第三次交通

1999年7月16日早

一

问：我们谈到"生命"，不应该是道理的，不是纸上谈兵说一说原则，而自己没有摆进去。"生命"该是在经历上的。可是，我们的经历会错，有时会跟圣经真理配不上来。就是说，经历上的东西，有灵的成份，也会有肉体的成份。既有肉体的成份掺杂在其中，圣经的真理不是活不出来吗？

答：基本的问题，要认识基督教不是人为宗教，而是生命的宗教。（宗教这词也是借用的。其实我们不是宗教，我们是信耶稣基督的。）我们信主，基本就是生命的问题，不是行为。如果是行为，那就不必信耶稣。世界上的宗教，都是注重说好行好的，就是社会上也有公认的道德、伦理，认为按着这些去做就好了。恐怕他们也会做到比基督讲的好像更高的。

其实，这本圣经不是叫人去做好，这本圣经是叫我们认识耶稣基督是神的儿子，因着信，就有权柄成为神的儿子（约1:12）。这个要信，不然你把一切做好行为套在基督里面去，套到基督教里面去，就变成不伦不类的。因为你是把天上的东西和地上的东西摆在一起，不乱才怪。圣经所讲的，就是耶稣基督叫我们因信祂得着生命，所以我们说生命，不是说好做好，这点基本要清楚。人类吃分别善恶果以后，就在善与恶间转圈，一直绕着善和恶去看问题。神叫你吃生命树是代表基督，你只要接受基督，接受祂作生命，你和祂就有关系了。

所以我们不是行为上做好才能得救，没有一个人因着他的行为去做而得救的，乃是我们罪人带着自己的本相到神面前来，接受祂的儿子耶稣基督所完成的救恩，因着信，才白白的称义，因着信就得救。（罗3:24-28弗2:8、9）这就是所赐给我们的救恩。

但是，人的思想却是满了要做的观念。你传福音时对人说：你要守几条教规，他最高兴。他以为信耶稣就是守教规，守了，就是一个基督徒了；以后做了一年半年，就做累了，因为他把教条、教规抓得紧紧的，里面却没有力量。

神把这本圣经给我们，不是要叫我们去行去做，神赐圣经给我们是要我们认识基督。因为整本圣经都是见证基督。所以这本圣经是叫人认识基督，并且因着信祂，成为神的儿子。因着信祂，消极方面，我们的罪得赦免；积极方面，可以得着耶稣基督的生命在我们里面。因此，基督徒不是做出来的，是有基督的生命活出来的。活跟做是两码事，所以不要想"我要怎么做"，你要去做，你就没有路走；而是要借着主基督耶稣活着。

什么生命就活出什么行为。因为是有信心的，每个生命都有不同的信心，也都需要不同的环境和活出不同的生活。好像鱼的生命要在水中，因为这环境适合它。如果叫它离开水，就要死掉，因为鱼离不开水，它的生活就要活在水的环境里。同样的，你把一只鸟放在水里面，它就马上死掉，不能活了，因为鸟的生命是活在空中。这个是根据它的生命。如果是鱼就活在水里；如果是鸟就飞在空中。至于你这人呢？你的生命是"亚当"，就会生活在罪恶中间，是"基督"就生活在神面前。所以不是从外面去看问题，而是从里面的本质去看问题。因为本质不一样，摆出来的就有分别。

有一位姊妹问怎样去跟世界分别？我说凭你自己是分别不出来，也没有办法去分别。乃是生命在你里面，你摆在人群中间，跟没有得着主耶稣的人，就有分别。这分别表现在生活态度上。你有主基督在里面，就有生命，可以活出基督。这是圣经所说的敬虔。敬虔就是像神。你从父亲生的就像父亲，是很自然的；从神生的就像神。有神的生活才活出神的生命，这个基本问题要认识。但是我们常常要这个本来（天然）的生命去活出神，那是不可能的，因为生命不一样。好像你们广东出产荔枝，荔枝自然生荔枝，你要它不结荔枝，而结龙眼，怎么要求也达不到，因为荔枝树就生出荔枝果来，不会生别的。你里面是什么就活出什么，是基督就活出基督，是亚当就活出亚当。这个基本的东西要认识清楚，这个道理要给人知道。所以我们不必要求人能做好，不是荔枝想要它结荔枝就不可能。什么生命就活出什么生活，这是神的原则，我们要相信这些原则。

那么，在我们的经历上是怎样去经历呢？在我们身上，因为有这两个生命在我们里面─基督和亚当；因此圣经才说：肉体（情欲）与圣灵相争。(加5:17)信主以后，你有主的生命，但是你的肉体与灵争战。虽然如此，你若犯罪，里面的感觉就会跟以前不一样。你以前犯罪，不知道是罪，有的时候越犯罪越是舒服、快乐。到你信主以后，以前那些罪再出现，你心里面就很难受。有人说："我会发脾气，我会犯罪。"我就问他："你发脾气，犯罪后，你的感觉怎样。"他说感觉很痛苦。我说："好！就是这个才宝贝。"有这个生命的感觉就是宝贝，因为它能在你里面告诉你、引导你。在没有人告诉你，或自己也还没有想到之前，你里面就感到错了；讲一句话过份了，你能觉得，钱财帐目不清楚，你过不去；生活上有什么不对，你马上有感觉。你以前喝酒，醉酒没有感觉，现在喝酒，心里就很难受。这就是生命的原则。

所以，什么叫作生命的感觉？从哪里知道生命的感觉？是从得救开始。初信时，那个感觉是敏锐的。初信时，看见弟兄姊妹，就感到宝贝，看见弟兄跌倒，也很着急，这个都是生命的感觉。你活在生命的感觉里，跟着生命的感觉，在属灵的事上就会越来越清楚，你的反应也越来越清楚了。这是生命的感觉。

但是，有些人的感觉是外面情感的感觉。情感的感觉就叫人总觉得这个也不对，那个也不对，或常感觉我怎么样的，越感觉就越没有路走。这种感觉是人自己的感觉，常常会觉得这也不行，那也不行，认罪不平安，不认罪也不平安，搞到里面的矛盾很多，不能够从里面钻出来。他不知道他是一直注意自己的感觉，就落在自己里面。

你在生命里有学习，有这些经历，就会认识：我们该学习不看自己。你越看自己，里面越是不行，越觉得软弱。最后，只能仰望耶稣，仰望神。你一直仰望主，许多问题就解决，因为你仰望主，就是跟主接触。信心就是要你去跟主接触，不是行为。不是你怎样行、怎样做，乃是用信心去触主。好像血漏的女人，身心痛苦，花尽财产去求医，还不得医治。但是，他有一个信心，主耶稣从那里经过，她就站在主耶稣身边，偷偷的摸了他的衣襟，这一摸，她里面的灾病解决了。如果也不是这样"一摸"，怎么努力追求，这病还在她身上，钱很多，也不能替她解决，乃是摸到了主，主的能力就医治她。怎么一摸就会好呢？主说："谁摸我？"门徒说："人这么多，大家都拥挤你阿！"主说："有人摸我！"为什么？因为有能力从主身上出去（路8:43-48）。这个"摸"，就把主的能力带出来。凭着信心，主的能力也能从他身上交通到你们身上来，所以你门不要小看这个"摸"。

"不摸"和"摸"在我们身上，有什么分别？不摸，灾病还有，你一摸，病就好了。因为这个"摸"，就叫主的能力，通过身体，通过外面的一层衣襟透出来了。神的能力、神的生命要从我们人里面，借着我们出去，交通就是把主这个东西传给我们。你摸到主的时候，问题就解决了。你没有摸到主、碰到主，就没有办法解决。那一天那么多人拥挤主，拥挤得这么紧，但是不得医治。因为这是平常看热闹的"拥挤"。那个女人有的却是"信心的一摸"，因这样的一摸，她就好了。

今天，我们不是来听好多的道理、理论，乃是盼望借着交通，共同到主面前去。主在我们身上一直做工，问题就解决了，因为主是一切问题的答案。人可以用理论说："这个困难怎么应付，那个困难怎么应付。"一直给我们讲，但还是对付不清楚。家庭的矛盾中，该怎么相爱，大家也都懂得，却是爱不下去；矛盾一来，看着就讨厌，心情就变了。如果是给主摸着的，反应就不同了，他会说："哎呀！是我不对。"对方给主摸着，她也觉得不对。这样，大家在主的光中融和起来，就很自然了。本来你和家人不和睦，又必须和家人和睦，这时候，主就给你力量，可以去和人家弄清楚。只有碰到主的，才有这种力量。不然我们要认错，到了人面前，也因不好意思而不认了。有时候，到了人家门口，我们就倒回去，因为人心若顾面子，就觉得很难。但是你被主感动的时候，就会不顾一切，为着跟主恢复交通，你会愿意付出更多代价去面对难题。其中所需要的胆量和能力，都不是讲道理、鼓动人能做到的，乃是生命能力在人身上，叫人去做里面的东西，才能做得到。好多人失败，不来聚会了，你再劝他，他也不来。既是这样，你就放手，让主去做好了！主一作工，他们又回到主面前，这个就是比较实际的。不然，外面去应付也应付不了，能应付的还是里面所做的。

今天，我们还会犯罪，还有跌倒，这也是个事实。你说为什么还会这样？因为肉体就是爱犯罪的。好多人说没有罪性，好多人说要把罪根拔起来，就不会犯罪。但是圣经没有说人没有罪性，也没有说可以拔掉罪根。圣经是说我们有罪，这个罪在原文里有"单数"和"多数的"分别。"多数的"就是指罪的行为。你犯罪犯了一条一条，一件一件的，这是罪的行为。至于"单数的"，这个就是罪的本性。犯罪是因为这个罪性犯了出来，成为罪的行为，所以罪行与犯罪本身的罪性是有分别的。罪的行为这么多，怎么办？主耶稣的宝血在神面前给你洗净！罪的洗净不是在我们这边洗净，乃是我们所欠的罪，在神面前，主耶稣的宝血在神面前告诉神说："耶稣已经为他们担罪，为他们流血。因为律法说，没有流血，罪就不得赦免(来9:22)。罪得赦免是靠宝血。主耶稣的宝血已经流了，神因着主耶稣所流的宝血，我们千万的罪，神都赦免了。"这是我们所得的救恩，不是一件一件的罪得赦免，乃是所有的罪都得到赦免。知道的罪也好，不知道的罪也好，神因耶稣基督的血，完全给你赦免。在神面前，我们都没有再欠神的债了。像一个欠人很多钱的人，他没有办法也没有能力还，直到有一天，一个有钱的好朋友，替他还了，这笔账就完全清楚，一笔勾销了。我们在神面前有千万的罪，今天也因着耶稣的血已经勾销，已经赦免了。并且这个赦免是将我们以往、现在，将来的罪都赦免了。以往的罪祂赦免了，今天的罪祂赦免了，明天还没有犯的罪，基督的血在神面前也洗净了。这个就是宝血的功效。你不认识宝血的功效，你就会一直这里看自己的那些罪，越看越没有路。

其实，你要看主耶稣的宝血，他的宝血是有功效的。因此，我们今天虽然犯罪，还可以在神面前认罪。神说祂是信实的，是公义的，因为主耶稣的血，因着我们的承认，必要赦免我们的罪（约壹1:9）。因此我们是常常经历神的赦免，因为我们每天都有错误，都有不义，但是耶稣基督洗净了我们的罪，也洗净了我们一切的不义。有罪的人是得罪了神，不义的是得罪了人，无论在人面前，或在神面前，我们都犯了亏欠神的罪，但是耶稣基督的血有功效，罪和不义，他都对付了。所以，所有罪的行为是主耶稣的宝血来解决的。

但是罪性的这个罪，是有个性的，有位格的。（罪行是一种行为，罪性是它的根源。）我们这个有罪的人，不是宝血就能洗净的，因为还有罪的性情。这个有罪的人，只能被包括在主耶稣里面而被解决。因着主耶稣的血，我们的罪行是得了赦免，另一方面，我们这个人却被包括在基督里。

我们怎么能在基督里？"我们在基督里，是本乎神"（林前1:30），是神把我们摆在基督里的。亚当一个人犯罪，众人在亚当里都是罪人，照样，基督一个人来担罪，众人也因基督而成为义了。

所以我们信主耶稣基督，接受主耶稣基督的，就是在基督耶稣里面的人了。在祂里面，祂死了，我们也死了；他埋葬了，我们在祂里面也埋葬了；祂复活了，我们也在祂里面一同复活。

十字架的死，不仅是主耶稣替我们死了，也包括我们在祂里面和祂同死。"替死"是主为我们的罪而死，同死是主把我们这个旧人连着祂一同钉死在十字架上。神用"同死"来解决这一个会犯罪的"亚当"。所以不是我们的改良，不是我们去做，乃是在基督里，我们被包括在祂的死里面被了结了。

圣经里有代死，有同死，还有治死。同死是客观的，是主的十字架为我们做的。治死是主观的。圣经说：靠着圣灵治死肉体（罗8:13）。所以今天圣灵在我们里面做工，也借着外面的环境来对付我们，为要治死我们这个旧人。这个"治死"在我们身上，就叫我们经历什么叫做"死"。这是主耶稣所做成的救赎。祂死了，我也死，祂埋葬了，我也埋葬，祂复活了，我也复活。所以，我们受浸就是表明这个见证。借着"洗"与祂一同死同埋葬同复活。从今以后，我们有新生命的样式，所以我们受洗就见证说："我在基督里，已经与祂同死。"我们相信：我这个人已经和基督同死、同埋葬、同复活了。所以保罗才说："我已经与基督同钉十字架。"祂不是说：我要与祂同钉十字架。或者说："追求与祂同钉十字架。"

"已经"是指着什么时候呢？乃是指着主死的时候，主死时也就是我死的时候。主在那里钉死的时候，在那里我也死了。祂死，就是要借着死带出生命。我们死了，是要了结我们亚当的生命，当我们信祂得重生的时候，就是一个新的开始。这时，主耶稣带着一个新造的生命来，使我们得着一个新的生命。这个新造是从复活开始的。

旧造是从亚当开始，"亚当"这个旧造，把所犯的罪恶，把罪性都遗留给我们，像遗传一样留给我们。但是"基督"却了结了亚当，通过死解决了我们的旧造，并且借着复活，叫我们得着新造的生命。亚当怎样把他的东西遗留给我们，基督也从死里复活，把复活的生命给了我们。（像遗产般遗留给我们。）今天我们承受了基督这个新造，以下的问题就在乎我们经历上的学习了。

我们得救不是靠自己，乃是靠恩典、靠着主（弗2:8,9）。我们得胜，也是一样。所以我们不是靠自己，乃是靠基督的生命。因为基督的生命是得胜的生命。现在，我们的身上，有复活的生命，还有旧造的生命，这两个在我们人身上，就产生斗争。世界上有一种的斗争，圣经里叫做新旧（生命）的交战，或叫肉体和圣灵相争。在这里，我们是拣选情欲呢，还是拣选圣灵呢？是凭着自己呢？还是凭着神？凭着自己的是死亡、失败，凭着神的就是生命平安。所以圣经说："体贴圣灵的就是生命平安。（罗8:6）"体贴这两个字，也可翻译作"思念"。思念圣灵就是生命平安，思念肉体的就是死。这就是说：你的意志是倾向哪里？你就得着那里的东西。你让信心倾向圣灵、追求属灵的事，你自然而然得到生命平安。若是思念肉体，向往肉体，追求肉体，就越想越烦，最终，你就碰到死亡。

今天，我们虽然是行走在主的道路上，跟随主，站在主的一边，却还有些东西是舍不得的。但是，为着要跟从主，讨主的喜悦，我们还要牺牲一点点那些我们所认为是宝贝的。所以，每一个阶段，我们都会有所撇下，也有所进步；不是一次撇下就够；今天撇下，明天还有新的要撇下，以后，我们还有要撇下的。今天，你胜过了一个罪恶，明天还有罪恶，你还得将它胜过。现在，有试探，明天还有试探，那么你还要胜过试探。什么叫作得胜？得胜就是胜过试探。主耶稣一受洗起来，就经历受试探，没有经历，就不会知道得胜是什么。

主已经过试探且胜了试探。什么是主所受的试探？主耶稣被撒但三次试探：叫祂把石头变饼，叫祂从殿顶上跳下来，叫祂跪拜好将全世界给祂。但是，一个一个的试探，主都拒绝了，并且叫撒但退去。我们在地上的试探，也是天天有的，并不会没有的。那么，有试探怎么办？有试探，我们就要拒绝。当我们拒绝试探，试探就过去，我们也经历主的得胜。如果试探一来，你不拒绝，还愿意跟它连在一起，就会给它抓住，俘掳去了。

好多人得救以后，虽然往日的习惯已经改了，但是，好多朋友还会来试探你。他们说："这多好，多好呀！"给他三讲两讲，你的心就给他牵去了。给他牵去以后，心里又不平安，因此在这里就有了矛盾。保罗就是有这种矛盾。他说："我愿意做好，做不来；我不愿意的恶，反而去行。"经过这样的反复经历，他说："我真是苦呀！谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗7:19-24）"一旦你经历到"受不了"，你就会叫苦，叫苦不完！接着，就会说："谁能救我呢？"你会求神救你。我们的经历就是这样。我们曾经用过好多办法，还是失败，好多次的立志也是失败，还经历了"改也改不掉，一直在那里转不过来"的苦境。但是在这里，就有了拯救。保罗在罗马第七章虽然一直转不清楚，但是，到了罗马第八章，语气、腔调就不一样了。他说："感谢神，那些在基督耶稣里的，就不再定罪了。"本来是被定罪的，现在，在基督耶稣里就不再定罪了。现在你是碰到主，认识主了。你不仅认识祂是你的救主，也认识祂是你的主，是住在你里面的一位。

但是，为什么会不再定罪呢？下文说："因为生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我。"鸡蛋掉在地上，是因地心吸力，地心吸力叫什么东西都往下掉。现在，我们多了一个生命圣灵的律在我里面。这个律跟犯罪的律是相反的。这个律叫我们上升而不会掉下来，就像人把能浮的东西丢在海里，它有浮力能浮起来。就是你给它压下去，它还会浮起来，因为它有浮力。我们的罪是有重量的，它要把我们一下子沉到罪里面去，但是，基督的生命在我里面作工，这是往上去的生命，就是把它淹在水中，它还是会浮起来。这就是基督的生命。我们若去犯罪就会不平安。靠着这个生命，我们就会胜过罪的吸引和罪的能力。

我们身上是有生命圣灵的律了，可是我们怎么对待祂呢？就要靠着祂、望着祂！你注目着这个生命，就会被吸引，叫你里面莫名其妙的活出超越的生活来，就有了改变。

如果你凭眼见说："我没有呀！"你就是没有。你凭信注目主，就有。好像以色列人被火蛇咬了，等着要死。凭人的思想，就会赶快拿些草药来敷一敷，吃一吃，补救一下。你以为可以吗？当然不可以！神告诉摩西，铜蛇要被举起来，一望就活(民21:8)！神说了，不管你什么伤，一望就活。铜蛇举起，人一看就好。

铜蛇有什么巧妙呢？今天，如果继续有一个铜蛇摆出来叫人来看，我想，看的人统统还会死掉，不会活起来。因为铜蛇是我们要做的，这个话也是我们自己讲的。但是，摩西负责造铜蛇，是神叫他做的，且是神说：你望着铜蛇就必得活。在那里，只要人信神的话，望着铜蛇，就活了。如果不是神讲的说，你去望铜蛇无论多少次，也是不能活。是神说的话，如果我们相信，神的话就成为事实。所以只有相信神的话，才会活，因为神的话是叫人活的。教条、道德叫人死，外面的道理也叫人死，惟有里面的生命才叫人活。所以主耶稣说："我的话，就是灵，就是生命。（约6:63）"

肉体是会败坏人的，只有这个灵，这个生命，你一望就活了。生命在主那里，你望祂才有生命，并不在乎我们。所以我们要学习仰望主。这个"仰望"能够救你。

如果你凭眼见，凭感觉，你就失败（林后5:7）。今天早上，我们就谈到这一点。信心的路是一条高地的窄路，窄路上只能容一个人站立，两边都是深坑。在这条路上，"神的话"、"信心"和"经历"犹如三个人依次先后向前走。前面"神的话"要先走，"信心"要跟着"神的话"走，第三个是"经历"，也必须跟着他们两个人走。在中间的一个，如果回转身来看后面的跟上没有，一转身，两个人就掉下去，因为这条路很窄。现在，"神的话"在前，后面的必须跟着，因为神的话才有生命，"信心"要向前看，向前相信"神的话"，以后才有"经历"。"信心"如果不向前看，跟着神的话，反过来要看"经历"，结果是两个都掉下去，"信心"没有了，"经历"也没有了，所以在此要当心。

因此，我们现在不要回头去看我们的经历。有什么好看呢？只有主在我们前面走，信心向前跟着主走，就成了，因为经历也会跟上来。我们向着神的话有信心，你就经历前所没有的感觉。有的人见证说："以前在家里，看这个也气，看那个也气，心里就很受捆绑。后来碰到主，就是看见了好多惹人气的，想要发脾气也发不起来。因为有生命、能力在这里做了我的力量，抓住了我。"这一个经历才宝贵。

在此，我们不只是罪得了赦免，还有生命做我们的本钱。像你要做生意向老朋友借钱，钱给你借完了，你还是贫穷的，因为你还要再借钱。现在你那个朋友不仅替你还钱，也替你安排了一笔钱给你做生意，从此，你的生活就解决了。如果没有一个本钱给你，你还要再欠钱，钱花光了，回去没有饭吃，还是要去借钱。

好多基督徒就是这种光景，他们的罪是赦免了。但是没有接受这丰富的生命，以后的生活，一样是没有办法应付，还要去"借债"。但是，主的救恩是完全的，我们的债不但给还清了，罪给赦免了，还得到了一个丰盛的生命，所以我们不再犯罪。就是有犯罪，这生命会来拉一拉，来平衡一下，叫我们不往罪中堕下去。你要认识这条路。就是今天你犯了罪，你去认罪，主耶稣也必赦免你。你跟主的交通也马上恢复。

很多人以为自己犯了罪，即使再认罪，那几天也苦苦的度过。有一弟兄说："我犯了罪就不敢祷告，不敢亲近神了。"他的意思好像说：我这样子到神面前，不知道神还要不要我呢？我说："这个就是你的思想，神不是这个思想！因为祂有恩典、怜悯，祂不轻易发怒，，且有丰盛的慈爱(出34:6诗86:15；103:8；145:8)。"祂既是这么的慈爱，我们在神的家里，怎么会不肯见神，亲近祂呢？

小孩子在家里顽皮，母亲给他打一打。他到母亲面前，还会叫妈妈。因为这是生命的关系，亲情的关系，是不能断的。如果是别人的孩子，给你打一打，他一气就跑掉，也恨你到死：这个人把我打得这么厉害！如果是儿子，父母无论怎样打，还是他的爸爸妈妈，对他还是很亲切，因为他们的关系是生命的关系。在神面前我们也是这样。

我们每天都有罪，但是每天到神面前，我们都是坦然无惧的，照着本相来亲近神（来4:16）。只要我们到他面前，求祂赦免，祂对我们就好像从来没有事情发生一样。赦罪、赦免都是过去式的，好像没有犯过罪一样。宝血的功效就是这样的伟大，宝血就有这么大的能力。像衣服很脏，下一点洗洁粉下去一洗，衣服就像新的一样，什么痕迹都没有。

在我们身上，我们常常看自己，这里有一道脏痕，那里也一道脏痕，越看越是难受。如果你看见主宝血的能力，比强力洗洁粉还要强，把衣服洗得干净像新的一样，心里就安舒很多。在宝血底下，神看我们是圣洁没有瘕疵的。但是我们若不是靠宝血，你再好，在神的面前也是无用。所以要认识神的救恩。不要用我们的思想来衡量，来推测神的心，神的心我们推测不到，只管来相信神的话吧。因为我们自己就是这样不完全，没有什么希奇。

二

有的人说，怎么一个人信了主，还会这样？有一个姊妹就曾说过："有一对夫妇，很热心也很爱主，但是两个人常有矛盾，女的跑回娘家去，两个人就不在一起了。他们到底有没有得救呢？怎么会是这样？"我说："得救还是得救，但是夫妇的矛盾，你不要把这个矛盾带进有没有得救的问题里。"这个矛盾是个性的问题：妻子有妻子的个性，丈夫也有丈夫的个性，两个不同的个性摆在一起，当然有矛盾啦！一个是慢的，什么都是慢吞吞的，一个快的，对着慢的真要急死了。在这里，每一个人的个性都不相同，这里三、四十人在一起，个性不同的相聚一起，彼此就有意见，就有争辩，就有矛盾，这是个性的问题。现在两夫妻在一起，个性不一样，要离婚却不能离婚，两个人一直在一个家庭里，怎么办呢？这个就需要背十字架。

"背十字架"容易讲，讲时讲得很大声，很光荣，真的十字架一来，你就碰到实际。刚结婚时，夫妻两个人都很好，但是到了时候就有矛盾。什么矛盾？生了一个孩子，这个说该怎样照顾，那个却说要怎么照顾，意见就不同了，于是就争执起来，感觉就受伤了。这个就需要背十字架。

为着一件事，大家都从好处出发，从"爱"出发，意见不同可以保留，也可以彼此商量，好好的对待。但是"个性"就不能这样。我说这样才对，他却说他那样才对，各人固执自己的主张，哪有办法和睦同居在一起呢？所以"个性"问题要受对付。两个个性不同的，在一个家庭里，就让他们慢慢的去磨炼，慢慢的去磨擦，叫彼此个性能够调节，能够和谐。

在"个性"上，你没有去学习，还一直坚持自己的个性，彼此就更厉害的僵持着。这情形，很需要十字架的工作。

所以，我们不能说没有十字架，这个就是十字架，十字架就是要对付我们的个性。当然这个学习的时间需要很多、很长。在此，我们要在神面前仰望神，求神给我能谦卑的学习。不谦卑两个人就争执不停，丈夫说："我比你本事。"妻子也说："我比你更本事。"在此，实在需要十字架，十字架就是做和睦的工作。神和我们之间可以和谐，是因为十字架做了和平的工作。弟兄姊妹之间能够合一，也是十字架来做和睦的工作。如果人没有受对付，讲合一是达不到的。单是一个家庭两个人就没有办法合一，所以在我们个人身上，在家庭里都要学习这个实际的功课，教会的难处就会少了。教会的矛盾就是因为教会是由好多人在一起而有的。好多人自己跟家庭有了矛盾，这些矛盾也带到教会里，就产生教会的矛盾。所以教会好多的矛盾都是从家庭里带来的。如果我们自己是和睦的，到教会来也存着和睦的心情，气氛就不一样了。

十字架的工作在我们身上是一生的。主说："要天天背起自己的十字架来跟从我。（路9:23）"背十字架就是叫我们魂的生命受对付，这样，灵的生命就不受魂的限制。所以不是靠我们自己，乃是靠神，仰望神。这些话，你相信就有经历。今后你会经历从来没有想到的东西。这是好多弟兄姊妹的经历，你认定这个就会"通"，家庭的矛盾，教会的矛盾都会带过去。并不是问题解决了，是你的心态不一样了。本来是怕这个，那个的，现在我们的心充满主，就不怕了。主的平安、喜乐都在我们里面。我们的需要是遇见主，不是外面的事情的解决；外面的事情，时间到了，就解决了。你们里面要有学习，外面的难处还存在，都是留着来对付你，所以要服在神的安排下，不要逃避环境。你逃避，碰着别的，就比原来的更厉害。有人逃避灾难，就碰到比这更大的灾难。在环境中的困难，你不愿面对，你的环境就更困难。故此，还要接受神给你们学习的功课。

有人问我："我有很多苦，这苦是从神来的，还是从鬼来的？"

我说：从神来的也好，从鬼来的也好，都不是用道理去讲的。你会有感觉，从神来或从鬼来，你自己可以晓得。两者是不一样，所以圣经才说："你顺服神、亲近神，神就亲近你（雅4:8）；要抵挡魔鬼，魔鬼就离开你逃跑了（雅4:7）。"我们对神是顺服的，对魔鬼却要抵挡，不然，魔鬼来而你接受，就受牠的亏。

怎么知道是从鬼来的呢？从鬼来的是无缘无故的，给你一个苦闷，给你里面难受，给你自怜自爱，给你流泪，给你伤心，给你怪这个怪那个。人都没有这样待你，你却说："他对我这样不好，那样不好。"这些都是魔鬼的工作。对鬼的工作，我们要抵挡；鬼的工作都是造些假像，给你苦，给你七想八想，想到你这个人头昏脑胀。

从神来的，又怎样呢？是从神来的，就给你有学习，有恩典，有膏油，你的学习越来越起劲，越轻松。从撒但来的就不是，牠给你重担，一个又一个的重担压在你身上。

不管如何，从神来的，我们要顺服，从鬼来的，我们就反对。我们对撒但总是说："不"，对神总是说："是"。这样一来，我们的神和撒但就分得清清楚楚。我们是站在神的一边而抵挡撒但，撒但就离开我们逃跑了。

另外一面，不管是撒但来攻击或是神来安排的，在我们身上总是有一个东西，就是向父神顺服。主耶稣上十字架，有神的定规，祂必须被钉在十字架上为我们死；有人的喊叫："钉他十字架。（路23:21约19:6）"也有鬼的攻击─在客西马尼园，撒但全军都来攻击祂。那时，祂对神顺服，对鬼得胜，对人还施恩典。本来，人钉祂十字架，人就是他的最大敌人，但是，主耶稣一钉十字架，马上说："神啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。（路23:34）"主对人是满有赦免。所以，是通过撒但的攻击也好，是神给我们安排的也好，是人对我们的反对也好，都是要在我们的身上，多方面的造就我们，使我们对撒但刚强，对神顺服，对人有爱。所以一个经历难处越多的人，他的爱心自然就会产生。

平安无事时，这爱反而是平淡的，等到我们有了一些拦阻、一些患难的时候，弟兄的爱就最显明。因为圣经说："弟兄为患难而生。（箴17:17）"什么时候可以看见弟兄的爱心，就是弟兄碰到患难的时候，那时，爱心就显明出来。

好像一个病人，平常好的时候，大家都平平淡淡的。到了有病，病得快要死了，就看到那些有怜悯心、有爱心的人。他们会伸出手去帮助他。所以爱心不是去做一个什么工作：爱这个，爱那个。爱心乃是在特别有需要时才显露出来的，是用在需要上的。平常你想做个有爱心的人，把爱心用在人身上，自己也感觉到爱；可是，不久，这些人都辜负你，你就受不了，你的爱心没有对口，就乱放了。所以在神里面才有神的爱，神的爱在当有需要的关头，自然而然就显明出来。爱心不是人去讲去做的，去讲去做的，都不是实际的，不是踏踏实实的。

因为出于人的爱，就像是个大包袱。有人为别人做了事，耐不住就说："你连感谢也没有！"这是人的爱。惟独出于神的爱，不要人的感谢，因为都是做在神面前，都只讨神的喜悦。如果要人感谢你，主耶稣说："你已经得了报答。"你知道不知道，人没有报答你，神在暗中察看，必然报答你。神的报答比人的报答更厉害。所以，我们一定要摸到属灵的东西，不要片面去看问题。

你不要自己去看，去注意自己的经历。你注目仰望耶稣，就能相信。你没有仰望主，里面就是空的。好像一面镜子，里面是空的，但镜子向着太阳，你的脸对着镜子，就会受不了。为什么？因为太阳的光从这里（镜子里）反射出来。

教会是反射基督的，我们个人面向基督，也反应基督、反射基督。所以圣经说："我们的心几时归向主，帕子就几时除去了。（林后3:16）"如果我们没有向着主，帕子就仍然留在我们的心上，要看也看不见。但是，一归向主，就明亮了。因此，所有的心情都该往主那里去，我们的心都该仰望主。有困难就带到主面前去，在那里仰望主。

所以不要怕，只要信，跟从主一路到天家，一直仰望主耶稣。这些信息，你们也有人接触过，好多属灵的书籍，你们都有；但是很多时候，看了就过去，看了又过去，跟没有看过一样。现在，通过交通，那些话在我们身上就成为实际。碰到了、看见了这些活的、实际的东西，就是进入了神的救恩。

问：主耶稣说："我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛。"这"生命"和"更丰盛的生命"，怎样去对比？

答：这是要有一种属灵的，彼此间的感觉才对比出来。这里面也是需要有属灵的感觉才行。只从外表看，谁是丰盛，谁不丰盛；甚至逐件去检查，都不清楚！乃是借着属灵的跟属灵的彼此接触，才知道真正属灵的情形，才觉出属灵的味道来。每一件东西都有它的那个内容和味道。那么，怎样去衡量生命的丰盛与否呢？属灵的外表，人也会模仿，也会去做出来；但是，是真实的，就必然是自自然然的([可4:28](http://www.godcom.net/e/action/ShowInfo.php?classid=8&id=24352))。属灵的东西是自然的东西，若是去装作去仿做，越装、越做也越"不像"。是自然的、或是不自然的，怎么会知道？因为你们都有属灵的生命，大家都有感觉。

像这位弟兄到这里交通几次，第一次的时候，也问很多问题，他得到了，问题就没有了。第二次再来，我们就看见他不同了，因为他讲话跟以前不一样了。他讲话很自然的，有多少就讲多少了。究竟有多丰盛，还是不丰盛是另一个问题了。这个情形就是说，他对属灵的事情有认识了。有认识才讲得出来，没有认识就讲不出来，这是很自然的。他也不要准备了才来讲，以为这样准备了才不会错。他是自然的去讲，错误和不错误都不会有太大的关系。不必要因为一句话错误了，就去改错去纠正。不必！就是有错误也不要紧，自然就会有进步。当你进步了，缺点、错误也就被带过去了，是不是？重要的，是人进步的问题。

一般人都注重，不要做错，要对，要做对！你要做对，就对到你没有路可走。因为你对不了。我们人都很复杂，你有这些特长、优点，但总有一点缺点、不够的。如果让你去注意这些缺点，这些不够的，你就没有路可走。如果你仰望主，你的特长、优点被带上去了，不够之处也带上去，统统带上去！这就是神荣耀的作为。所以倪弟兄说：这是神超脱的手。

海底原本都是脏东西，有木头，有石头，有...一块块的，什么都有，看得很清楚，都是脏的。海水一涨的时候，什么都看不见了。我们这个人也是这样，如果把主从我们拿去，单看我们自己，就什么也不对，这也不对，那也不对。但是，主充满了，就都给遮盖了。这个叫做神的荣耀盖在人的身上。

好像乔纳单的儿子米非波设，他是个瘸腿的。如果他注意自己，心里说："我是个瘸腿的，在这里真不好意思。"他就不敢见人了。王请他坐筵席(撒下9:13)，和他同坐都是大人物，他若注意自己，他还会想："我是个瘸腿的，我哪里配得呢？我怎么会有胆量坐在这里！"如果我在其中，我也没有胆量叫他去坐。

但是，一桌子上都摆满吃的东西，他的两条瘸腿都在桌子底下，都看不到了，因为上面全是王的丰满的筵席，大家都在那里享受。他米非波设在想"我不如人"之时，他的自尊感会叫他连去也不敢去。怎会有享受？我们也常是看自己，并没有看见神。但是你要看见，你的"瘸腿"已经给桌子上丰满的"筵席"遮住了。是丰满的筵席把你的瘸腿盖住了！你可以大胆的吃，大胆的享受。到了这种地步，你就进步了。

如果你总是说："我不行，我太不行呀！"这时，你就该不看自己，而单单看主好了！事实上，不只我们坏，也没有一个人比我们好，统统都坏，因为统统都是罪人，不是吗？

以前，好多人反对倪柝声弟兄，说他多坏多坏。我说：你不要再说，"你的东西"如果拿出来看，比起倪弟兄的就更坏更可怜（太7:3-5）！那人没话可说了。因为人家讲，你又讲，你自己都没有去看看自己，讲讲自己。真看起来，你自己的也差不多呢！所以，在神面前，我们都是一样，都是一个罪人，一点没有什么可以夸口的。所以认识恩典的人，没有一个可以骄傲。

好多人以为"我比别人强，比别人好，比别人属灵。"这样想的人，就跌倒下去了。每一个人都要被平衡，一面要认识自己，一面要认识主。又认识主，又认识自己的，你就不会骄傲。你认识主，又认识自己的，你就不会骄傲。你认识主，你就更会敬畏主；你认识自己，你就不会骄傲。你会谦卑在神面前。所以一个认识主恩典的人、越属灵的人，他不会像一般人所说的：恐怕他会有属灵的骄傲，自己高高在上。因为他也是个罪人，他认识自己是那个微小的，失丧而被寻回的。

保罗和彼得都曾有过这样的经历。曾有人要拜他，献祭与他的时候，他说："我也是人。""我也是人。"这句话非常宝贝。他们的意思是："我也是人，不配受你们这样的尊敬，你们不能来送花圈给我们。"

真的，我们要学习谦卑地在神面前。"神拦阻骄傲的人，赐恩给谦卑的人。(雅4:6彼前5:5)"年轻的弟兄要追求的，第一个就是要学习谦卑。因为不谦卑，神就不赐恩。至于骄傲的，神就抵挡。

对属灵的事物，多有学习，就多认识生命，自然也对属灵的东西多有认识。所说的长进，就是认识，你认识越高，就是在生命上跟上去，没有那个认识，就没有进步。通过神的话，通过交通，通过经历，你就更认识属灵的东西。你这个窍一通，每一件东西都会给你有经历，经历主就在其中。

姊妹交通：我信主六、七年。初信时，家父病了，家庭很困难，心里甚不明白，不过稍后我认识了主在我心里。接着，因我工作不如意，常想我信了主，这些事为何还临到我。当时，我留在家里，觉得要顺服这环境，父母看我不顺眼把我赶离家，奇妙，那时我反而不觉得怎么难受，心里是顶平安的，不会惧怕。现在，我找到了一份卖衣服的工作。我和以前不同了，以前什么事临到都会叫我害怕、担忧，现在，却有一个心态，就是相信神，因为神是最大的，祂每天都赐我够用的恩典。我不用多求，祂还给我，我里面很是安息。这次来这里，我还很注意自己，经过交通，我的问题就已解决了。

三

问：我在家乡有很多事奉、工作，每天跑这跑那，身心灵都很因倦。最近一年有腰病，每天晚上一点钟就痛，常不能入睡。以前有正常的灵修亲近主，有病以后，灵修时间也不正常，与主的关系很差，没有了以前的冲力、和爱主的心情，我里面感到很痛苦。我常立志下午灵修，总是不协和，现在我这光景该怎么去仰望基督？

答：基督徒是要灵修、祷告；但很多人非藉这些，就不能维持他属灵的生活。他是藉此来维持他的生活；到一天维持不了，就以为属灵生活也失去了。其实我们的属灵生活并不是建立在什么外面的东西上。别的宗教一定有它一种宗教的习惯，规定要怎么做，怎么做的。像做和尚的，一定要那样的念经，要加上什么手式、动作，还要加上木鱼的敲击声；借着这个配合，一面念，一面有鼓的声音，有钟的声音，才叫"虔心"。

但是，我们基督徒跟神的关系，不能单是做一个"礼拜"。

基督徒以团体来说，就是做礼拜，以个人来说，就是灵修，这两个是抓得紧紧的。一定要有灵修，一定要有聚会，基督徒生活就是这样下去。每个礼拜，聚会就是那一套，整年都是在那里面"翻"（重复去做），在那里一直建筑。就是说，这样做基督徒的，他这个人一直是活在外面的宗教意识里面，活在外面的规条仪文里（罗7:6；2:28,29）。

我们的意思，并不是叫你不要聚会，也不是叫你不灵修，我们是说：事奉神这一条路你必须认识：事奉神是灵的事奉，不是形式仪文的事奉。你的灵要跟神有交通，这个交通，不是限制在"灵修"这一个钟头里；每时每刻，你都要有跟主的交通。你是每时每刻跟主交通，就胜过每天早晨只一个点钟的交通。

每天早上那一点钟的交通并不是不要。如果有时间，灵修、祷告两个钟头也可以。但是，在不可能的情况下，我们还有一条路。就是不会像我们所说，没有时间灵修，就什么都完了。不！虽然你没有时间，事情很忙，里面还有一个里面的灵，它是专门负责跟神交通的，情况再难，它还是能跟神交通的。你以为里面没有了感觉，就什么都了了，不是的。并不是你的感觉问题。有时候，我们都没有想到（不在乎我们去想。）我们的心总是碰到什么似的，心又想着神了，这是我们跟神的关系！

生命长进，不是外面的，乃是我们最里面的。生命的长进也是多方面、集中过来，不是单方面的。这个综合的帮助，就是我们基督徒所碰到的每一个"东西"。其中，家庭的环境最能帮助我们；其次，你在世上各方面的生活也叫你有属灵的进步。如果在其中，你没有学习，就是能把道理讲出一大堆，讲得自己也以为该这样做，到了时候还是用不上去。当你到了无路可走，通过这些就必有转折。这个转折，就是指你另有一条路，是和你本来的意念、作法不同的。再清楚的说，你有了一条路：你的灵可以一直跟神有交通。这种跟神的交通（灵里的交通）是超越了时间和空间限制的。

香港人是很忙的，礼拜天去做礼拜也是要付出代价的。你去做礼拜，哦！已经是很好的基督徒了。但是，做礼拜也不能一整天做礼拜，而且做礼拜还是外面做的，里面有没有跟神交通，又是另外一回事。

所以，我们要里面跟神有交通。跟神交通不是外面做礼拜才可以，更是你在平常跟神的关系里。如果你有一个跟神交通的生活，虽然没有给人看见，你对属灵的事却能知道得很清楚。

身体需要好多东西供应。有的人不能吃，不能吃怎么办？只有把东西输到胃里去，还是能得到供应。虽然没有吃东西，但是，通过小管还是有自己的供应。所以你有这个"灵修"是最好的。如果没法灵修，你还得在灵里跟主有不断的交通才行，这样，也可以同样得到造就得到恩典。

比如说，你病了，坐不能坐，站也不能站，要保持二点钟灵修就不现实了，现在，你说："讲要这样做，却做不来；不做，良心又感到亏欠。"其实，你躺在床上也可以跟主交通。因为圣经说：我睡觉、我醒着，也有主同在（诗3:5）。就是我睡觉，父神、主耶稣也跟我同在。所以，这个交通也是活在神面前。

活在神面前，就是停留在神面前，不需要离开祂又跑回来，乃是每天每刻的活在祂面前。现在我们在这里，就可以活在主面前。你活在主面前，就会随你所要的向主祷告（约15:7）；不必像过去做礼拜那样，祷告总是要预备一篇长长的祷文来念，这样念了出来的，又怕给人家笑，结果，根本是念给空气听，不是念给神听，是不是呢？现在，你在病床上，虽然不能好好灵修，但是你倒在主的胸怀里，不是跟主更亲吗？这时，你就好像小孩子在母亲的怀里被拥抱着一般，就比什么都更亲了。你会感觉："我现在是不能灵修，不能祷告了；跪也不能跪下，那么，我就倒在主的胸怀，安息在祂手中，这样的跟神交通，更是亲密啊！"

真的，我们好多的观念都是在外面的，所以，要在里面去认识属灵的路。灵的工作是专门负责跟神交通的，好像你的鼻孔是专门呼吸的一样。这两天，你好像忘记了吸气，但是你还活着呢！你不必对自己说："要呼吸，不呼吸就要死了！"你凭着记忆要呼吸，忘记了，它自然也要呼吸。睡觉时，睡得好像死了一般，它也在呼吸。你不必通知鼻子，睡觉也要给你呼吸。不要紧，对它来说，呼吸是自然的。

现在，我们心、灵里跟神交通，也好像鼻子跟外面空气的关系一样。它叫外面的空气流到肺部，又叫空气从肺部呼到外面去，空气这样来来往往都是很自然的。因为这是它自然的功用。

在你们那里，你要作工，叫一班人被带进复兴里，这也是很难的。因为这些专门的东西，只有灵能做出来。就如口的功用，口吃东西是它的本事，讲话也是它的本事，如果叫它去呼吸，你且看，它能呼吸多久？呼吸久了，口就干了，好像要窒息一样，因为口与鼻子的功用不一样。在敬拜神的事上，敬拜的功用不是外面的，乃是里面的，所指里面的，就是指灵。跟神交通的是灵，跟神祷告的是灵，读圣经也是用灵(约4:23,24)。

为什么读圣经要用灵？因为圣经里面有灵，你用灵去祷告，才能吸收圣经里面的灵。

做主的工作要用灵，教会的聚会是属灵的聚会也要用灵，没有这个灵，就什么都变枯干了。好像电器需要电（今天是电的世界，电的应用非常厉害）没有电就不能活了。没有电，机器不能产生东西，没有电，到处是黑暗的世界，（黑暗的世界是很难受的。）。一接触电，什么电器都好用。今天，每一个基督徒如同一件件电器、机器，都需要"电"。我们是共同拥有同一个电源；我们的电厂就是那在天上的这一位主。主已经拉了一管电线到我们里面，祂现在就住在我们的里面。

今天，好多的手提电话机，电线也不用了，它一打就通。我们跟天上的主交通也没有电线，神在我们里面，圣灵也从主那里浇灌到我们里面，它就是从主来的保惠师住在我们的里面。因着有这个"东西"，我们跟主就随时可以"打通"。你一祷告，祂就知道。但是说远，我们这里到神的宝座也不知多远啊！

听你们说你们上一次到这里再回去，遇到过了一些更坏的事，是不是？但是，因着有这样一位活的主，你这人就轻松了，没有认识这一个，你就苦了。

活在主前，如果是用你的记性，你能记得多少？现在，圣灵在你里面，会给你记性，也会给你想起神的话（约14:26）。有的时候，我们跟人家交通，圣经节就出来了，交通的话也出来了，是不是我们常常背圣经背得很熟？不是的。或者你也不知道，我们这些话是怎么得着的。其实，都是圣灵的工作，到了有用的时候，圣灵就感动，叫我们怎么样去讲，要用的圣经节也不用去翻看圣经，里面就有给你应用出来的。

祷告的时候，我们也是有祷告的灵，不然，去祷告的时候，不久就睡觉了。因为我们是在外面的，主是在我们灵里面的。所以主耶稣在客西马尼的祷告是里面的祷告。主是祷告到心里去的，祂说："我的心几乎要死"祂那个心、灵在神面前是慢慢地全情的祷告向着神。主是先有里面的祷告，才有外面清楚的祷告，若是里面没有的话，外面去做，也只能祷告到睡觉而不知道哩！所以什么都需要有里面的。没有里面的，就是形式的；形式的做了，里面的就做不下去。

我想，倪弟兄所有讲的道，就是这个，也是使用这一点，才摸得最高。这个你摸到了，事奉就很轻松，虽然背着好多十字架，你还觉得轻松。因为所有的十字架，都是要帮助我们对付各种新的，或旧的障碍（墙）。因此，主能够叫我们从罪恶里出来。

好像这条电线，必须能把电带出来，否则，这条电线就不能给电流通。我们这个人也需要把神的灵带出来。如果我们的灵有毛病，神就没有办法通过，以前，我们的情形就是这样。

因此基督救赎了我们，也赐给了我们永生，赐给了我们圣灵，叫我们活着就是基督，因为祂就活在我们里面。如果这一点给人摸着了，外面的失掉也是得着。

关于口才，你的口才在这里只能给神用。口才本身摆在那边，没有多大的用处，能让神用才有价值。我们的口才所以能给神用，因为是经过了神的对付。

弟兄，你有这些苦难，是叫你转向主，你转向主跟主通，就什么都通。跟主通是借着圣灵，也是借着我们里面的灵。"圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女。（罗8:16）"我们是神的儿子，有这把握，是因为里面有圣灵，也有我们的灵。两者一同证明我们是神的儿子。

你有信心相信神的话："信的人就是神的儿子。"你就能说：我是神的儿子。有"是神的儿子"这个把握，是因为有信心作见证，也有里面圣灵作见证。

因此，我们是跟神很近的了，正如诗歌说："我极近神，近到不能再相近。"神与我们太近了，那一切都是神所作的。

神有创造的能力，有复活的能力；祂有这么大的能力，我们就稳定了。

你经过这些经历，就是为叫你进步。里面所得到的实际也给你进步。不然，你的心热乎乎的，看到别人一点点冷淡，就会定罪这个，定罪那个。现在，你也跌倒了，就给你知道，原来自己也会这样，因此才会体谅别人、同情别人。只有你站在这条路上，才会帮助同一样的人。你所经过的，都为使你将来叫别人得恩典。将来，你要帮助别人经过这样的经历，也替他们背负十字架。

主要救我们，就为我们钉十字架。主不救自己，主如果要救自己，从十字架下来，我们就不能得救。"祂不能救自己"，祂要救我们，祂能救自己，但是祂不救，因为救自己。就不能救我们。是祂为我们舍命，我们才能得救。我们要帮助人，就要经过舍已的道路。经过舍已的道路，才能帮助人，才能把生命给人（林后4:11,12）。

认识神是无限的，是无底止的。宇宙真是很大，我们没有办法了解清楚，神比宇宙更大，祂是创造万有的神，我们怎能认识透神呢（罗11:33-36）？没有办法！只能照着我们所认识的彼此交通。

每个人都有每个人对神的认识，这些合起来就丰富了。只一个人讲道，大家听了，也是有限的；如果大家都交通，就能把神所作的，我们各人身上所学习的那一点，都集起来。这一点，我没有而你有，那一点，你有而我没有，但是借着交通，就彼此交流，结果，大家都丰富了。

每一次，我跟弟兄姊妹见面交通，我也增加了丰富，因为你们来，就帮助了我、造就了我。你也许说："我们并没有什么道理可以叫你得着造就。"我说："不是道理得造就，是属灵交通得造就，彼此得到生命的供应。"好像冬天我的手是冷冰冰的，我跟你一拉手，就不肯放手，因为这双手很暖。我那双冷冰的手，跟你拉了一会儿，也热起来了。你的生命热气就流通到我身上来。

你若跟热心的，里面比较有属灵份量的人一起交通，无形中，也觉得很舒服。可是，若跟"黑暗的"弟兄交通，你越听，里面就越烦恼、越讨厌，因为他在讲黑暗的话，讲那些不清楚的话，听了，里面就反感。你跟弟兄姊妹交通，有属灵东西的，彼此就感觉得很舒服。

各地方都有这样的经历，就是通过交通，彼此就有进步。不只是当地的有交通，这样，才会叫我们里面更开阔，不然，我们就很容易只看自己的这一点点。若是跟弟兄姊妹有交通，一交通，我们才发觉"哎呀！还有好多的东西我不知道。"并且，借着交通属灵的东西，就引起信徒有渴慕和追求的心。信徒里面有要求，并且实在有属灵的东西吸引，必然产生渴慕。如果是没有需要的，再多属灵的东西，他也不会渴慕。因为他想：你跟我也差不多！哪有属灵的生命？你也和我一样没有能力！他如果没有恩典，单单当作知识追求，就不会去听别人的。

去帮助人，有叫人得着恩典的讲究和效力。你把所得的，有多少就交通多少，就会发生功效在人身上。只跟他讲道理没有用，因为没有发生作用在他里面，他的情形，你也不知道。

神的工作以及祂给我们很多的祝福，我们常不知道。可是，不知道比知道更好。有人对我说他是从我听道得救的；我都不知道。我好像没有注意到他会得救，当时，我跟某人谈福音，他在旁边听，结果他听到得救了，某人反而还不得救。这个是神的工作啊！

你的问题，虽然我们答复了，还不能给你解决，但是在旁听的人，他们的问题却解决了。这原则是一样的。所问的问题大多数都在一些点上转来转去，我们讲的话也在那里去转，并没有特别新的道理给人，你再来听，还是这些生命之道。但是，把这些话听听，很多人的问题就解决了。

有弟兄来交通，回去跟他们的老弟兄谈。老弟兄问："你听了些什么？"他说："就是讲生命，一直讲不完，'生命、生命'我都听得讨厌了。"老弟兄觉得奇怪："他说听生命，听得厌烦了，回来的样子却跟前不同了；以前讲的都是些道理，现在讲得很活，像得着个什么东西。他在这里有了转机，他自己不知道。"这是因为他看问题在理智上，还不懂得生命。他继续再来交通，我们再帮助，他上路了，就更有转变。

来交通的人，各人情形不一样，如果会通，路也走得正直，再多一点交通就更帮助他。

有些弟兄，人家看见他实际上已经有一点属灵的味道，但是他一直怕心思里讲不通，道理讲不明白："就是讲生命！"

其实，生命也不要，还讲什么！已经死了还讲那么多、做那么多，有什么用？就是生命才宝贵，我们一生的道路，没有了生命，你怎么去走？应当确定：纵使全世界都在讲理论，讲道理，我们还讲生命，讲主耶稣，那么，主也一定在这里，这就是神生命的作为在我们身上。里面活的生命才能解决一个人的问题。人里面一通，心里才舒服、光亮，不然，都闷得很！

讲道理、办法的人，因为做不到，越讲也越多，多到你承当不起。所以，对初信的弟兄姊妹，我们不是教他明白道理、作法，是教导他走在生命里（约1:4）。

越是初信的人，你教他越是容易，他们好像一张白纸，怎么写得密密的，要再写也没有地方写，因为都记得牢牢的。有人说："我忘记，忘记！"我说："真忘记了就好！"你记了那么多，都塞在里面，这个也记，那个也记，有新的、从主来的一定要接受，就接不下来。好像我们一张写满字的纸，还要再记，再写，写不下，怎么办？只能给它擦一擦！擦一擦才能重新再写。所以，在我们身上存留的那些东西要清除。你不清除，东西就进不去。

因此，一些老基督徒要他们接受主今天给他们的东西，也很困难。他们一向热心、要主，是宝贝的，但是，他们没有找到主的路，没有找到路，就只能这里钻、那里钻，钻到头破了还没有路，你看苦不苦。到了一天，路给他们找到了，"哎呀！原来路是这么直"，他一下子就碰到主。说起来，这条路绝不是几条道理、几条办法。主耶稣说："我就是道路。（约14:6）"你跟从主，就有路走。主今天带领你，你今天跟着主走；明天带领你，明天还跟着主走，就行了。那么，主怎么带领你呢？

有的人说；"主有声音。"你去听，也没有声音，怎么办？也有人教导说："要明白主要你怎样，你要读圣经。你读圣经一章两章的读下去，读到几个字，或碰到某一句，觉得这就是主的话了，就有了。"但是，你要职业，你读圣经却读不出来，跟神的话不合，就没有结果。这个都是人的方法。

圣经是告诉我们，信的人有主的生命（约20:31）。主告诉你，你有主的生命，主就会给你感动，也把他的心意给你。你有主那个感觉，很自然的，你越亲近主，就越像主。有一首诗歌说："使我所爱，像你所爱；使我所想，像你所想。"我们爱主，主也爱我们，我们思想主，主也充满我们思想，我们里面充满基督，且从基督出来，就是对的。如果我们是充满自己，充满自己的聪明，自己的理由，从你一出来的，就是理由，就是聪明了，是不是呢？

有些人要决定一件事，就去找某弟兄印证。恰巧，某弟兄现在的情形是黑暗的，给他印证了也是不对头的。于是他就跟着某弟兄一路走到错误里去。所以，每个人里面都当明亮。你与主交通就亮，再彼此交通，再亮，一讲，里面就通，对不对？

四

问：做一件事情，若是主的心意，主会否给我们里面有感觉？

答：不是另外给我们灵里有感觉，乃是要我们的灵去反映神的心意。灵在里面自然是有生命的感应，你会向着主，就近主。许多的东西都会拦阻我们向着主，叫我们里面模糊、不清楚。有时好像是，有时也好像不是。但是，是的东西总会一直在那边钻，抓住我们。虽然该做、不该做，我们不敢马上断定，但是，里面出于主的那个感觉总是一直"在"。如果你要遵行主的旨意，那个感觉就会给你指引："这是出于主的。"（箴3:6）

问：是不是到了有需要的时候，灵里会动？

答：你要看客观的事实。有的，你说怎么样感动你，事实不是那一回事。好多断案不是单单凭着感动，否则，到时就会被动：好多时候还要有智慧来看东西。是可能的，你可以去做；不可能的，你去做、去祷告，也不可能。因为主是尊重现实，现实不可能，你去祈求，也祈求不到。

问：很多人说："这不可能。"但信就可能，继续信下去，可以吗？

答：这就是说，有的人是迷信的："我信就行，何必等候神。""你"爱一个人，就告诉她："我受感动阿！我跟你结婚是神的旨意。"

这话讲得很漂亮，其实是你爱她。她也可以说："我都没得到神的旨意去嫁你。"只是你说自己有信心，她却没有信心。她不爱你，你追求她她不要，能说是信心吗？不可能！因为你要尊重对方，不能勉强，勉强就没有意思。勉强，你的心也是痛苦的。你爱她是你的爱而已，她却不爱。好多人一出口就说有信心，但是情形如此，这些话不可能兑现，就是去祷告也不可能。

以作工为例，你没有工作经验，没有学问，也没有读英文，却要作什么对外公司的主管，就不可能，这个工作你不能做。所以对一件事，我们要认定可能不可能。

患了个致死的病是要死的，你说要凭信心叫他复活；你说神要行神迹怎么不可能。是的，神是能的，但你是不能的。神会叫死人复活，但是，你不能。你说："我去祷告。"神没有做，你祷告也不能。

交通一：我觉得还需要神的怜悯，叫我们能把旧的丢掉，多留一些空间给主。好像我们搬家，还没有搬，家里堆了些什么都不清楚，要搬了，才发现好多东西都要丢。保罗说：我将万事都看作粪土，为要得着基督(腓3:8)。我们以为这是一次作成的，但在经历中发现，这是一直要有的态度。在经历上要一直的丢，好让基督这宝贝在我们里面增加。

交通二：我们每个人的方向，目标，都是要转向主。

交通三：心里明亮，什么都清清楚楚，心里黑暗了，什么都看不见，模模糊糊的。上回我来，认识很模糊，不清楚，经过交通，回去的时候，里面就已经通了，亮了。

交通四：刚才弟兄提出失落了灵修时间的问题，我有同感。我们想：没有晨更，没有灵修，怎么去事奉主？你不能正常的事奉主。其实，不是因为有晨更、灵修，我们才事奉主，是因为主已经把我们摆在这个地位上，用灵就可以事奉主。

我也有同样的情形，不敢讲出来。虽然主给我看见该有的路，但是，我没有把握，就不敢讲。不敢讲，正说明我还是把那个东西（守晨更的方式）抓得牢牢的。以为是跟从主，事奉主的根基，以后环境改变，生活方式改变，晨更不像以前的，彷佛根基也动摇了。这显明我是一直只靠固定的规则，固定的时间来维持与主的关系。自己的观念是：没有这个，就不能活了。这就成为自己里面的一个重担一直压着我。

答：听说很多人每天早上很早都在一起享受主、感谢神、吃主。她们每天早上都很早在一起，回到家庭就和丈夫吵架。因为丈夫有意见："你早上出去，早饭还没有煮，什么家务都没有做，小孩要念书，我要做工。"天天在吵架，这样子就不正常了。

你要活得正常，你这样做，自己去享受，你不觉得亏欠别人吗？一个家庭等着你煮早饭，你说你要去吃主，不管，这个就不现实了。有时，她们晚上也去。她这样去，每天回来，丈夫就跟他吵："你家庭不顾，去吃主，吃到现在才回来。"早上吃不够，晚上还要再去吃，这个就不正常。那么，她再多吃也不正常，也不能叫她生命进步，越追求是越畸形，越不正常。

问：那以后晨更，我们怎么样去处理、纠正？.

答：以前有初信造就，早晨起来，就有人到这家，到那里问："你早上起来灵修没有？"走完了，他自己也没有灵修，这个就不现实。弟兄姊妹都讨厌他。"啰啰嗦嗦，我本来灵修好好的，你就来打扰。"

以前，我们有看望组，带着一张表格到每一个姊妹家里问："姊妹，你一天祷告几次？"她说："最少五次，早、晚再加三餐。"也有姊妹回答："这个不要你管。"问的人就扫兴回去，碰了一鼻子灰。那个姊妹说：不要你管，这是主的事。这个也反映出我们这样做没有用。因为各人对主有他的追求，你管不了那么多。只管自己吧！每个人都去管，在神面前顺服，顺服正常，大家在一起就正常，你一个一个的去帮助有反作用！

应：按自己的观念我们很容易跑到外面，注重作法。观念错了，自己也不知道，就落在这些情形里。

答：圣经说：神的意念高过人的意念（赛55:9）。如果认识了神的意念，我们就懂得人的意念和神的相差很远。神的意念在哪里？一面是在生命的感觉里；但是我们幼稚，感觉不清楚，因此，需要另一面。另一面的就是要相信神的话。神的话是表明神心意的；有什么心意，借着话就表明出来。人不说话，别人就不知道他的思想。人讲话，别人才知道他的思想情况。如果我们摸着了神的意念，就知道神的旨意和意志是在圣经里。对神的旨意清楚不清楚，就在于你读神的话如何！

我们有好多自己的意念，惟有神的意念也摆了出来，我们的意念才给照出来，因为只要比较一下，人的意念才显露。

同时，通过圣徒们的交通，有比我们进步的，有属灵感觉，比我们更认识神的人，就会帮助我们更认识神。彼此学习是很要紧的，借着更多的交通，对属灵的事，我们可以看得清楚。这像货品，真的、假的摆在那里比较，就特别显明；假的就显出它是假的来，属灵的东西多摆在一起交通，真的东西也一一出来，假的就被丢掉。

那些讲假道的，讲了一大堆，如果有也有真理的话摆在那里，讲假道的就不敢讲。他们在光中，就会害怕，因为不对的东西最怕光照，光一照，假的就显明出来（弗5:13）。

这些都要慢慢学习，己经开始的就有路走。起初，我们也没有路走，后来，越走越觉得这条路是真实的。但是，有道理、有一些经验也是不够，还需要不断学习越是熟练，越会成熟。因为神是用时间来造就我们，不是一下子就成功，还要学习。现在，你里面还是很轻不要紧，还有几十年给你学习。听你们说这些，哎呀，觉得你们已经跑得很快！我们开始走这条路是三十多岁，到现在五十多年了，就是这样，越学习越有认识。

五

交通：人有一个错觉，以为越走生命的路，越会埋藏起来，不和别人交通，也不开展，好像变得越来越没有似的。起初，我也这样想，到我们走在其间，发觉并不是这样，不单不关闭，反而有敞开的灵，这真是个奥秘。在这个交通里，是不论时间，不分境地，荣耀就显在这里。

答：神的工作也是有时间的讲究，时间还没有到，你只能埋没，即使时间到了，若没有客观的对象，你讲这些也会像跟墙壁讲话一样。就是有对象时，也必须这东西能发生属灵作用才有用，如果没有，也没办法。这个对象也不是我们想找就找到，还是要神作工，作到家了，叫人有渴慕，渴慕有了却没有地方交通，直至有人介绍，介绍了他就自然而然找交通（太7:7,8）。这就是神的工作。不然我们哪里去请人来？神会做祂的工作！这个，要相信神！照眼前，要培养神的用人是没有路，因为我们只是神的仆人，不为人所知，也不知道很多。但是，这个属灵的东西，凡是属神的人都喜欢，也都要交通，就会把神的生命带给其它人。这是神荣耀的工作。神作工。神作工，人马上要转过来。

交通一：前一段时间，我觉得很苦，因为事奉中觉得没有路。我这个人做什么都要马上看果效，看见了，自己就顶开心的。我看见不对的就敢去说，我看见弟兄姊妹没有生命的东西，就用过很多方法去做。例如讲道，就好好准备一篇道来讲，当时有些反应很好，后来就不行了，因为弟兄姊妹习惯了听道，再听没有用了。

交通二：在服事信徒，怎么跟那些没有生命感觉的，开始有交通？农村的人很注重自己的问题，病得医治呀！家里丈夫、儿子的问题呀！我面对的就是这些，跟他们交通，我也变得注重了这些。我应该把他们带到主里面才行，但是他们的问题也在那里塞住，这情形该怎样处理？

答：在学习过程中，不是全都很理想的，要带他们个个都好，这不可能。因为只你一个人，要照顾这么多兄姊。如果有哪一个比较可以交通的，就先得着他，先从少数人做起，得着一个中心，再得着一个中心，多几个去做，那些老人家，没有知识的，也会给你带起来。虽然，他们不容易明白，但是看见你们爱主，也会跟着你们爱主，看见你们笑笑，也会跟你笑笑。因为有些人是作带领的，也有些人是跟从的。

只一个人带领就不够，要带领更多些人同心（林后13:11彼前3:8），才会带起来。这和较力一样，力量要对比，对比有把握，才去做，没有把握就不随便做，因为他走不过去，以后要走更难。不要走的要给他转到主这边来，如果转不来，以后交给了别的弟兄，更转不过来。所以要衡量力量，不要随便说："我带领这个人，他一定会转。"有时他偏偏不会转，因为他里面难处的力量，比你要服事他的力量更大。这是属灵的摔跤。你去摔跤，不够力量去跟一个有力量的摔跤，他马上一手把你推倒。但是，你有力量，他就推你不倒，你还会把他推下去。

所以属灵的力量要不断的加强，里面强的，外面的就不能欺负你。国家软弱的，外人都要欺负你，国家一强，外人就不敢欺负。生命在你里面是强的（提后1:7），撒但看见就怕，最后，还要退去，牠不能害我们。神如果帮助我们，我们还怕谁呢？你对神的认识要清楚！如果认识不清楚，怕讲道，怕这、怕那，怕到自己心软下去，就不行。对神的认识清楚，我们就有把握说：我们是这样事奉主的。我有一个中心，有一个目标，就是为着主！

好多时候，我们工作都是为自己，为着建立自己的团体，最喜欢讲，你这个教会好。别人讲你不好，你就气了，这个就是以人做中心。作长老、执事的，如果因为信徒跑到别的地方去，就不高兴，一定要在我这里。这个就是自私，以为羊是你的。所有羊都是主的（约10:29）！让他到什么地方去，只要有主在那边带领就好！所以，你认识了主的工作，就能轻松。他怎么样，他向主负责。我们能帮助的就帮助，不能帮助的，就放在主手中。不必我们一手包办去做，乃是圣灵自己负责做工。按我们，我们去拉拉不住，去绑绑不了，因为人有自由的意志，他要走就走。只要大家跟着主的，始终跟着主走就好。主才有办法吸引人来跟从祂。所以，你那边在个人事奉上有了个新的起头，就是个重新的起头，回去继续学习。

教会、工作，一下子你改变不来，但是，你改变了，也多几位弟兄改变了，追求、学习就更多，这个工作就更轻松了。如果要人为的工作也是没有办法的。那么多的意见、矛盾，越讲只会越加矛盾，意见越讲越多。路就是生命吞灭死亡。虽然他对你有意见，碰到生命，意见就消失了。用思想是想不通的，但是身体就有一种力量：很多的东西，只有借着生命被摸到了，问题就解决了。

至于老人家，你对他们的要求不能高，因为他就是那个水平。你一定要求怎样，他还是那个样子。但是能进步的还是要帮助他进步，尤其是年青人，能够帮助的，要帮助，他就会跟你同心同工，不然只你一个人，怎么做！没有帮手也是做得很苦的，多几个人做，多几个帮忙、同工，就做得轻松，这是很荣耀的。

祷告：亲爱的主，我们感谢你给我们在这里有交通。感谢你，每次我们在一起，你都叫我们众人能跟你面对面的有交通。感谢你，为我们除去了所有的云雾，所有的帕子，给我们有敞开的天。感谢你，给了我们有属灵的转机，叫我们认识了什么是我们最大的需要，使我们的价值观有了转变，以致今天，蒙你怜悯，可以走在生命的道路。

亲爱的主，你叫这里各人经过交通，得以认识神和你的道路，我们就不再求外面的道路，乃要走在里面的道路上。求你把我们带到更清楚的光中，得以越走越深，我们众人里面，全被你得着。下午，我们还有交通，你继续带领我们！祷告、祈求，奉主耶稣基督的名。