这些事显明给我们看，在我们中间，会有这些危机，我们不能再往这个方向去。
305.
今天，我们就在这情形下。我们只有求神做审判教会的工作，把我们的心再转回来，求神复兴教会；求神审判教会，洁净教会。现在，不能让教会充满世界的东西、充满这些人的东西。我们是作工传道，我们建立教会，但我们切不能让教会充满人的东西。教会不是一个世界上的团体，教会是基督的身体([弗1:2](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29285&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)3[西1:24](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29490&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
有基督才能够产生教会，基督的教会也是要有基督来的生命，才能够丰满。如果教会充满人的哲学、人的地位，圣灵没有办法作工，也不能作工，教会就不能够彰显基督了。所以我们要有一个恢复，就是要恢复基督在我们中间被高举，基督是我们的元首，圣灵能在我们中间作祂的工作。
最近我们讲到，我们必须承认：有一点点苗头的恢复，都是神的工作。得着的人都是神给我们的，不是我们自己抓来的，都是神把人带到我们中间的。这是从我们十年的经历来的。我们没有办法用我们的道理去抓一个人来，人不是我们抓来的。
306.
我们如果能够摸到生命的话，能够让主作工的话，人到我们这边来，就会因着主的带领，因着被生命的吸引，而留在这里。
我们没有比人家强，我们承认，我们什么都比人差，但是为什么神会把人给我们呢？我们什么都没有，都贫穷，所以我们就只能够说，主啊，如果你不作工，我们就不能作属灵的工，如果不是你供应的话，我们不能帮助一个人往前一步。
好多不信的人，你去帮助他，什么都讲完了，他还是不信，但神加给我们的这些信徒，他们一蒙恩典，自然而然，圣灵就叫他们里面有看见。
所以我们说，如果不是圣灵的工作，我们会怕：哎呀！这些人，如果没有好好的把他们抓住，恐怕要跑掉了。现在反而不是这些人跑掉，乃是那些要抓、要作宗教活动的老信徒跑掉了！
307.
好奇怪，那些要宗教活动的，聚会要聚会，最后还是感到没有东西。那些初信的，反而喜欢和我们一起。我们没有用很多的道理，没有很高的理论，只是简简单单唱几首诗，他们里面就活了，好像满了膏油，好像有什么样的吸引。
吸引人的是主，是生命，吸引人的不是我们的热情，不是我们的爱心，不是我们许多道理。最近一段时间，我们看到很多人来，乃是神把他们带到我们中间来的，像所说的：是鱼跳到网里面来的。
所以，要有圣灵在里面启示，如果没有启示的话，眼睛看到了，也是不会相信的。并且，若不是他们经历到神在那里工作，他们也不会信。
很奇怪的，他们看到了就接受；已经经历了，怎么会不接受！所以，如果不是圣灵作的工作，你不能作；如果不是神的灵启示的，人不会到这里来。
308.
再说一点，重生是从灵生的，不是宗教把他生出来的，宗教没有办法生出永生，宗教没有办法叫人重生。永生是因圣灵的启示，有圣灵的启示，人才重生。福音的工作，圣徒的造就与带领，也是这样。
前二个月，我姐妹（妻子）到一个地方去，有机会讲福音，很简单的二句话，他们听了就说：我信，我要信耶稣，要得救。我们很简单的问他：你要信吗？他点头。我们都没有说很多，临走之时，我们给了他几本书。
后来，我们再去看他，他读经已经读到路加福音，那些关乎真理的书也看了。我们的姐妹问他，"要信不要信？"起先说不会信，还没有一个月，他说："我要信。"姐妹也不客气的说："你要信主，但你承认不承认自己是一个罪人？"
姐妹不是给他讲灵魂，讲天堂、地狱，是讲："你是一个罪人，你信不信？承认不承认？"他说："是，我是一个罪人，需要得救！"所以，今天福音的工作，圣灵有工作，我们才有办法，不是复兴会，不是宗教热情，不是人能作多少。
309.
我们所需要的是：我们这些人是被倒空的；我们这些人是软弱无能的，只能单单仰望主。圣灵不作工，我们没有！我们没有多少的道理，我们不讲哲学，也不讲知识，不是要去讲时事；我们只讲耶稣，没有高言大志。
我们所说的，只有基督，神差他钉十字架。我们仰望主说：我们是贫穷软弱的人，我们与人无争，是神给我们祝福，我们就得到。
不是说别人，也包括我们自己，都需要神在我们里面作工。这些日子，除了那些宗教的东西以外，我们宝贝真理和亮光。我们不否定真理和亮光，这些都是宝贝的；但是，真理和亮光给我们，是做什么的？
我们不是不讲真理，不传真理，我们宝贝亮光，也宝贝真理，但这些不是为给我们去说说而已，真理和亮光在我们身上，作的是背景的工作。
当你看到真理，可以用话说出来，但是这些真理、亮光在我们身上，作到一个很深的工作的时候，你这个人就要成为真理、成为亮光；所出来的道，里面所满溢的话，人碰到了，就要碰到生命，叫人在光中仆倒。如果还要引用那些哲学、科学的话，反而会把真理和亮光沾污了。所以我们在这些日子都仰望的，是说："神阿，求你作工，我们不作工，只有仰望圣灵作工。"
310.
现在全世界各地，那些基督教的工作很多，他们人很多。其中很多人，你问他一个重生的问题，他们连重生的问题也不懂。所以，今天不是需要这些道理，更是需要主在我们中间，作审判、洁净的工作，叫人在神面前被降服，成为给神能使用的器皿。如果不是这样，基督教就成了世界化的，被世界同化了。
所以求神怜悯我们，在我们中间可以号召人来走奉献的道路。我们奉献不是要成为基督教的伟人，不是要作大工，我们奉献是要作一个顺服主的人。
有一位姐妹，她做宗教活动太热情了，信主已经半个世纪，我问他："信主以后有没有把圣经读过三遍？"他不敢说！我说，你是个空虚的人呀，虚空还可以接受，是空虚的，人就没有用了。
我说，你作见证、作见证，你这个人充满生命的话，神就喜悦你这个见证；你信了半个世纪，还没有把圣经读过三遍，那你里面充满什么？没有东西充满呀！
311.
圣经不是为给你记得，叫你理解的。因为是神把圣经打开，是圣灵启示的。圣经不是给人去研究神学、知识，神是不能用研究得到的。神是自己启示给我们的，好叫我们向他降服。
如果基督教是用启示的，你就要离开理论、道理这些东西，我们不能在科学、哲学这些层次上，神是不能用这些的。神若怜悯我们，给我们启示的光，你就要向他负责。不然，人就要落在宗教里或哲学里。
保罗就是这样，他在宗教里，他认识很多圣经的知识，却是逼迫主的；直等神大光临到他，一切就在审判之中，他才有一个谦卑顺服的态度说："主啊，你是谁？"([**徒**26:15**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=27839&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
312.
"主阿！"这句话是最大的了。那些没有信主的人，要有这句话出来："主啊！"。信主的人也要有这句话出来："主啊！你是谁？"
世上的人要求告："主啊"，表明他向主降服了。世人求告"主阿"，是为要得救；而我们信徒求告："主阿"，是因为主在我们里面是最大的。我们在他面前是多么的渺小啊！
若不是从这里把根基再打起来的话，现在就要垮下去了；因为没有这根基，只建造在人的道理，建造在世界的理论上，就没有建造在基督这盘石上。教会是建造在基督这盘石上的。在许多事情上我们要认定这个。
313.
离开圣经，没有道路，离开圣经我们就无路可走。我们不是靠口才、靠研究，我们是活在主的面前，叫主在我们身上有路出去！叫人碰到我们，不是碰到我们自己，是碰到我们里面有一个东西。
有一个讲哲学的来见柯老，讲了很多哲学，柯老告诉他："你有很多哲学，但我有一个东西你没有，我有的，你没有。我有这个东西是从主来的，叫我不空虚。"这一个"不空虚"，就叫他降服下来。
我们今天在这里，也盼望神在我们身上作一个更新的工作。在我们以后的日子，如果我们爱主的话，遭遇会特别多，就为要叫我们看到：我们得到了些道理，若是没有主，我们不能往前。这不是一个道理，乃是个事实，你真要生命，真要认识神，要在神手中给神用，除非你自己在神面前有一个厉害的转变──我没有主的话，我没有办法！
314.
在监狱里的时候，我们就感觉到，离开主，没有主，要作主的工，我们是没有办法的。若凭着自己，我这个人要活下去，我也没有办法。世界里的人的难处是很多的，但我们的难处也不会减少，如果我们没有一个超越的生命的话，我们也要死在这个死亡的世代之中。
在这世代里的人，很多人说压力很大。怎么会有压力？有洋房、汽车、地位很好，能自由享受，没有什么压力呢！哦！是有这压力，这压力是那有地位、有学问、有钱的人，所没有办法承担的！
我们若不是在神面前，神借着我们的经历，把我们自己做到："世界对我是空的，但我有主就够了；世界，我是损失了，但我有一个超越的东西，比这一些都更宝贝。"我们就无法向前！
315.
世界的人都感到虚空，我们也感到空虚，而我们感到虚空却是为着要让主在我们里面，给我们经历！有主，我们就有一个超越的生命；有主，我们才能在经历上，面对并超越过现实的难处。
现今我们的难处是"时代的死亡"，非生命没有办法吞灭死亡，非生命没有办法胜过死亡。非生命，我们没有办法再往前！时代到这末了，快要结束了，死亡越来越强。今天，如果我们没有接受神在我们中间的工作，得着超越地位的话，世人哀哭，我们也哀哭，世人失望，我们也失望。
感谢主，神怜悯我们，我们在这些日子，祂恩待我们，叫我们能够有一个东西，就是：天向我们打开。除了主，没有路，除了主，我们没有真理。
316.
现在，大家都承认，整个世界都是撒谎的，人是撒谎的，道理也是撒谎的，唯有主才是真理。我们宝贝主，有主的同在，就越来越通了。若不然，我们到了旷野，在那里，哪里有路呢？哪里有光、有活水呢？但是，养活我们的就是天，供应我们的是天。如果我们今天，连不上天，我们恐怕要沉到地底下去了。但神怜悯我们，在主里面，天就向我们打开。
现在，神让我们看见：主才是真理；主才是道路；没有主，也就没有生命。我们可以有宗教，也可以装作有基督教的爱心，但我们里面还是哀哭的。但如果神怜悯，给我们一点点的启示，我们的眼泪也要流下来，因为一切都是祂的，人也是神给我们的，不是我们去抓来的。
317.
有一位姐妹，在这边已经半年了，她去过一些家庭的聚会，也去过一些其它的聚会，姐妹说："我要哭，我要哭出来！因为我里面有一些难处；我到这里来，却没有办法得到解决。"
后来，她找到一位弟兄的医馆，弟兄起初不给他说什么，后来姐妹把话说出来，弟兄感应了也敞开交通，啊，她欢喜得很。以后也有机会跟其它弟兄见面，交通了三个晚上。
离开以后，她说了两句话，她说，她跟我们是心连心的。她是在中国最北的地方来的，在那边事奉，东边是蒙古，西边是俄国，真的很奇怪，经过短短的交通，她说，她跟我们心连心。
这些都是神给我们的，不是我们自己去做的。我们的眼睛单单仰望神，交通的人都是神带来的。不管是福音的工作，是信徒造就，我们就仰望神。我们要说：神阿，如果你不作工，我们也没有办法。
318.
面对今天的情形，我们是没有办法，就像X地那些弟兄夸口所说的："我们有一千五百个同工，你们呢？"我们能做什么？
但是有人能够到这边来，他们如果肯打开的话，什么，他们都可以得到帮助。所以，我们不愿意用许多的道理来吸引人。我们愿意被倒空，让主在我们身上彰显，可以供应生命给他们，叫人有光，让人像那个瞎子一样，眼睛能够看见。
所以，我们不愿意：人来这里学很多道理，有很多宗教作法给他。倒是愿意，当人到这边来，他们的眼睛开了！希望在我们这里，不是有一个什么聚会，希望我们不是要站住"什么地位"，有什么交通；有的话，有一些的问题也可以说，也不必太顾虑：哪些什么话是不能说的。
有一位弟兄交通，他说：你们是专门在讲灵的事，专门在批评别人。如果有像这样的话，我们最好避免这样的交通；但是，我们要交通，因为交通就是要不存成见。有不同的意见，我们欢迎提出来！
319.
交通二
如果双方是在道理上争论，就会彼此不服，因为各人自己都有很强的背景。或许他读透了史百克或倪柝声弟兄的书，或许他读透了唐某人的书，如果要交锋，没有胜者！因为他会倾他所有的争论起来──（各个背后都有一大堆神学家）。
我最近看怀特腓的传记，他保持低调，卫斯理对他所讲的却穷追猛打，所以在英国还是卫斯理的天下，怀特腓就退到美国，把复兴带到美国了。我是说，宗教里的一些争执，可能比世界上的争执更为强烈。
我们今天实在不愿意卷入争执，去指责别人的不对。那么，该怎么看呢？我们愿意在真理上或经历中，凡是有需要的人来，我们都把他们带到主面前去。对凡是有需要的，我们盼望都有这样的一个结果──他们到主面前去！
我自己觉得，今天，我们不必去批评谁，我们是要把人带到主那里去，叫人遇见主。因为交通的人，除非他自己认识到：我所在的团体、我所读的书有问题；这种人，你去帮助他，就容易，因为他已经感受到了。如果你要跟他交锋，他整个背景是某某的，或他整个背景是公会的，而你要以史百克或倪柝声的，或柯老的，来跟他交通，我觉得，这会两败俱伤！不可能有果效的。我有这个感觉。
320.
交通三
我也在国外待过一段时间。世界上这些东西很流行，用科学、用哲学来作见证，开始时，好像很有震撼力的，过了一段时间，就会发现一些问题。头一个问题是，这种作法，叫人逃避了神的审判，他还以为可以逃脱得了。他把头埋在沙堆里，不必面对错失，这样作很轻省。你以为能讲，从宇宙一直讲到原子，也可以从黑格尔一直讲到迪卡，但是你的人──这人──如何？
约翰福音最后一章说的：这人将来如何，与你何干。如果，所讲的跟他没有关系，他可能就是一个很糟糕的人。但是，他讲得非常的多！这东西是没完没了的。
我再说，这是没完没了的东西。在生命里，我们受破碎必然是有痛苦的，对我们所信靠的，我们必须有所摆上；而他们竟是这样招人佩服！
你搞生物研究，我是搞工程的，所作所讲的都能叫人佩服。别人知道你懂得很多，到最后，很多人记住你，你的道理非常的高。但是，对我们的生命没有帮助，对讲话的人，他自己的生命的情形，没有人从他的话中能寻出一点点的端倪！可能，他这个人，还是非常堕落、非常空洞的人；他却讲得非常的高。
321.
他这样讲讲而已，有什么害处？害处非常大，有几个害处。看得出来的害处，第一，他叫人跌倒，把别人绊倒。最后连自己也跌倒。
这很流行，世界上有什么事情出来，他能讲启示录，启示录那一套马上出来。我听过有讲道的人，非常熟悉福音书的事，一开讲就从马太福音二十四章，民要攻打民，国要攻打国，讲下去，一直讲到启示录二十六章的哈米吉多顿大战。
你必须承认。他的圣经节非常熟，他对世界上的事也知道得非常多，所讲的确实叫我们不能否认。因为也确确实实，世界上的事，没有一件事的背景，没有灵界作为背景的。实在是这样，是没有错。
他从中东战争一直讲到海湾战争，把圣经里所有的预言都拿来套。我们也必须承认，有对的，这些事情确确实实有圣经的背景，我们不去否定。但是，这样子，我们去听还可以，这却不是教会生活的中心，教会的中心是：基督是我们的生命。
322.
那一些东西讲多了，将来有一天，世界上的事情都要变化，你觉得今天那些东西正好套上，但再过十年或是五十年，人还在，事情却变化了。实际上，神的安排还不是这样，神的意念高过我们的意念，我们算什么！我们却把些事拿来套上，到了时候，事情发生了、变化了，听你的人就跌倒了，最后连你自己也跌倒。
或许你说：这么确实的证据，不是不会变化吗？你以为科学的东西是最不会变的，结果也变了。你讲的没有错，好多东西都在变，几千年的那种东西像几何，欧几里得几何，到最后，还会变作非欧几里得几何。平行线你说不会相交，到非欧几里得几何，它就会相交，对不对？这些东西，你拿来套在神的真理里面，到时候，这些科学的东西变了以后，别人跌倒，你自己也跌倒了。
就是有这种事情，对不对？生物学上，这弟兄是搞生物专科的，遗传学有摩根学派，有米抽因学派。摩根学派讲后天获得性不能遗传，米抽因学派讲的是后天获得的，可以遗传，这些东西，到了时候都变！你当时信誓旦旦在台上拿来作见证的东西，今天都变了，听你的人怎么办？你自己又怎么办？对这些要谨慎！对不对？
323.
你欢喜听这些，可以自己听听，有人爱讲，就让他讲讲。我们有时听听，对我们也有点帮助。但是，却不是我们教会生活的重点。这些东西进来以后，就冲淡了教会生活的内容，冲淡了基督，冲淡了生命。像以前交通的，一包茶叶，泡一壶大家来喝，味道很好，你把它泡一大桶的，就没有味道。
所以说，这些东西，我们并不是说它错，我们如果说它错，要争论下去，就会把世界上这些派别之间的东西，引到我们身体里面来了。我们没有必要由此造成纷争，造成分裂，造成教会的亏损，造成生命的下落。
我们不去争论它的错，而是说，这些东西不是我们应该在教会中间，作为重点来讲的。因这些东西对我们的生命，对我们属灵的生活，没有直接的帮助。它只能满足我们的一些好奇。如果我们对神的关系，必须藉着这些东西，来加强我们的信念，这就是悲剧。
324.
因为我们对神的认识，是藉着我们的生命，藉着我们每天的跟神的交通。有时，我们深夜醒过来，神在我们里面，我们所思所想的是什么？或者每天早上醒过来，你想的是什么？每天过的日子是怎么过的，过的是怎样的日子？我们乃是藉着这些东西去认识神的。
如果你还是要藉着道理──中东战争给你什么启示──才来加强我们的信心，你就要落到非常可悲的地步。所以说，这些东西，如果拿来作为交通的主流、讲道的主流，我觉得是个悲剧，真是个悲剧。
不是说它错，它对，确确实实很多东西是讲对了，但我们不去批判它。像刚才说的，我们不应该把它带到教会里来。这是两回事，是两个范畴的事：它是自然科学，它是政治，它是哲学；而我们是教会。不是说跟我们没有关系，是有关系；但是，不是所有有关系的东西我们都必须交通。
325.
是不是有关系的东西，我们通通要去弄清楚？是不是所有有关联的东西，我们都必须拿到讲台上？荒谬！为什么我可以这样讲？吃饭跟你有没有关系？就是我们这次来交通，今天下午我们吃干饭还是吃稀饭好，我们还是要应付，毕竟我们天天要吃。
为什么我们交通？不是说，吃饭跟我们没有关系。穿衣服我们也有关系，我们要不要把裁缝拿来交通？身体医药有没有关系？大家都有身体疾病的需要，要不要把医药拿来交通？没有必要！
这些东西对我们没有用吗？不是！有用！为着身体这方面，有人懂就行，没有人懂，也可以靠着神的恩典。有人懂，他是医生，我有毛病，我找他就行了，无须我去研究医学。对不对呢？各个人的恩赐不一样。
这位弟兄是当裁缝的，我要改衣服，我去找他就弄好，我不必去学裁缝，也不必把裁缝的事拿到讲台上去讲。不必讲道说：古时候亚当不穿衣服，以后就穿衣服...没有这种必要。
不必所有真理的东西，都拿到教会里来讲。吃饭会饱是真理，我们没有必要把吃饭拿到这里讲，也不是把所有有关的东西都拿到教会里来。
最后一句话──老话，也是天天讲的话，还是真理；这句话就是："教会的东西就是基督"。
326.
交通四
我在国外的大学经过一段时间，那些知识证道的书，很多人喜欢读，我自己的感觉却是，看过这些书，我的脑筋是想通了，但是，实际问题临到的时候，却解决不了。
读倪柝声弟兄的书，给我不同的印象，看了倪柝声弟兄的书，能解决我实际的问题，叫我清清楚楚活在主前，叫我每天在神的光中，有喜乐，有平安。这是很实际的事。倪弟兄的书帮助我接受神的带领，很实际的，这一点，我深有体会。
327.
交通五
我感觉今天我们的缺欠就是里面内在的东西（就是灵的东西）不够强，不够浓厚，以至我们很容易给一些外面的东西拉了去，叫我们散漫，叫教会的内容散漫去了。
我们讲到今天基督教的情形，就是散漫！散漫，就是一种离散，没有味道，一种混合了的情形。就是说我们信主的人（基督徒）的特点没有了。还不是名词没有了，道理没有了，乃是神起初给我们的东西变没有了。
我们已经听见生命之道，这世界却把我们分化了，散漫去，没有了向着主、追求主的那种迫切和热情。但如果我们有一个该有的态度，站在主要我们基督徒该站的地位上，向主要，我们就会有里面的光和实际。
在启示录，神给我们看到，在这纷乱的世代，神要作工，把一些人再带回到源头去。这世代虽然属灵的东西越来越淡薄，但是神向众教会说话，凡有耳的就应当听，听了而顺从的就是得胜者。前六个教会是这样，到老底嘉教会更是这样："若有听见我声音就开门的，我就进到他那里去。"这是主向着属神的人很强烈的呼召。
328.
以弗所教会已经成为堕落的例子。她本来是很好的教会，但是到了一天，她原初的特点不存在了（即使她还作了很多的事情）；她若不悔改，灯台就被挪移。挪移是什么意思？就是对主变得没有作用了。老底嘉堕落的情形更是厉害，"主在门外叩门"，主已经不在里面了，就是说，主和她没有关系了。
但是主却给我们很好的应许："凡听见我声音就开门的，我就进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。"那怕我们软弱如小孩，只要听见主的声音又去开门，就很蒙福。不然，主要把我们"吐出去"。
那一天，我读经读到这里，我就像小孩子一般向主说："主，你不要把我吐出去，你不要把我吐出去！你把我吐出去，我就什么都没有了！"
329.
交通六
今天崇尚知识的人很多，先不说崇尚世界知识的人，这里指的是属灵的知识，崇尚属灵知识的人很多。在我的感觉里，也不是说不好。有人说，今天中国大陆教会的情形，是进入保罗的时代。他们说，以前像是彼得的时代，因为普遍的信徒知识水平比较低，但很肯为主受苦；现在的信徒，知识水平高，就像保罗一样。
讲这些话的人，也许是有这种保罗的心志，因为他们盼望教会能更受造就，不要停在肯受苦的情形而已，现在的教会要更属灵。我们可以用很多的方法来理解它，但是很多人能说，做出来的却是不像！他们就倾向用文化，用知识来作，这样就很糟糕了。
因为保罗虽然是个有知识的人，神也用他，他写了那么多的书信，但是我相信在保罗心中，他不是靠这些。保罗自己说："我说的话，讲的道...要叫你们的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能。"他是这样说的。
虽然他写了很多的东西，也叫人读他这些书信，但是，他有这么强的存心，要叫"你们的信，不在乎人的智慧，乃在乎神的大能！"
330.
以今天的情形说，这就叫我们比较倾向戴德生，他就像保罗这样奉献自己在中国内地，来把福音传开。
同时代的另一个人，李提摩太也同样接受了这种托付──（把福音传给中国人），像是这方面的接班人，但是，他的意念和戴德生的不同。他要盖医院、学校，要把福音给知识分子，为着要用这个国家的上层建筑，来影响这个国家。李提摩太是这样路子的。
可能，他的存心也是很好──他盼望藉着对学校、医院、政府官员方面的工作，要快快把这个国家变成基督化的国家。但从这段历史看下来，我们还是看到，戴德生是实实在在的把福音带下来了。
李提摩太作了很多教育、医疗的工作，作了这些好像是把福音实化了的东西，表现了他们的一些爱心，表现了他们的一些慈善，但是和基督却没有关系。其中，真正认识基督的人很少。他普及了一些教育，救济了一些人，但真正认识基督的人很少。
331.
祷告：亲爱的主，求你赦免我们的愚昧，让我们在你的光中受审判，在光中被变化。我们要说，主阿，在我们身上，但愿：让你能增加，我们减少。
现在的情形，我们实在是赶不上，我们实在感觉说，你要得着一些人被你工作：得着奉献的人，走你奉献的道路。但愿在我们身上，我们有更多的减少，向你有更多的奉献，叫我们可以作你倒空的器皿，你在我们身上不受隔阻。
主阿，外面的情形，我们没有办法承担，是我们不能应付的，主阿，求你祝福。教会的建造不是外面的人做的，人的建造都很膨大，主阿，叫我们更摸着那真实的，愿你自己被尊为大。唯你在我们中间被人所高举。除了你以外，一切都要被焚烧，都被审判，你能够在我们中间得着你所要得的见证，你得着荣耀！
我们的一点点的谈话，需要你继续的开启，人算不得什么！叫我们不是记得人，不是记得人的话；你叫我们记得的，是你给我们的，是我们要被你得着的，让你所作的存留在我们当中！祝福神的儿女们。这样的祷告，奉主耶稣基督的名。阿们。
****附录****
神的儿子
(陈振弟兄的交通)
2010年11月27日晚上
祷告：荣耀的主，我们低头向你敬拜。主啊，我们仰望你的怜悯，我们奉你的名聚会。主啊，照着你向我们的应许，与我们同在。我们需要你向我们更多的启示，我们需要得到你话语的供应。我们需要你在我们中间，主啊，照你的应许与我们同在；我们需要你的恩典。
你给我们这么好的机会，你要叫我们的灵向着你是敞开的！主，你除去一切的冷淡，除去一切的搅扰，除去魔鬼的工作；主啊，求你用宝血洗净我们，又求你在这里划清界线，不容许有什么搅扰。
求你叫我们每一个人都在你的保守中，我们所有一切都在你的看顾中，我们仰望你的怜悯。主啊，我们今在你的面前仰望你，恭恭敬敬地把聚会交在你手中，求你与我们同在。我们需要你的怜悯，求你开恩可怜我们。谢谢你，仰望你，奉主耶稣的名祷告。阿们。
感谢神，安排给我们这一次见面交通。二千年时，我见到柯老，我说："1993年，我退休，剩下时间恐怕不长。在菲律宾，我跟一位年长同工搭配事奉，回头想，已经过几十年了，这些日子，我们大部分在人这方面发挥天然人的想法、看法，对属灵人的道路，却不很清楚。"
之前，我在年青时，有两年多时间和柯老在一起，那时我才十六、十七岁，那时生命的种子就种在我里面，因为柯老那时带领我，关心我，爱我。当然，他当时的看见还不及后来年老时的看见；但是，今天回想起来，主是信实的，祂在创世之前，其实已经预定了，预定了我们住在哪里。圣经说，我们每个人一生的年限、地界，神都已经安排。
今年年初，弟兄们介绍我到X地──这是我第一次有这样子的交通，在那里弟兄姊妹相聚，就如同在家里一样。今年，将近年底，我就想，我还不必用拐杖，可以坐长途机；我有这个愿望，盼望多到一些地方交通。这一次我很欢喜，周五，就到了X地有交通，今天到这里，是周六了。
弟兄告诉我，要给我安排，一路由X地到Y地、到Z地的路程，就由弟兄安排了。
刚才吃饭时，我想起柯弟兄对我说过，我们事奉，如果没有主的安排，不要有什么行动！意思是，我们要等候主的时间，不然，就没有什么属灵的价值。这摸到我里面。是的，我们年日不多的时候更要追求，经过的都要神算数的，神不算数，我们就没有价值，因为不会有转机。
1985年，我参加一次同工事奉的聚会，约有二百人，这是我的一个属灵的转机。以前，我不懂什么是神的旨意（中文翻作神的安排、旨意、目的，这词原文没有多数，是单数的，这旨意是唯一的旨意）。约翰福音中，主告诉当时的犹太人："我父的旨意（单数）。"(约6：4因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生。)在这里，主耶稣指出，父有一个旨意，父的旨意("我父的意思")是：一切看见祂──看见人子，又信─信入─的，就有永远的生命。这一个就是父神在创造人的时候，存在祂心里的那一个专一的旨意。
下午，一位弟兄说："经过这次交通，才知道人在神心目中，比一切都重要！"这就是我极大的转机。
我四十六年之久在菲律宾打拼，在养家，在地上忙忙碌碌，就从来没有想到这一个有永远价值的东西。我们天然人就一直在求，"我们要什么、什么的"，就是在宗教里，在基督教里也一样，因我们天然的观念，总是想怎样聚会、怎样事奉，却是不能算数！
那一年的特会，三位同工在讲，一位是江守道弟兄，一位是蓝培德。蓝培德弟兄是犹太人，他从小在英国，父亲把他寄养在英国的好朋友家，给他培养、关照。他父亲在第二次世界大战，因参加以色列的地下工作，冒着性命的危险，所以拜托英国的一对夫妇给儿子有栽培。那些日子，在属灵上，史百克弟兄也栽培他。
蓝培德毕业于剑桥大学，有一天，他大学毕业了，蒙主呼召，就把自己全人，及自己的前途全然奉献给主。他终身不结婚，就事奉主，在话语上服事主。再到后来，栽培他的夫妇告诉他的身世，他才知道自己是犹太人；知道了以后，他就迁回耶路撒冷去住。
他怎么会和江弟兄配搭，我是不知道，但那一年我就有了转机。那一次蓝弟兄交通的就是"神永远的旨意"，这一个题目。他用英文讲，我在听，那一天晚上，我里面非常的明亮。这一个信息，打从我中学起到那时候──1985年，我从未听见过。
在菲律宾，缪绍训弟兄是倪柝声弟兄的同工，他有牧师的恩赐，他有牧人温柔的样式，我对他印象深刻。他是晋江人，不会讲福州话（在菲律宾华人都讲福州话），两夫妇在菲律宾开荒作主的工，三餐就吃稀饭、咸菜这样的生活来开荒。
弟兄在那里就把倪弟兄所领受的去传，当时，所讲的就重在传福音，重在要人清清楚楚的得救。当时，我们大家都是做生意的，就只一个单纯的心要主，好好的聚会。擘饼聚会就分两段，第一段记念主，第二段敬拜父。再有信息的交通，信息就讲要读经，要如何作基督徒，要好好祷告，领人归主等等。
现在说回我自己。我父亲在菲律宾1940年死于心脏病，留下我们五个兄弟一个妹妹，在中国，母亲教书维生。突然间，日本人来，要寄回中国的钱就扣住了，生活费有问题。那时，母亲也望我回南洋去做工，负责这个家。
1945-46年，我认识柯老，他对我们几位年青的──我和几位中学同学──很注意。放暑假两个月，我们就跟着他，那时，生命的种子就种在我的里面。
我到菲律宾以后，柯老仍然关心我，给我寄来基督徒报和复兴报。1950年，江弟兄也从香港到菲律宾，他帮助我。在属灵长辈的带领下，慢慢的，我对基督教是什么好像知道一些，当时认识的，就是普通传福音的基督教，弟兄姊妹都彼此相爱。但是，那时候，我们对于父神创造的心意、神永远的旨意却还没有看到。
菲律宾的两位年长的同工也没有看到这个，他们从来没有给我们讲这一点。直到我到香港乌溪沙的特会，我才忽然的看到了！蓝弟兄将这个讲得非常透彻，他讲，圣经从创世记一直到启示录，神所有的心意从来没有改变，到圣经末了，到启示录，就是有这样的一条线。圣经开头有生命树，到启示录末了，还有生命树。这些交通就把我们带到很高，叫我们看到神永远的计划。
当神创造人，圣经让我们看到，三而一的神开了一个会议，神说，"我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。"(创1：26)后来，又写："神就照着祂（单数的）的形象造男造女。"(创1：27)你会看到，这个"祂"就是神的儿子──我们的主。神从来没有改变祂的这一个旨意。
快七千年的历史了，旧约所记：神所做的、所启示的事，从亚伯拉罕、摩西起到大卫、到众先知，都不出这"儿子"之外。神不会离开这一个中心。这个"神的儿子"，就是神永远的旨意的中心。到了新约，神就差他的儿子显现在世人中间([约17：3](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=26763&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[；3：17](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=26138&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
约翰就是主所爱的那门徒，他跟了主三年多，有一次，经过撒玛利亚的村落，因村落的人不接待他们，约翰就求主降下火来烧毁他们。主说："你的灵如何，你们不知道！"([路9：55](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=25357&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)'心'原作'灵')
就是这一位约翰，他以后就写了约翰福音，和约翰书信。这时候──写书信时，已经是到了第一世纪的末了，也是教会变质了的时候。
约翰的服事经过很长的时间：由五旬节圣灵降临、耶路撒冷教会建立开始，中间经过保罗三十多年的工作，有外邦亚细亚等教会的兴起，可是那时，整个基督教变质了！就在这情形下，约翰把神永远的旨意写了出来；神这个永远的旨意没有别的，就是"神的儿子"！我就是看到这一点。
我们不是要去做基督徒，基督徒不是做出来的；主耶稣基督就住在我们里面。"基督徒"，倪柝声弟兄把它翻作基督人，就是把基督活出的人。这翻译很好。所以，我属灵的一个转机就在1985年开始。
我是1929年出生，在菲律宾46年，在美国也17年，今天，我年纪老大了，我看见很多事情在演变，我看到教会在变，看到弟兄姊妹在来来往往，有退去的，也有离开了的。
前几周，我回菲律宾去，人家都不认识我，很多认识我的都"走"了，我见到的都是年青一辈的。
对于神的旨意，他们明白什么呢？每一个主日，他们都去聚一个会，去做礼拜，变成为是外面的形式，没有里面的实际，失去了里面的实际。我自己想，神永远的旨意是不是就是这样的？但是，神要的是"儿子"！所以，我们是蒙福的人。
今天下午，我们交通到约翰福音十七章，交通到主快要到父神那里去了，整章的祷告，把父的心说出来了。他说："人本是你的。"原来，我们这些人，本来是神的，但是，却丧失了。怎么会丧失了？原来，人本来就是照着神的儿子造的，有神的形象，但撒但来了（蛇引诱了人），人堕落，神的这个计划就破坏了。
当时神在园子里呼喊人："人啊，你在哪里？"(创3：9)今天，我们在哪里呢？这一个"你在哪里？"是不论时间、空间的，它一直到今天，还是在对人呼喊！
所以，我们要看见神的心，看见神的心意。神的心是说："人是我所造的，我要把他模成神儿子的形象。可是，人失去了！"今天，神要恢复的就是这一个。现在，神不要传统的基督教，实际乃是在"生命"。
生命不是我们自己有的，生命乃是神赐给的。我们乃要凭着主，主耶稣是我们唯一的道路、是真理、是生命，若不藉着他，没有人能到父神那里去。父要寻找人，要来找人，必须经过祂的儿子，所以，神就差祂自己的儿子到世上来，要他经过死，也经过复活。主耶稣要藉着死，解决我们天然的这个人──亚当。
照着人的情形，亚当的天性在人里面；撒但的毒，在人里面。但是主说：摩西在旷野举铜蛇，人子也要照样被举起来(约3：14)。主又说：人子被举起来，就要吸引万人归神！(约12：32)
在旷野，人被蛇咬了，这个预表人中了撒但的毒，有了罪根。而铜蛇就表明主耶稣他是无罪的，却为我们成为了罪。在伊甸园里，夏娃听了蛇的话，吃了分别善恶树上的果子，夏娃以为这样一吃，她就可以像神那样了，但人却因此反而丧亡失去了，人完全从神的旨意和计划里失去。
今天所谓的基督教也是这样，已经成了一个基督教的世界，已经变了质，跟世界是没有分别的，基督教已经成为撒但所霸占的。因此，凡不是生命的──是属魂的，就是神所不要的，神所要的还是生命的东西！但是，在今天的基督教世界里，不论是什么派的，有的都是魂的东西。魂的东西就是会叫人膨胀、发展。
很多人想：神要恢复一班属灵的弟兄，一直的恢复，不只在中国，也恢复到海外，恢复到欧洲，到处可以看到这样恢复的情形。但是，神的计划不是这样！
神要的是每一位属于神的人，都必须回到神所要我们达到的。我们都要知道神要的是什么，然后，我们就会看到：神在基督里已经都为我们预备好了，一切就是以祂作中心。基督要居一切的首位(西1：18)。
基督居首位，第一，基督，祂是一切，祂要带我们认识所要认识的。保罗就看到这一个，凡在基督里的就永远属于神！基督的范围很大，复活的境界也很大，有多大呢？复活的境界就是基督，就是"神的儿子"。
本来，我们是在撒但的权下（它的范围也很大，世界的方方面面都在它的辖管之下），但是，主耶稣基督来了，他说，"这世界的君王──撒但，在我里面是毫无地位的。"([约12:31](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=26612&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[;14:30](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=26699&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))这一位就是神的儿子。
今天，我们在哪里？当神问我们，人哪，你在哪里？我们应该要有把握："我们乃是在儿子里面。"神把我们已经迁到爱子的国度里了！爱子的国是非常的大。启示录里，羔羊出现了，"像是刚刚被杀的"(启5：6)，所以羔羊──神的爱子，和祂的十字架是永远的，现在是永远，将来也是永远。
意思就是说，羔羊的血已经流了。这羔羊一直站在宝座前，为什么？因我们蒙恩，乃是蒙了羔羊宝血的洗净，这宝血的能力，具有永远的能力，无论在时间里，在永远里，每一天，宝血都给我们洗净，一次洁净，也永远的洁净。
"弟兄胜过牠──撒但，是因羔羊的血，和自己所见证的话。"(启12：11)感谢主，虽然我年纪这么老，神还给我有这个机会，看见这地球的角落头（这地球是这么大），却是有属于神，回到神心意里的人，就是你们。但愿，今天，我们能看到：神何等的珍贵我们；神不要天使，神却要我们得到这"儿子"。有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子就没有生命。
过去，我在基督以外去寻找，但是找不到什么；今天，我们是己经属于祂，我们在基督里，样样都齐备，没有缺少。所以，我们的信心，不是只在今世的，更是要信到神那里去的。神的心意永不改变！对于每一位神的儿女，神既然生了我们，我们就不是去属肉体的，因为我们的灵是活着的。
保罗说，在神的眼中，只有两个人，第一个人就是首先的人亚当，而第二个人，乃是末后的亚当──基督(林前15：45)，这第二个人就是我们的主，他成了叫人活的灵。我们的灵会下沉（但不会死），是因着我们受了四围环境的限制与影响，因此，我们就软弱了。所以，我们就需要被点活过来！这就是生命的道路。
基督是我们的生命，也是我们荣耀的盼望。神要我们和祂的儿子同享这荣耀，就是在创世以前，神与"儿子"所有的荣耀。
约翰福音就提到这个"父爱我们的爱"。在创世以前，神就爱我们这些罪人，要叫我们成为祂的儿女，今天因着信，主在我们里面，我们已经成了神的儿女。"生命在祂（基督）里面，这生命就是人的光。"(约1：4)生命是自然而然活出来的。生命如果还没有活出，就还只是个名词，但是主从我们活出就是生命。
真的，离了祂，我们就不能做什么(约15：5)！这生命乃是永远的生命，并不是"死后到天堂"，生命是一个人，就是我们的主。当主说："我就是永生。"犹太人却不信。他们说："你是被鬼附的。"难怪，他们把主耶稣处死，却是因着这一个，福音就临到我们外邦人。以后，罗马皇帝也杀了千千万万的基督徒，保罗就是他们其中的一个。
保罗年青时很能干、有魄力，大约三十多岁左右，他就从祭司长那里拿了文书去抓基督徒，主耶稣却从天上的宝座下来，在大马色的路上，把他抓住。主对他说："我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。"这位拿撒勒人耶稣就是末后的亚当。从此，他就被主抓住，也为主被囚。
当时彼得和雅各同工，传福音与犹太人，说信主的，有多少、多少的犹太人，但是他们却没有向外邦人传福音，这一个就不是主的心意。因此，主耶稣要从宝座下来，到大马色去呼召保罗。
主耶稣曾对门徒们说，要他们从耶路撒冷到犹太，到撒玛利亚，直到地极作他的见证人，可是门徒们没有接受进去。难怪稍后，主再要给他们（彼得）异象。在异象中，神要彼得把天上赐下的活物杀了吃（就是要他接受）。那些活物，彼得一生都没有吃过，藉着这个异象，神就要来转变他的观念──"不是律法、规条，乃是我的儿子"。
这一个时代，乃是生命的时代，主要叫外邦人得生命；但在旧约，以色列人看外邦人是不洁净的。因此，神就对彼得说："神所洁净的，人不要看为不洁，这是从天上来的，人看似不洁，却是从天上来的。"又像另一处说的，"那从前不是我儿女的，要称为我的儿女。"(罗9：26)
以上的这些信息，从前为何我没有听见过？
感谢主，这是史百克弟兄帮助我们的话。我对史百克弟兄，印象很深刻。1964年的时候，史百克弟兄到我们菲律宾，那时候，他七十七岁，在那里，他一共讲了四十二堂，每一天讲两堂。那时，我是听了，但却不是完全接受，因为没有启示！今天，这本书印出来了，我再看，啊，这就是我在1964年所听的，共42篇，都是跟我讲过的。
那里的第一篇，史百克弟兄就交通，说："这一次我来，我要把我一生──七十七岁，我所信的给你们讲，讲什么是基督教，要实实际际的把这些信息送给你们。这次以后，我不知道还能不能再见到你们。"
这一次的信息留有录音带，徐弟兄保有了一份，他把录音带交以马内利教会抄出，再印成书。1992年，我已经退休了，我心愿，我愿更清楚他所讲的；恰好，以马内利教会寄给了我一大箱书，全部是史百克的信息。我有一大箱倪柝声弟兄的书，又有一大箱史百克弟兄的书。这样一来，读了他们的书，我就不太读其它的书，因为味道不同。
原来，这永远的生命，就是要为我们属主的人，成就神在创世以前就有的计划。神没有把他儿子赐给了全世界的人（虽然他爱全世界的人）。主耶稣祷告说："我不为所有人祷告，乃是为你所赐给我的人祷告。"(约17：9)今天，我们有一位昼夜为我们祷告的主，我们还怕什么呢？
主对门徒说："你们住在我里面，我也住在你们里面。"我们有什么路，能让基督活出呢？我们要住在他里面，这乃是神的心意。我们若住在神儿子里，神的儿子就要活出来，因为主说，你在我里面，我就在你们里面。这一位主，不只在保罗、彼得、约翰里面，也要在我们里面，大家里面，都是同一位的。
二千年来，这样的人数不过来，你看，我们的主多大！神的产业多大！我们是在他的里面，我们是神的产业。神说：凡蒙我赐给我儿子的人，就都是我的产业。
我们是作父亲的，是有儿女的，这一个就是要对我们说：神要叫我们明白，在永远里，他已经把他的儿子托付我们，其它的，就要照着神的旨意行出来！所以，都是祂做的，不是我们能做。
在我年老的时候，我看见了这一个，难怪保罗说："在我们里面有一个宝贝，它要发出莫大的能力，这不出于我，乃是出于神。"(林后4：7)这一个宝贝就是神的儿子，他已经为我，也为你，把命舍去了，他用宝血买赎了我们。
那一次，十一位门徒把门窗关得紧紧的，主就向他们显现。在那四十天里(主复活以后的四十天)，主就训练门徒要用信心，不要用眼见。有一次，多马不在，他不相信主复活。接下去的一次，主耶稣特别为着多马，要向他显明！本来多马说："死的已经死去，哪有复活？除非我用手探进他的伤处，我总不信！"主第二次向门徒显现时，他就对多马说："用你的指头探入我的肋旁，我有骨有肉（没有说血，因血已经摆在父神那里。）"这骨肉就是指他的灵体。
这就是神的荣耀！到将来，主耶稣如何，我们也如何！所以，保罗在他书信里一直劝外邦的的教会（特别是以弗所和歌罗西的教会），告诉他们说："唯知道我所信的是谁！"(提后1：14)保罗服事主三十多年，最终还殉道，保罗很清楚的确知这一个──他所信的是谁！这也就是他在以弗所书里所说的"真知道祂"(弗1：17)，因为有智慧和启示的灵！
以前，我给L某人训练，他的东西都是灌输在我这里──头脑里，但头脑太大就有害处，L某人，他的都是"大"的，这里面就有虚假。
然而，主也真的住在我们里面。他住在保罗里面，所以保罗说："现在活着的不再是我，乃是基督。"(加3：20)主与我们同在！
讲到同在，这里有两个同在。主耶稣说，我差真理的灵来，在你们里面，也在外面。主与他们同在，那时候的同在是外面的同在；而里面的同在，就是主要作我们的生命。有一天，神会问我们，你信了，有信"有我的儿子"没有？神第一个要我们的，就是"你有我的儿子了吗？"(太16：16；约一5：12)
如果你说"有"，祂还要问：你有没有把握？你怎么对待他？还是，你虽然有了他，却还是你在作主呢！你有否他在你里面作主？神已经把主耶稣升为至高了；升为至高，就为叫他为主为基督！
保罗原来是在迦玛列门下受教的，是法利赛人所生的法利赛人，以后，他被主抓住了，从此，他的主权在主那里，这就是奉献。
我们以前，奉献是奉献了，却还是我。真正的奉献是，生也死也都是主的，主就是主人呀！所以，这一个地位，我们要清清楚楚，我们给主，主会负责一切。
今天，我想不到，我还活到现在。我几个弟弟都已经到主那里去了！现在，我和主之间，我还寻求什么？在主面前，我的态度是："主啊，从今以后，我没有权柄为自己活，要到哪里，我自己都没有主意。"每一次出门，我就问主说："主阿，你来安排我。你安排，我就平安，里面就有生命。"
保罗说，体贴圣灵（就是主在里面），就是生命平安。(罗8：6-7)"体贴"这词，在希腊原文不作动词用，原来的意思是心思，这是圣灵的心思，只有这心思才最合乎祂；所以，体贴圣灵，我们才有生命和平安。有这一个，就证明：我们是神所生的。
今天晚上，我已经把我所经历的一点点，交通给你们，这是宇宙中最中心的东西。我的时间不多，今天见了，下一次不知道怎样。这些都不是我想出来的，这些交通，是许多人曾经经历过的，他们许多人已经到主那里去了。这些都合乎使徒保罗和使徒约翰的信息；约翰的书信，你们去读也会读到这些。
到美国以后，我专心读"保罗"，专心钻到保罗的心思里去，"他怎么有这么大的转变？"从中，我开窍了。我是谁？我不过是主里面的一个小孩子，但是主爱我们。你现在听了这个，你也蒙福了，你知道你是谁？
从前，我没有这个心态！后来，就有一句话：若有人以为自己知道，他就还是不知道！这个话一进来，就把我翻了一翻。我们如果知道，就会俯伏、悔改说："主啊，我需要。"
主对犹太人说："你们若不信我是，必要死在罪中。"这说出什么？说出：主就是那"我是"的；和他接起来，就有一切。我们要什么，他就是什么。这一个"我是"，就是从前摩西在旷野看见异象时，神告诉他的，神的名就是耶和华──祂是那昔是、今是、以后永是的。
神对摩西说：这是圣地，要把鞋脱下来。以后，神就托付摩西。那时，摩西问说，人若问他是谁打发的，那打发他的，名字叫什么？神说："我的名字叫耶和华，我就是那我是的。"
到了新约，就很清楚，这个"我是的"，藉着谁来表现呢？是藉神的儿子。以后，当主耶稣在那一天晚上被捕时，人问他：你是拿撒勒人耶稣不是？主说："我是。"(约18：5，6，8)众人就都退后跌倒。
基督在过去的永远里，已经与父神同在，他来到地上，是为把父神表明出来。约翰说："我所认识的这一位拿撒勒人耶稣，他里面是充充满满的有恩典、有真理，他是神支搭帐棚在人间（原文）。(约1：14)（支搭帐棚在人间，中文和合本作：住在我们中间。）""支搭帐棚"这一个字，原来和摩西在山上，神吩咐他做一个帐幕，神要住在他们中间的那个帐幕，是一样的。都是同一个的字。
使徒约翰常常靠在主耶稣胸膛，他发现，他所靠近胸膛的这一位，乃是"神支搭帐棚在人中间"的。
所以，"我是"，是什么意思，你自己去揣摩！你需要生命，他就是；你要圣洁、得胜，他就是；你要全备的神的救恩，他是！你没有路，你要有路，他是！主说："我就是道路。"
倪弟兄第二次从英国回来以后，他就讲这一个。基督就是"我是"。我们是不义的，在神面前，我们必须是义的，"他是"！有他，就有一切。如果今天晚上，许多的话，你要忘掉，你可以忘掉其它的，可这个"我是"，还要留在你的里面！
在那第一次的相聚时，我看到相聚的都是神所要的人！神说："这是我所喜悦的。"那一天，当主耶稣受施洗约翰的浸，从水里起来的时候，天上有声音说："这是我的爱子，在他里面，我找到喜悦（原文）。"那里的记载，照原来希腊文就是这个："在他里面，我找到喜悦！"(可1：11)
"在他里面，我找到喜悦！"在另一处的经文也提到，就是主带彼得、雅各、约翰到高山变形象的时候，他们看见摩西和以利亚跟主耶稣站在那里，光从主里面射出来，透过衣裳放光，比太阳更亮。
神是住在人所不能靠近的光里，（罪）人看见就要死，那一次，彼得雅各却没有死。彼得还说，"这里真好，要为我们搭三座棚..."即时，云彩就遮盖了，他们再看的时候，不见一人，只见耶稣。那时，天上再发声音，说"这是我的爱子，在他里面，我找到喜悦。"(可9：7)
所以，在基督以外，神没有找到喜悦。对这一个，你清楚了吗？什么是神的喜悦？基督就是神的喜悦，在他里面（我们都在他里面），神找到喜悦。接着，神还再加上一句："你们要听他。"(太17：5)
我们都喜欢听人的，以致，整个基督教就弄到"很多人的"，但神只要我们听"他"。我们有这一个单纯，就一直能认识主。保罗说，在这时代结束以前，神要向他的儿女们指明这一个。彼得也说："你们要在神的恩典里长进。"保罗撒种，阿波罗浇灌，唯有神叫他生长。
那么多的传道人在撒种、浇灌，但若不是神叫他们（信徒）生长，就没有用，因那不是神的工作。因此，都只在乎主的怜悯；当我们信耶稣的时候，这生命已经撒到我们里面，一切，神自己会负责！
谈话记录(十七)
说明
谈话记录(十七)──《神的儿子和众子》，这本册子是从一位八十多岁主内的老弟兄同弟兄姐妹的见面交通中摘录，整理编辑而成。其内容丰富，紧扣属灵生活的实际。相信对有心寻求神，追求生命丰盛的弟兄姐妹，会有很好的帮助和启发。愿圣灵在每位阅读的弟兄姐妹心中作引导，使更多的弟兄姐妹认识并走上这条生命成长之路。懂得在每一天的实际生活中，如何顺从圣灵、对付己，操练属灵生命的长进。从而对这位爱我们的主有更深的认识，并且能从内心：与主更亲，爱主更深，在实际生活中见证荣耀神的名，等候主的快来。
注
本册子括号内标注的圣经章节，不一定是指前文的内容是圣经的原文，而是说圣经在这方面有相关的内容。目的是让弟兄姐妹可以参看相应圣经章节的内容，便能更清楚地领会、明白。
未命名章节
談 話 記 録
( 十 七 )