第十一次交通
1999年7月18日晚
凡是生命都是会生长的，有生命的，都要求生存。生命是有一种群性的；有生命的东西，单独自己一个，也是很苦的，所以他自然要合群，喜欢交谈。
生命有这个生长的律，你就不要去顾虑他长不长，他自然会长。你如果想要自己怎么样长，就变成人为的，反而有反作用。所以圣经才说生长是自然的（可4:27,28）。好像你这个身体，只要正常吃喝，自然就长。没有生长的也要求生存，要求生存就要有吃的，不吃就会饿。所以越有生命的，他对圣经越感兴趣，他要念圣经。如果你把读圣经当作一个律法，叫他去念，就是把重担给他挑。如果这是生命的要求，他不吃就不行，他不读圣经不行，因为他身体（生命）有要求。认识这个生命在我们里面的，他自然会长，自然有要求。
生命还有一个特征，就是会生殖。草籽生起来，受风就到处飘，到处去繁殖，叫它再去生存。所以，生命有它的要求，自然而然会产生生命。所以你一信主得救，有这个生命，那个时候就是最火热的："我就要传福音！"叫他不要传，他就是要去传。这是得救以后，很明显的一个现象。通常，得救三年的他里面对福音是最火热的。他一直要传福音救人。"因为我得着也要别人得着。"他有繁殖的能力，一直要人信主得救，这是很自然。
所说的生命长进，就是要我们在生活、行为中对主有认识。你有长进，对主的认识就增加。对主不认识，就没有长进。一个人的长进，是根据他对神的认识。怎么知道他对神有认识呢？经历过属灵道路的，跟那没有经历属灵道路的人，讲话就不一样。没有经历神的人，他讲的是外行。经历过神，认识过神的，他讲的就内行。内行外行也是里面去感觉，去反应的。
怎么样去长进呢？一面，生命的本身就是有生长力。另一面，东西种下去，长出来，需要管理，不然受摧残就夭折了。种一个东西下去，需要水分，需要肥料，需要松土，这才会继续长。我们现在有了生命才有自然长，才长得出来。但是我们这边要尽量除掉一切拦阻他长进的东西。农民种的东西，不是一种就完了，长了草就一个一个给它除掉，土会硬板板的，就给它锄松。没有松土，肥料浇下去就流走了。要松土，要加水分，要加肥料，还需要风吹，还需要下雨，还需要太阳晒。反正一个东西种下去有各方面的需要，水分、养料、松土、管理、除草，水，太阳，风等等，这多方面都是要叫农作物生长。
一直下雨会给它浸死，一直晒太阳也会晒死。什么时候需要下雨，就下雨；什么时候需要太阳，就给它太阳，神有祂的智慧来应付这些生命的需要。因此环境是千变万化的，这些对我们都是利益。这些帮助人长进，比听道理得造就更实际。因为道理听了之后还会忘记，而这些东西临到我们身上，却是很实际啊！
一个人的心在主面前，要常常有属灵的感动。有的人没有感动，没有感动知道罪，没有感动认罪，也没有感动做一些属灵的事。这个没有感动就是里面硬板板，所以需要松土。松土就是为了种子种下去，把肥料弄进去，把水分吸收进去。所以一个人如果里面没有感动，他就没有办法接受圣灵的东西，他接受不下去。圣灵在我们身上会叫我们常常要有感动，感动你知道罪、认罪，不然，你就是硬板板的。圣灵的光一照，圣灵一做工，就把我们这个刚硬的心打动起来。只有里面有感动，有扎心，东西才会进到里面去。所以圣经说，不要消灭圣灵的感动（帖前5:19）。你一次消灭，两次消灭圣灵的感动，那个感动就越来越迟钝。如果圣灵一有感动，你就跟着圣灵的感动去做，那你里面对神的道路就会越来越敏锐、越共鸣。
另外的一点，就是我们不要叫神的灵在我们里面担忧（弗4:30）。圣灵有感动，我们不要消灭，但是如果做错了事情，圣灵也为我们担忧。"不要叫圣灵担忧"，就是要我们把我们知道的罪对付。圣灵来感动我们，我们就该把罪对付掉。这个对付罪，跟世界上的人检讨自己，检查自己不同。检讨自己的不对，去承认错误，和对付罪不一样。圣灵的感动、光照是叫人真知道错误，不是只承认一下而已。
圣灵的感动、光照叫人认罪，这个认罪，连神都受感动。"忧伤痛悔的灵，你必不轻看（诗51:17）"，神的灵虽然在至高之上，却与忧伤痛悔的人同在。所以我们的心、灵应当常常有一个忧伤痛悔的情形，好让神在我们身上能够做工。如果我们里面是硬板板的，神在我们的心灵上做工，就有一个对抗、反弹。生命的进步是借着圣灵在我们里面，有引导，有禁止，有感动，有光照，我们就是接受这一个工作。对于圣灵的工作，我们负责接受，效果就产生在我们身上，这个效果是自然产生的。
此外，植物需要太阳晒，不晒它不长，万物生长靠太阳，就是要晒。但是也要有露水，有下雨，也有风吹。风一吹，树一摇动，根就往深处钉下去。如果没有风吹，总是肤肤浅浅的；风一吹就叫它里面扎根。太阳晒，叫它扎根，叫它长大。下雨供应它水分。
我们认为不好的环境都是帮助我们长进，去认识神，往深处扎根。所以圣经才说，往下扎根，往上结果。里面没有扎根，外面树叶不会茂盛，也没有办法开花结果。扎根越深，叶就越茂盛，花开得更鲜艳，果子结得更丰满。所有外面的成长都是根据根，根就是我们跟神那个亲密关系来得更近。这个根就是神，扎根就是在人看不见的那个方向去做工。除了外面人看得见的一面，我们还要问说，在人看不见的那一面，我们还有多少？里面的都是看不见的！
想到这里，我们就讲到，一个人一生的经历。我们一生中，所受的一些难处，只有自己跟神知道。因为这是我们跟神之间的秘密，人家不知道。我们的根是往深处去，一直更深下去，要与神联合。一棵树，人只能够看见外面的树，看见外面的开花结果，没办法看见里面的根。如果说要把根翻起来给人看，一翻起来看，树就渐渐死掉（因为根不行了，就要死掉）。根是不能显露的，因为唯独靠它吸收水分，吸收肥料来供应全棵树，只有它负责这一个。
你个人的经历，苦难也好，贫穷也好，反对也好，都是为着叫你在神面前扎根更深。如果你把这些摆出来，就好像一棵树，把根翻起来给人看。看了，你就完了，你就枯干。
做见证的人，越多见证就越枯干。宾路易师母也曾经讲过这样的话。经历中，我们感觉是这样，后来看了她的话就更证实了。你看那些会做见证的人，没有一个深的，都是浅的。有些人见证：祷告，病就好；猪病，祷告，猪也好。X地就有人见证说："猪病的时候，我给它按手祷告，祷告后，真的好了。"他是幼稚的，这样做，没有什么奇怪，但是好多人祷告的原则就跟这个差不多，还是幼稚极了。按手祷告叫猪会好，这个经历太低了。人做见证，常是要把一些东西讲出来，这样做见证的，越见证越浅，越见证越浅。
圣经的见证不像我们今天所说的见证。圣经的见证是见证主耶稣复活（徒2:32,3:15,4:33），因着耶稣的复活，才会给人得生命。人的经历讲出来，他苦，别人也苦，不能供应人，也不能供应自己。你跟神的关系，这个是宝贝的东西；你越宝贝的东西，你越不随便放。如果你有一粒金刚钻，这是值钱的东西，你不会随便摆放。你会在书桌里面给它锁起来，有人有保险铁柜，就放在铁柜里面，看也看不到。真正属灵的东西，你看不到！神是隐藏的，到必要时，神才显明。宝贵的，都隐藏起来，不然，就太粗俗，太不值钱了；越值钱的东西，是越少见的。别人到你家里，都只看见一些桌子椅子，都是一些平常的东西。你有宝贝，你是收在房间里面，谁都看不到。如果你都翻给人家看，第二天，贼就给你抢去。像西希家，把财库、圣殿藏宝库都给亚述派来的人看。以赛亚问说："他来干什么？"他说："什么都看。"以赛亚说："完了，你所有的要被抢，被夺去了。（王下20:13-18）"
一个隐藏的人，里面是深的，东西不容易被抢去，只有肤浅的人，东西才给人家弄掉。所以说，要往深处去，属灵的进步就是他能深，有深度。怎么叫做深？这一点，过去我们也常问，保罗很深，深在哪里？深在他十四年前看见三重天，他到三重天去，十四年以后才讲（林后12:2-6），这个叫做深。如果是我们，昨天看到三重天，恐怕今天，满城的人都会知道："哦！这个人到过三重天啊。"保罗隐藏了十四年才讲，这个就是深。我们一下子就讲，这又讲，那又讲，越讲就越浅。特别有的人，见证得非常无聊："我没有金链，祷告，主给我金链。"别人学你，得不着，就说："主阿，别人祷告有金链，我怎么没有？"麻烦就来了，就让人怪神了。有的人祷告要出国，就出了国，别人会说："我也祷告出国，就是不能出去。"他也怪神："你怎么给他出国，没有给我出国？"这些见证都是很低很低的，但是众人就是喜欢听，也喜欢讲，难怪他们不会进步，因为他们的信太肤浅，太表面了。
交通：达秘没有自传，我看过一本书说，他一生一世就没有一个自传。但是有些神的仆人有，像麦雅各布，他有一个自传。宾路易师母也有，盖恩夫人也有。
答：自传也有两种，有的自传是要把自己学习的东西讲出来，有的只写过程，没有带出属灵的东西。差别就在这里。讲道理，还比较容易，讲你自己的传记，讲别人的传记，就不是那么容易。你讲到一个人的历史，历史是要注重准确，不准确，你就是在编造历史！好多见证都是编造的，从他的话就可以看到编造，因为讲的时候矛盾。是事实，就没有矛盾。有的人做见证，经过几次见证，就给听的人留下这样的印象：他讲的几次内容都有改变。今天讲是这样，明天是另外一个样，再一天又是另外一个样。为什么这样？因为他好多见证是装饰的，装出来的啊，不是真实的。历史是注重真实，不管你自己讲的或讲别人的，都要真实，不真实的传记是没有价值的。
人都是讲好的，坏的不讲。圣经最公平，好的讲，坏的也讲。你写你的历史，就要这样安排，好的你也摆进去，坏的你也摆进去。你能做得到吗？我们都是隐藏坏的，显明好的，这个就有欺骗性了。所以，写别的什么都会比较容易，写自己的传记最不容易。为什么？因为要有真实性，没有真实性，你就变成撒谎骗人。好多人来说："老弟兄，你要写你的经历。"我说："这是个严肃的事。"随便写一写没有价值。
并不是说不可以写，可以。但是你写那些经过的时候，里面要把神带出来。好像我们下午谈的，你谈一个什么经过，当时经过就有那个心情，有那个灵。你写的时候，那个灵要带出来。人家读到这个传记，要摸着神，碰到神，而不是在看故事。
《戴德生传》的特点，就是可以带你碰到神。它不是讲漂亮话，讲好听话。他经过了实际的事，一次一次的去经历神，就有神的分量在里面。
有的人是讲故事，夸耀自己，我几岁大学毕业，我是怎么样，讲这些。大学毕业有什么了不起？你拿这些来夸耀做什么？这个很现实。因为人都容易看这些。如果人看见你穿得平平常常，也许认为你是个乡下人。
有一次我们到X地，有两位W地的弟兄来看我，问我们："你们是乡下来的吗？"我说："是啊，从乡下来啊。"我不是说："哦，不是啊，我从Y市来的。"我表示也是乡下来的，我是乡下人。他们见我就给我单张看，哦！他分单张，带好多档来，要给我们看，给我们参考。我们随便看一看，见里面有一篇是讲方言、求神医病的，就是说他自己故事的。另外一个呢，他带了一个大金环。我说："你有钱也不要这样显露，是不是啊？你不小心，手就给人家砍掉。因人家拔不出金环来，就给你砍掉。"我也是心里说："你一个基督徒，又是一个弟兄，也不是姊妹，你挂这个金环作什么？单单你这个态度，这个情形，就跟你做基督徒不相称（提前2:8,9）。你还说属灵，不要讲了！"他这个情形，就给你摆出来了。他讲再属灵，再热心，骗不了内行的人。单单他这个东西挂在这里，就表明了他自己。一个起码的基督徒，一个弟兄也断不敢随便挂这一个。他就是显明："我们温州人有钱。"我说："有钱人太多，人家不会看你这个金环就羡慕你，没有这个事情。"这个就是实际，初次见面，就给我们估价出来。那一个讲"你是乡下来的"，也是很轻浮的。你去帮助他，对他讲话，没有办法帮助他。
所有属灵东西都要带到实际来，带到现实来，不是话讲好听而已。从他这样态度，叫他属灵进步，怎么去进步啊？人是浅浅的，怎么去进步？我们要给神对付得深刻！这个深是要时间的。保罗那么多的经历，还是到不得已之时才讲出来。当时哥林多人说："你不是使徒。"保罗说："我这些经历，就是我做使徒的凭据（林后12:12），你们谁像我到这里来建立你们？"又说："我被逼做愚昧人来夸口，但是我所夸的是事实，不是捏造的。"哥林多后书第四章、第六章、十一章，把保罗一生这些经历摆出来，那一个人能够比得上？比不上。单是这个经历、这个经过就叫你俯伏在神面前。这个经过都是存在里面，不显给人家看的，到时间他才显出来。他这个显出来，会叫他带着骄傲吗？不会，因为已经给神对付到成熟了，就好像东西放在锅里面煮到烂烂的，没有生的东西了。所有成熟的，都是低头的；所有不成熟的，都是昂首挺胸的。好像谷子，成熟时就垂下去，没有内容的，却是一个个立起来。
一个聚会中，喜欢出风头的人，都是没有内容的人。所有的环境都是要带我们到深处去。经过这些，虽然你觉得难受，但是叫你有东西，有内容。你有东西有内容，你也有把握。换一句话说，你深了，对一些工作，你会吃得消，不然你吃不消。有机器技术的人，再难他也吃得消，他能够修理各种的机器。如果是外行的，越做，也越没有路。每一种工作都有每一种的学习，属灵的工作更需要学习。不是学几篇道理，就说我可以做传道。不是。一个布道家这里讲那里讲，还比较容易，叫他住在一个地方三年五年就不容易。因为每个礼拜要讲道，你哪里有那么多的道去讲？如果你有学习就有，没有学习就没有。
现在好多人讲道，也是很会投机取巧。我们四个人分别负责四个礼拜堂，那么，一个礼拜要准备一篇道理。现在我们换讲台轮流来讲，每人一篇就可以应付一个月。你轮流到我处讲一篇，我轮流到你处讲一篇，我这一篇可以讲四个礼拜堂。四个人，每个人只有一篇就够。因为是轮流的，每人准备一篇就够，不然你要讲四篇，我也要讲四篇。这都是投机取巧，省功夫！你看，人是这样，叫教会可以得到怎样的供应呢？这些都不是供应啊。
不是传道理，是传基督！基督本身才是丰富，给你用不了。得了基督自己的丰富才是认识基督。生命的长进在乎我们认识基督。
另外一点，你也不要去考虑"到底我长进多少"。不要去顾虑这一个。你越看自己有没有长进，你就越急。"怎么样不长进？"，这就是个多余的重担，又加在我们身上。自自然然的，过半年回头来，你就看见进步。是时间的问题，再过一年来，再回头，你又看见自己不同，自己是不一样了。在你身上不断的起变化，不断的向前走，这个叫做进步。你到一个地方去，发觉"啊，今年比去年又进步了，又变化了"，因为多建设，多有些东西出现，这个就是进步。一个人进步不是说他道理知道多少，是看他的情形，一次过一次起变化。他谈出来的话有进步，他的态度有进步，气氛有进步，他的属灵情形、味道比前浓厚了，就是进步了。本来是一点点的，现在越来越浓厚了。这个都是一种属灵的情形，表露了他属灵的长进。如果还是道理一大堆，前十年跟后十年一样，原封不动，那么，讲进步，所讲是怎么样的进步啊？做礼拜听道理，只能叫人家一直停在那边，要支持那个不能向前只停住的情形都支援不了，整个情形都往后退。我们有一句话说"不进则退"就是这样。特别是聚会所这个系统，过去都是最好的，道理最好的。败就败在这里。（插话："很骄傲"）很骄傲。因为到这样子，就不知道天地有多大，不知道神有多丰富，有了一点点就满足，就够了（启3:17）。如果这个放下就会得着更多的东西。手中的事不放下，你就没有手空着去装神要给你的新恩典。
应：现在，属灵成长方面比较正常的基督徒，还是属于少数。一般到达一个程度，就好像有枯萎的样子。开始蒙恩得救那一段时间还可以，过一段时间，再经过几年，属灵生命没有长，就枯萎，像老化的样子。现在，是落到这种情形里，太过不正常也不是。属灵的生命应该成长，是一个正常的情形，总是有一个过程，慢慢的会长上去。但是现在却长到一个程度就停止。停止时间过久，慢慢也变样了，有的连形式都要变。基督徒现在属灵生命的成长就有这些危险。
答：这个情形，需要从我们个人开始，去摸着属灵的路。不是你把外面的路改变有用，不可能！改变不来。我们自己有路那就有工作。因为神接着这条路出去做。只要在少数的人身上有路，神就一直出去。若是没有路，就没有办法。像这一个火，有一点缝，它就从这个门缝冲出去。水也是这样，有一点点窟窿，水就从那里钻出去。生命关得死死的人，有一点点漏缝、一点破碎，生命就出去。神能够找一点用的就用！因为今天神没有找到人可用。人能够开始被神用一点，他就用一点。不是等到我们都完全、合用才用，开始能用，他就用。有一点点用，他就用！今天神也是抓住人才，抓住机会来做工。所以在末了的日子，这个路是要走通！神的工作是紧促的啊！但愿这个工作早日达到成熟，等到时期满足，神的旨意就完成了！
今后人得救也是很快的，因为神有路从人里面出来。神要加速他的工作。神是要加速作工，但是神没有找到一个来给他作出反应。我们在这里，就是盼望神兴起人，人能够被成全，反应神的工作，把神的工作带出来。有人问说，现在再没有像五旬节圣灵大做工吗？我说，可能有。但是五旬节圣灵大做工，是有人在那里反应神的工作。今天神要做工，反应的人几个啊？没有人反应神的工作，就没有出路了。必须要有人反应才行。
这几年来，我们认识到一点：神在这里预备器皿。有器皿神就做工(提后2:21)。没有器皿，人在那里乱做，也得不着什么真实属灵的效果。
问：我们有一个次序的问题还搞不清。要对付罪，属灵的生命才成长呢，还是长进以后才对付罪？从我们的经历看，好像属灵生命如果不成长，我们就没有力量去对付罪。在这里是个次序的问题，到底是从对付罪开始，还是从成长开始？我觉得没有属灵的成长，经历就摸得不深。
答：我们如果向着主，主的工作在我们身上所做的，是同时的。你生命得供应，同时你会去对付罪。不是什么先后，是同时的。好像我们信耶稣得救，罪得赦免，又得生命，是同时的。
应：有的时候这个罪不去动它，还是死死的，越去对付，立即恶起来。对付罪就打皮球一样，越打下去，越弹起来。我觉得也很困扰。
答：你这里有里面的充实，这边同时对付罪就很容易。不然，单单要向人家道歉认罪都很困难，因为人顾面子。到神做工，你会不顾一切，认罪就认罪，对人对神认罪都很自然。同时这个一做，心也通了，生命也旺了，也长进了。一个罪盖在那边你就闷死了，一认罪，在主里面就是亮堂堂了，生命也长进了，所以两者是同时的。不是等到认罪了才进步，是你认罪，这里就同时增加你进一步认识属灵的东西。好像我们这个身体，不是等到洗到干干净净才长进，乃是一边洗一边长进。新陈代谢，就是新的细胞一直组织，旧的细胞一直死，死活都是同时的。神在我们身上工作，是同时的！我们有先后，有时间，神没有时间。神从永远到永远，永远没有时间，我们有时间，神没有时间。
神的时间都是现在。主耶稣钉十字架，从人的时间说，已经过两千年了。在神看，还是现在。我们信耶稣的经历也是一样。在我们信主得救的时候，十字架在当时，"是今天，是现在"；今天，我们看十字架也是"现在"，是今天。因此，启示录才说，羔羊是好像刚刚被杀的（启5:6）。因为主那边，是永远的，什么都是现在。十字架是"现在"，主耶稣被钉死也是好像是"现在"。因为永远的时间就是现在。所以你信主得救，现在就得救，你信主得救也是现在。在神那边永远是现在。以往过去，是现在；明年再来，还是现在。每时每刻都是现在。因为是现在，才会把以往了结。到了永世，是活在永世里面，永远里面，那更荣耀！
我们是活在今天、现在这个时候，活在跟神这个关系里。一天一天都是这样，问题就简单了，就不会那么复杂了。我们常是前后拉在一起，常给后面拉上去，又给前面上来还没有到的挂上去。活在今天里面，才是又轻松又愉快。有失败今天对付，有犯罪今天对付，有问题今天对付，天天清楚。我们要在神面前保持我们的新鲜。在我们的身上没有挂什么东西，没有挂得那么多，叫我们被牵连。
应：如果是真正活在主面前的基督徒是很轻松的，如果没有活在那里，做基督徒会觉得很难受，越难受越做不好。
答：你想什么时候才真正活在主面前？怎么样叫做真正的活在主面前？其实我们现在就活在主面前，现在就是！不是"真正"，已经是"真"了！活在主面前，不是将来，是现在，就是现在真的活在主面前。这个，要用信心去活。
你活在主面前，你要相信（林后5:7来11:1）"我就是在主面前了"。因为活在主面前，今天是现实的"活"，是在今天里面。今天我是活在主面前，不是等候"我怎样完全活在主面前"，是每天都活在主面前。你再讲"真"，"真"就变成你抓不到的。"真"是已经存在的，你相信这个是"真"。这个"真"就从你身上显露出来。已经是真，就不怕你讲假。已经是真，也不会说"如果"。"如果"就是"不一定"。我说"就是"，这个"就是"是表明我们实在活在主面前。
应：这又是个信心的问题，叫我们要相信这个事实。
答：是信心的问题，要相信这个事实！
谈话记录(十八)《清清楚楚活在主前》
说明
谈话记录(十八)──《清清楚楚活在主前》，这本册子是从一位八十多岁主内的老弟兄同弟兄姐妹的见面交通中摘录，整理编辑而成。其内容丰富，紧扣属灵生活的实际。相信对有心寻求神，追求生命丰盛的弟兄姐妹，会有很好的帮助和启发。愿圣灵在每位阅读的弟兄姐妹心中作引导，使更多的弟兄姐妹认识并走上这条生命成长之路。懂得在每一天的实际生活中，如何顺从圣灵、对付己，操练属灵生命的长进。从而对这位爱我们的主有更深的认识，并且能从内心：与主更亲，爱主更深，在实际生活中见证荣耀神的名，等候主的快来。
本册子是柯怜悯老弟兄于1999年7月15-18日期间，十一次交通记录选文，弥足珍贵，呈献恩主手中祝福使用。
注：本册子括号内标注的圣经章节，不一定是指前文的内容是圣经的原文，而是说圣经在这方面有相关的内容。目的是让弟兄姐妹可以参看相应圣经章节的内容，便能更清楚地领会、明白。
未命名章节
談 話 記 録
( 十 八 )