第四次交通
1999年7月16日午
一
问："新酒装新皮袋"，主耶稣说这话，其意义在当时和我们现代有相同之处吗？
答：主要不是时代的问题，而是原则的问题。人的思想总是要"补"。衣服破了就要去"补"。没有忍耐，也盼望用主的忍耐来"补"，没有温柔，就祷告："主啊！给我温柔来补一补。"我们总是要这个天然的人、这个旧人像破衣服去补一补。但是你把新布补破衣服并不相称，又容易破(太9:16可2:21路5:36)。
新酒放在旧皮袋里，也会裂开。新酒要放在新皮袋里才行(太9:17可2:22路5:37,38)。
新衣服是穿在外面的，新酒却是装在皮袋里面的。我们外面的行为常像补衣服一般拿新的来补旧的，"我不够，主耶稣给我补一下。"就把道理拿来补。这是外面的情形，至于里面的呢？我们却要装新酒，但是却装在我们里面这个旧皮袋里，新酒跟旧皮袋并不相称！
我们的确得到了"新酒"，就是主耶稣住在我们里面，使我们成为新的人，不是旧的人。"若有人在基督里，他就是新造的人（林后5:17）。"这个新造的人，充满了新的东西。你有新造，再加上新造──你有基督的生命，再因基督更多得着生命，就使这生命更加丰盛了。丰盛就是增加，增加也是充满。生命要在我们身上充满。生命不是建造在旧人的道德上，新造的东西乃是充满在我们里面的新生命里。
对于外面的行为我们都是要"补"的，因为穿衣服就是在外面的。但是神不是要我们补，神是要把我们的破衣服脱掉，祂要把基督给我们，成为我们的义袍。这义袍整件穿上去，就完全了。若是你去补旧衣服，补来补去，越补也越破，这边补好，那边又破了。我们要补忍耐，忍耐补好，那边骄傲又来了。所以"强迫"没有用，"批评"也没有用，强迫、批评只为我们带来高高低低的情形，有了高低就不会平了。只有生命在我们里面，我们才会"平"，才有平安。所以我们从里面到外面都要是基督。"新的就是新的"，早上我们己经说过，信基督不是叫我们行善作好，这个是别的宗教的要点我们信耶稣，却是要我们得着耶稣的生命。教会是什么呢？教会就是这个新生命的组合。凡是里面没有生命，只是外面把些东西凑起来就是复杂的。不是生命的就复杂！
谈起教会，教会是属天的、是属灵的、是生命。教会的本质，你要先认定。今天，教会是失去了当初教会的本质，那个教会原来的味道没有了。现在煮菜的，潮州菜有潮州菜的味道，福州菜有福州菜的味道，广东菜也有广东菜的味道。是属天的就有属天的味道，是属地的，就有属地的味道，教会的性质是属天的（太16:18,），但是现在摸不到属天的味道，既摸不到天，所以我们就没有办法摸到教会。为什么会这样呢？因为教会今天，人已经把她弄到组织的里面去。今天的教会都落在外表上，都是些看得见的，里面的内容却没有了。
现在我们年纪大了。我年轻的时代，像温州的教会，都是比较好的，我们在他们身上真是碰到属灵的东西。经过这些年日，他们还是原来的情形么？你去观察就发现，他们改变了，都不是她原来的情形。这个情形，不只在一个地方，全国各个地方的聚会处，都失去了当初的情形。道理还照样讲，但是那个内容没有了。道理是容易有，属灵的内容没有；好像倪弟兄的道理，大家都会讲，但是讲的里面，没有了那个内容。
有人研究倪弟兄的道理、思想，问我："倪柝声是怎么样的一个人，他是怎么样讲道的。"我说："你什么都可以了解，可从嗜好去了解他，从'打听'去了解他，但是有一个东西你摸不着！从他出来的那个属灵的东西──他的灵，你摸不着。如果你摸着了，那是大事。"像圣经不仅有话语，更有灵，读圣经，懂得用灵去接触里头的灵，那是一件大事。因为圣经是圣灵启示来的（提后3:16），你在里面去体会、去认识，就是真认识，真知道。思想上的知道还是理论性的呀！真知道才是实际。你看见真的东西，跟字面讲的就不一样。
今天最大的困难还不是道理的问题，最大的困难是有没有摸到生命、接触到生命。因为这个生命是源头，基督是源头，人离开了源头，就会死，人不能离开源头（约15:5,6）。活水江河是从宝座流下来的，你离开了源头，和源头断了！你就一点水也没有。你就是装几桶水，再过几天也是没有了。这个需要我们里面通于源头与基督连合。从基督那里流出活水的源头，活水才长流不息，才有办法供应今天这么大的需要。
这次，有一位弟兄来交通，我把一帧相片给他看，我说这是某某人的。他说"这个人我听了好久，还没有见过面，名字认识了，人还不认识。没有看过相片前，我想象的这个人并不是这样的。"是的，没有见过的人，跟我们想象的常常不一样。好像我想象这个人是胖胖的，其实他是瘦瘦的，好多人的理想，跟真实的是两样的。那位弟兄没有见过面，你就讲他是什么人，他是怎样的，及至见面才发现，他跟我们想象的并不一样，再者，现在"你"看到这帧照片的认识跟真有见面机会时的印象也许又不一样。有时，相片中他会瘦一点，或胖一点，及至见了真实的人，才知道，那时的认识才是真的认识。
所以，道理听了还是道理，这是风闻而已，说看见了，只是像一幅图画或一张图案。再下去还要看见真体才行。我们说相信有神，风闻有神，实在都是在理智上，感情上的；我们还没有在里面的启示上看见这位主。这位主给你看见和风闻，完全是两样的。约伯说："我以前风闻有你，今天亲眼看见你。（伯42:5）"圣经说约伯是敬畏神、事奉神的，但是约伯说：他以前只在外面认识神，纯属风闻──风闻有神；现在却亲眼看见神。他一看见，他就说："我在灰尘中懊悔自己。小字说：我就在灰尘中懊悔我的话语。约伯讨厌自己、也厌恶自己的话语。因为他没有看见神以前，跟朋友争论、辩论，表明他自己，话讲了那么多。（全部圣经就是约伯记中人的话讲得最多，那么多章节都是人在那里讲，一直讲不完，你讲一句，我讲一句，争论得不可开交，先是三个朋友讲了许多话，约伯就一个人应付了三个人，你讲我辩，一个人挡住三个。最后是以利户讲话，他是个年轻人，他受不了也说了许多厉害的话。以利户见三个朋友的话都没有办法胜过约伯，他就冲出来参入讲话。可是，还不能征服，因为约伯一直表露他没有罪，他良心无亏，朋友们讲的，他都不承认，他一直在争辩。直到神说话了，约伯才看见神，才说出："我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此我厌恶自己，厌恶我的言语。"
人碰到神才会谦卑，没有碰到神是没有辨法谦卑的；人碰到神才会懊悔，人没有碰到神还不会懊悔。人认为自己是对的，是可以的，到了碰到神他就觉得不对。至于约伯的三个朋友呢？在这里也没有话说了，神要约伯为他们祷告。约伯就为他们祷告，你看，神一出来，争辩就解决了，矛盾就解决了，大家只有俯伏在神的面前。
现在，我们提到教会今天的难处，这么多的矛盾，该怎么办。如果你越去对付，就越乱，越去解决，事情越多，没有办法解决！好多人提到教会的情形就很难受、很伤心："争辩这么多！血气这么多！"你们这个挂虑、难过也不会解决问题。圣经说，这些事情的发生还是好的！
哥林多有人说："我是属保罗"或"我是属彼得"或"我是属阿波罗"或"我是属基督。"都讲得很响很大声，每个都有一个中心作为他的中心去争去辩。保罗说，这就是属肉体的，因为你们是属肉体，活在肉体里面，所以有争辩，有分门别类的事。保罗又说："分门别类的事是不能免的，就是要叫那些有经验的人被显明出来。（林前11:19）"教会的乱，就是要把一些属灵的人、里面有内容的人，那些成熟的人、有生命份量的人，给他们显明出来。就是这样，坏事变成了好事。不然，只能见到那些糊里糊涂的不知在干着什么，真的东西，有光的东西就不能显明。现在，教会的问题出现，才把真实的，光明的显明出来。
那些有经验的，有生命的，有份量的人，就是在教会混乱的时候，被显露出来。
此外，圣经也说，分门别类的事发生，就是要叫我们学习认识什么是对的，什么是错的。有这么多的争论就叫我们学习对在哪里，错在哪里。
在教会有难处时，一般，人都是说："不要争、不要辩啊！彼此相爱啊！"都是讲这些外面不能解决问题的话、笼笼统统的话。说不要争，大家偏偏要争，说彼此相爱，偏偏不相爱。这些话都是没有说服力的，也没有办法给人学习属灵不属灵。只有问题发生了，人才会学习去路，因为你总不会要去跟一个属肉体的人，你总要跟从属灵的人。怎么样就叫做属肉体的，怎么样才叫做属灵的呢？属灵的人就是有灵亮光的人，他里面是有光的。属肉体的里面是黑暗的，他的想法是黑暗的，作事情是黑暗的，什么都是黑暗的！有光的人作事都是有光的，作事情就不会糊里糊涂，所以教会这么乱不要怕，藉此，神就把肉体显明给你看，这是属肉体的，同时，神也把属灵的显明给你看，谁是属灵的，谁有属灵的路。
现在，已不止一个地方教会的"乱"，能够叫信徒明白属灵的路；整个世界、无论是国内、国外的乱象都能使信徒明白属灵的路。我们发觉教会在以往没有一个时代像这个时代那么乱。因为今天宗派这么多你要跟外面，要跟谁呀？因着没有路走，单是一个地方，就有好多情形，叫你去问："这个对不对，那个对不对？"
如果有几个人是属灵的，神要祝福他们，叫他们在混乱中影响人去跟随主，或者还能改变这些乱象。所以，今天我们只能仰望主的灵作工，人不应该把今天这些要塌下去的情形还强撑下去。靠人去带起来，是带不起来的。因为人的意思太多，人的辨法太多，人的力量太多，以致情况是越争越乱，越辩越乱，要把这个乱局带起来，已是没有办法。唯一的路只有去"认识神"。
什么才叫认识神？认识神就是不跟人去争去辩，因为圣经的原则是：属灵人与属肉体的人去辩是吃亏的。属灵的东西是细软的，肉体的东西是粗的，软的跟粗的怎么能去碰呢？你软的去碰粗的就会受伤。你去和属血气的争辩，争辩回来，就会忧伤说："我今天是碰到鬼呀！我里面不舒服。"如果你跟人家争辩，辩到脸都红起来，桌子都拍起来，你里面就很难受。如果你是有学习的，去忍受他们给你各种无理的对待，你回来的时候，里面就有平安，因为生命之灵是生命平安的。
肉体是死亡、黑暗的。所以今天教会如果有光，就不会这么乱，因为光能显明一切（弗5:13）。没有光，大家就在那里争，光一来显明得清清楚楚，在事实跟前就无法争，无法辩！光的作用就是显明真体，属灵的光能把事实显明出来。神的话就是光，对的不对的都能显明出来。
今天，教会需要更多人来认识主，在主大光下仆倒。人有主的光，就会在光中仆倒。人的自己若给主打下来，这个被神打下来的人，才会服服贴贴地倒在主面前。这时的顺服就不是零零星星的。人说："这个道理我要作，那个道理我要作。"若这个就叫顺服，这顺服是太容易了。顺服并不是"道理讲什么，我作什么。"顺服乃是人被神打倒，以致服服贴贴地在神面前。有了这个顺服的灵，道理才容易接受。没有顺服的灵，道理讲得再好，他还是有理由跟"你"去顶去辩去争！所以我们不是用道理去顺服人，乃是把人带到神面前去，让神的光征服人，叫人服在神的面前。
好多人问我："到底是浸礼对还是滴礼对？"我说："这个不要辩，我问你一句：如果你知道了真理，你愿意不愿意去顺服？"他实时停了一下。这点上他不会顺服，他要有理由才顺服。蒙头的问题也是这样。反对蒙头的，就是反对，他不会蒙头，他总有理由不蒙头。对这样的人，我们不跟他讲，直到他里面有一个顺服的心再说。如果我们要用命令式的，在属灵的道路上也是走不通的。因为我们不是要他听我们讲，是要让神在他们里面，给他有看见，等他知道要顺服，他就会改变。
是外面教导的，一些姊妹就会在蒙头的地方蒙头，没有蒙头的地方就不蒙头，他的蒙头就可有可无的。这个态度是不对的。因为属灵是绝对的，你对神的真理要有绝对的态度，绝对才不会改变。对真理模模糊糊的，对真理的态度就是不绝对，不绝对的，就不会坚定。《主工人的性格》中，就有一点讲到，要有坚定的性格，没有坚定的性格的真理给他讲出来都走了样。今天神注意我们这个人过于注意我们的工作。有这个人才有一个工作。今天，道理太多了，人越讲就越糊涂。
道理这么多，人也不知道走那一条路，因为太多了，这一本书是这样讲，那一本书那样讲，你怎么去作好？有人说："这是领受不同。"我说"领受不同就有问题。为什么？因为问题就在你是从谁领受的。保罗说：我传给你们的是从主耶稣领受的（加1:9,12）。每个人都从主领受的，就不会不一样！从主那里来的还有什么不一样的？"问题就是，有的人是从奋兴家领受的，有的是从某些弟兄领受的。从人领受的，就会是一个人一个样子。这么多人，到底要跟谁？现在好多人找交通，这里交通，那里交通，越交通越复杂。这个土产，那个土产，他都装去，就变作糊糊涂涂的。每个人都有这么多东西，东西一多，他就不会辨别。如果都是从主领受的，我们从主领受，他也从主领受，都从主领受，大家就不会不通，大家都能阿们。虽然我们有意见，只要是出乎主的，我们的意见也可以放下来。
以前有意见，彼此就很容易分化。现在，每一个弟兄姊妹要学习，对主有更深的认识，就会从主那里带出恩典来。如果各自追求一套，你这一套出来，就给人家没有和谐的。像唱诗各唱各的调子，一首好好的诗，就唱得很难听。一个好好的见证，因着各走各的，也给讲得糊里糊涂的。
今天，神的见证──教会的见证，必须是见证人来担负的（启1:2；2:13）。"人"是见证人，才有证到翻过来，变样走样了。那四个敬虔的表记：受浸、擘饼、按手、蒙头，这些都抓得紧紧的呀！就因这个，主离你好远哩！有的人说，我们是走道路的。我说："你走的是什么路。"他说："是受洗、按手、蒙头、擘饼，我们是走道路。"这个叫作走道路吗？这个跟"走道路"距离很远啊！你如果把这个道理当作道路，你是错了。并不是蒙头错，受浸错，擘饼错，错是错在你把些零碎的当作道路。那么道路是什么呢？道路就是主耶稣本身。你没有主，你走什么道路呀！主就是道路，主就是门（约10:7）。从主进门的，从主走路的，才是走道路。这条路就是主，你走在其上，那里会错呢！今天人把零零碎碎的道理拿来作路，就走不通。因路就是基督。没有基督，就没有受浸。没有基督，你受浸，浸什么？就是因为有基督的受死、埋葬、复活，才有这个与主同死，同埋葬、同复活，来见证这位复活的主。没有基督，你这个受浸的见证就与主的复活连不起来。
没有属灵的意义，人的受洗不过跟洗澡一样，都没有属灵的意义在里面。受浸不是一起码的起点，但是这一个说浅也是很浅，说深也是很深，叫你一生也经历不完。因为受浸就是表明我们要走主的路，这个是一生的，不是只那一点点时间。这个时间是你走十字架道路的起步。有人说，我信耶稣，就受浸，受浸，就毕业了！不是的，这才刚开始哩！他说，他已经够了，已经信到受洗啦，就到此为止。若是这样，怎么会进步呀！希伯来书说，要离开道理的开端。这才是开端，以后还要往前，以后还要进到完全的地步。在此你要好好观察，凡是死守道理的，他属灵的道路就不会进步，他转来转去就是那几个东西。
好多"聚会所"好像已没有什么道理，只专讲那个道理。因为有其它团体的人说："你们就是讲这些呀！把这四个当作很宝贝的！"现在他们就有这个危机，把一些事物当作是宝贝，圣经这么大本，他们只讲究这四件，注意这四件。其实，还有好多哩！还有好多要给"你"的。你有基督，你就有一切。如果越走越教条，越走越律法，很快就会发觉没有路走了！今天的问题，今天的难处，无论是国内的，国外的，都是把道理拿去作，一直换花样换办法，里面没有碰到主。
二
按手是表示"在身体里面"。在身体里，就要受身体的约束。人是不肯受约束的。人是要单独行动，不愿受身体的约束，这是实际的问题。人若说他在身体的里面，还是单独的，意见也很多，他所说的就和他所是的连不上来。
如果你的生命是正常的，是真认识神的，你受浸就是作与基督联合的见证，你擘饼，主就在你们中间，你蒙头，权柄就在这里彰显出来，你按手，身体就在那里有约束，有属灵的实际，这是非常好的。可是，今天，这些东西却摸不到。实际不论在国内或是国外，来交通的人交通到这些都会阿们！我们也不会反对这些道理，因为这绝对是真理。我们说的却是人的问题。
好多道理给人家去用，却用得不对！倪弟兄曾说："对的路给错的人去用，结果也走错了。对的路也要配上对的人才行。"我们这个教会的道路是对的，可是摆上去走的人却是错的，哪里能把教会彰显呢？所以不只要有地位，还必须有内容。前一次弟兄来我说茶盘是放茶杯的，但是杯放在那里，里面却是空！我们有没有内容才是最重要的。
教会的内容是什么？是基督（弗1:23）。教会里面必须要有内容。显然我们一个一个都是在教会的地位上，大家讲得很响，但是我们有没有内容呢？茶杯放在茶盘上，这个地位最对的了，但是里面没有茶，没有水，在那里是干干的，叫干渴的人不能解渴，你看这多可怜啊！所以一定要注意源头，回到源头来，接到源头这里，生命就从源头流出去。
只有神的生命在人里面才有冲击力，有冲击力才会去冲别人。很多我们认识的人，说他好，也是很好，但是他们里面没有属灵的感觉，里面没有生命的改变。他里面没有触动的，人摸也都摸不到。如果真的碰到主，说好，这才是真的好！叫人在主面前会感谢主说："噢！主你是何等的奇妙。"
我们这些彼此的交通，就是要挑旺里面的光。我们里面的光常会暗淡，所以给"你"挑旺一下。我们以前是点油灯的光，燃烧一会儿，灯芯就有了灰，把灯火遮住，灯光就暗淡了。这时候，就要用剪刀把它剪刀一下，火就再亮起来。圣所里面也是这样，有灯芯，有油，有剪刀，到了油灯的火花一多，剪刀就把它剪一下，使火复燃，它的光就再发亮起来！
在我们里面也是这样，初信之时，里面是最亮最光的，因为罪恶除去，里面平安。过一段时间，里面少了，没有了，暗淡了，那么，借着交通，我们里面又再挑旺起来，在环境上，神也借着祂的手来挑旺，叫我们再亮起来，若不然，我们怎能叫金灯台？金灯台没有光，暗摸摸的没有光就不行了。
今天，很多人里面没有光，没有生命的光，怎么办？光是在主那里。别人没有光，我们先从主把这个光接受到里面来。光进来了，光是你包不起来的，不能遮盖住的，因为光没有办法隐藏起来。如果一个地方有光人就会来；教会有光，这里的光就会吸引人来。因为今天，大家都在找光阿！有光的就会吸引人。
有时，我们只看见灰，就是没有光，没有光，我们就看不清楚，等光一来，都看清楚了。灰遇到光就会跑出来。很多的问题得到解决，都是因着这个光。
主耶稣就是光，"跟从祂的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光（约8:12）。"这样，我们已经得着这光，因为生命在他里头，这生命就是人的光。主在我们里面！我们里头就有了光，因此我们的生活，不是作好行好，如果是作好、行好，那么世人岂非比我们更有光！但他们那个不是光，因为人的好，在神面前看来，不过是破烂的衣服。神是超越的神，我们所说的光，是指神的生命。神的光，不是从道理去看问题，乃是从生命去看问题。这样一来，我们才有内在的力量，不然，你外面越讲，里面越塌下去。
有些作工的人，从有道理讲到没有道理，他一天、一天的去讲，道理讲了一堆又一堆，自己讲过的都忘记啦！要讲时就先问："这个道理听过没有？"别人说听过，他就另换一个，再问，再换...他已准备了那么多，还得要再准备。就是这样，作传道，作到自己贫穷，信徒也贫穷，多难作啊！
所以作工的人，你要接到活水才可。主说："信我的人，从他腹中，要流出活水的江河来（约7:38）。"这就是活水，你接上去，就用也用不完。主说：祂就是活水的泉源。曾有一位老弟兄要到外国去，他写了几十箱的稿纸，一题一字差不多上万字，叫一位弟兄给他抄。弟兄想："你是年长的，要我看就看，要我抄就抄；如果不是年长的叫我做，我不给你做。因为准备这一大堆的道理，要作工，怎么样去作？这些道理讲完就没有了，还要再写呢？"所以，这都是在人这一个层次去事奉主。神的灵是高过人的，用神的生命去事奉，借着圣灵去跟神交通，就会清楚。神是喜欢用心灵和诚实去敬拜祂，因为神是灵（约4:24）。
现在，我们必须认识在我们里面的生命。在我们里面的这个灵是与圣灵有交通的，是和圣灵有关系的，彼此也是越亲密的。我们里面生命的长，就叫基督在我们身上能够彰显，彰显到你自己也不知道。这是神的工作，是神自己来作的。
神今天是怎么来作这个工？好多人想："我回去以后，我要怎么作？"我说："你要想怎么作，你要先让神来做，你自己的问题先解决，才会解决别人的问题。你若先通，别人才会通。你没有路，别人也没有路，这是真的！"这就是个原则，一个人跟从主，好多人就会跟上来。雅歌这样说："你若吸引我，我们就快跑跟随你（歌1:4）。"
这里，被吸引的不是我们，而是"我"；跟从的却是一大堆──我们；因为有一个人在那边被主吸引，跟从的人就一大堆。以前我讲过这个故事：有一个人在画图画。有一次他画了一幅图画给他的老师。他想：他这图画真的画得很好，怎么好，老师一定会称赞他。但是，老师看到以后，却一直摇头。他感到奇怪，想是不是有什么地方要改一改，看上去，自己并不觉得有什么错的地方。最后只有拿去问老师，错在哪里？老师指出他画的是一个牧人和两只羊，每只羊有一条绳子。两只羊，只要一条绳子就够了，牧人带一只，另一只就跟上来了，不然每只羊各要一条绳子，一百只羊不是要一百条吗？真是这样，你怎么去拉呢？整群羊拉也拉不动了。
我们看神的工作也是这样，以色列人出埃及有二百多万人，要一个一个的去拉，怎么去拉呢？神是叫一个摩西，摩西出来，神就用他去带以色列人出了埃及，今天，你想要教会被带起来，神是先要对付你，你被对付到有分量了，"羊群"就会跟你走。你没有草，没有东西给他们，羊不会跟你走。就是这么一回事，不然你要靠拉绳子，羊越多绳子越多，看你一个人去拉一百只羊能拉得动吗？你就是没有办法了。神是要你这一只被祂拉走了，其它的就也跟着你去。
在农村之时，我们分配养鸭子。鸭子一群是几百只的，聚起来时呀呀呀呀，呷呷呷呷，一大堆叫起来。我问他们说：带鸭子不是很麻烦吗？这么多鸭子，如果乱跑你怎么办呢？他说："我们先训练几只头鸭，我用这根竹竿把这几只鸭子放在前面，竹竿一指，后面的鸭子就乖乖的跟着走。如果有个别鸭子不听话跑开了。我就用一块小铁粒捆在竹竿上，给它碰一碰，它就转到鸭群里来。"养鸭子是有它的秘诀。神也在我们身上造就你，要你作个带头的。羊要随便走的，也有牧人的竿在那里管教。所以神是最智慧的，不然，一个一个的人，你怎么去管呢？
人管就管不听，所以神就先造就一些人，这就是在历世历代，神作工的原则。每一个时代，神都会造就一个人来带动那一个时代。今天，教会到了这个时代，更多艰难啊！虽然艰难，但是神作了祂的工作。在各地，神都兴起了祂的工人，叫他们有心跟从主。一旦人有心跟从主，主就借着现实东西来作工。这个时代的教会都是不满足的，像这样的教会怎么样继续下去呢？有这一个感觉，再有这个感觉，就是神在作祂的工作。虽然有人（指负责的人）不理会这种情形，这个感觉，心里想："我就是作作戏就好了，讲讲道理好了，他们没有关心到这个根本的问题，神的心意在他们身上通不过去。"但是这种情形和需要在各地都显露出来。各地都有三个五个的，也有十个八个的，他们对当前的情形一直觉得不对头，自己也感受到好多压力。其中有从年长的兄弟来的压力，也有从环境来的压力。
对前述教会的负责人不但不理会神在这时代的反应，还不察实情地以为青年人"不服"把造反之名加在他们身上，其实是他们受不了，落在旧皮袋的光景中，就与公会不相伯仲了。
公会的情形更糟，最初形成组织性的管理，有人很受不了，后来成了谁也不了谁的情形，你不要管我，我也不要管你，形成自己管自己的局面。在中国，一些聚会处也有十个长老形成了十派的情形，每一个人都有他的人，要拉到他自己身上，到这时候，就落到肉体的里面去了（林前3:3）。
这些难处就是神在这在里面兴起人的手，因为到这里，教会没有路是需要转折了。
好多的复兴家培灵家常常开会，什么会都有，但是并不能解决信徒的属灵问题。真是没有办法有好多人说："我曾赴特会多次，越去里面越糊涂，因为找不到属灵的路。"
那么，属灵的路在哪里呢？路就在基督里。真正有追求的，他们会到主这边真实的有领受。这时，主就给他们看到那些不对的东西。对于所产生的问题，主会给他们看到：用血气去争、去辩去使劲都没有用。出于人的都要败坏，出于神的要被建立，我们相信这一个。大卫是出于神的，扫罗是出于肉体的，凭自己的。圣经说：扫罗的家一天一天的衰败，大卫的家一天一天的兴旺（撒下3:1）。所以今天教会，有神的同在就兴旺，神不同在就倒，很干脆、很简单。
神怎么同在呢？神是跟谁同在？神的同在是在我们的灵里，这个同在是永不离开的。因为神这个同在是在里面，所以我们要学习到里面去认识神。盖恩夫人称这个为里面的道路，因为我们有一个里面的人，所以有里面的道路。里面的人是指基督的生命在我们里面。里面的道路就是指基督。主说："我就是道路。"跟随主就是走这条道路，不是几个道理叫作是道路，也不是什么办法去做是道路，乃是跟从主就是里面的道路。对这件事，我们要先有个概念决定下去，就有一个起头。不然，就摸不到头绪。起头在那里呀？你要清楚，否则没有起头。你清楚了，一要起头就有路。
主耶稣就是门，进门就有路，叫我们向着神。很多事情，不是今天跟你讲道理有用，你进入了就知道，所有经历的都知道。我们知道这个路，认识这个路，就越有兴趣，越有要求。我们越进入圣灵，也越有感觉，这就是属天的吸引，叫人一直向前走。没有属天的吸引，我们要跑也跑不动。
那么，吸引我们的这个力量是什么？就是复活的大能。基督复活的生命有吸引的力量因着这个吸引，就把我们连在一起。这个力量在圣灵的工作下，才有里面的力量。这个力量是"爆炸"的力量。如果你这个"炸"的力量够分量，石头再大也必炸开。这生命在你身上能通出去，你就不会怕人的心刚硬，因为再刚硬也会炸开。
我们常常感觉信徒太冷淡了，罪人的心太硬了，我们作工越作越灰心。但是你若认识里面这个复活的能力它的力量是多大，好多工作的难处，都要被炸开。如果你认识这个复活的生命，你就能用这个生命去苏醒那些冷淡的信徒，叫他们苏醒过来。诗篇说，耶和华的话能苏醒人的心。
很多时候我们的讲道都不能苏醒人的心，就是因为我们的灵还没有苏醒，我们的灵必须苏醒。我们的灵苏醒了，新鲜了，我们的讲话才苏醒、新鲜。人的灵是黑暗的，他的讲话也是黑暗的；是挑重担的，他的讲话也是挑重担的。你自己在挑重担，要家庭得安息，这不可能。你如果在挑重担，虽然讲的是安息，结果给人的还是重担。很多基督徒不敢听道，结果给人的还是重担。很多基督徒不敢听道，为什么？因为听了道作不出来就变成重担，好像罪加一等一般。许多信徒就有这种情形？听道理，得重担所以不敢听道。
但是，生命的东西却不是这样。主耶稣说："真理叫你们得以自由（约8:32）。"真理叫人自由，得着释放。好多人得着了神的话就能释放别人。你自己被绑紧紧，绑得要死，要叫别人得安息得平安，不可能！只有在我们身上先有得着，才会叫别人有所得着。你没有重生，叫人重生，没有得救，叫人得救，这个都是不现实的。我们有的才能够给人，自己没有，就不能给人。属灵的东西，就是这样，你有认识，有经历，有复活的大能，这些东西才会带给别人（提前4:16）。我们的话会带出东西给人。你的讲话是喜乐的，就会给人喜乐，你的讲话是"气"的，给人的也是"气"，给人的就是不公义、不公平。你讲话是苦恼的，给人的也是苦恼。你看，有些人讲话是咬牙根讲话的，人听了就很难受，这个话讲出来，给人的反应就是不舒服的。
虽然，属灵的东西都是一样，话也是一样，这个话的分量，话的源头一出来就不一样。两个人同讲一句话，信徒的反应都不一样。你是对口的，这些话听了就会"阿们"。虽然想，这些话跟他一样，但从你这个不对口的人带出来，话就不一样。所以我们都要向着这位主，围绕着祂，让祂充满我们。我们让基督充满才叫人满意。教会要在这方面多交通，叫人得着供应。在这样的道路上，你们是有一些难处，你能够把这些难处忍受过去，这些属灵的价值都储蓄在我们里面；经过几十年的累积，就更丰富了。所以年青人走在这一条路上，不要太理想。因为你是理想的，就会想："我达不到，我就是没有。"等到你有了，也会心里说："我心里有了。"就开始骄傲，开始偏离神了。在实行上还是有一些不如意的事，如果能忍受一下痛苦，等苦过去，祝福就会带来。
问：是圣灵引导我们走，不是我们去摸着走，我们怎么去摸着圣灵？
答：这个，你自己不必去注意它，自然，你里面会有反应。这是很自然的，不是你去碰。好像我们的舌头，碰到甜的，它就会反应甜的。你没有吃东西，嘴巴就是说甜也是不甜。只有你碰到甜的，才会有"甜"的反应，知道这是甜的。如果你嘴巴没有吃东西，心里感觉是甜的，那你是有毛病了。正常的情形，都是你碰到东西才有反应。属灵的东西也很自然。一个工作，你碰到，该作的你就去作，不该作的，我们就不作。
有时，也有矛盾的情形，作不行，不作也不行，到了这时，就要各方面去看问题了。有一位弟兄对我说：他认识了一个姊妹，很快就对她有倾向，很有感情。但是他怕不是神的旨意，他就对姊妹说："若不是神的旨意我们就分手吧！"姊妹说："不，我们两个人的感情这么好，为何要这样作啊？要保守。"他说，保守就保守，这恐怕是神的旨意。在这事上，"是"也是他说的，"不是"也是他说的。他现在还在那里矛盾呀！他说："我现在碰到一些困难。"姊妹说："有困难我也为你承担。"神安排这样的妻子给他是多好，为什么要改变？他说："我是要遵行神的旨意，如果不是神的旨意，我怎么办？"他是敬畏神，一直长时间在那里思索"可以不可以"，一下子想可以，一下子想分手，把自己搞得糊里糊涂。像这样怎么办呢？
我跟他说：她是信主的，你也信主。女人认为婚姻的事是正经事，认为彼此有倾向，那就好了。但是如果你们都不要，神也不会说，这是我安排的。如果是神的安排，总是叫你们会彼此有倾向的。没有倾向就没有爱情。既然有这样的机会，又是谈得这么有倾向就对了，但是你一讲"不要"，她就难受，一难受，打击就来。她接下去说："你站住吧！我和你分担工作，分担难处。"这样的态度就是很好的。有的人，你还没有说，她已跑得好远了，这还有什么用？
我和他分析、分析，讲一讲，又说："不要再去祷告了，神已经把你们安排在一起，并且彼此心情已打成一片了。现在，你这个矛盾只是思想上的。你虽然说分手分手，心还相爱。爱就是爱，若是分手就是找苦来受，这个苦都是多余的呀！"我说："你还是定下去好，定下去，这个矛盾就没有了。你一定下去，再过半年，你里面还是进进退退的呀！"啊！感谢主，我那位弟兄释放了，这是里面的释放。不然，这个矛盾就一直围绕着他！因为他想：这个若不是神的旨意，就不能讨神的喜悦，以后工作也不通，也不会属灵。有时候，他就是把这个跟属灵的搞（混）在一起！
现在，他有一条路走了。属灵归属灵，结婚归结婚。因着这个结婚，老婆跟他同心，就叫他更属灵了。这件事情几年都捆在那里，分一下子，合一下子；有时候，他自己说：转来转去，他自己都昏了。这就是他不认识真理，不认识原则，不认识事实。
这个事实就是他们已经有了感情。如果没有感情，要培养也不容易。姊妹对他，他对姊妹，彼此都是忠诚的，那么，他为什么总要分手？他说："是我恐怕作了这事不会属灵。"哪有这事？我说："你不能说，结婚就不属灵呀！因为婚姻是神圣的，人人都当尊重（来13:4）！你不要认为结婚就很影响你的属灵呀！"
所以，以前有弟兄说：有一个人结婚以后他觉得好奇怪："我结婚以后，还会祷告还会读经呀！"他认为结婚以后，就有个属世的事，结婚以后要过神圣的生活就难了。他以为结婚是污秽的。他是把圣洁的东西当作污秽。你看，他把自己搞得没有路走。
婚姻这件事是神圣的，人人都当尊重。婚姻的生活是神圣的，是奥秘的，你要宝贵，这是神圣的东西啊！我们不能把它当作污秽。只有污秽的思想，才把它当作污秽。
但是，什么是污秽的呢？在婚姻以外，有第三者，那就是污秽的。婚姻这个东西是神圣的，你把这个当作"属灵"来衡量，那不行的！
我们这位弟兄在这件事上得了释放，他就开始有路了。在追求基督，追求生命的路上，他继续问，他就容易通。如果他塞在那里，没有一个平静的心来接受交通，矛盾还是不能解决，在主面前就没有路了。
问：我们的心是要爱主，要走主的路，要行在神的旨意上，但是里面却是不很清楚要怎么走，在这样的情况下，我们该怎么处理？
答：这个问题很现实。初到一个新的地方，我们会找不到路，心里一慌，就这边转、那边转，要看能不能把路找出来，转到没有办法，这个时候怎么样呢？如果你继续走，只会越忙越乱。那时，你最好能停下来，到警察亭问警察："我要去那个地方，该怎么去？"你一问，他一讲，路就走上去了。
人生的道路，属灵的道路，我们不知道，也可以问主啊。你说："主阿！我现在乱极了，你带领我。"那么，主是有办法的，在你里面，灵就带领你、安排你，给你有交通，指导你的道路。我们的路，是从主耶稣那里感动出来的。
但是，我们幼稚，常常反应不来，神就借着弟兄姊妹、借着教会、安排人来和我们交通给我们带出路来。小孩子没有路，不认识路，就有大人带领他。小孩子很认识大人会带他。就是这样，我们也要等候主，我们肯安静下来，才会清楚。就像一杯水，它是平静的，就把你的脸反映得清清楚楚。如果这水是起波纹，一波一波的，就照不清楚，你看去也糊里糊涂的。照样，你的心在神面前，如果是平静的，对神的反应就很清楚，心是忙乱的，神在你面前，你也见不到听不到，要反应也反应不来。所以心要平静！我们要保守我们的心胜过一切，因为一生的果效是由心发生（箴4:23），并且保守我们的心平静。你的心不平静，你就没有办法反应属灵的东西。所以我们要学习，不去为着别人怀不平（箴24:19诗37:1,7,8;73:3）。特别是我们为主作工的，信徒这么多，接触这么多，中间必有问题和矛盾。这个讲他的道理，那个也讲他那个道理，很容易，我们就凭道理的是非矛盾里，里面也因此受污染。所以，我们要学习，听了话，里面不只不要受影响，让说话的人去讲他的好了。你也不要只听一方，让他们都讲，你都听，才不会偏于一面。至于我们自己，我们的心要保持在神里平静。圣经说："你们得救，在乎归回安息，得力，在乎平静安稳。（赛30:15）"有平静的心，你就有力量。你的心不平静，就会把你的力量分散！
问：教会是属天的，这个地位不能改，但是，令人很伤痛的是，我们那边的教会却落在属地的系统、组织里。在那里所有的事奉都是外表而摸不到属灵实际的。在其中，我们觉得很不平安，也受着很大的压力，很多弟兄姊妹里面也是很痛苦，我们该怎么面对这种情形？
答：第一，面对这个难处，我们的态度要慎重，因为这个是简单的问题。要慎重，不要轻易去弄这个问题。
对于怎么样走里面的道路每一个信徒他自己有看见。"个人有看见而跟随主"，这个比较难处少一点。现在，你们先从少数人认识主开始；先是少数人认定主，跟从主，这个比较踏实。如果一大堆人，都没有认识主，只是跟人家走的，到有变化出来的时候，就会有人讲反面的话，说他们是听你们讲要去走的。那时，你们就要挑起这个责任来；产生了问题，你就要承担起这个责任。如果是我个人跟从主，就是有事情，也只是我个人来承担，这个还比较容易。那么多人的担子都归在你们几个带头的人身上，这也是一个比较严肃的事情。
现在最首先的问题是：是我们身上还要充实属灵的分量。我们本身的份量一定要充实，才有办法去供应信徒的需要，就是说，要先从我们身上组织属灵的恩典（彼后3:18）。这个不是外面去跟人热闹一场不是的！我们是要走自己的道路，消极的，就要让它过去。自己的道路是长期的，跟从主这一件事，一定要我们自己清楚的有看见。
只有我们摸到主，得着了内在的力量才能够走得上去，不然，路走不到一半就打退兵鼓，下场就更羞耻啦！所以，现在，我们的都向着主。要怎么作也是等到主的时间来到。
问：现在我们已经面对压力、为难了，有时想：路应该是这么走，不这么走，我们就被挡在那里，死在里面了。有时也会怕过了分寸。
答：教会内部的压力，问题还不大，再压也是如此而已。对于教会，你有你的看法，我有我的看法，这个问题比较不大。所以单单是内部的压力，我们不必顾虑。
我刚才说，个人去走，问题比较不大。若是这么多人，当然他们是挡不住，也受不了，因此也是会采取措施的。要采取措施，他们就会跟领导一方连起来看待这个问题。既然事实是这样，你就要靠主，看主是怎样带领你。
已经作的事，就不要再去回想，是快慢，事情已经作了，还去问就不现实。那么，现在，就是要坦然去对付问题。而且现在的份量和以前的也不一样，我们若先有估价，就不会苦在先了。
对于压力，首先是不要怕。宗教的压力不用怕，就是其它各方的压力也不用怕。
应：呼喊进来之时，情况特别乱，后来就分开。一分开，三自就恢复成立，当时也自觉地参与三自去对付呼喊，就带到组织系统里。
答：好多情况已成了事实，就不要再考虑怎样。你觉得自己很冲动，这也成了事实，也过去了。现在，还是从里面注意去认识主。就好像写字，我们写错了字，越去改就越难看。你想去声明，你去声明，就更烦，因为他们对你的态度已经定了。以前你们的反应、冲动是很快的，现在要安静下来，你里面很多属灵的东西，还需要渐渐地充实、增加。
我们那个时代也是很复杂，一切都讲到好好，还不到三个月，情形就完全反过来，所以事情真难，人越多，为难也越多。问题在别人身上，很快也难到自己身上来，这些都完全没有办法估计。今后，你也不需要搞什么，他们是要通过这个打击你。不过，他们越讲，越攻击，信徒就越离开他。心给得着了，就是最好的。现在，你就是安静，安静就是得胜（赛30:15）。当初，我们也经过这些事情，虽然现在已经过去了，在当时也是个见证。
谈起擘饼，我们是衡量过的，没有力量我们就不作。见证是要有人维持，有人承担的。天主教就是把擘饼变作迷信，他们把饼杯当作偶像，说成是主耶稣的真体真血，历来就有人不参加弥撒而被迫害的。
我们不是不擘饼，现在，我们是还没有擘饼。
祷告：亲爱的主耶稣，我们来到你的面前，我们不能不承认我们是愚昧的，求你怜悯我们。我们在这里的交通你来保护，所交通的也求你保守。弟兄们所有的难处你都知道，你给他们恩典，叫他们靠着你的恩典能承担起他们不能承担的。主，你已经复活，复活生命的大能已经冲破死亡和阴府的权势，现今你已掌权。当撒但借着人的肉体为害的时候，我们求你捆绑一切肉体的工作，破坏撒但一切的诡计和作为。主，你亲自为我们站在破口的地方，保护你的子民，保守你自己的工作，在这末后的日子，求你使属你的人更明亮，更蒙你恩待，不受任何的压制捆绑，叫我们能常常夸胜，就是夸你的得胜。亲爱的主，求你保守教会，脱离世界、世俗以及外面的东西，单单听你的声音，外面的声音我们不听！现在我们要离开，你带我们平安的来也带我们平安的回去。荣耀尊贵归给你。祷告、祈求，奉主耶稣基督的名。