第五次交通
1997年2月9日（午）
唱诗：
诗歌196首你若不压橄榄成渣
1.祢若不压橄榄成渣它就不能成油
祢若不投葡萄入醡它就不能变成酒
祢若不炼哪哒成膏它就不流芬芳
主我这人是否也要受祢许可的创伤
2.祢是否要鼓我心弦发出祢的音乐
是否要使音乐甘甜须用祢爱来苦虐
是否当我下倒之时才能识爱的心
我是不怕任何损失若祢让我来相亲
3.主我惭愧因我感觉总是保留自己
虽我也曾受祢雕削我却感觉受强逼
主祢能否照祢喜乐没有顾忌去行
不顾我的感觉如何只是要求祢欢欣
4.如果你我所有苦乐不能完全相同
要祢喜乐须我负轭我就愿意多苦痛
主我全心求祢喜悦不惜任何代价
祢若喜悦并得荣耀我背任何十字架
5.我要赞美再要赞美赞美何等甘甜
虽我边赞美边流泪甘甜比前更加添
能有什么比祢更好比祢喜悦可宝
主我只有一个祷告你能加增我减少
（和声）
每次的打击都是真利益
如果祢收去的东西，祢以自己来代替
问：擘饼的意义。
答：为什么要记念主。
应：看见这饼，就思念主是我们的生命，让我们记得祂的爱，记念祂的爱，讨祂的喜悦。
答：擘饼是要记念主，道理是对的。其实，有爱才有记念，没有爱就没有记念。你有许多亲人朋友，他对你感情越好，你记念越深，对他有爱，对他的记念也越自然。记念主就是我们是有爱的，有爱才有记念，没有爱怎么记念，好多人在那边记念主，里面没有那个爱。
有人告诉我：老弟兄啊，主说"吃我的肉，喝我的血，就有永生。"吃、喝就有生命、有供应，记念主，吃饼、喝杯就要得生命的供应。可是好多人整年每个礼拜都吃都喝，生命没有变得丰富。
我对他们说："你已经把它变成一种迷信了。"饼吃进去，杯喝了，你就得着供应，就是变成一种迷信。
这个饼、这个杯是象征主的身体、主的血，还不在乎物质的饼和杯，乃是在于这个是基督的象征，跟基督连在一起，碰到基督；而你没有碰到基督，反而以为这个就是主的血、主的身体，你去吃喝要得生命，这一个就是落到天主教里面去了。
天主教就是说，这个饼、杯，经过神甫祝圣，就成了真体真血；当时，人看见这个是异端时，不肯参加弥撒（守圣礼），当时就被捉去坐监被杀。因为天主教以为是背教，背逆天主教的信仰。今天，我们不小心也会落在外面！有这一个饼，有这一个杯，那么，我们每个礼拜来喝、来擘饼，要得到供应，这就是我们所想、所以为的。实在，我们碰不到属灵的东西。
那么，是不是我们就不必擘饼、不必记念主呢？也要！擘饼也好，那么，这个饼、这个杯就是为着我们记念主。每一次吃这个饼、喝这个杯，我们就是要表明主的死，记念主的死，宣告主的死。
单单记念还比较简单，你记念、我记念------记念主，但是还有一方面，就是见证基督的身体。见证基督的身体就不是我们直接记念主，见证基督的身体乃是我们在肢体中间彼此有交通，成为基督的身体。
你擘这个饼，不过只是其中一点点，如果这些一点点的饼再带出来，就是一个饼了。分开时，就分散在我们身上，那么基督的生命在你里面，也在我里面，在每个人里面，一旦合起来，那样见证基督的身体，就是最实际的。
你这个人信主得救，你参加擘饼，就被接纳擘饼。接纳擘饼比较容易，一旦有人出问题，必须开除------开除那一个犯罪的弟兄，你敢不敢去作？这就是个严肃的问题。
在我们看，接纳好多人，是好快的。但是，真的有一个出了问题，常常就没有一个人敢出来对付，连话都不敢讲！这就说明负责人软弱，他不敢讲！所以，这一个饼，要有人负责。
"什么人不可以擘饼呢？"你有没有一个刚强的灵说："你不可！"你得罪他，他就给你乱来了。你吃得消吗？
对擘饼聚会负责这一方面，负责人是一定要坚强的。负责人不坚强，就给信徒拉倒了。
出问题了，他说："他可以擘饼，我也可以擘饼呀！"或者说："他能进来，我也可以进来！"或有人说："你要擘饼，他也要擘饼！"你要怎么负责？你若随便，要作好好先生，作好人，你就没有分寸，没有原则了！你是随便，让它拉拉什什的弄在一起；那么，这一个饼------这一个团体，是什么饼呢？这个里面究竟是清楚的还是不清楚的？这个饼只是团体的饼呢？还是基督的身体的饼呢？
如果是基督身体的饼，你擘这个饼、喝这个杯，不懂得分辨，而随便去擘，圣经说，你就是不分辨是基督的身体了，你就是吃喝自己的罪了！"因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（死原文作睡）。"（林前11：29-30）
今天的情形是糊里糊涂的！犯罪的人也擘了，但在其中，都没有看见人病的，死的。为什么呢？这个饼是不是主所承认的？主若承认这个是祂的身体，是祂的见证，这个就是严肃的。因为有主的同在，所以严肃。人对自己的问题碰到了，他不敢去随便擘！人来擘饼，他不敢随便想说："我赶快吃饼喝杯，赶快回去！"
有的人来擘饼，就为赶时间，"时间到了，我要赶快回去。为什么还不擘饼？让我擘了，赶快回去！赶快回去做事情。"
这样子擘饼，赴这个形式有什么意义？因为里面那个跟主的关系，都没有挂起来！
我们要擘饼也很容易，如果我们宣布说，什么时候要擘饼，起码一百位参加，多几个礼拜，三百个、六百个都有。他来，我也来；他擘，我也擘。但我们怎么来对待这个记念？要怎么来管理这个饼？如果神与我们同在，教会是正常的、是正规的，那是严肃的，因这一个见证要叫阴府的权势倒塌，这个见证是要见证基督的复活的大能，见证基督复活的身体，是这一个！没有这一个，就是盲目的。
你看全国各地擘饼的很多，四十年代、八十年代、九十年代都在擘饼，擘到今天都觉得软弱无力的。
天天吃，每一个礼拜都在那里擘饼，有什么？就是只有外面，没有里面的。
这些问题，我们并不是没有考虑，我们有考虑：要擘饼！但是，我们看到实际!道理是容易讲的，套到实际，就不容易套了。具体的，不容易对付。有客观的环境方面，也有主观内部的情形。
今天有好多聚会，好多地方所说的教会，不要说弟兄姊妹同心不同心，就连当中三个二个的负责人都不同心。三个二个都不同心，要把教会带到同心，就是不可能的！
那么，三个人不同心，而你这擘饼要见证基督的合一的身体，这个岂不是在作假见证？
不要问几十个弟兄姊妹，只要问三个负责人，他们同心不同心，他们合一不合一，他们能不能代表基督的身体？
所以讲到属灵的事，擘饼也是十分严肃的。并不象一般随随便便，今天要擘就擘，明天要不擘就可以不擘。不能那么随便！
个人作基督徒就非常容易，大家作基督的身体就不是那么自由了。因为基督的身体，是有身体的律的。我们这个人的身体，身体是有一个律，每一个细胞都要服从这一个律。不服从这个律，这个细胞发展到一个地步就变成癌肿了。
今天就是因为没有服从在这个律里面，所以宗派才这么的多。
好多人问，宗派这么多，怎么办？我说，还要再多！在三十年代，那时说，全世界共三千多宗派，到今天恐怕六千多个不止，大宗派、小宗派，一个宗派就又分几个。
好多家庭聚会，一个家庭聚会就已经成了一派，小派就这么多。这么多的宗派，都是由肉体产生的。
所以，你擘饼记念主，你要摸到这个饼是代表基督的见证，是基督身体的见证。你摸到，就个个都服在生命的律里面，那单独的能怎么去搞！单独的就搞不起来。去搞也一定失败的，因为身体的律、属灵的权柄在运行。
那些注意属灵的，就知道，我们这个身体有二个东西很主要的，也很重要！一个就是血液的循环，血液循环有毛病，身体就受不了，身体就垮了。还有一个，就是神经系统的管理。神经有问题，身体麻痹了，你都没有感觉了。所以你这个身体正常，就是血液的循环要正常，你这个神经的系统要正常。
那么，在基督的教会里面，也有这二个东西。一个是基督的生命在我们里面流通，一个是圣灵在我们里面运行，好像神经系统，叫你有感觉。神经有毛病，肢体就麻木没有感觉，你正常，你就有感觉。
圣灵在我们当中，个人也好，教会也好，圣灵能够自由运行，就每个人都有属灵的感觉。你属灵的感觉没有了，那么，就好像神经失灵了，没有办法了，那就需要医治。
前段时间，一位弟兄脸变歪了，感觉就不正常了。后来，有人叫他把散瘀的油涂这一边，一涂，慢慢脸就转正常了。
好多人属灵的感觉失掉了，好像不正常了，这需要主的怜悯。所以，今天要见证基督的身体。
要擘饼见证这个基督的身体，作一个属灵的见证，是一个生命的见证。每个信徒都必须认识生命、认识圣灵。
好多人去追求圣灵充满。我说："圣灵是谁？你认识吗？"他说不认识。圣灵也不认识，邪灵来了，你也不认识！你认识圣灵，你对邪灵就容易辨别出来。
如果这位弟兄，我从来没有见过面，我不会认识，见过以后，我就认识，因我接待他，我见过他，他讲出他的名说：我就是广州某某人。如果以后再有一个人来说，我是某某人，我就会说不是。因为所说的那人，我已经见过面了，而你这一个人跟他不一样，讲话声音不一样。
所以，你对主要有认识，对神要认识，所讲的东西马上就跟得上来。这就是内行和外行的分别。
所以我再说，讲到基督，认识生命、认识圣灵，不是单个名称：圣灵呀，圣灵充满呀。
有姊妹找我，她说："现在我去的那个聚会追求圣灵充满。"她说："我觉得不通。"我说："你怎么觉得不通？"我问说，那圣灵充满到底什么回事情？
她说："那带领人，看到这个也圣灵充满，那个也圣灵充满，就问我说：'你有没有充满？'我说：'我祷告祷告都一直没有感到充满。'"
他说："不对，你一定有罪。"姊妹一直找自己的罪，找几天都没有罪。带领人一定要她圣灵充满！
我问她："圣灵充满是怎么样的，你给我说一说。"她说："如果圣灵充满，人就会倒下去；有的被圣灵充满就大哭。有些被圣灵充满就大笑。"
我说："不小心，就发神经！"因为这个根本不是圣经的东西，这个是人的东西。人作出来的而已。那么，我告诉她："你要先认识圣灵。你认识圣灵，对这些东西就会辨别。"
像最近不久以前，厦门大学有个外国人，或许是灵恩派的，他一下子就给人按手，他一按手，人就倒下去，一按手，又倒下去。
啊！这个是什么？我们所作的要有意义，这样作没有意义！
你得到充满，大笑大哭的，（圣灵充满可以哭，可以笑，也是有的。）但是，你哭，哭不停，笑，笑不止，这就是不能控制自己！就是由一个外来的力量来穿上你，来附在你身上的。这一个就是邪灵的。
她说："我们圣灵充满，还会讲方言。"我问："怎么讲呢？"她说："要学，学舌音。要啦啦啦，达达达的，一直达，达到，讲到一些声音。"她说，这个叫作方言。
我说："这个'方'要换作撒谎的'谎'。是撒谎，连他自己都不知道他在讲什么!说是方言，那方言也是乱造的。真的，他知道他讲什么吗？"
圣经说："讲方言的，人若不明白，一定要有人翻方言。同时说，没有翻方言的，就不要讲方言。"但是，许多人藉着讲话来出风头，"我会讲方言。"他讲方言也是在那里出风头，信徒都得不到造就，所以，我们对主要认识，对圣灵要认识。
那么，怎么认识圣灵呢？我们常说，得着神的启示，什么是启示，启示就是开启起来给你看的。
没有开起来，我们不知道里面的是什么？开起来，就给你看到。主、圣灵的工作，就是他对我们的启示，要翻开给我们看。
所以，启示录就是看见天开了，看见了，显明了，是神给他（约翰）开的！翻开给你看的。今天，我们就需要主作这一个工作。
我们是怎么得救的呢？也是圣灵开我们的眼睛，给我们知道自己有罪，不然，我们从来就不知道"罪"。当你看到"罪"的时候，你受不了！你会为罪自己责备自己。
当你信主以后，因着主的感动，你知道爱、知道感动、知道十字架，你知道救恩，知道神爱你，你看见了！那么，你看见，你就摸到神了。你一碰到神，神在你身上就给你碰到。好多人就是间接的听到神，经历神一点工作，并没有直接的碰到神。
所以，神迹奇事都是最外面的，好多人说："我看到许多神迹奇事，神迹奇事，我都看见过，经历过。"但我说，法老经历神迹奇事最多，一次神迹二次神迹，一共神行了十个大神迹，法老还是刚硬，硬心到死。所以，我们以为：如果神行神迹，这个神会得着他，那个也会得着他。不一定的！
主耶稣也行了神迹，人反而要用石头打祂，是不是？所以，并不是神迹奇事就能够救人。是的，神有时也用这个来救人，但主要的是什么？主要的，乃是主要向你显现。祂没有向你显现，你对祂还不会认识。
像那生下来瞎眼的，主抹他，打开他的眼睛，人问他，你的眼睛怎么样打开的，他说是耶稣开了他的眼睛，是他把我眼睛开了，别的我就不知道！我只知道，我以前是瞎眼的，如今能看见了。
瞎子知道自己眼睛开了，他有经历。但是，他对主也不认识。当他被那些人赶出会堂的时候，主在路上碰到他，问他："你信神的儿子吗？"他说："主阿，谁是神的儿子，叫我信他呢？"主耶稣说："和你说话的就是祂。"
他已经经历眼睛打开了，经历这个神给他的大神迹------眼睛开了，对主，他还不知道。主要再给他显现！向他说："我就是。"
今天每一个人都需要主向他启示，对他说，祂就是！保罗也是这样。保罗在大马色的光照底下，整个人都倒下来了，他热心敬拜神，到处抓信耶稣的人下监。捆绑他们送到官府那里，他专门作这个工作。而在大马色的路上，光一照他，他整个人就都倒下去。他第一句的话就说："主阿，你是谁？"主说："我就是你所逼迫的耶稣。"
保罗后来在提摩太后书说："我知道我所信的是谁。"他不说："我知道我所信的道理，是什么道理。"他是说："我知道我所信的是谁。""谁"------就是指那位有位格的主耶稣，是有位格的圣灵。
所以，我们今天不是信一些道理，不是信一些教条，乃是信一位有位格的主耶稣，他住在我们里面，是信这一位！宝贝的，就是这一个。
神住在我们里面，神住在我们灵里面，叫我们和神能够打通，所以对主的认识，我们要从我们里面去认识，主在我们灵里面。主是一直在里面。
盖恩夫人有一段时间，一直在外面去找主耶稣，寻求爱主，要跟主亲近，直到有一天，主跟她说："我（基督）在你里面，你却在外面去找，难怪找不到。"
你到教堂去找...好像抹大拉的马利亚，到坟墓那里去找，后来碰到一个人，以为是园丁，她说："先生，你知道谁把主耶稣的尸首移走了？如果我知道，我要把祂搬回来。"她人是软弱了，但她的爱大到一个地步，要把主的身体拿回来。
主耶稣（抹大拉的马利亚以为是园丁的人）说："马利亚。"主没有说我就是祂。
这个马利亚听到这个声音，马上知道这个就是主耶稣。这个声音，她经常有听，这个声音很熟了。她马上说："拉波尼。""拉波尼"就是她对主最常的称呼。这一个就是跟主接触了。
没有跟主接触就是摸着外面的，跟主接触，就摸着里面，碰到里面的主。
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