4月1日
有一个爱心，自然就要有一个东西去放这个爱心；没有东西去放，你这个爱就浪费，所以爱心是需要一个东西来装的。神的爱需要你这个心来装（约一4:16）。如果你有爱心，也需要有一个人来装才行，不然，这个爱就被弃绝。爱被弃绝，我们就很痛苦："我这么爱你，你竟不理解，还弃绝我！"难受极了。
有一个爱心，也要人能懂得用爱心。凡属灵的东西，在应用上都不是滥用的。因此，有爱，不要随便滥用浪费，要正确地使用。爱错了，比做错事更厉害。事情做错，还可以改，爱错，就很难改。像爱情，爱情用错，一辈子受苦，因此，你不要凭情感去爱。结婚前，如果和对方没有彼此了解，也不了解对方的性情，你的一生，这个十字架就背不了！所以在爱情上要非常慎重。因为爱错，一辈子你要背负着这个，改也不能改。道理错可以改；思想错还可以改，情感错了，改也改不及，结果只有懊悔。
我们对爱心的理解，要准确一点。在Ｘ地，弟兄们为表示爱心，就轮流给一个穷人送饭。今天轮到你，就煮三碗五碗菜到他家。明天轮到我，我煮七碗，比你多两碗。结果轮流的，一个比一个的，你多我再多...去煮，这能做多久？不久就停了，没有办法，因为是挑重担。另一面，这也不是那穷人的需要，你拿一点钱给他反而好，他吃多就吃多，吃少就吃少，现在把煮好的菜送去，吃不完都浪费了。这些都是人为的作法。
4月2日
不一定你做了什么才叫作"爱"。爱既在里面给你碰到，就碰着爱。你里面有爱，人家碰着你，也碰到爱。如果里面没有爱，人家碰到你，会感觉到你里面没有爱。所以，不是你做什么。你里面有就有，有这个爱是出于主的生命（约一5:1-2）。碰到基督，彼此会有反应，因为基督充满我们、基督充满教会，人到这里面来，就能碰到爱。
一个家庭是和睦相爱的，你进去，就会感觉到。如果没有，你进去也感觉不到；你进去一个家见到的，都是一个人一个脸的，就知道，哎，不对头了。如果是和睦相爱的家庭，气氛就不一样。这个也不用人告诉你："我们的家是彼此相爱的。"或"我们在家中，彼此常有意见。"不用他说，你进去，自己就知道；因为爱有爱的气氛。
有时候，教会里充满了意见，吵得不得了，表面上还做得那么彼此相爱，真东西就不出来。
4月3日
我们在这里是彼此交通。交通和听道讲道不太一样。讲道就像是给学生讲课一样；但是我们在属灵方面，不能像文士、法利赛人站在摩西的位上，要人家听，自己却一个指头也不肯动。交通是彼此的，是信徒里面生命的需要。
这种需要，人自己说不出来。到底自己需要些什么很多人都不知道。有需要就会有要求。人如果知道自己里面有需要，并且知道自己需要什么，就是个蒙恩待，蒙怜悯的人。神要怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁。可是，谁有需要，他就是神要怜悯要恩待的。神虽然要将恩典赐给我们，但祂不会白白浪费恩典，乃要赐给那些懂得宝贝的人。神这东西是放在懂得宝贝的人身上。你给人送礼，人将它乱放，你心很痛！神也是这样。
神的恩典临到我们身上，因为有爱。没有爱就没有恩，有爱才有恩。神的爱叫衪舍去自己的儿子（约3:16）。现今恩典已藉着主耶稣临到了我们。对于恩典，我们讲得很多，但是在神那边是不容易的。你讲是很容易，送东西出去却不容易。我们是在恩中而不知恩！也就是在福中不知福。神的爱、神的恩典在人的头脑里是理解不来的。你不知道这恩典是多丰富多高多荣耀！
我们要不断的去认识神。认识神，就有平安，这种认识神，不是外面的而是里面的。我们的认识还不够哩！得救开始，我们就要去认识神，越认识就越经历恩典。
4月4日
弟兄说，主来近了，时间要缩短。迂回的路花时间就很多，近的就很快。我们跟随神认识神，爱神就是最短的途径。有爱就短，没有爱就很长。有人听到主来会怕会紧张，说明主的再来不是道理，是个实实在在的东西。今天，很多人把主再来不看作实在，只看为过去的道理当作新闻听过去。
但是主的降生、钉死、埋葬、复活、升天坐宝座如何是事实，主的再来也是个事实！你不要当作是个道理。它是个事实。事实就与道理是两回事。你再认定主的再来是个事实，这事实不会改变，不被推翻，你跟主的关系将会是怎样的关系？
我们与主的关系，不是客观的，乃是主观的。主的名又叫以马内利（太1:23），就说明是主观的。主的同在有客观的一面，单这一面，还不亲切，以马内利还是主住在我们里面，是主观的与我们同在。你信主，是信谁？不是信一位历史上的耶稣而已，乃是信坐在宝座上的耶稣。祂在宝座上，也在你们里面（罗8:10）。
4月5日
你们和祂有亲切的关系：你属祂，祂属你。
因这关系，祂就是你里面的光，因为"生命在祂里面，这生命就是人的光。"我们不是求主光照，乃是主在里面，祂是光，光照我们。我们不是到马路上去，要得着光（日光、月光）。神的光是主耶稣，主说："我就是世界的光。"信主是得永生，这生命就是我们的光，这一点，我们要认识。
这位神也就是爱。你有这生命，就有这生命的性情。这生命的性情就是爱。母亲生了儿子，自然就爱他。你不必对她说，这是你的儿子，你要爱他，愚昧人才说这个话。
我们作神的儿女，是由重生而来，不是从情欲生的，不是从人意生的。我们重生的生命不是从人生的，乃是从神生的（约1:12-13），我们是神的儿子，每一个都是祂亲生的，所以是神先爱我们。蒙神爱的，自然就爱神。你会对神有感情，对弟兄姐妹有感情，这是新生命的感情。
4月6日
对于教会，我们总是讲教会是神的家（弗2:19,提前3:15）。名称上，各地的情形都不一样，这不是真理的不一样，是人的不一样。
认识的程度上不一样，问题不大，神所要的是祂儿女们能看见：祂存在一个家（神的家）。家庭最小有两个特点：第一，家庭有爱，没有爱就没有温暖，有爱有温暖。一个家庭有爱，人进来就感觉有爱有温暖，爱一失掉，意见就来代替。意见多，更不能摸着爱。这爱又是生命的爱，不是人天然的爱。因为人天然的爱会改变，神的爱不改变。我们的交通也是在爱里，没有爱就没有交通。许多小孩喜欢在外面跑，因为家里没有爱。所以，神的教会就是神的家。
爱就是有和睦，有"弟兄和睦同居"的光景。说到和睦，不必说几个信徒，几个长老在一起就有意见。他们有意见，信徒眼中也看教会杂杂乱乱的。
带头的人要看见，和睦同居是圣灵的工作，不是人手做的。别人提起"这是负责人"，他们心里就很高兴。后来，我们了解过"负责人"的严重性，别人这样说，我们就很怕。"这是什么负责人，那是什么负责人"，负责人是不容易当的。
4月7日
第一，家庭有爱，这爱就是起初的爱。主对以弗所教会的使者，提起"起初的爱"（启2:4）。人信主，就是信徒，就是弟兄姐妹，对每一个人都觉得很好，这是起初的爱。但在我们身上这起初的爱，不小心，会渐渐失去，渐渐暗淡。
教会的第二个特点，就是有次序。一个家没有次序，乱七八糟的，见到就很不舒服。所以家庭的东西都要摆得好好的，桌子椅子箱箱柜柜以及应用的东西都有合适的位置与管理。在人本身，也要有次序。有次序就像个家庭。有次序也是指家庭的成员，每人都有他的地位，祖父、父亲、儿子，孙子都排好。这是神的家，要有次序。约翰一书提到，有父老，有少年，有小子。若只有父老，就变老人院了，都是小孩子，就是幼儿园。教会里有大，有小的。
这次序不是我们人去安排，是很自然的。不必设立一个人作公公，作父亲，作小子；在教会中排在一起，谁大谁小也不是人去定规，都是自然的。就像排队，1.8米，1.5米，1.2米，1米的，自然就排下去。你是1.2米高的，却排在1.8米高的前面就不好。权柄不是我们去安排的，不是你年长就年长，年长的还要进步，经过一段时间会变的，都根据生命的程度，依当时情形摆出来。所以在家庭的次序上，先站好我们的地位，就是做好我们那一份而无所争。
4月8日
这家要有爱。圣经说，你们要追求爱（林前14:1）。林前十二章讲到追求恩赐，到了十三章就说到追求爱。要追求爱，这爱就是最大的恩赐（林前12:31）。如果没有爱，虽然周济穷人又舍身焚烧，仍不过是响钹鸣锣。爱是恒久忍耐又有恩慈。忍耐，人也是有的，但是，人有的是有限的，神有的是无限的。你凭着神爱出去，你的爱不是没有了，乃是还有，还在增加，因为神是无限的。神的爱也就是活水江河流不完的。人越多接触神的东西，越有属灵的生命。别人到你们中间，就感到跟别处不一样，因为有属灵的空气。很多人听道理听很多，基本的东西都分辨不出，但是摸到主就满足。所说的交通就是爱的交通，灵的交通。
圣灵是交通的根据，没有圣灵就不能有交通。像电就是一个奥秘，摸到电就不得了。圣灵比电更奥秘；飞机也飞不上三层天去，藉着圣灵却可以有交通；所以我们跟宝座没有难处，跟弟兄姐妹也会有交通，就如无线电话，开着通话随时都可以。只要与天出了问题，与弟兄弟姐妹也会出问题。
所以提起"异端什么的"你谈不过去。从神来的就相同，不从神来的就不能通。
4月9日
（问：真理和爱怎么平衡？）
爱是神本身，爱不是神的一个什么行为，爱是有位格的，这是有生命的爱，有生命的爱才能交通到里面。在城市里，有道理有知识的人很多，可能没有爱；在乡下的弟兄姐妹反而有爱。乡下的弟兄姐妹，母鸡生的蛋，他们自己也舍不得吃，你来，他们给你吃。
生命的东西不是研究出来的，是你碰到，经历出来的。有人研究N弟兄的东西，我说，道理你还可以整理，但你研究不来他里面的东西。神的东西你研究得来吗？天空地面，你已研究不了，神，你还研究得来吗？研究不来！相信就好了！
今天难处就在这儿，讲道的一定要神学博士、文凭...什么。这样说，彼得是无学问的小民，但神还藉他叫三千、五千人得救（徒2:41,4:4）。有人问，传道的不是要学问大一点吗？我不答复他。做人方面，我们念书是越多越好；主有选召，主就会用。主要用，无学问的小民，主也要用；所以不在乎人这一边，关键仍在神要用还是不要用。
4月10日
摩西四十岁时，有口才有能力，神却让他跑到旷野，一跑四十年；有学问的人去牧羊，卑躬委屈的对着羊群。到了神要他出来对法老讲话，他说："我没有口才了。"（出4:10-17）神发怒他才服下去，回埃及对法老讲话。没有旷野孤单的四十年，就没有另一个四十年带领神的子民出埃及经过旷野的路。
你领受主的十字架，传十字架，还要去经历十字架，接受过对付、破碎的生活，才能帮助别人。传十字架要有十字架的印记、伤痕的，（主是有钉痕、创伤的）表明舍己，能流露爱。爱就是从伤痕流露出来的。人经过十字架就留着伤痕...才能传十字架。《十字架的使者》这本书要去看，不经过十字架就没法做十字架的使者。
我们信神，就信神的话（路1:38,45）。神在我们身上的工作，现在知道也好，不知道也好，都会显明，再过一段时间，我们就有进步，这个，我们要相信神。
十字架也是主给的。主会安排环境给你经历。主在地上，神藉着人把十字架归到祂身上，后来又安排别人为祂背着。
4月11日
对十字架，我们态度该如何？要夸十字架（加6:14），要爱十字架！正如盖恩夫人，她欢迎十字架，爱十字架。十字架在那里？每个人都有。做人家的媳妇很难，家庭里、儿子、丈夫...都为着帮助我们进步。那么多的十字架，也很令人厌烦，但"十字架"也要是基督的十字架（加6:12）。强盗的十字架是罪有应得的，主的十字架才有恩典，才有复活的大能。
有人失眠，说："我已经两年没有睡觉，感到好苦。"我说："两年没睡，你还在这里，这是复活的能力托住你，不然，你还活么！"这是复活的大能，自己却不知道。
有人在患难中，别人威吓他，他仍然靠主安然不惧，安然度过。有一位弟兄说:"真理常是要上断头台，谎言却要登宝座。"背十字架跟随主就是这样。但我们不要名也不求利，如果要求这些，还不是回到世界去更好，得的更多！
4月12日
穿衣服不只为暖和，更为遮羞。我们罪人是赤身露体的，需要穿上衣服。（人再漂亮还要穿上衣服，脱了衣服就是羞耻。）现在，信的人已经披戴基督。我们不只称义，也是个义人（圣经说成为义了。）因此神悦纳了我们。对这事实你要认定，这是已经"成了"的事实，信就已经有。
今天，我们都像那个浪子回家，虽然带着乞丐本相，（他不像一个人：他自己觉得得罪了天，又得罪了人。）父亲却悦纳他。（许多父亲对自己的孩子就是这样：气是假的，爱才是真的。）父亲为什么悦纳他，因为这孩子是"死而复活，失而又得的。"我们没有基督，就没法到那里去，基督为我们死为我们复活就成了我们的路。主说："我就是道路。""基督是我们的。"（林前1:2）这不是散开的，是整体的。祂是爱，又是真理。祂是道路，也是生命。祂都是！"在基督"都能活用，不是死的一套。得着基督，就像得着整座百货商场，不只得着一两件礼物。
4月13日
所有碰到的困难，都叫你跟神亲近。不是想办法有用！你们初信起，就要转到主这条路上。有一位弟兄就是这样，才信不久，身体很软弱，加上外面的压力很大，经济上也很困难，几样一齐来；别人想"受得了吗？恐怕他要退去。"但是他说：以前遇到这些，会哭很多天，现在他心里充满喜乐："有主够了，心里就很平安。"
许多事情发生，都是不平凡的，我们在其中尝过各种不同的滋味。但世上这些事情，都为着把我们赶到主的面前。
在世界上，钱财也是个很大的绊脚石，许多人爱钱财不爱神（提后32-4）。钱财害人是最厉害的，钱财叫人无情无义。圣经说，贪财是万恶之根。论到钱财，圣经不是叫我们不要赚钱。神让你赚钱，但你不要被钱所用！倪弟兄说过："让你的钱出去给神行神迹。"只有糊涂的传道人，才随便接受人的钱。
4月14日
神是爱，又是烈火，因为神有恩典，神也有政治，这个我们要认识。什么是神的政治？就是神的管理。我们得救了，不是一盘散沙，神要管理，这是神的行政。你到教会也有管理，因为教会是神的见证。你自己不可以"乱跑乱钻"，行动要受"身体"的约束，这就是神的政治。
神是爱，有恩典，你可以坦然无惧的到神面前；神是烈火（来12:29），叫人敬畏祂。我们写信常说：我敬爱的弟兄。我们对人有爱，也有尊敬。如果只有爱，会叫人失去礼貌，如果有尊敬就不会乱来。所以我们的天父，一面有爱，使我们亲近祂，一面祂是烈火有公义，我们敬畏祂敬拜祂。神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么，因此在祂面前我们要敬畏祂。
神就是有政治，祂对儿女是有管教。然而，有对付，还是有爱！我们作家长的，小孩子做错，我们打他也存着爱，因为这个跟别人打我们的孩子不同；虽是一样的打，但力度不一样。
4月15日
月球、星球在天空中有它们的轨道，如果没有轨道，一经碰撞就掉下来。每个星球都有它的轨道，各按各的轨道运行。这一个就是神的管理神的政治。在教会中也有神的管理，我们要走在神所给我们的路上，站在神所给我们的地位上彼此相爱，彼此尊敬，这是多么自然！
讲到"得救靠恩典"而"进国度靠我们做好事"，是人家讲的道理。进天国只有一个条件，就是"凡遵行神旨意的才能进去"（太7:21）。神的旨意，神的命令叫我们做很多的事，但你只要立定心志遵行神的旨意。这一个才是总的，大路的方向。重要的是：要认定是神的旨意不是，是，你就做，不是，你就不做，很简单！有的人把进天国，讲出二十多个条件，这一条遵守，那一条又忘了。我说：就是你遵守那么多条，还不一定走在主旨意上呢！过去所读很多关于进天国的书，都是在讲道理，叫你在装道理！
4月16日
主已复活、升天，祂还要再来，至今差不多二千年了，我们还未见祂来，但是，彼得书信说："我们虽然没有见过祂，却是爱祂。"（彼前1:8）这个不简单，我们今天还未见过祂，却是爱祂。直至一天，和祂面对面，我们要怎么说呢？我们要说："主啊，教会爱你两千年，等候了两千年；我也爱你已经几十年了，爱你爱得这样长久，到今天，我们才看见所爱的主。"今天，我们是因着信去跟从主，和主有接触，有交通。
这个复活的生命是不受空间限制的，那一天，门徒把门都关起来，主却进了来说："愿你们平安。"主复活以后，一下子在这里显现，一下子在那里显现，祂不受空间时间限制。因着复活的生命、复活的能力在我们身上，谁也不能拦阻我们跟神的交通，谁也不能拦阻我们跟弟兄姐妹的交通。虽然有地方的限制，有时间的限制，但是我们的灵彼此都是相通的。
4月17日
我们每一个人得救的时候，都有一个起点，这个起点就是主对以弗所教会所说的那个起初的爱，也是保罗所说的天上的异象（徒26:19）。
保罗说，他没有违背那从天上来的异象。这异象就是主自己。保罗在大马色的路上，被光照倒。当时，他第一个反应是："主啊！你是谁。"人要去碰到这位主，不是单单碰到光而已。他问主说："主啊！你是谁？"主说："我就是你所迫害的拿撒勒人耶稣。"
在这里，保罗不只认识主，也认识教会。因为他是在逼害教会，他还没有直接的逼害主，但主说："我就是你所逼迫的耶稣。"意思就是："保罗你逼迫我的教会，就是在逼迫我。你用脚踢刺是不可能的。"照样，教会是基督的身体，人如果要摧毁基督的身体，摧毁神的殿，神也必摧毁那人，摧毁他的身体。
所以，教会是主神圣的见证，人没法去碰去摸。这就是教会的荣耀，因为教会是在复活里产生出来的。没有复活就没有教会，有复活才有教会。
4月18日
没有亚当的沉睡（神从他身上取出一根骨头一块肉来），就没有一个夏娃，照样，没有基督的复活就没有教会。基督死了，埋葬在坟墓里，第三天复活就产生教会，成为基督的身体。
亚当醒了，看见夏娃就爱她，说："这是我骨中的骨肉中的肉。""基督爱教会，为教会舍己"（弗5:25）也说明教会是基督因爱舍命牺牲，死了埋葬、复活产生的。讲"爱"是容易，其中的实际就是基督付极大的代价。这个代价就是神的儿子牺牲舍命，所以才说"基督爱教会，为教会舍已。"在个人来说，祂爱我们每一个人，所以也说，"祂是爱我，为我舍己"。
"基督爱教会，为教会舍己。"教会是一个蒙爱的教会，是荣耀的教会，是一个从生产痛苦生出来的教会，教会也是从复活里所产生的一个属天的东西。因此我们要站在这个属天的地位来维持教会的尊严，维持教会的神圣，因为教会是从地上蒙神拣选而分别出来的。她所得的是复活的生命，也是复活生命所充满的。
4月19日
舍己（太16:24）才流出生命，解决人的问题。这些道理都不是死死的，传的人还要有更多的舍己。我们要为别人担负着十字架，像主有自己的十字架，祂也为着别人背负十字架，才将生命分给了别人。
"分享"，不是分享好道理、好思想，乃是将生命分给别人。虽然我们担负着很重、很多的十字架，但是，十字架却给了人供应。
有一位姐妹，丈夫要她起来关窗，她不肯，因为她爱自己。后来，她舍己，才能去关窗。你种下去的是一粒麦子，所长的却是一串。所以诗歌说：舍去生命，为叫人得幸福。舍己就叫人得生命。舍己也是相对的，叫你的己一直舍去。人的己不是一下子就全对付掉，要一次把你的己全拿去，你也舍不得，乃是一次一点，一次一点的，过了一段时间，主就把我们的己拿掉多一点。
以前有一对弟兄姐妹，刚结婚时，生活很有规律，个人的担子很轻。后来生孩子负担就重了。以后，生了十五个还能负担，最后再多买一个凑成十六个（一斤十六两）。我们很多的事，都是从小学习来的，能负的担就越来越重。
4月20日
当初，我们一直引人得救，地方教会开头之时，公会的人来，一碰就转过来，一碰又转过来。来的人，除非没有爱主，爱主的，就受不了，还要接触，还要交通。
X地就有一位弟兄要请我到他们那边，说："我们那边有很多爱主的人，我要请他们交通交通。"如果是爱主的，他们也会受不了，要跑来交通。因为爱主的，就感到被外面的东西压下，压得死死，他这个属主的东西，在属肉体的环境下就会受到伤害。受亏损以后，那真正爱主的，就受不了，要跟从主。主说，那真正跟从祂爱祂的，主在那里，跟从祂的人也在那里（[约12:26](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=42&chapter=11&verse=25&highlight=1#P25)）。
一个聚会没有了主的同在，在那里，你还说爱主，你爱谁呀？你的爱，就是空的。是主在那里，我们才在那里。在各地的教会里，如果主不在我们中间，我们也完了没有了。我们所需要的是主的同在。如果主不同在，人要找你也没有用，因为我们不能满足他们，只有主在这里，才叫他们有满足，是主满足他们，不是人满足他们。因为主比所罗门更大。
4月21日
宇宙中有二个东西是没有理由可说的。第一是权柄，第二是爱。法律是一定的，一定这样就是这样。（法律所维持的就是权柄）。爱就是爱，也是无理由可说的，这爱能征服人。权柄能征服人，不能征服的，就由爱来征服。
宇宙中最大的就是爱，这爱是指神永远有能不会改变的爱。像诗歌所说："你的爱心像你能力。"神的爱是无限的，如果有限，到一个地步就没有了。神的爱能感动人。
权柄是非常尊严的。提到国度，就谈到权柄的问题。国度、权柄、荣耀三个是连在一起的（太6:13）。神的权柄受抵挡，神的国、神的荣耀也受抵挡。我们顺服神，就是要维持神的尊严。
主耶稣是死于十字架，祂一定要死在十字架上。
权柄这东西必须要摸到。没有摸到，就好象很平常，摸到的，就像碰到电一样。孩子不知道电，不会怕电，有一天，碰到电就吓死了，对电不敢再随便。神的权柄也是这样，你一次碰到，就必服到神的面前，这才是属灵实际的内容，有这个认识才不是表面的，才跟属灵的东西连得起来。
4月22日
今天，就是缺少里面的恩典，一个教会能多有几位弟兄姐妹有里面的恩典，就会把外面这些东西改变。一个教会已经有这些不行的情形，要改变是很难，但是有几个是属灵爱主的人，不等几年就要改变，因为他们不怕也不受它传统的影响而改变。只要有属灵的能力，注意外面的人也会改变而注意里面的恩典。那些有钱有地位、高高在上的，在属灵的范围内还照以前的态度和行为去作，就不行了。他们再多些外面的恩典，也不会叫人满足，因为属神的人只能在属灵的交通里得着满足。
没有钱的人，虽然没有钱，在财物上差人一大截，但是，他们有喜乐、平安，能够把喜乐、平安满溢出来。这个东西是有钱的人所没有的，宝贝的地方就宝贝在这里。
人有了这个恩典，就不因着有外面的祝福才感谢、赞美。有这些的时候，赞美是应该的，但是有一天即使落在约伯一样的情形里，我们还要能说："赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。"（伯1:21）若是注意外面的，恐怕那时，我们就赞美不出来。因一个人的道路不是在自己的手里，乃是在主的手里。
4月23日
我们不要贪财，不要一直看着金钱（提前6:17）。我们要专一的仰望主（来12:2）。以前菲律宾有一位弟兄也是很有钱，有一天，他请了一位青年的传道人讲道。讲完了，他就说："如果我有一个儿子像他（青年传道人），你给我什么我都可以不要。"他再说："我的钱那么多，如果儿子是不信主的，就没有多少价值了。但是，这一个属灵的儿子，我把我所有的家产买掉也不能买到呀！"这个实在是神的怜悯，他是认识属灵价值的。
对家里的儿子，我们要求主叫他们能够爱主。可是，许多作父母的都没有注意到这件属灵的事。他们都在想："我多赚些钱给孩子，将更多的东西留给他们就好！"可是，你辛苦留给他们的，他们将来拿过来一溜就溜完了。
那么，对下一代，我们可以怎么作？对下一代，我们必须让他们认识：不只有外面的恩典，也要有里面的恩典！
4月24日
很多初信的常看重外面的"恩典"，却不晓得他里面的恩典才宝贝。所以我们常常跟初信的弟兄们说："你不要一味去赚钱！圣经说，不要贪爱钱财。"为着生存，还需要这些；钱是我们去工作赚回来的，这个没有办法。但是，只有这一个也不够，我们还要加上里面的。有的人常误会，认为我们反对人工作赚钱，其实我们不是。我们是盼望他们加上"里面的"。
很多人已经有恩赐，会讲道，也有讲的机会，他们还要加上里面的东西才行。他们能向着主，就比只有这些更有用。里面的东西比外面的更有用（林后4:7,16），因为里面的是生命的东西，有了这个你才会挡得住外面来的各种压力。这是基督徒真正的道路，我们必须走上去。
我们基督徒就像个活火山，一直烧，一直烧，魔鬼却尽可能的把水泼下去，奇怪的是牠消灭不了什么。"火山"一直在发旺焚烧。如果人到"里面"去看，会发现里面是炽热的熔岩，它一直增加，一直增加，水越泼，火越旺，泼来泼去消灭不了。
4月25日
神要爱一个人，要对付一个人，就常常让他在工作上失败，在弟兄姐妹面前显出失败，为要叫他谦卑，叫他回到"里面"来。"里面"的这条路，并不是照我们的要求很简单容易地得着的，乃是要经过光照，经过失败，经过跌倒，一次一次的被破碎，（不是一次过的，乃是不断的破碎，也不断的有进步）才可以得到的。
我觉得，如果没有"破碎"这条路，我们老早就没有路走了。起初，我们就曾听一句话说："你要事奉主，你所作的，若凭着自己的本事（算是很本事吧），也只能做有限的工作。如果你经过破碎，你才会摸到无限的工作。"因为这个破碎是叫你进到神里面。神是无限的，我们是有限的，经过破碎的人，他才能从这个有限的，进入到无限的里面去。他得着这个无限的，就超过好多有限的。只要你摸到无限的，你会越做越进步，因为你摸着里面那无限的，就更用不完了（弗1:18,3:8）。好象水放在器皿里面，它就是有限的，因为它受限制，如果把它放在大海里，他才知道这个无限的。如果我们是那滴水，被放在大海里面，就会发觉海是这么大，好兴奋的。在这大海中，你怎么去理解它？在这里，你不要怕干，不要怕无处栖身，在这里，你喝也喝不完，吃也吃不完，这里所得的是无限的。我们人是有限的，只有一点点而己，再放在生活中这么一个坑坑里，更是有限了，讲来讲去都是这些东西。若是被放在无限里去，我们好多东西就都忘记了。所以我们的心要被释放，不要把心放在这（问题）里面。
4月26日
谈到主来，我们该讲什么？我们就讲：末日，人要背道，人专爱自己不爱神，他们只爱世界，爱宴乐，爱吃喝。今天，这些东西已显在我们中间，这些就是预言的应验。
圣经说，信徒们说主耶稣要来，等了二千年还没有来，就有人说：什么缘故主说要来，还没有来啊？这些话就是一个预言的应验。讲这些话就说出主耶稣要再来。
所以，讲主的再来，要从近的事情去看。若从远的去看，虽然看了很多，还是很抽象的。近的事情，人才看得见。
圣经说：末了的日子，人的爱心渐渐冷淡（太24:12）。现在，人的爱心，真的渐渐冷淡了。这是预言。主来之时，人是又吃又喝的。现在的世界，人真的是又吃又喝，并且注意喝的比吃的更多。有的人办宴筵，请人吃喝，吃得很贵，喝的也很贵。喝汽水、喝酒，真的，喝的比吃的更多更贵。
挪亚的日子就是又吃又喝的，现在的日子，人也是又吃又喝的。研究主耶稣再来，就在这里，就在眼前。每一件事，你去看看，你就知道，主耶稣近了。所以我们里面要儆醒。
主耶稣到圣殿去，看见殿里那些做买卖的，兑换银钱的，买牛羊鸽子的，就发怒，用绳子当作鞭子把他们赶出去。祂为神洁净了圣殿。在主的心里看，这是神的殿，怎可容让垃圾杂杂的堆在这里。凡不是神要的东西，无论是什么，都要赶出去。
4月27日
主为什么要这样洁净圣殿呢？因为主说："这是神祷告的殿，你们把它当作贼窝了！"（可11:17）你看，主气不气，对这样的情形，还要用爱心来对待吗？这时还用"爱心"，主耶稣就没有把父分别为圣了。这殿就是我们，我们已成了主的殿。我们若被这么多神不要的东西塞满，主就没有地位了。因此，这些东西都要被清理出去。所以主就用鞭子来打。
主在地上的时候，有一次，讲道之时，用怒目看着那些反对的人。所以，有时发怒并不是犯罪。圣经说："不要含恕到日落。"你可以发怒，但是，你要约束，不要整天都在"气"。有的人家中有矛盾，一发怒，火气就来了，夫妻彼此气来气去，三天、五天不讲话，气还不消，这个就是罪。如果是一下子吵吵、气气的，到了晚上就好了，这样还是正常的。
神也会发怒呀！发怒也不一定就是罪。只要看你怎么去应用这个发怒。
用爱心是比较容易的。但是，你用爱心，有时也爱了很多愚味的事情，爱得没有原则呀！你怎么去用爱心，相对的，你也要知道怎么去用"发怒"。要严格的时候，也是要严，都按着各人的情形来量我们"出去"的分量。
4月28日
我们的身上都有难处，首先，思想是个大难题，其次，感情也是个大难处。所有我们突出的东西，神都要把它（栏阻的东西）磨掉。
有的东西，不是一次、二次可以去掉，乃是要经过长期的给我们磨掉，磨到你在神面前，自己减少，基督增加！对神所命定要我们走的道路，是从这里去认识------从经历去认识！若是要用理由去讲就会变。你越说："我看这个不行、我看这个不行"你就在那里一直变下去，变得自己也看不出来！已经成为事实的，就是神所安排的。神"预定"，这预定也不是单对你一个人，神在万古以前，在基督里已经预定、拣选了我们（弗1:4-5）。这是神爱的心意。神的心意就是愿意万人得救。
但是人这方面相信不相信呢？他不信，也不会得救。神是愿意万人得救，神是预定拣选我们，但是你要不要给祂拣选呢？你要被拣选，你就得着神的拣选，你不给祂拣选，神的预定仍归预定，还是和你没有关系，因为你不要！就如你预定要请十个人来你家坐，他不来，你也没有办法。主在福音书说，主人摆设大筵席，各样都齐备了，但是所请的人不来，他们不来，主人还是要仆人出去，在马路上，大街小巷，把路人请来。你要是不来，还有别人要来；你不肯被拣选，还会有别人被拣选。所以一面是神预定我们，另一面是人愿意要来。人若愿意相信，就必蒙恩典。
4月29日
（问：为什么对一些人，神任凭他们，有些人神又格外怜悯他们？）
神看透万事，人的心，神都鉴察都知道。神是凭着祂的旨意行事，所以才有这句话说：神要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁（罗9:15-16）。这话出来就叫人无法骄傲。你如果骄傲，神就不怜悯你，你也没有办法！因为神有绝对的主权。
神喜欢雅各，虽然雅各古怪，但是神喜欢他。祂厌恶以扫，以扫是忠厚人，神为何不要？这是祂的主权！所以，不在乎奔跑的，也不在乎定意的，乃在乎发怜悯的神。保罗蒙恩典认识神，所以他说了以上的话。
神是鉴察人心的，祂知道人心里所想的。主耶稣也知道人的心。祂说：祂知道万人的心。所以主耶稣没有把自己交给人，因为交给人，人靠不住，就会给人出卖。
神在我们身上为什么要用那么多的东西来对付我们？也是要叫我们成为可靠的人。因为我们是靠不住的，神要藉着这些东西来对付我们，对付得比较可靠一点。
4月30日
有些人听到主再来就很紧张，就怕主来，心里一直说："怎么办了？"一面你说主可爱主可亲，一面听到主来，却很害怕。你若怕，就是个矛盾。
一个所爱的人要来，你巴不得他今天就来。现在却怕主来，就跟爱主连不起来。主再来，要叫你爱主。圣经说：若有人不爱主，这人可咒可诅，主必快来。爱里没有惧怕（约一4:18）。你所爱的人要赶回来，一面他巴不得回来见你，一面你也会快到码头去接他。无论等了多少分钟，你也不觉累，因为所等待的是你所爱的。不是我们所爱的，我们不会管，你理也不理，是吗？今天，我们爱主，必喜欢主快来。有人怕，但是，在爱里就不怕，因为爱里没有惧怕。
姐妹说："我爱主，又怕祂来。怕祂回来，是因为我没有预备好。"一面爱，一面又怕，就是个矛盾的心情。如果我们全心爱主，就会跟主有新鲜的感觉。主的回来，是我们最高兴的时候，不会惧怕。
"在主里面，有什么好怕，不要怕！"有灾难，也是众人的事，你一个人没法逃避，我们的主能保守，免去我们一些灾难。我们不用怕，因为我们是属于主的！若不然，我们传扬主的再来，岂不是散布气氛，叫人不去爱主吗？我们只要靠主安定，安份，等候主来就可！