第四次交通
1997年2月9日(早)交通
祷告：主阿，这是你的恩典，带我们到你面前，我们享受你的爱，我们也向你献上我们的爱。主阿，在这些日子，你吸引我们，好让我们能放下地上的吸引；虽然有许多的混乱，但愿你给我们有光，回到你里面，享受你的安息。
主阿，你恩待我们，我们的饥渴、我们的需要，我们说不出来，主，你给我们说出来。唯有你能够答应我们的要求。我们今天外面有这么多享受，但我们深处的享受才是最大的。主，你亲自满足我们。主阿，我们在道路上，唯有你是起头，你是能成全的；你既然拣选我们，我们求你兴起我们，在你的道路上走得正直，在我们的事奉上能摆上去。主阿，多少时候我们有残缺，我们有软弱，我们有失败，但是你的爱和你的怜悯，都把我们带过去。主阿，前面，我们不计算有多少的事，但愿你为我们申冤。让我们爱你到底，你既藉我们兴起工作，我们就向你敬拜，愿你兴起更大的工作来。
主啊，因着我们感到各地的需要何等的大，主阿，差遣人出去！我们求你在各地方兴起人来；你能作起头的工作，你来成全！特别在这些日子──混乱的日子，你审判教会！在我们当中，你不单拆除异端，更拆除人的工作。在我们当中，我们只有说尊你为大，主阿，你继续祝福各地的人到这里交通。
主阿，我们感觉说，这里充满贫穷，充满软弱，没有法应付这些！
主阿，我们感谢你，因为你的同在，我们感谢你，我们贫穷，你却丰富。我们软弱，你有能力刚强我们。
主，祝福我们的见面交通。X地有弟兄姊妹要找交通，主，只有你满足他们，我们感觉我们失望，只有你满足他们。我们感觉什么都没有路，唯有你就是路！主阿，谢谢你，当我们失望时，你是我们的希望；当我们没有路时，你的路就摆在我们面前。
主阿，但愿我们的眼睛单单仰望你，继续恩待这里的聚会。主阿，你出来说话，让你的仆人里面是丰富的，里面能够把你带出去。主阿，我们不看到人，只看到你自己，你向我们施恩，你祝福我们。祷告，奉主耶稣的名。
问：老弟兄，求主使我们宝贝我们的交通，求主藉着你向我们说话。
答：这个...好多人对一些东西，都有各自不同的理解。好像说，这些理解差距很大。一般人都想，能清清静静的安静才能安静，若吵吵闹闹的，怎么去安静呢？
所以，有的人说，要追求属灵的事就要跑到山上去。
但是，那就是那作和尚的，他到那边去念经、去安静。这不是基督徒的道路。一个基督徒并不是脱离现实到山上去的。基督徒真正的生活就是天上的人活在人的中间。我们需要跟人接触，需要跟社会接触。
那么，这"安静"怎么样说呢？这安静，就不是外面的，乃是里面的。因为圣经给我们看见，我们人有外面的人，也有里面的人。里面的人，就是我们的灵，外面的人，就是亚当带给我们的这外面的人，说它是人的魂也可以，说它是天然的生命也可以，也可以说它是人的自己。
所以，我们常常说，要对付人魂的生命，对付己的生命，对付天然的生命，讲的名词不一样，实在都同是一个东西：人的自己、人的魂、人的天然。天然就是我们是从父母所生的，从父母所生的，就是天然；这一个叫作外面的人，还有，这也包括我们的身体！
我们信主，灵里得到生命，生命在我们的里面，生命就住在我们里面，这就称为新人，又称作里面的人。
那么，里面的人就反应属灵的事情；外面的人就对待外面的事物。像你跟人接触握手，是用外面的人，用思想反应别人的思想，又用感情反应到人的感情。但是，里面的人呢，它是反应神的。如果外面的人来反应神，就反应不来了，是里面的人才能来反应神。
里面的人，就是我们的心灵。好多人外面的环境非常安静，但是他的心灵还是乱七八糟的，还是又硬又乱的。所以，这个安静就不是外面的，乃是里面的。里面的安静了，外面的就不会摸着你。
但是，外面的，乃是藉着外面的人来摸着我们。外面的人，就是我们外面人的生命，外面的人，非常容易受外界的影响，接着，就影响到我们里面的人。
所以，那一本《人的破碎与灵的出来》，说：你家门口如果挂了一个门铃，小孩经过都会给你按一按，吵一吵！你在那里给吵得不能安静！你叫他不要，他还是要，你叫他'你不要给我按门铃'，他还是一样。你看看他，他就是在那里给你摸着来玩。那么，最简单的，就是你把这个铃拿掉，他经过就不会再打扰你了，不会打扰到里面来！
所以，我们要有里面的安静，我们的外面就要有对付，因为外面这个人，这个生命常会被外面的环境打扰，影响到我们里面来。"铃"给拿掉，就不会让外面的响声影响到我们里面来。
讲到外面的破碎，就是说，我们的天然要被对付，只有我们外面的人被对付了，你才有安静。所以，我们需要破碎！破碎到我们外面的东西，无形中被割断！
你爱什么，那一个东西就要给你破碎、打击，你爱什么，那东西也被打击，打击到外面的东西都打掉了，我们里面的那一个就不会受外界的事物藉着我们的己来影响我们。
所以，并不是我们去操练安静。我们若这样子去操练安静，就变作像外邦人所作的静坐了。不是的！
我们可以很忙，外面的事情可以很多，但是我们里面还是跟神能安安静静的交通，因为"深处"是属于神的，是向着神的。
有些人，你去看他，他里面就跟市场里的情形一样，很忙很忙的。
你怎么知道他里面是这样呢？因为他里面是什么，外面就流露他是什么。是安静的，流露出来就是里面有安静的力量；是混乱的，他流露出来就是混乱──他的话是语无伦次的，讲头、讲尾、讲中间，就没有一条路的，他思想混乱，里面混乱。
而神的工作，却是会做到我们里面到外面，会有一条路畅通出来。所以，我们外面要藉着破碎来对付外面的难处。至于里面呢？里面就不受外面的压制，因为灵是要出来的。
在《属灵人》里说，我们的灵正常的情形是安静的。所说的安静不是外面的，所说的安静，是指里面的。
而这个安静也分为活的和死的二个。一个死人，它是安静的，动也不会动的。这没有什么奇怪，因为它死了，死才会安安静静。但是一个活的人安静，就不简单。
一个小孩子，你叫他安安静静的坐一点钟，不要动，就叫他比死还更惨。小孩坐在那里，手要动、脚要动，嘴巴也要动啊。
那么，一个"活的安静"，就是要经过十字架了，他能够约束自己，能够管理自己。有一个安静的灵，他就会管理自己的心思、意念、意志。他经常思想、意念有管理，到他去做话语职事就很快，会很快把里面的传达出来。
如果你有话，可是思想却已经开了小差，到外边去了，你抓它不回来！
所以弟兄曾说，"要听话"。我说，这个话要怎么讲？好像都没有话，但弟兄姊妹一问，我里面的话就来了。若里面的话来了，我思想开了小差，都不知道想到那里去，要把它再抓回来讲，它却不来，你就没有办法。
如果我们的思想是常常围绕在我们灵的周围，你要用，马上思想就听话。不然，我们也没有准备一大篇来讲，怎么能讲下去。就是因为灵里满了感动的话，并且我们的思想也能马上反应，感情也能配上，整个人都配得上去。
相反的，一个混乱的思想、混乱的感情，却会影响到人有一个混乱的灵------连灵也都会给混乱。
因此，神的工作，一方面是从里面去作，一方面也从外面去作。里面的，就是圣灵的光照、感动和启示。外面的，就是借人的发表。
人的发表若是自己不够用，它是单独的，神就要藉着我们外面的环境来破碎我们外面的人，好叫我们的思想、意志都是顺服的，而不是背叛的。就是说，我们能顺服生命的管理，顺服圣灵。不然，你去准备一大篇道理来讲，还都是外面的人在那里讲，里面没有话。所以传福音，作神的工，跟别的工作不一样，就是这样。
人的工作，你有知识就可以讲。神的工作是"里面有话，外面才有话"，里面没有话，都没有感动，没有话，你那些外面的话就都是空的，没有内容的。
所以一个人被神对付了，他就能够里面、外面都能给神使用。话语讲出来，就不只是话，还有内容。
很多人对"安静"是很不理解，说："你们这些安静派！"安静，意思就是你们又不聚会，又不出来作工，又不传福音，一直坐在那边。他们是看这一个叫作安静。
前几天，有一个姊妹找我，她说："柯弟兄，你要出来呀！你一直在房子里面，没有做什么。现在需要这么大，没有人，你要出来，出来讲道，出来作工。"
她说，"出来"。出到什么地方去呀？她是以为到礼拜堂去，到会所去讲道，才叫出来作工。"出来"，出到哪里呢？我说："你虽然出来了，你里面还是没有出来！你外面在那里作，里面却没有出来作。"
那么今天不是出来不出来的问题。出来也好，不出来也好，问题是说，你在神面前，到底是作什么的？
有一个弟兄来寻我，今天什么，明天什么...，我说："你知道你走什么路吗？"他说："我不知道。"我说："你不知道，你在事奉神，事奉什么呢？是事奉你自己吗？"我说："你知道你走的道路是什么道路吗？"他说："我不知道。"我说："你不知道，你作什么？"
你这一个都是没有目标的，没有一条路的！所以，我们不鼓励人，"热心呀、作工呀、赶快作"。"赶快作"，作什么？他不知道作什么的。他在讲他所不知道的！
所以主耶稣说："我们所讲的是我们所知道的。"凡是我们不知道的，我们不要乱讲！
好多人要解经，要解释圣经；有一位弟兄说，他现在要查雅歌，研究雅歌。我一听，觉得不对头！他这个人都不是雅歌的人，雅歌的灵是非常细软的，因为雅歌讲爱情，讲爱情是讲跟主的爱，是细软的，而他这个人是那样子粗粗鲁鲁，要讲雅歌！我说："他是在骗人。"
一个人粗粗鲁鲁，不懂得什么是爱，那么他还谈爱情？爱情是细软的东西呀！不是粗粗鲁鲁的。
讲到爱主，跟从主，这都是细软的东西。你要细软，都要经过神多方面打击、作工，才达到的。神作工要作到你不安静的也得安静。
好多时候，神就给你十字架。你不要，祂也要给你安排，你要逃也逃不了。你是逃避不了的。
所以，这安静就是里面的东西，不是外面的东西。
有的人，我们看他很斯文，很安静的，但里面呢？他里面不简单，他里面挂虑很多、思想很多，重担压到连话都不能说。哦，这个人就不是安静了！
安静，一方面是安静；一方面也会活泼。灵会活泼。灵没有活泼，死沉沉的，这一个安静就没有用。灵是安静又是活泼的，这两个要平衡的。
灵是火热的，还会冷静。若不冷静而火热就会出轨！就不受约束。火热还会冷静。我们的灵会冷静，也要火热，是这两个给人来配合。要有这一个平衡!
我们的灵要温柔，但是若没有刚强就变成软弱了。要刚强，但是刚强并不是刚硬！刚硬的人是硬板板的，一倒下，马上就粉碎，就倒下去。刚强的就不是，刚强，是人打不倒他，他倒了，还再起来，好像保罗说的："打倒了，却不至死亡。"还会起来！
所以，有温柔的灵，还要有刚强的灵，要温柔，要刚强。应该温柔就温柔，应该刚强的时候就刚强。如果说刚强，却温柔，你就做不了事情。应该强一点去对待，而你用温柔，你就会走错路。应该是该讲的就讲，该温柔就温柔，该靠主刚强就刚强。
要有爱心，但有爱心还要加上知识。你没有知识，你爱到没有知识，就会错！所以前面的弟兄说："思想错，问题不大，爱心、爱情错了，那就是大事了。"你的道理讲错了，要去改过，可以。爱情错了，要改也改不来，吃亏的就是你自己了。
我常对年轻人说，不要随便把爱情放在人的身上。因为人最靠不住！他一变，你就是伤心也补不来了！所以重情感的人，自己没有对付，会吃亏。
所以，不是一个道理讲出来就算了，乃是要针对事实，对事实、从事实去学习！这一个学习是一辈子的。
那么，我们还说，这个安静就是"平"。如果你里面不平，你属灵的光景就会越走越糊涂。为什么？因为你心里平，你对神的反应才会清楚。心里不平，你对神的反应就不会清楚。
像一盆的水，它是平的，你照一照，呀，面对面，水中照脸，大家都一样的。你要看一看你自己，水中照一照就知道。照出来，大家都一样。如果那盆水是不平的，起波浪的，你要看也看不清楚。
我们的心是平的，向着神的，神的意念、神的心就向我们显明，我们的反应就很快。若我们心里不平，反应就不准确。所以，圣经才说："不要为作恶的人心怀不平！"你常为别人的好、别人的坏心怀不平，你自己吃亏哩！你自己在神面前，也看不见神。
同时你心怀不平，你就为着别人，替别人怀不平，就会失去你在神面前的地位了。
神的话能透过你的头脑，透到你的心灵里。神的话有穿透的力量，穿透到人的心灵的深处。藉着这一个，你给神抓住，逃也逃不了。
不要怕。所以如果你里面真的蒙恩典，你不要怕说："我们没有人。"有的时候，你还怕人来呢。因为他不是里面接受的，如果他是里面接受，我们就碰着，就得着他。如果他没有敞开，里面没有敞开，关得死死的，只表面像试探性的来接触，来看看，这个，我们就没有办法完全从里面来跟他有交通。
有时人来找我们，谈过了，我说："你这次来找我们，回去以后，恐怕你以后不必再来了。"他说："这怎么样呢？"我说："你里面的心门都没有开，我们从哪去帮助你？"
"神的恩典是给有需要的人的，你没有需要，你是满满的，你什么都有。"一坐下，他就讲话，一点钟给他讲话，而我，我就学习听话了！看你要怎么讲，就给你去讲。
我们不只要学讲话，还要学听话。有的时候，我们一点钟之久在听人讲话，两点钟也听他讲！他越讲，我们越认识他！他越讲我们越学习属灵的功课。
能帮助，就帮助他，不能帮助就算了，以后不需要再来。"因你比我更会讲，里头满满的。"他说："我里面空的。"我说："你说空，空的就再来！"如果真的是有心的，他还会再来。如果他没有心，他一次碰壁，以后就不会再来。不来就好，神不怜悯，我们也不能帮助他。
我们所要做的工，是做神要得着的人，神不得着他，我们是得不来的。因主耶稣说："不是神吸引的，就没有人到我这里来。"我们也是这样，不是神吸引人的，我们也没法把人带到这边来。
是神吸引他！所以，我们从来就没有写信给人说：你要来，你要来。没有！乃是："神阿，如果他有需要，他自己来。我们去请的，那么还是人的。主，你能去感动他们。如果祢觉得我们能帮助什么人，祢就去感动他们来。"所以，无论是本地的，外地的，都是他们自己来的。我们只是仰望神的工作。
你真的是要帮助人，要他听听，到哪里去找呢？你找这个，找那个，找那么多人，哪里去找阿？我们如果这样，我们就会找一次，碰一次壁了。
有一次，我和一位弟兄去，要找一位弟兄，他父母是信主的，他本身也是信主，不过现在冷淡了。
一去到门口，他出来，那个态度是冷冰冰的，连说"请到里面来坐"这个话都没有说。这样子，你怎么跟他说："你要热心呀！你要爱主呀！"他反感要把你赶出来啊！那么，你岂不是讨一个没趣回来吗。所以，去作工，要看时候，没有到时候，没有办法的。不行呢！
好像妇人生孩子，时间没有到，你要她生，助产士已经请到她家好几天来了，她还不生。但时间到了，她不生也得生。因为时间到了。
神的工作时间到了，没有一个人能跑得开神的手。我们要相信神。
好像昨天问到，初得救的人，怎么办？怎么帮助？你不要挂虑，都由神自己去作。神自己生他，神自己要负责。主会安排人去负责。
好像家里生了孩子，要找奶妈，也不能随便去找一个。要看她有没有奶水，你请个老太婆来养孩子，怎么去养呢？你要造就信徒，你要去看这个人有没有属灵的东西，有没有灵奶给他吃呢，若没有灵奶，而去灌水，要把孩子灌死了。
所以属灵的工作都不是我们所想的，我们都不能够那么糊里糊涂的。世界上的工作若是精细的，都不会那么随便；属灵的工作，比起世界的任何工作更是精细，更要认真。
所以，我们不跟从主就不说，要跟从主，就要认真对待。对待属灵的事，不能糊涂！这样一来，才会有属灵前面的路。
所以，今天我们讲到的这一个，这是个很重要的里面的事情------灵的事情。
一个人里面的灵是安静或不安静，你一接触就能感觉出来。因为里面的，它会反应出来，就看他讲话的情形！
有的弟兄姊妹一来坐下，我们跟他讲话，他转身，眼睛看东看西，他这样子，话要怎么样对他讲？眼睛乱转乱看，就说明他心不在焉了，心一直在那里乱。心是静的，眼睛就不会乱转乱看。我们有一句话说，眼睛是心灵的窗户。你眼睛都不认真来对待这个事情，里面怎么会接受属灵的东西呢？
我们常常是主观麻木，要讲什么就讲什么，说了就算了，都没有去看对方有领受没有领受，会不会接受，或说会否打通。所以，里面要安静，不是外面的。你再忙，里面还可以安静。好像劳伦斯，他做厨房的工作，这么忙，他里面还是安静，在神面前跟神交通。在厨房很忙呢！这都要从实际学习。
以前我们在那劳动场所，劳动场都是很大的，很紧张的，天天劳动，都抓得很紧的，白天劳动，晚上还要学习，还要开会。哪里有时间闲下来，连祷告都没有时间哩。读圣经更没有办法了，因圣经也没有呀。就是里面跟神不住交通！你忙，也是跟神交通。
所以这功课也是训练出来的，不是说我一得救就有的，都是从这个经验、从经历学习出来。
我到了回家的时候（回到家里），按照说，我们要安静嘛，好好灵修了。但碰到我的孩子，几个孩子都是拉小提琴的，天天都拉，"呜呜呢呢"的拉，差不多整个小时在那里拉，起初很烦啊。怎么他一直拉，我里面都没有办法安静呢，后来还是要学习。
因为房子也小，你到那里去专心安静灵修呢。那么，他在这里拉，我在这里也照样专心安静与主交通，祷告、读圣经还照常。我都不用管，就习惯了。他拉琴归他拉，我用心灵照常跟主交通。
如果没有学习的话，一分钟都受不了，因为拉小提琴，他一天不拉几点钟就退步，他要殷勤去拉去拉。如果你叫他不要拉，他说："我就全功尽废了。"这一个环境也给我学习，你拉归你拉，我就跟主交通呀。好啦！孩子，你尽管拉，我还是照样在神面前。是不是？
所以，我们的里面是最主要的。我们要保守我们的心，因为一生的果效从心发出。心对，出来的就对；心不对，出来的就不对。是吗？
好多人作主的工，心是不对的。好像有些传道人说："我们在乡下作工，不好。我们要到那侨乡那边作工，到侨区那边去作，那边弟兄比较有钱。山区的弟兄是穷的，没用。"天天都在那边计较说要加工资、加工资，他哪里有心作工？哪里有心传道？要传，传什么道？传自己的肚腹吧。所以我们本地话说"传Ba-dao"（指肚子），不是传神的道。
所以，这一个是最实际的，一个基督徒，一接触这些假东西就反感。这些东西都不是从神出来的。事奉神最实际了！主耶稣说："我的羊听我的声音。"我们是主的羊，听主的声音。
(史百克弟兄说："羊是最愚昧的，很容易走迷路。但是，羊有一个特点，会听主人的声音。生人，牠不听他。"说我们，也是愚昧的，但主是我们的好牧人，我们要听祂的声音。)
主耶稣说："我的羊听我的声音。我认识我的羊，我的羊也认识我。"
我们认识主，因我们是主的羊；主也认识我们，因为我们是主的羊。祂是我们的牧人。主说："好牧人为羊舍命。"这就是羊跟牧人的关系。"我的羊听我的声音。"------这里不是说："我的羊听我的话。"是"听我的声音"！
主讲话，我们可以跟着讲这话，但是我们讲不出主的声音！话会拿来"假"，声音却不能"假"。那么我们今天讲主的话，还要有主的声音！那么怎能有主的声音，乃是要你跟主有联合，祂充满了你，主就和你打成一片了，你就能把主那一个东西带出来。这一个带出来了，才会叫羊得着满足，才会叫羊认得这个是主的声音。
好多道理在那里讲了，你不是去说这一个道理好不好，对不对。人要进一步说，这一个道理有没有主的声音。凡是没有主的声音，就都是人的！
所以，提到假先知，并不只是他所讲到的那一些，是不是讲圣经，就是讲"真理"，他也是假先知！怎么说呢？因为他这些话是他把神的话偷过来讲的。都并不是主耶稣叫他讲的。不是主叫他讲的就是假的！
所以圣经说："有一个人名叫约翰（施洗约翰）是从神那里差来的。说，天国近了，你们要悔改，信福音。"讲悔改，施洗约翰是从神那边差来的。
对今天很多的传道人，是人差来的？还是从神那边差来的？自己差派的，还是别人差派的？我们要问：就着源头，是不是从神来的。
这一个，我们怎么样知道呢，就是你这个羊会听主的声音！你觉得，呀，这个时候，听到弟兄交通，很阿们、很通就是了。
另外，那些人讲那些，你听到了，心里就烦了，这个就是人的声音。主是我们的牧者，牧者为羊舍命；如果是雇工，雇工嘛他有工钱，看你的羊，豺狼来，他跑掉了，他怕自己被豺狼咬到，他跑了，就放弃羊去了。
前不久，有香港的人讲："他们现在教会很为难呀！"我说："怎么样？"他说："大牧师、大传道、大神学博士这些人跑掉了。"
我说："他们怎么会跑掉？"
他说："那些人如果留下来，恐怕有很多困难吧？"又说："他们跑了，那么多信徒怎么办？"
我说："信徒应该感谢主。这些是雇工，不是牧人了。雇工看环境，看到有什么东西，他跑掉了。"
"那些羊放在那边没有人顾！"
我说："不要紧，我们的牧人不是别人，我们的牧人是主耶稣。他们跑掉，教会更好！其实就是这些人在拦阻教会！他们跑开，信徒就会寻求主、追求主，碰到主，教会自己就复兴了。
如今,碰到这些，而这些都是人，他们在管辖教会、压制教会，来控制教会。他们跑掉，没有人控制教会，教会就复兴！"
他说："他们差不多好多人都已经移民，预备得好好了，一下子就可以全家搬到那边去；他们还说，他们是主引导的。"我们说："主引导，为什么不引导到非洲去？而到美国、加拿大去！这些地方基督徒已经兴旺了，非洲他们不去？这是什么引导！他反而挂一个好名说是主引导他！雇工！我说就是雇工。"
不然，他们也是说："关心大陆教会。"真的九七回归，应该到这里作工，他们反而离开更远，跑到更远的地方去。这些都是实实在在的是人的东西显露出来！
好与坏，都不要那么容易去讲。时间把人考验出来！所以，我们也不怕说，我们讲好讲坏，时间会给我们证明。
好像姊妹讲，人说你们怎样、怎样，七讲八讲，我说不要怕。讲我们不聚会是堕落、犯罪、后退...不要怕！你只要忠心在神面前，时间一到，你就看见神作工。神的工作是荣耀的，而我们的学习就是面向宝座。
今日元旦，我起来，主，我就已经挂着"面向宝座"。你要面向宝座！我们在审判的路上等候神。等候他再来。面向宝座，一直都归向天！
人常一碰工作，就落到工作里面，一碰聚会就落在聚会里面，一摸到一个什么事奉，就落到事奉里面，跟主耶稣就脱节了。但我们一直都要在源头啊！连上源头，源头接好，底下自自然然就能够应付得过去。源头死掉了，怎么去应付都没有办法的。
需要这么多，我们也应付不了。不出门不知道，需要出门，你看，广阔的天地！单单中国这么大，你怎么会应付到，这一千个一万个我们来作，作也作不完的。
当怎么样作？没有办法。
你说我这里要去作，那里也要去作。你作得了吗？这边作得不三不四，又要到那边作，那边还没有作好，这边就已经倒了。再做那边，再作，后面就倒了，没有办法。
好像种东西，天还没有下雨，这边菜给它浇灌，浇灌完就浇那边，那边的还没有浇完，刚才浇过的地方就已经干了！看你有多大本事去浇。直等天下一场大雨，啊，全解决了。
今天，我们只有仰望神作工。并不是你去跑去作。神的工作，我们不知道祂要在什么地方来一个突破，神一个工作一来，一突破，遍地都反应神的工作，就很荣耀的。
神的工作都在一点点作起来的！
人是要大的，神是要小的。主耶稣降生在伯利恒只一点点！看都看不见，在马槽里面，何等卑微！但是这一点点，影响了整个宇宙。神藉着祂完成神永远的计划。
那么，我们这一点点也已经在我们里头了，人是看不见，但是，神会藉着你来显出祂的作为。问题是，我们怎么样接受神的工作。
所以，姊妹她这次来，谈了她一点的经历。如果没有看见神，不认识神，就是最倒霉、命运最坏的，但是感谢主呀，姊妹，你反面过来，就是最荣耀的。这个乃是神在我们身上作最彻底破碎、而且荣耀的工作。
有拆、有破碎，其中的过程是纷乱的，就好像拆旧房子，拆拆拆；还看到挖地基的情形，是乱糟糟的。但是建造，一天一天都是在显出那个建造的形象，一直建造出来。神给你一面拆毁，一面又给你建造。
神把你打伤，神还给你医治。神给你拆了，神又给你建立。不然，就浪费了，但是神不浪费！
所以神的大爱是在姊妹身上！给你所碰到的，就是一个大祝福。这个就是祝福，你说已经倒霉了，还是祝福！就是祝福！因为祝福就在里面，表面上，好像好可怕，而里面就是爱！
我那天才跟那位弟兄说，约瑟跟他的兄弟（哥哥们）相认的时候，按人看是很可怕的，很凶的，约瑟给他的兄弟说："你们是不是作探子的？你们是奸细，你们------怎么样------你们是坏人啊。"哎呀，他的兄弟在那里战战兢兢的，怎么碰到了今天这个宰相！
约瑟一面凶，一面又回到屋里面去哭！这个宰相，外面看是很凶，里面是爱，他在哭！但是这个态度（举动）引起了他的兄弟们想起自己的罪。还彼此说："当时我已劝你们不要害那个弟弟（约瑟）。"------我们害弟兄呀，把弟兄卖掉，害得来了这一场灾祸！哥哥们在那里认识了自己。
到第二次见面的时候，约瑟还是给兄弟们挑难的。送他们回去------回程迦南地。他们回去半途中，约瑟又把他们拉着带回来："你们把我的东西偷了！""谁拿你东西呢？"搜出来的是便雅悯，就是指便雅悯是那偷东西的，特别要把便雅悯扣回来。
表面上，约瑟是这样子凶的，但是，他里面受不了！到屋子里，哭了哭，勉强出来，再见面；请兄弟绕着桌子坐时，再受不了，才说："我就是你们的兄弟约瑟。"爱，在那里，爱充满了全场的气氛里。是不是呢？
父神很多的工作，我们从表面看也是，哎呀这么威严，这么可怕；实在，祂是爱。所以诗篇里有一篇──诗篇第136篇。那里说："耶和华的慈爱永远长存，因为祂看顾祂的百姓。"
以色列人过红海，把埃及法老军兵全淹到海里去，消灭了，还说："耶和华的慈爱永远长存。"每一节都有一个：耶和华的慈爱永远长存。所以，我们的每一段的道路，每一个的遭遇都要加上"耶和华的慈爱永远长存。"即使是击打，这一个击打也是爱的击打。
你打儿子，跟别人打我们的儿子是不一样的。别人打我们的儿子是欺负我们、压制我们。我们打我们的儿子是爱啊！神今天给你受打击，神就是爱！所以你不要误会，你的感激、赞美，藉着这一个打击更会投入在爱里来享受爱。
所以，一直在里面去看神，你就会看清楚，从外面看，看不清楚。那么，我们的心，神知道，神说：正直的人，神以正直待他；弯曲的人，神以弯曲待他。诡诈的人，神以他的手段对待他！所以我们在神面前，要以正直、敞开向着神。
那么，我们有一个事要作，就是要接受神的工作。
好多人的思想都是，我要怎么样作工，为主大作，作出名的传道人。你若想这想那，就是没有路走，因为你想高，神就给你压低！你想要大，神不会用你。因为这不是你自己去抬高的！你不会抬得高，乃是神把你升高；也是神把你降低，都在神那边。所以，神是监察人心的神，神知道人的心，我们的心，神知道。
我们前面怎么去事奉神？用怎么一套的去事奉神？那么，你就要好好的正常的向着神，保持与神的关系，等你时间到了，自然，你里面的东西会发表出去。
《馨香的没药》是什么意思？就是没药经过火去炒一炒，还经过"磨一磨"，没药的香气才会出来。神的生命在你里面，通过外面这些给你磨一磨，经过磨一磨，你里面的香气就出来了。没有经过火炒，再磨一磨，你不能闻到香气。经过了，香气才会闻到。
你问我，你有没有香气？你只要接受神的工作，接受恩典，你这个香气就出来了。
那位姊妹所受的，如果不是接受了恩典，哭都来不及，都不知道要哭多久，神如今擦干了他的眼泪，安慰了他的心，这个就是神的荣耀。神的荣耀是在这里！
我们以为我们荣耀神，是以为我们多做主工，做到自己很满意，其实不是。是要神满意，不是我们满意。所以，不是满足自己，是满足神。所以要接受神的工作。
我们每个人的难处不一样，都要我们学习去交托神，学习认识自己，学习认识基督。你更多认识了基督，你才会更多东西讲出去！你没有基督，你就没有话去讲。
神学的那一套，是没有基督的，神学，没有神呀。那一套神学没有起作用，起作用的乃是神。"我的羊，听我的声音。"我们要去听这是不是主的声音。
像小孩子，他也认声音，他难受的时候，什么人都没法叫他安静，母亲一来，说："我来了，不要哭。"听到母亲声音就不哭了。他看到母亲就宝贝了。他不会讲话，就认这个声音。我们也有这个耳朵去听主的声音，会听主的声音，主会带领我们。
以后，你们也要直接跟主去讲，主会兴起你们、带领你们，带领你们的道路比我们走得更荣耀。因为神的工作是一直向前的。一个时代，一个时代，神都会把我们带得更高。
特别今天，许多年青人被主兴起，一得救，道路走得直，里面的感觉敏锐，属灵的作用一直产生在他的周围；初得救，他就会传福音救人；初得救，他就会认识属灵的道路，这是神今天荣耀的工作。
我们就是避免去教导他这一套怎么作，那一套怎么作。就叫他去认识主、跟从主！...慢慢来；不然，若不按时分粮，去分粮都是反作用的。就按着人的需要去帮助人。
所以，你们从各方面去观察，神在各地方做工！一个初得救的人，要帮助他很容易，什么都接受，只要你跟他交通，他就接受。
在全国各地，神都做了工作。虽然人数不多，这个却是基本的。先得着少数的学生，然后，再藉着少数的学生再作出去。那么，这个工作就不是你，也不是我的，不是你们那个地方，也不是我们那个地方，都是神的。
神在你们那边有工作，那也是我们的，因为是基督的身体。我们这里有恩典，这也是你们的，是大家的，没有那一个是什么人的。大家一起有分于主。
你里面通了，一些零碎问题也就通了。不然，人说要安静，就安静；人说出来，就出来，你就被动了。该安静，你知道安静；该动，你自己知道。你不是一个机器人，人家叫你安静，你没有意志的，不是阿！你是里面有意志的，神也尊重我们的意志，叫我们能自动的跟神配合，能够懂得神的心意，而按神的心意去做。
这个才有价值，才有意义。所以，要帮助人里面这一个活的认识神。
谨慎，一个有智慧的人才会谨慎。愚昧的人，他什么都不管，就乱来。谨慎，不只是说在这样的环境中，要谨慎，也包括生活的各方面，生活的各方面也都在内的。要有智慧才会谨慎。因为有智慧的人，他会对事情谨慎。
保罗说，你们要谨慎自己和自己的教训。
有一个神学生问我，这一句话是怎么说的。我们谨慎我们所讲的道理，就是怕我们会讲错。所以谨慎的人，他的话不容易讲出来，道理也不会讲错。这个就是谨慎。
不只这样，还要谨慎自己。因为一个人粗心大意，不谨慎自己，会常常叫人家难受，常常伤害别人。若谨慎自己，就不会因着话伤了别人的心。
所以我们每一个人要求主给我们有智慧。如果没有智慧，就要去求智慧，圣经告诉我们要去求。知识跟智慧不同，有的人，知识很多，没有智慧，做事情乱来；有些人虽然没有念书，但是很有智慧，他做事情就是能做得很好。
所以一个人如果有智慧，他做事情就会谨慎。凡事谨慎，就不会搞出不美的事情。一个谨慎的人，都会爱惜去用东西，不粗心大意。有的人，东西交在他手，三天二天就搞坏了；有的人，保存得很好，东西，几年都很好用，这就是他的性情比较谨慎。
要谨慎自己，要谨慎自己的教训，所以不要随便作人家的老师，教导这个、教导那个。
圣经说，作师傅的人多，作父亲的人少。作师傅的人，今天教导这一篇，明日教导那一篇，他就只用一个嘴巴去教导，不要负责。作父亲的就少，因为他需要负责自己的儿子，要吃要喝要穿，还要教育，需要负责任。
所以我们对我们儿子的爱，是有负责任的爱。对别人的儿子的爱，也爱，我们不会负责。你问："你爱，怎么你不负责？"这个爱只是好像给他作个朋友一样的。
所以要有智慧，有智慧的人会处理好多事情，事情会处理得很好。听话，他也不会听错，因为他认真对待这些事情。
所罗门王要作王时，就向神只求这一个：他要智慧。没有这一个，国家那么大，他怎么去处理？所以神因着他求智慧高兴，神说："你所没有求的富足、尊荣都加给你。"
那么，智慧是什么呢？智慧就是基督。基督就是智慧。神要基督成为我们的智慧。知识可以学，智慧没有办法去学。有智慧，你自自然然里面有那个智慧，这一个是很奥秘的东西，没有办法去学。
所以箴言里面，智慧这两个字都是指着基督说的。因为敬畏耶和华是智慧的开端。你敬畏主，你就是以主作智慧的开端。而主在我们身上的这个生命是会长进会长大的，而智慧也跟着长大。所以，你会越做越老练，越做智慧越宽阔，对人认识越多。所以谨慎的人就是有智慧的人。
有智慧的人，他就比较谨慎。不然，人就会顾前不顾后的，常常绊倒别人。所以要有智慧，要谨慎。
现在谈到惧怕。惧怕好像是外面表现的惧怕，而最主要的，还是他有个惧怕的灵──就是没有什么事情，他也惧怕。
有一个弟兄，他就是里面有惧怕的灵，每一次来，都说："外面有人跟着我。"我说："你也不是大人物，跟着你作什么？"他说："有啊，跟着我啊，这个注意我，那个也注意我啊！"他里面就有一个惧怕的灵。
他这发展到怎样呢？他回到家，还说："我房间里有东西也给人偷了，橱柜也给人开了。"其实没有，就是惧怕。
他惧怕，嘴巴讲话好小心，里面就有惧怕。他要讲话时，就说："窗要关起来！不然，话会给人家听了。"这一个就是不正常，心理不正常，这样下去，不小心，就会被鬼附。
我们要求主给我们有爱，因信就是在爱里不惧怕。对待一个人，如果没有爱在中间，你怕他，他也怕你："这个话讲出去恐怕给你出卖。"但有爱在中间，就不会怕。
所以交通就是要在爱里面，不在爱里面，许多话都不敢讲！话一讲，就找麻烦来了。但是一交通，在敞开的心灵里面一交通，且在爱里面，爱里就没有惧怕。
那些说"你们怕死，胆子小，不敢出来"的，他们自己碰到事情，比我们更怕！所以，不能讲大话。
以前人也是说我们怕，不敢聚会，不敢作工，就是怕。听了这个话，有人就说，"他怕，都关了十多年。你不怕，都还没有关一天。"
问：略
答：我们说："要受约束。"电话拿起来，你不能讲七讲八。就是问好问安，一些平常话！我们公公开开，心里没有亏，我怕什么？心中有亏的人，他才怕！良心无亏，就不怕，不怕为难。光明正大，你怕什么，我就是作对的事情，你怕，你怕什么？如果我们作亏心事，那就要考虑了。
当然，我们这样呢，也就是说，好久才有一次，大家到家里一起谈谈呢，并不是什么正式搞聚会，搞什么的，只是谈谈，春节来往，就这么多，这个，一般没有什么，不会怎么样。
我们良心无亏。就是问我们，要说，就说：是谈谈属灵的道，都没有讲什么，不干涉政治，也不干涉社会。
有的人喜欢谈七谈八，讲这个讲那个。对这个，我们要学习：我们对政府，不要有敌对思想，你有敌对思想，你就不对了。因为我们要服从权柄。
有的人一讲起，就咬牙切齿，怎么样...。有的人就是说："我给他拉去关了多久！"这个，就是不对了！啊，这个是神的手啊！神安排，祂安排我们去受教育，是不是？为此，要感谢主哩！
今天这一个，是我们经历辛苦过来得到的，没有这个，我们就没有办法有今天。像榨油一般，有木头作的木尖，给它尖下去，榨、榨、榨！没有榨，油就不能出来。你要感谢，感谢给你榨出油来，是吗？所以，这个就是约瑟的功课。
约瑟，看到他的兄弟们不好意思，知道他们觉得："我们把你约瑟卖到这边来..."感到很亏欠。
约瑟怎么样回应，怎么对他们说呢？约瑟说："你们不要难过，不要难受，不是你们卖我，害我。是神差我来的！"..."是神差我来，为要救我们全家的性命。"..."饥荒还有五年..."
约瑟说："你们不要难过..."他到这个时候，才知道是神差他来的。不然，约瑟十七岁就被出卖（为奴服劳服苦），还坐监到三十岁，三十岁才做宰相。已经过了七年（三十七岁了），又过了两年饥荒，（三十九岁了），两年到了，兄弟们才来籴粮（买粮）。兄弟相认以后，再讲这一句话说："差我到这里来的...乃是神。"
在过去这么多年，受苦，算了！怎么会想到是差他来？只会想受苦！"怎么我会碰到这样？"
但是，神与他同在，施恩给他。在监狱里面这么多年，神施恩给他。到了跟兄弟们见面，他才说："乃是神差我来。"他才认识神差他来！所以，他对这些兄弟就没有抱怨。
以后，到他们的父亲雅各死了的时候，他哥哥们还是很内疚啊。约瑟说："不要害怕，我岂能代替神呢？"------（你们安心，不要怕。）他还能安慰兄弟们。
所以我们要好像盖恩夫人说的，要宝贝十字架，亲十字架，这十字架，要亲它，要爱它。这些东西都是神藉着他们作为我们的十字架。
我们要感谢主，今天，不是我们怎么去追求，都是藉着这些，神把我们锻炼出来！这一个荣耀，这个祝福，要超过你所受的损失，所以保罗才说，实在，我们所受的苦难是至暂至轻的。
比较保罗的苦难，我们也是差得很远的。所以，哥林多后书，我们要去多读，多认识保罗所走的道路。其中，第四章、第六章、第七章、第十一章，特别他讲他经历的经过，是我们没有一个能比上他的。但是，就是因着这一个，才荣耀！这荣耀，不用到将来，在今天已经显明在人类中间。
所以，讲到权柄，我们一定不要有一个敌对思想，反抗思想，我们还是顺服。
主耶稣也通过受苦来学习顺服。连我们主耶稣也经过痛苦，学习顺服，来荣耀神。而我们作人的更要顺服，服服帖帖的顺服来荣耀神。
主耶稣得到权柄，这权柄乃是顺服出来。祂说："天上、地下所有的权柄都赐给我了...。"（太28：19）这话是什么时候讲的？是主复活以后讲的。所以今天，我们要和主同走一路，同死、同埋葬、同复活、同升天、同坐在宝座上，将来祂再来，要接我们到荣耀里。这个是我们跟主联合，跟主同走的一条道路。
信心生活。什么是信心生活呢？
上海那边，他们说："每天早上，一点钟的时间，都有一些弟兄姊妹聚在一起，祷告、读圣经，跟神亲近、交通。这样就叫信徒一天整都能够活得更好！"所以，他们叫江西的弟兄一、二位去交通。用中国话说，"去取经"。
江西的弟兄跟我这样说了。所以，我问弟兄们要去不要去？他们说："没有看见。"
我说："还是不一定要去。你们从江西到上海，二、三个人，路费也要好多。如果去，没有得着什么，就空花钱------几百块钱，太不值得。"我还说："人的办法这么多。就是他这个办法能用，在他上海能用，也没有办法套到江西来用！那么，叫他们去作什么？"
我说：路不是外面怎么去作！李某某就有一个早晨的晨更，按照他那个去做，大家都热乎乎的，但越作就越没有路。
因为它是注意外面去作，不是出于里面去学习。我说："你如果去跟，你也是没有路了。可能在他们有路，在你们没有路。可能我也可以先说，他们这样做也没有路。因为路只有一条，就是主耶稣基督。"
每个人跟从主！不是大家都一样，乃是跟主，各种各样都有神的恩典作工。神的话不是单纯一个人，单调的，不是。神的工作、恩典是丰富多彩的，这样合起来才荣耀。
在你身上神所给你的，我没有，所以我要接受你那一份。给我的，你要接受我这一份。这么多人，每个人都有神给他特别恩典，是这一个东西！我们是宝贝这一个。不然，你只看到你最好，你最对，别人不对。但人家还有些东西比你更对的！
所以，交通就是给我们丰富，能够多方面去吸收属灵的供应。好像吃东西，各种的营养、维他命都要给它吸收到里面去！挑食的，他的身体就不会健康。好多小孩都挑食，样子都瘦瘦的。若什么都吃，就吃得更好！
所以，属灵的交通，就是为着要寻求多方面的交通。他们不对的，我们就不要，我们寻求对的东西，这就丰富了。
祷告：
荣耀的主，你高高在宝座上。众圣徒、众天使都围绕你的宝座敬拜你，你在地上的众圣徒也围绕你向你敬拜，事奉你。
到有一天，天上、地上、地底下没有人不跪拜你。没有人不口称主耶稣为主。你是万主之主，我们称耶稣是主。我们也接受主耶稣作我们个人的主。我们更称颂你是教会的主，我们更歌颂你是宇宙的主。
荣耀的主，我们向你敬拜、向你俯伏，但愿我们活在时间里，我们这几十年，能够忠心跟从你。虽然在地上有至暂至轻的苦楚，这些都要成就极重无比的荣耀，并且是永远的荣耀。
主阿，谢谢你，有一天，父、子、圣灵、教会都合而为一，那是充满荣耀，宇宙之间都充满了"阿们"。因为我们一同蒙恩，我们这些蒙恩的罪人是多么的有福气，多么的蒙恩典。求你继续带领我们，我们的眼目仰望你，跟从你、相信你、顺服你。
特别年轻的人，求你兴起他们，将来在主手中有用，每一个人，主阿，你都怜悯。怜悯我们，叫我们能够更好的事奉你。谢谢你，你祝福我们，主，你擘开你生命的饼，使我们得到你能够饱足，谢谢你，荣耀归你，羞辱归给撒但，祝福归给我们。奉主耶稣的名祷告。阿们。