五月一日
你如果受了过去困难深刻的教育，用钱就跟别人不一样。
一位老弟兄，稍有一点钱，但他出外都不坐出租车，就坐公共汽车。别人问："你不是没有钱，为什么不坐出租车？"他说："坐公共汽车，才几毛钱，坐出租车要几块钱啊！"因为他过去是苦过来的。
如果你有钱了，也不一定像这位老弟兄一样；应该做的，还要去做，都不是定死了的。
所以，要学习用钱，钱拿出去，还要有主的引导（箴3:6），另一方面，我们自己不向别人借钱，切切记着不去借钱！
五月二日
问：人家向我们借钱，怎么办？
答：要看情况，不是说绝对不可以，要看情况，看人可靠不可靠，看他做事情踏实不踏实。他说要作生意，他是不是可以做这事情？他没有本事，却要做这生意就亏本了！
还看他借一次，有没有还，第二次，又有没有还？第三次再借有没有还？有借，就要有还，最多就是说，我们借给弟兄姐妹，不收他的利息（利25:37）。还要问：什么时候借、什么时候还？**信用很要紧**。
有的人越借越多，再借；他还不还，却不管。当你要他还，他就变脸，给你说话："不借钱，你没爱心，有爱心要借。"爱心归爱心，以后却闹起来，吵起来！
做好事，不凭他说："我苦呀，很苦。"**我们要从生命上学习一些功课**。
五月三日
社会福利的事，要帮助一个老人，帮助一个孤儿，都要经过调查了解，按照需要去安排。
**财物上帮助人**，我们却没有调查。他说困难，别人也说他困难，实在，都是别人替他宣传要我们去做。到底困难不困难，都是别人说的，我们没调查，哪里会知道？
有些人接受帮助，他吃吃穿穿的，还比你更敢花钱、更敢开销。所以**要了解一下**。
有人对一位弟兄说："我为主原故，房子给拆了，没有聚会点了。"弟兄觉得他好可怜，特别听到他为主被抓、被关了，就把几千块钱拿出来。后来才了解，他原来是骗子。同一个骗子，另一位弟兄竟给他一百块美金。我对这位弟兄说："你给骗一百块美金，就是九百块人民币，借给他，你要认罪呀！"
五月四日
骗子开口要钱，有弟兄就给他美金一百块钱。我说："你要认罪呀！他开口，你就给他这么多钱！"弟兄说："我不知道。"
"你不知道，只凭他口说，不行的。"
特别大城市，来往的人多，很复杂，来历不明的，就不该跟他打交道，不接待！一般情形，接待人，要有可靠的介绍信。
人若说，不借给他，就没爱心；我们的态度是：没爱心就没爱心。**若你有爱心，带出错的东西来，要补救也补不回来**，受亏损就很大，变做爱心做了坏事情。因为很多人利用人的爱心和信用，来做这些，叫无知的人受亏。
还有，人到你这里借钱，要问他，有没有身份证，没有就不要接触；有身份证的，还可写信到他家乡调查。有一个人，经调查，知道他骗人几年了。给揭穿了，他就不敢来！
五月五日
真有病、实在有困难的人，也可以帮助（箴19:17），这些情形，当地的人就比较理解。
**主托我们有点钱，都要用在需要上，也随时等候在需要上就花费上去**，没有需要的，你给他做什么！有需要去用才有意义，该做的还是要做。
如果我们学会处理钱财，神就恩上加恩，越加上祝福；因你对主有一点奉献，主知道我们的心，就会祝福，有更多的托付你。
我们不是像有些人说的："我拿十分之一给神，让神给我开天上仓库，给我充满！"好象要用这一点"十分之一"来换神的大恩典------小虾钩大鱼。不！我们乃是要向着神："神啊！我交给你。祝福不祝福是你的事，因为所献上的，一切都是主的。"
五月六日
主给你一点祝福，主给你一点恩典，怎么去做，是智慧的问题了！**要有智慧去处理钱财**！一个人会处理钱财，家庭就很有次序。经济上，没有好好管理，钱就花费得不象样。
一个做主妇的姐妹情形怎样，就看她怎样处理家庭。我们常说："母亲伟大。"伟大就在于：她生儿女，又处理家庭出出入入的事、里里外外的事；还在于：她处理家庭，钱花得有价值，管理家庭得体。因为这样家庭就有温暖。
谈到你个人的财物使用，你个人的收入和支出由你个人受引导，受主的带领，不必要固定怎样做。因为客观的困难也会改变。有时，今天有困难，明天可以没有困难，你可以随着不断的改变，随着不一样的情形去处理。**我们用钱，乃是灵活的**，都不是死死一个方式去做的。
五月七日
在一些有聚集、弟兄姐妹多一点的地方，那不懂用钱的人，就可以照所托付的交给弟兄，让至少两个、三个去处理，去安排这些。
收入的怎么付出，就根据需要的安排；不是个人去处理，乃是几个人来处理，相信并交托与弟兄们。如果不相信的话，就一个钱都不要交托。
有些人是这样，钱交给你，还说："你要给我怎么用。"不信任的，要给他说："你自己拿去用。"钱交出来，还在那里指挥，要说怎么用，就不行。做什么都该由受托的人自己处理。**你若把钱交给弟兄，他会对神负责。**若对弟兄没有相信，难道还要算帐给你吗？就很麻烦了。所以，**把钱拿出来的，他的钱就跟他个人没有关系**，如果还有关系，我们要对他说："干脆你自己用，你怎么用是你的事情。这些钱我们不收。你自己去处理。"
五月八日
现在，各个地方都是过渡的，没有什么聚会，没有摆奉献箱。好多这些问题的处理，是在属灵的问题里，不是有一个具体的东西摆在那里。都是属灵的。
这些年来，神在这些方面，是多祝福了自己的儿女，不管是工作上的，不管是一些花费，神都安排充足。神都有他的工作。如果是人，你哪里有钱。有些人用募捐，要你出多少，他出多少。大家去计较，我多你少的......就很麻烦。
**神的恩典是绰绰有余。所以在钱财上，我们都可以经历神、亲近神去学习**。你要学习贫穷的时候，你可以过，富足时，也可以过，穿好衣服可以过，穿破衣也可以过，这才轻松。因为时代不断变化，我们里面要认定主；心稳定，里面稳定，外面不论怎样，我们都是稳定。
五月九日
大家学习知足、心里满足（腓4:11，提前6:8），经历恩典够用，就不知多快乐的。不满足是最苦的（传5:10），已经有了，还要再有，要求很多，要求不止，还要和人家比。和人家比，要比是比不上的。
还有，我们所做的，做是为主做，无论什么情形，都不要难过。如果我们有学习，就不会想："我帮助了他，他不报恩，反而埋怨我。"这样想，很苦。要学习这一个。
**神给恩典，不要我们报答，因为没法报**。我们给人恩典，也不要想人家来报。如果你有这盼望，人家不来报，你自己先受苦；因你一直想："我做了这么多，你不报恩，忘恩负义！"还会想："不如早不帮助你，叫你饿死。"是吗？
所以，我们帮助人都不去想他报答，不要他报答人情。他感谢是感谢神，辜负是辜负神，不是我们。这样，我们才轻松。
五月十日
人的道理，都叫我们挑重担。"你要帮助他，才有怜悯心呀！"都是人在讲人的道理。
有个老师说："我一直不敢出门。"问他为什么，他说："我怜悯乞丐，出门常带十元八块，这个人可怜就给他，别的吵着也给他，一百块出去，回来是空空的。"问他一个月收入多少，他说："我出去几趟就没钱了，自己也有困难，我不敢出门！"
这就是人的道理，他还不会说："我怜悯人，现在做到自己也没路走！"
我们基督徒做好事，不是我们做，不是学做好事。好事需要做，但不以这个为目的。因今天好多事情，不是你个人去做的，乃要整个国家做的，国家才有这个力量。这里讨饭的这么多，国家收养，才会解决。我们给一点能做什么，你养不起。这不是给你挑的，你就拿来挑。
所以有一、两块钱让它过去，有些人你关心不了；要去做是超过你的力量，因**我们付出的不能超过我们的收入**，这要衡量一下。若超过，人家会说，你付出的哪里来的，你怎么交待？
五月十一日
**我们理财之道是量入为出**，你能收多少，你才付出多少，**不能超过你的力量**，超过你的力量，你就站不住。经济是最实在的，没有钱就是没有钱，假装有钱也没有办法。你真有经济实力，就会踏实，没有，要装饰门面，装做好看，就会装到自己塌下去。
所有装门面的，我说，都是假相来的。看到的以为有这么多，等到破产，都显明亏空，不够赔了。因为这些以为有的，都是贷款来的，都是别人的钱，不是他自己的钱。
基督徒最好不做假事，没钱就是没钱，大家说你："穷鬼，没有钱！"也不要紧。因为贫穷没有钱也不是犯罪。你还是踏实的。那些偷东西的才是犯罪，你不是。
五月十二日
量入为出是我们基督徒管理钱财的原则。《初信造就》也谈到这方面，叫我们学习，那里讲得更高，我也没有办法实行。那里说："你要量出为入，你付出多少，才收多少。**多种多收**！"
**但是这个要你有信心**，没有信心，你种下去，都不知会收多少。种下去，不知道会不会长，心里就苦。你这个钱种下去，神要叫你收更多呢！如果你看不到，就会灰心。那么，还是你能做出你能力所能够做的，不要超过就好。你超过了，就有负担，心里就挑了重担。
倪弟兄有这一个信心，他有的拿出去，出去了，这个祝福就来。但我们没有（这一个信心）的人，拿出去，就没有了。等你到了轮渡过渡，你过不去。（五毛、一块也没有，你怎么过轮渡？）我们没有这个同样的信心；**如果有，就好！这是个更高的东西**（林后9:6）。
五月十三日
**钱财奉献的问题，神看我们的心**；不在乎做多少，在乎心。
寡妇奉献两个小钱，就是一个大钱。当主耶稣看见人把钱投入柜里的时候，看见这个寡妇（可12:43）马上说："她奉献的，比别人更多，别人是有余的献上。"剩下的这两个小钱是她养生的，投下去就没有了，但她把这个奉献。所以钱投下去，她的心也投下去，她的心也在里面。
所以，神不看你外面多少问题，祂看你的心！你拿出来的是代表你的心，你拿出来，神悦纳你的心。所以，我们的奉献，在经历上，是越奉献越深，越奉献，越彻底，越奉献，越向前走，不断地奉献（罗12:1－2）！
盖恩夫人说："要天天更新奉献。"这奉献一直更新，是新鲜的才有意义。若守着十一奉献，都照老一套，一直是老一套，就没有用。你若天天更新，更新奉献，人也更新奉献，东西也更新奉献，就觉得新鲜，就有意义。
五月十四日
几个人在一起，若只有外面的触动，不太久，一下子就沉下去；**大家一起，乃要有里面的、内在的东西，就是彼此交通，也要有里面的触动。**单有外面的交通、外面的触动，过几天，就冷下去没有了。**神要我们有的交通，要交通到里面去，跟主挂好**。
你说，要怎么准备等候主的再来？很简单，只有一个，就是你爱主。**怎样等候主来，就是要你爱主**。因一个人有爱，就不顾一切。爱主！这爱就是动力。主爱我们，不顾一切，为我们舍命，我们也爱祂不顾一切，为着主。这一个或许是道理，那实际呢？实际就在你摆在困难中时，你说："我还爱主！"困难不会把你爱主的心冲淡！爱主！
五月十五日
主快来了，如果有人不爱主，这人可诅可咒！主那边，祂要快来，我们这一边就是爱主，一个单一的心就是爱主。（林16:22）
**主再来**为迎接教会，新郎来，**为要迎娶新妇。"新郎和新妇"的特点就是有爱，有爱情。**没有爱，谈不到婚姻。
我们要去见主，没有爱，我们就不好意思。**在爱里就不惧怕**（约壹4:18），**因为爱把我们包围，就不惧怕。**不但不惧怕，也不顾虑："主来怎么办？"你不会顾虑！你听到主来，会欢喜，会高兴，巴不得主就来。因为你爱祂，就要亲近祂，如诗歌所说："亲近神，爱是最短的路！"在爱里，亲近神！路在爱里，就是最短的。
人与人相处，也常是咬着牙关，但是有爱就亲近。没有爱，彼此就距离得远。是爱把我们跟主连在一起，也是爱把我们绑在一起。
五月十六日
**教会就因有这一个爱**（弗4:2，4:15），**大家给绑在一起**；没有这爱，就都散掉。
我们就好象个木桶，一块一块的木板，靠一个箍围起来，围得紧紧的，才可装水，有用。若是一片一片散乱的木块摆在那里，就没有用。一块一块的木片，只能盛几滴水，有箍围起来的木桶，才装满水。神的爱把我们围起来，连成一个整体也是这样。这才能够装满神的恩典，装满祝福。如果是散散漫漫的，没有"箍"把我们围起来，"一大堆"的信徒在这里也没有什么用处。
所以，我们需要主，我们也需要弟兄姐妹，需要教会。圣父圣子圣灵合而为一，三一神也和我们教会合而为一。
五月十七日
你们目前几个人，就是共同祷告、唱诗、读圣经，在神面前忠心的做。不要盼望要什么亮光，什么供应，还要什么......这个不必太理想，**你只要忠心**（林前4:2）去做，自然就有。
我们乡下的教会，虽然只有祷告、读经、唱诗，好象也没有讲一点道理，但在他们中间，就是觉得有一点供应。他们长年没有人去讲道，还会维持，这一个就不简单了。能维持一个见证在那边，这个不简单。
三天、五天还容易过，几年都这样忠心的，哪不简单！前面的路怎样？到有必要，我们需要什么，神就安排什么！因为**神会借着各方面带领我们**。
对比以前，今天你们的情形是进步了，以前在一起就讲笑话，现在笑话没有了，为什么？因为经过死，经过神的手打击，似乎很多坏事，却都变成好事。你们的情形，总是给人家有一个印象。
五月十八日
你们以往在一起，都是讲笑话。这情形是你们自己讲的，就是没有讲，我们也有感觉：讲什么都要把笑话带进来。
那些笑话，很容易把人拉到不敬虔的地步去。**大家在谈一个属灵的东西，神圣的东西，严肃的东西，笑话一来，就完了，都冲淡了**（弗5:4）。
所以做话语职事的人，讲话都要有学习（弗4:29，4:15）。你把粗俗的话带来，就把整个道理推翻了。因为属灵的东西是细软的、柔细的，因你一个不恰当的东西讲下去，把整篇道理搞乱了。
话少讲也不要紧，**你要多讲，话讲到不对头，就把信徒的生命伤害了**。这种情形，讲道理也没有用，没有办法帮助，需要神实在的对付，神会借着环境给人对付。
到今天你们这种情形已经改变，笑话没有了。人家进来，也有这个印象。
五月十九日
问：在聚会和读经，或读属灵书时，常有一种不相关的思想进来，不要它进来，以后又来。
答：就是思想不集中、散漫。**对自己的思想，我们经常要有管理，叫它集中。**你如果看书，思想散漫，就宁可集中的看，看少一点，这样让它慢慢集中。平常时，我们就学习使思想集中。平常都没有拿起书来集中的看，等到拿起书，思想就软弱，看不进去（这种软弱就像你身体疲劳一样），书只能摆在那边，你怕了。所以，要有健康的思想。
**意志怎么配合？**我们的心就是"要"。要去读。**思想跑掉了，还是"要"──把它拉回来**。如果让它走，它就走了。你平常要学习，你想到读书，要去读，思想跑掉，还要读，几个月过来，要看什么就积累什么。
思想平常已经习惯在外面乱跑，跪下祷告、读经，就很容易跑掉。就像我们在外面跑惯了，回家留一点钟，比什么都艰难，思想也是这样。
五月二十日
问：我们对职业的态度，应该怎样？
答：你是做生意的吗？（应：不是。）
不管做生意或做其他工作，你要认定，都是为主做的。
换句话说**不管做什么，主都是我们的后台。我们的老板是主啊！**我们有主，主已经做我们的后台，主会负责我的。
五月二十一日
问：基督徒怎样安排时间，我们不盼望浪费时间。
答：基督徒不是怎么去做，是基督在我们里面活出来，是活出！去做，就很重担。活出来就很自然。
**有生命去活就自然**，没有生命要去做，当然不自然。**所以越自然，越天真，就越真实。基督徒现在产生的难处，就是要人去做，做到失真了。**人去做也做不像。
生命在人里面是自然的，它很自然活出基督的生命（彼后1:13－14），不是人去做。
五月二十二日
**基督徒如何安排时间？**这没有固定方式，因为每一个人的时间都不相同。每个人的身体不同，条件不同，年纪不同，如何安排时间，**依个人需要去安排。**
以前我们年青时，三、四点起来祷告，一位老弟兄起床很迟，我们那就议论他："为什么迟？"那时，我们不体谅老人家，到自己老了，才晓得老人家坐也坐不住，常要休息、要躺下来。年青人要求老人家，自己实在也不知道在讲什么！
还有一个老人家，读经、生活都在床上，为主作工也在床上。好多人到他那里，找他交通，都得到帮助。年青人就看不惯。**我们还是到了自己年纪大，才知道每一阶层人的生活都不相同**，老人家的事，年青人不会理解、他们不知道。
很多老人家自己有什么事，不会随便跟人讲。有一位老弟兄，心里怎样也不对儿女讲，为什么？他说："讲了，儿女反而多一个挂虑，就说平安、平安就好了。如果说我苦，大家都苦，苦也不会解决问题。"他有学习，就是不讲。大不了，就进医院休息。
五月二十三日
基督徒时间的安排是灵活的。
你规定了祷告读经的时间，其间有人找你，你总要起来。有时祷告读经，小孩在吵，你气起来："我读经祷告，你就来吵我！"你这一气，就把你灵修所得抵消完。所以都是灵活的，你灵修归你灵修，人家吵，就让他吵。看他会怎样吵，你在那边休息。
因为除了你到山上去，那里没有人吵你，就是安静了。但那是和尚的路，不是我们的路。**我们是天上的人活在人间**（腓3:20）。
**主耶稣在天上最安静了，竟到地上来，人生一切过程祂都要经过，要接触的人祂都接触，把神的生命活出来。**我们也是这样，活在人的中间，也彰显神。
五月二十四日
你还未结婚，还没有小孩子，可以**抓住时间多看圣经，多看属灵的书，看了有一个底子。**到将来忙小孩时，虽然没有时间，因心中有底，**有神的话藏在心里**（西3:16），**你可以靠着圣灵引导，得到应时的供应。**
好象我们年纪大，圣经也看到模模糊糊。还好，以前念了的圣经，也念了些书，多多少少有些东西。如果没有这个，讲什么？现在，就是讲里面有的。一讲，窍一开，里面就有东西。因神的话已经接受在里面，已经变成自己的一些经过。你所经过的都打印在你里面，不会忘记。
所以抓紧时间，多看圣经，多看属灵书籍。
五月二十五日
**趁你年轻，看圣经一年最少看一遍**。要坚持念一遍也不简单，天天念。如果三天没有念，就补念。三天补十五章。如果再多几天，就越多越困难了。天天把它完成。每年读一遍，念十年就十遍。以前我们念圣经三个月念一遍。念过就有印象，有人还会背。
你能看书时，尽量看，有时间就去看。一本一本的书都去看，看了总有一个印象。或许当下忘记了，等到用的时候就会记得。
总要抓紧时间，多看圣经，多看属灵的书。
五月二十六日
问：看圣经与看属灵书籍，两者关系是怎样的？我看属灵书比较明白，看圣经有时就这样看过去。
答：圣经是神的话，我们去看，不容易懂，**（看圣经）需要圣灵感动、启示，和光照**。
**还有，需要些能解释的人帮助我们明白**。因神所赐给教会的，有使徒、先知和教师等这些恩赐。这些人，都各尽其职，成全圣徒，建立基督的身体（弗4:11－12）。
这里不是单一种人，是五方面的人合起来同工，建立基督的身体。
有人说，他是末世老底嘉教会的先知，这个就是错误。因为不是一个，神在教会中设立的，就有五方面的人。
五月二十七日
就是一个地方教会里的恩赐也有好多！神把人当作恩赐给整个教会，要成全圣徒，建造基督的身体（弗4:11---12）。至于罗马书十二章，林前十四章的恩赐却是赐给地方的。一个地方的教会，有着这么多个的恩赐呢！
这些恩赐是合在一起配起来的。有些功用是出于神，有些恩赐是出于圣灵，也有不同的肢体连于基督。你能看到，三一神做这个工作（赐下恩赐）来建造教会。
**在一个地方的教会里，信徒常有交通，这交通就是要显明恩赐。**在这里每一位弟兄姐妹，讲话交通，就是在显明他的恩赐。越交通，恩赐越显明。虽然所讲的话差不多，但每个人的特点，表现出来却不一样。
五月二十八日
各人恩赐不同，有的恩赐包括的方面多一点；有的有他专一的恩赐，他从这专一方面去追求，就成为一个有特点的恩赐（像世上的专家，各有一项专长），这特点就是他专一的职事。
好象史百克弟兄，有他专一的职事，他讲道，一讲就有光，你跟着他这条路去，一交通就有光。
解经的人，是解知识，给你知道圣经的知识，但是里面缺少些东西，没有什么光照，他只是圣经怎么说，原文怎么说。至于里面的、属灵的知识呢？却要供应人生命。
今天，我们各种恩赐都需要。
我们并不是说，只要生命，其他知识就不讲，也要！问题是说，**今天知识的东西多过生命的东西**。知识的东西、解经的书太多了，原文研究也太多。这些书多是多，却**叫教会软软弱弱，散散漫漫的，叫教会里面没有了生命力量；所以才叫人要多注意生命，帮助人转到生命这条路上来。**
五月二十九日
**教会今天最需要的，是转到生命这条路上来**。
人有了生命，知识也会跟上来。生命没有了，单有知识，情形还是要落下去。
无论在中国、在国外，**全世界都是这一种情形：知识多，生命跟不上！**
你看，释经的书那么多，工具书那么多，但你听了、看了，里面没有得到供应！你研究了很多原文，结果研究到里面死掉，什么都没有。
**约翰的职事就是生命的职事，他把生命带出来**（约20:31）。平常，我们都是把最需要的事先来解决，最重要的没有解决，把主要的漏掉了，教会又怎么会有力量呢？
五月三十日
很多人来交通，回去都有这个感觉，交通过后好象没有提到什么道路。别人说："你听了什么？"他们答说："不知道，没有听什么。"那么为什么要去？去是因为有生命的供应，有生命的供应，就感到很舒服。要他们讲，总是讲不出来。问的人也是盼望，回来的人讲一点，他们能得供应，但是不行，因为**生命的供应是直接的**。
就像在某处餐馆吃东西，得供应是直接的，没有办法把我吃的，回去再拿出来给人。
如果是知识的东西，就可以一大堆的带回去，你记得多少，讲多少就是了。若不然，我记了的，给你看一看也可以，表示我所听的就是这些。但是你看了这些，里面还是没有触动。
五月三十一日
神所赐各种的恩赐，能帮助人也是很自然的。
使徒是蒙神差遣的，因为蒙神差遣，他有权柄。没有奉差遣，就没有权柄。
先知是因为他有启示，不只有启示，也有先知的恩赐，他这个人本身就是先知。他就是有光。
传福音者是人碰到他，就得救。因为他专门有福音的内容，有福音的大能。
牧师是你碰到他，你就得到造就，好象小孩碰到母亲就有吃的。如果没有妈妈，孩子是很苦的。牧师给人有灵奶吃。
教师呢？他对圣经有亮光，能给你解释明白。
因此，**我们要进步，单单自己追求不够，还要参考一些神重用的人所写的书**。麦敬道的《五经释义》给你对摩西五经基本的东西有认识。摩西五经其中好多东西，我们不懂的，看他的书就懂得。他把整本创世记、出埃及记、利未记、民数记，和申命记的每一个东西都连在基督身上来讲，讲得清清楚楚的。这些知识都不单独记的，都连在基督身上。