5月1日
（问：要怎么样更好地认识神？）
我们对神的认识，不是理论上的，是要去亲近神。认识一个人，先要有亲近，才会有认识。若没有亲近，对一个人距离很远，就很难认识。所以，不是讲了些道理就认识神。道理只能从单一方面给我们知道：神是怎样、怎样的。像说神就是爱，表面是一个道理。可是，你要是碰到"神就是爱"，虽然没有办法把这个爱讲出来，却有这一个感受。正如一个小孩到母亲面前，就有母亲的感觉，他到别人跟前不会有这个感觉，因为这是别人，不是母亲。当他看见母亲，就有一种母亲温暖的感觉。对于神的认识也是这样，你越亲近神，就越体会神的爱，因为神就是爱。这爱不是行为的爱。（行为的爱，不信的人也有，他们也会办慈善的事业去帮助人。）
怎么能体会神这个爱呢？藉着亲近神！生命在你里面，你亲近神，神就亲近你。因为生命在你里面，也必在你里面自然而然的增加。神的话是这样说："亲近神，神就亲近我们。"（雅4:8）
5月2日
很多信徒都会遇到一些特别难以解决的问题。好象有些基督徒很热心、很爱主，但是，临终时，他比外邦人所遭遇的更困难，很难死呀！究竟怎么回事？这就是一条道路，要给我们去选择。虽然你很爱主，最终却不那么平安，那么快乐的去面对死亡。人的死亡是一件大事，老年这一关是很难过的，死亡这一关也很难过，所以我们要求主给我们老人家有恩典，求主给我们有离开世界的恩典。不然，有的人，死不会死，活也不好活，老在那里苦战得不得了，是不是？他既然是为着主活，此情此景，就需要忍受，忍受就是他最后的一个牺牲。
正如撒母耳时代的那两只母牛，能拉约柜是那么的尊贵，牠们就要割爱，忍受着牠们的小牛被赶，关在房子里面。当牛拉约柜回去的时候，圣经描述说，这两只母牛一面叫，一面走。（撒上6:7,10）叫什么呢？就是为着牠的牛犊被关在房子里，不能跟在牠的身边。（撒上6:7,10）如果让牛犊跟在牠的身边，"小孩子"
------小牛犊在那里撞来撞去，怎能拉约柜呢？因此，只能让牠割爱，把牠所喜爱的牛犊关在房子里，才能拉约柜。
到这里还不够，牛拉完约柜，任务完成，还要被杀掉献祭，献给神。（撒上6:15）这个就是十字架的道路，就是跟从主的道路。
说起"跟从主"，按人想：这只牛拉约柜，怎么拉到一个地步，偏偏碰到跟人家所想相反的遭遇呢？在这里，我们就知道：什么叫做祭。
献祭就是要被摆在祭坛上，被刀杀，被剖开，还要被人用火烧掉。所以，我们奉献给主，奉献到今天，走过的路虽然已经过去，但是，前面如何？前面，我们还要把自己献给主。前面的道路，要碰到什么，虽然不知道，我们总是活在主面前，讨主的喜悦。
5月3日
圣经要尽量去看，你能明白多少就明白多少，不明白的也不要勉强去想。因为我们想出来的，往往跟圣经里的不一样。只要到了时候，所读的都要流回来（记起来）。因为到了必要时，主就给我们光照。像有些问题，我们从来没有听见，提出来也不觉得什么，碰到实际，里面就有反应。当提到该怎么样时，里面自然有反应。好象那些做裁缝的，一件衣服做得好做得不好，经过他的手，马上看出来，给他一改，也改得好合适，因为他有那个眼光。
现在我们学习认识神，与神之间这条路就缩短。这条缩短的路就是爱。所以，最短的路就是爱神，敬畏神。如果我们常常有一个奉献给主的心情，有一个爱主的心在主面前，这个爱就好象火一样越添柴越旺，再添柴火更旺。我们越亲近神，在我们里面那个爱就越丰富越多。（弗3:17）
这些年来，你并不是一直有爱的行为，乃是你这个人一直充满爱。你活在这一个爱的灵里就有爱，不必勉强去做，里面就有这个爱。这是神的生命性情在我们里面，叫我们像神。
5月4日
世界是跟神对立的，爱神的人就会看世界如同粪土。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了（约一2:15）。你爱神，世界才能放得下，你爱世界，神就放下去，所以神和世界是对立的。讲到基督跟彼列也是对立，彼列就是魔鬼，（基督来就要败坏魔鬼），故此，魔鬼就是基督的仇敌。圣灵则是与肉体对立，（圣灵所结的果子跟情欲所结的果子相对），肉体既跟圣灵敌对跟圣灵对立，所以我们要靠着圣灵治死肉体的恶行。
再者，单独是跟身体对立的，一个细胞要独立，就没有用了。若是一个细胞独立，它还运动好多细胞搞在一起，就变成肿瘤，因为不服在身体的律里面。我们的细胞在身体里面是服从身体之律的，有几个不服这律而单独搞在一起的，就会变成身体的难处。
5月5日
诗歌说，"我属于耶稣，不再属于自己。"我们信耶稣的人，就不是自己的人，是耶稣的人了。因为是耶稣的人，才叫作基督徒。基督徒，有人翻作"基督人"（徒11:26）。是基督的人，你就要跟从主。
你们在这个灵里交通，打通，就通到神的事物属灵的东西里。神的属灵的东西也是无尽的，因为神太无限。我们是有限的，经历神，就得着祂无限的恩典。有首诗歌说："无限的体谅，不死的爱。"神的爱是不死的，神的体谅是无限的，所以，我们只要肯到神面前来，神都喜欢接纳我们。
我们"自己去作基督徒"这个观念要改变了。我们要去作，越作越糊涂，越作也越没有路，基督徒不是作的，乃是活的。生命在我们里面要活出来，生命的活是很自然的，我们人去活也很自然。
5月6日
如果我们有爱，赦免人就容易，没有爱的，有爱，赦免人就很难了。神就是爱，主耶稣也就是爱，爱就能舍己。因为爱，主钉在十字架上，祂的第一句话就说："神啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不知道。"（路23:34）主耶稣能赦免罪人，因为祂有爱，爱叫祂能舍已。
我们谈到赦免人要多少次，是七十个七次吗？但是，这不是人可以做到的，乃是神的生命在人里面有那个度量，有爱那个要求，有爱那个力量，才能赦免。在这点上，我们这班人怎样？我们做不到！但是，主不是要叫我们去做，我们去做，做一次是一次，再做一次，还只是两次，要到七十个七次，就做不到。你从小做到大去做也做不到。刚才也提到要替别人祷告，这是好的，但我们要衡量：我们是不是有这么大的负担去替别人祷告。你为自己、为家庭、教会要实行祷告，就要整天跪到那里去"念祷告"，但是教会这么多，世界这么大，事情也这么多，你怎么去"念"？所以，这方面也是很难实行的。
5月7日
如果我们跟神的关系打通，就是天为我们开了，像雅各看见天开，神的使者在天梯上上去下来（创28:12）。天为我们开了，就是神在这里做工的时候。
神的名是向谁打开的呢？神的名是向非拉铁非教会打开的。神竟为非拉铁非教会敞开了门，就没有人能关了。神如果关了，也没有能开。非拉铁非的教会就是弟兄彼此相爱的教会。当我们活在灵里，活在生命里而彼此相爱，神就给我们一个敞开的门。玛拉基书说，天上要为我们打开窗户，倾倒祝福至无处可容，神的祝福多得装不完。挪亚进方舟的日子，天也开了，大水泛滥高过最高的山十二肘。所以，只怕我们这门没有开，如果神向我们是敝开的，神的祝福临到我们就是无限量的，不只祝福了我们，也把这个祝福流到别人，影响别人，属灵的影响力是更利害的。
5月8日
我们的观念要转变，不是现在给谁去做的问题，是神把祂自己给我们开启了；神的工作是广大的，神的怜悯是广大的，神的信实是广大的，神的爱是无限的，这个给我们开启了（加1:11），有限的东西都过去。
有弟兄对一个人有仇恨，一直记着，到生命充满他，这个仇恨自然就消失掉，也有恩典自然的去对待仇敌。所以谈到"赦免人"，我们就是一个已经蒙赦免的罪人，神也赐给我们一个能够赦免别人的灵。如果没有赦免别人的灵，我们就会把别人的亏欠一直抓住，放在自己里面，关得死死的。一旦你赦免了，就放掉他，你里面才有空间。至于那件事情，总是伸冤在主，主必报应。如果是我们自己去伸冤，反而会吃亏；我们肯让神做工，让神伸冤，神会给我们去做。
属灵的问题在好多事上，你要慢慢的去整理。像我们的头发有时乱七八糟，要慢慢给它梳理。起初梳理时有点痛，因为头发已经打结在那里，每天都去梳理，会梳得直直的。我们的思想有时也乱七八糟，肯去慢慢的整理、调理，我们的思想对神的话才不会糊里糊涂的。
5月9日
（问：我想问一下，我们爱神，不是我能做到的？是不是神来怜悯，才能让我们去爱衪呢？）
我们自己就知道神爱不爱我们。不是我们先爱神，是神先爱我们（约一4:19）。（问：我奇怪有些人是那么爱神，但我不能做到爱神。）你做不到！（问：怎能叫我们做到爱神。）你做不到！人爱神，是神吸引他去爱神。（问：但我还是祂的"工作"。）你是祂的工作。是！只要你的心向着祂。你心不向着祂，就没有办法。你的心向着神，神就叫你爱祂。
你也可以告诉神说："神呀！我不会爱你。"你老是对神去说。每一次到神面前就向神说："神啊！我不会爱你！你看，为什么我不会爱你呢？你给我一颗爱你的心。"你试试看。
5月10日
心没有被得着，怎么样去搞？越搞就越离。特别是爱情，得不到对方的心，难处就多。如果能彼此得着心，彼此就有爱有让步。因着爱，就有能力也能感动人。要让步，让步就是得胜，不是让步去得胜，就是失败。对不信的人，不论是自己的丈夫，或是外人，他总要跟你这基督徒刁难，那么，我们就是让步再让步。就是这个让步，胜过"他"。藉此，也建立我们基督徒属灵的素质，叫属灵的素质被提高（西3:14）。
在我们这一面，向着不信的丈夫，还要好好的对待才可！他坏，是他个人的事，我们（作妻子的）爱自己的丈夫是我们的本份。一般人想："是要去爱，好的才爱。不好的还要去爱吗？我们说：就是"不好的"，还要去爱，这爱才有价值。若是好的，我们才去爱，这个爱有什么希奇？
5月11日
我们常对青年人讲、也对结婚的人讲，做人方面就是"再好的，也是别人，再坏的，也是亲人。"你到要紧关头的时候，是亲人才敢出来。圣经说：弟兄为患难而生。到患难临头时，是亲生的兄弟，才会在那里。朋友是时常相爱，兄弟却是为患难而生（[箴17:17](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=19&chapter=16&verse=16&highlight=1#P16)）。朋友再好，当你发生事情时，他不会来；兄弟再坏，吵架，到了关头，有人要把你兄弟打死，那时你就出来。你会说："这是我的弟弟。"你不会说："我和他有意见。"这时你要救他，你是当然帮助他的，因为这个是亲属，这个是亲人，是个事实。你们这亲的关系就是一个事实。朋友的关系是朋友，没有那个亲爱的关系。朋友间彼此做朋友，大家说好，是彼此利用。真实的朋友，不是彼此利用的。
亲人的关系，到关头时就显明，他最坏了，还是自己的亲人。平日你对他有意见，他也对你有意见，到需要的时候，都会出来帮助。拚死也会出来。
5月12日
诗歌说：一面顺服，一面流泪。虽然越想越难受，还要顺服------就是流泪顺服，因为这个顺服是没有理由的。不要讲条件！乃是无条件，无理由的去顺服神。在家庭中，还是要顺服丈夫，在家庭的事上要顺服他。信的，要顺服（做妻子要先顺服（西3:18）），不信的，也要顺服，因为这是家庭，且是你的家庭。
好象我们在这个国家，要顺服国家的政权；它是不信的，你也要顺服，因为权柄是神设立的，没有权柄不是从神所赐的。在家庭中，权柄就在家主身上，有问题要同心商量。他做丈夫，你要尊敬他，你爱他，意见矛盾就减少。如果要讲理由，越讲越麻烦。你讲他的不对，他也把你什么不对的的历史都翻出来，彼此翻来翻去翻不了，无形中，你就在生活里面消化（消磨）过去。
只要你把以往的东西给它忘记，不给他计较，无形中，矛盾就会减少。
5月13日
你丈夫爱儿子吗？（很爱。）那更简单了。他爱儿子，你也爱儿子。你们两位就有共同点，就有"一样的"。如果一个不爱儿子，就增加痛苦，因为儿子也不爱，妻子也不爱。其实，他爱儿子，就是爱妻子，这是相连一起的。所以他爱儿子就是"好"的。
有姐妹来谈家庭问题，我也是问她丈夫爱不爱儿子。她说他好爱，像爱命一样。我说："说得好！你们的矛盾不要讲了！因为这里有一个共同的爱。"往后的矛盾即或加重，儿子会去消除。有的时候，吵到没有办法，你也不讲，他也不讲，那儿子在中间就给你们做调解的。通过儿子，你们俩就缓和了。家中的儿子无形中也做了个和解的工作。聪明懂事的小孩子很会做双方调解的工作呀！这真奇怪！他在父亲面前讲母亲的好话，在母亲面前讲父亲的好话，帮助他们和好，消除矛盾。
5月14日
对儿子，你不要讲父亲的坏话，你讲这些，做儿子的会很气："你们说他坏，这个坏的也是我的父亲。"反过来，你们对儿子要跟他说："父亲好，父亲好。"他就会转达：妈妈说父亲好，就叫你们夫妇的感情更巩固。如果家庭有矛盾，丈夫对儿子说："你母亲多坏。"作妻子的也对儿子说："你父亲多坏。"在无形中，自己就拆掉你们中间的"爱"。如果你想：是自己的家庭，再坏也是"好"的，这个就叫儿子从小得到个印像，父母是相爱的，叫儿子有了榜样；这个也叫孩子没有一个印象：你们夫妇是吵架的、是矛盾的。
智慧的父母，如果有吵架，都怕儿子知道，不会给他们讲。因为夫妇吵架是房间里面的事，天一亮到客厅里来，大家都笑嘻嘻的。你们两个人吵了一个晚上都不讲话，但是到客厅来，带着笑脸，两人都好好的，人家就不知道你们吵架。这是实际要学习的。不然，有客人来，你们一个人一个脸，客人要马上跑掉了，这个家就总给人家一个坏印象。
我们这样的顺服，这样的站好地位来对他好，实在也是难，这个就要出代价，你自己要出代价。
5月15日
我们如果把彼此相爱，当做一个道理来讲、彼此来劝，也只会是道理。因为彼此相爱不是一个道理，彼此相爱是生命的东西。是生命的东西，就不是一种人的行为。
从外面去做，可以被认为是彼此相爱。国外时髦吃爱筵，虽然名为爱筵，中间却摸不到彼此相爱的实际。这种爱筵，有时变成宴乐，吃吃喝喝而已，像财主一般，天天奢华宴乐。他们常是这个礼拜我请你，下个礼拜你请我，轮流一人请一个礼拜，成为一种风气。但是，在爱筵中，人摸不到属灵的交通，只是吃吃讲讲；他们不过在嘻嘻哈哈的，属灵上、生命上、经历上都没有什么交通。
所以，你要认定彼此相爱不只是一个道理，彼此相爱是一个生命的东西（约一4:7）。生命的东西看起来好象没有跟爱有什么关系，因为没有什么表现，实际上生命却会流露爱也会通过爱。
5月16日
有的时候，我们读了外地信徒写给我们的信都很感动，他们写信的话语讲得非常亲切，如："我非常想念、思念的弟兄"、"敬爱的弟兄"。你看他们的信都满了热情，用词很有感力；可是，当见面的时候，却冷冷冰冰，他们坐下来交通都冷冰冰的，可以说连一点人的热情都没有。还没有见面，我们想他们写信写得那么恳切："好久没有见面。"但是，见面了，人却好象无所谓，态度很冷淡的。这个，就只有嘴巴讲而已。有时候，我们看书，在书里常写着："亲爱的弟兄姐妹..."又"亲爱的弟兄姐妹，怎样怎样。"他那个"亲爱的弟兄姐妹"好象变成一种空头词，叫你看的时候都没有那个亲爱的感觉。
生命的东西是有一个道理，还要有那个道理的感觉才是。好象我们讲"愤怒"，听人愤怒的这个感觉，就跟听"爱"的感觉是不同的。你听到爱，里面会有个很温暖的感觉，但是听到"愤怒"就严肃了。因着某人太不象样，你就会有这个愤怒的感觉。所以保罗才说："我向你们所起的愤恨，是神所起的愤恨。他这个愤怒就是代表神的愤怒。如果我们讲"愤怒"，还嬉嬉笑笑的，这个愤怒就不严肃。
5月17日
在我们基督徒的心目中，爱就有最细软感觉的。粗糙的人讲到爱，没有这个感觉，细软的人讲爱才有这个感觉。什么是最细软的呢？生命是最细软。...我们在按摩椅上一按，它的按摩叫人感到好象碰到木棍一样，给你滚来滚去，因为是个死东西。人来按摩就不是那样，因为人是活的，人手有肉是软的，放在我们的穴位上轻轻一按，里面就有反应，很舒服的。按摩椅的按摩就像用木棍按一样，骨头都痛起来。因为一个是有生命的，一个是没有生命的。
属灵的工作是以生命接触生命，人会觉得舒服。用死亡去接触生命，人碰到死亡就害怕。讲到合一，同性质的才合一，不同性质就不能合一。水跟水的性质一样，在一起就合一。油跟水性质不一样，放在一起，油浮在上、水沉在下，上一层是油，下一层是水，表面上合一，实际上，还有一个界线，分得清清楚楚。
5月18日
教会的合一不要人去做，不要人去号召："要合一，要合一。"如果性质一样，自然而然大家合一。我们要认识这个合一是性质的问题。有相同生命的人，必有同样的性质。因为大家性质一样，就没有隔阂；因为我们性质一样、生命一样，自然而然，彼此就能相爱。这个彼此相爱是很自然的，一点都没有勉强。所以圣经说：我们彼此相爱，世人就认出我们是主的门徒了（约13:35）。因为主就是爱，祂的门徒也充满爱。在我们身上因着有这个生命，自然会流露爱。
但是，现实又是另外一个情形，大家都有生命，彼此相爱却爱不来，甚至还有间隔的，这是怎么回事呢？这就是因为我们原来的老亚当------旧人，亚当的生命是彼此相咬相吞的，就是不能合作、彼此纷争的。所以我们要认识，问题是我们还有亚当这个老生命。因着这个还在我们里面，它兴旺，就叫生命衰微。虽然如此，施洗约翰却说："他（主）必兴旺，我必衰微。"主要兴旺，我们要衰微。因此，基督徒需要背十字架，经过十字架的对付，因为十字架的工作是来对付我们的旧东西。旧的东西如果没有对付，就会掺杂在我们的生命里面，来给我们搞乱。
5月19日
"亚当"是要吞灭、要抵制我们里头的生命；同样的，生命要吞灭死亡，也在跟老亚当斗争，这就是属灵的争战。
在我们里面肉体和圣灵是对敌的。肉体所结的果子就是纷争、嫉妒、忌恨等，而圣灵所结的果子就是仁爱、和平、喜乐等（加5:22）。有仁爱才有和平。没有爱就没有平安，也没有和平，这是很清楚的。所以肉体情欲所结的果子，跟圣灵的果子不同。圣灵不会结情欲的果子，因为怎样的生命、素质，就结怎样的果子。圣灵的果子，不可能是嫉妒、纷争，只能是仁爱、和平、喜乐、温柔等，因为这些都是从圣灵来的。
我们如果不认识有这两个生命，而要自己做出仁爱，能做多少？你只有一点仁爱，但是一个事情来了，要你去爱，就不够分配。因为你的爱只有这一点点，这么多人需要你的爱，但是你没办法分配。
5月20日
象作父母的，家庭里儿女一多，你虽然实在爱他们，儿子还说："你爱得不公平，给他多却给我少！"你实在也没办法对大家给出一样的爱。现实总是有一种不同的对待，因为每个人跟你的关系有不同的层次。因此，人的爱就是有限的。主耶稣说："太阳出来照好人也照坏人，下雨给好人也给坏人。"如果按着我们，会说："坏人还下雨给你吗？让你干死吧！好人才该照顾。"但是神的爱是丰富的，是用不完的，所以神的爱一出去，不论你什么人,祂都不偏待（太5:45）。
所以神这个爱是生命的爱，这个合一是生命的合一，我们要认定这个性质。此外，我们有相同一样的生命，还要一同围绕着一个中心，这个中心就是基督。像养蜜蜂的人，养的蜜蜂那么多，却不会飞掉、散掉，因为每一个蜂巢里面都有一个蜂王，大家都围绕着这个蜂王。这个蜂王不在了，再多的蜜蜂都会散掉。我们这么多的基督徒也只有一个"蜂王"，就是元首基督，祂作我们的王。我们围绕着基督，散也散不掉，因为大家都跟着基督，围绕基督。
5月21日
教会是活的东西，不是死的组织。死的组织可以去安排，像拍电影里面的模特儿，但是它没有生命，只摆在那里动也不动。它虽然今天换一件衣服，明天换一件衣服，还是死的。人就不一样，人是活的。所以教会不是一个外面的组织摆在那边，教会是一个有生机、有生命的东西，这个生命就是基督的生命。
所以，要认识基督，才懂得合一是什么。要认识基督才懂得爱心是什么。我们人的爱和人的反应，都是在人这一层。基督徒有超越的生命，就是神的生命，所以这个爱也是出自超越的生命，我们是以这超越的生命彼此相爱（约一4:11）。
不是根据基督而出来的爱------人的爱心------还是有保留余地的。换句话说，好多人的爱心里面还有污秽，好多人的爱心里面还有些私利，好多人的爱心还有不好的存心。世人也说，世上没有没缘故的爱，他的爱都是想利用人的，表面客客气气，其实，都要利用人。好多朋友、好多生意人表面都很好的，像是你的知交朋友，实在不是这样，他们是要赚你的钱，他们用尽手段跟你好，等你的钱给了他，就会把你丢掉。
5月22日
神的爱不是像人的爱这样。主耶稣给门徒洗脚之前，圣经记着说："祂爱世间属自己的人，就爱他们到底。"（约13:1）神的爱是"到底的爱"，因着有这个爱，主就起来洗门徒的脚。洗脚一定要蹲下去，所以以前汪佩真小姐说："我们不是彼此剪头，我站得比你更高，乃是你坐在那里，我蹲下来，比你更低，来洗你的脚"。彼得对主说："你永远不要洗我的脚，因我不配呀。"但是主说："我如果不给你洗脚，你就跟我没有份，你就没有享受到这个爱，分享到这个爱。"彼得却说："不是不洗，连我全身都要洗。"主说：已经洗过澡的,洗脚就可以了。
我们已经经过爱的洗礼，为什么还要再洗脚？因为脚经常出门，再回来，多少都有尘埃在身上在脚上。虽然我们穿了皮鞋，回来还是觉得污秽，还不干净，虽然看不见，一洗就觉得很脏。所以我们每天出去，回来都要洗脚，不洗，躺在床上，都睡不着，像有个什么东西还没有做。脚一洗，用热水泡一泡，就比较好睡。
5月23日
圣经说的"福杯满溢"（诗23:5），并不是到满为止，它还要溢流出来！没有满就不能溢流，里面没有东西就没办法流给别人。怎么样流呢？不是你讲一篇道理，只给出道理，不是！乃是别人在你身上会觉得，神在你里面有恩典。到X地，有的弟兄姐妹，我们不认识，一见面却看到里面有满溢的恩典，虽然不大会说话，他那个满溢的恩典就叫你感觉到里面很舒服！不自禁的说：这么满溢的恩典！
爱心是什么？爱这个东西好象很抽象，看不到，但是，爱就在人的身上，也显露了它的味道。这个爱的流露，也要有接受的人，流出去的才能被吸收。爱不是随便爱的，要看人会不会接受，要看他里面有没有够大的量度来接受这个爱，爱是不可以随便浪费的。所以要认识爱的本质、生命的本质。爱不是一个道理、一个行为，爱是一位有位格的生命，这是神的爱，是活的爱。要认识主，没有认识主，就没有办法从外面去明白属灵的事。
5月24日
一讲彼此相爱，也会有反作用，因为人本来就有一点爱，却是有限，去用就完了。用爱心帮助人，今天帮助，明天帮助，帮助一百次，还要帮助，你自己都厌烦了，真是像挑一个重担一样，这样一来，爱心就成为重担。但是，如果是生命的东西，越爱反而会越释放，越爱越会增加爱，是不一样的。以前X弟兄讲过一句话，人把恩典交通给你，越给，他越有，恩典一给你，他又有。如果是出于人的，一个东西给人，自己就没有。属灵的东西不同，你越给人，就越加给你，你的手永远不会空的，因为你一边给人，另一边马上有供应像河水流进来，是从上面一直流下来的，长流不尽；不会今天流今天完了，它是流不完的。因为它有个源头，就是神，神的恩典丰富，丰富到流不完。你给人，祂就再给你，不是你给人自己就没有了。人的东西是我给你，我没有了，没有的结果就是没有，如果要有的话，就要慢慢再追求，这时，就来不及应付人的需要。但是跟神连上的，神是他的源头，是爱的源头（约一4:7）、生命的源头，是我们力量的源头，所以要跟神接起来。
5月25日
今天我们的责任是，一方面，自己经常在主面前有长进，一方面要维持神教会的尊严。为着保持神见证的纯洁，需要出代价，我们就摆上这个代价。在这里，不在乎你做多少，却在乎你有这个态度。在神面前，你要见证神所要给你的见证，神就心满意足了；地上虽然只有少数人来维持这个见证的纯洁，但那是多荣耀呢！
爱跟恨是相对立的。一个人跟你有仇恨，无论你怎么样说清楚，仇恨总是在里面。手续上你是说清楚了，但是里面那个底（那个仇恨）还在，你去做做不清楚，真叫人没有办法！现在，幸亏有爱，就是因为有这个爱，才可能把恨除掉。当你有爱，你就有赦免，不然一个人得罪我们，要赦免很困难、要赦免也很勉强。赦免人比向人认罪更困难。你要认罪，要有恩典才有办法做，不然，你会心里说："我何必对你认罪，我对你认罪，你就好象是高一等，夸口说我们现在要对你认罪。"你去向他认罪，他一点感觉都没有，就知道你的认罪是叫他高一等了，他是比你更高一点。如果接受认罪的人能够赦免一个人，也是因为他有赦免的灵，有大的爱！在爱里面，赦免人就容易。一个人向人道歉认罪，接受认罪的人就会受感动，他里面受不了："他得罪我，今天还认罪！"这个，人是做不到的，因为人的冤仇是越结越深的。但是，在主的带领里，不认罪是不行的，人才会伏下来，因着主的感动去认罪，结果叫接受认罪的人心里被这个东西感动，受不了！
5月26日
你到一个地方，感觉最喜乐的，就是弟兄们在一起的时候，灵是和谐，彼此没有间隔的。你怎么会知道呢？因为从表现出来的东西，你就知道；大家在一起灵里没有一个相反的敌对的气氛，这叫我们感到最喜乐。在这个和谐的气氛下，你要讲神的话也轻松，接受神的话也快，因为大家没有争竞，一讲都接受，一交通都接受。如果没有和谐的灵，你讲，我在这里变个鬼脸，你再讲，我也比你更会讲，这样的话，就是人在那里争。
如果是从里面到外面都和谐，你就会感觉到这里是一个神的同在的地方，是一个有主的爱的地方。彼此只见一个面，里面就有交通，虽然彼此见见面，里面就新鲜，握握手，还没有讲话，里面问题就解决。因为原来有好多东西在我们里面，叫我们黑暗，叫我们受捆绑，叫我们不释放，叫我们里面烦躁，现在你跟弟兄一见面，笑一笑，里面这个烦也没有了。因为主藉着肢体的交通，来供应我们，给我们有光（约一2:10），给我们有生命。
5月27日
因为是神的儿子，你祷告就很自然。你生一个儿子，他要叫你爸爸或妈妈是很自然的。你重生了，对神有亲切感，对神的称呼都很自然，一点都没有勉强，因为你是祂的儿子。
至于神对我们，就是父亲对儿子一样（太7:11）。我们不会劝人说："你是做父亲的，你要爱儿子。"如果讲这个话就太幼稚，给人家笑死。他能生孩子，就会爱孩子，你叫他不爱，他还是爱，因为是他生的。既然是他生的，他就会爱。以前我们在X岛的时候，有个年轻弟兄结婚，生了孩子，他非常爱孩子。人家都说："这个人初做父亲，对儿子感情这么深，这么爱。"有一天他要出门，他抱着小孩，母亲就跟着走。下楼梯要出门了，他就在门口抱着儿子一直亲他，看到的人给他算算看，他亲孩子一百多次了。因为儿子是他生的，他爱儿子就是很自然的。你劝做父亲的要爱儿子，这是很幼稚，很愚昧。神爱我们，比人爱我们更亲切，所以我们在神的家中都很平安，很稳妥。很安稳，是因为我们在神的手里，在神的爱里。
5月28日
如果你要恢复交通，就一定要对付你的罪，就是拦阻你跟神交通的那个东西。
主的宝血能随时应付我们所犯的罪。除非我们不知道犯了罪，一知道，我们就认罪。每逢认罪，宝血还是在那里有功效（约一1:9）。所以，我们可以坦然无惧到神面前，正如诗歌说的："不再定罪，何等希奇！"因为靠着主耶稣的宝血，我们就不再定罪不会沉沦。但是我们有罪，有过犯，只要我们承认罪，主就赦免。因为耶和华的慈爱永远长存。一天过一天，我们在神的光中，受神的审判，被对付清楚，就轻松了！好象做生意的人，债务天天清楚，到年终结数，就很轻松。如果每天都不去算，到年底才总算，要算几天几夜还算不清楚。如果我们的生活天天在神面前清楚，日日清，属灵就不断进步。
要认识我们的地位，我们是神的儿子。
5月29日
"我们和主的关系"，这个是基督教基本的问题，如果不去更深地认识，你虽然做工、热心做工，做到有一天，你累了，就会做不下去。因此，你可以把道理讲给别人听，你心里还是饥饿的，别人听了饥饿回去，你讲了也饥饿回来。虽然你讲了道理，可是里面（灵性里面）一不能满足，就知道自己里面没有内容！我们所信的这位主就是要作我们的内容！保惠师圣灵住在我们里面，就是要来作我们里面的、内在的、实际的生命。
保罗问说："主啊，你是谁？"（徒9:5）。又说："我知道我所信的是谁。"我问一个人："你知道耶稣是谁？你跟祂有关系没有？"他答不出来。我说："你虽然去做圣诞节，耶稣基督跟你却没有关系，因为你没有把祂接到里面来。"我们所信的这位主耶稣基督，祂并不是一个历史上的人物过去了、死了就完了。祂乃是从死里复活，用祂复活的大能，叫我们得重生，叫我们跟神有关系，又叫我们作神的儿子。所以，我们跟神是有一个实际亲切的关系，不是道理上的亲切，更是实际上的亲切。
很可惜，好多人的嘴巴说"爱神！爱神！"他们只在这里讲爱神，跟神的关系，里面却是接不起来，跟神那一个关系有一段的距离。
5月30日
擘饼表明我们爱主，跟主有交通。我们在这里是见证基督的身体，见证与基督有交通。这一个内容，我们最少要摸到！我们起码对主有清楚的认识和经历。不是说，我这个团体有这么多人啊！乃是说我们在这里是作基督的见证。这样的一个擘饼，不只摸着主，还有基督身体的奥秘，并且摸到国度的荣耀。因为这个饼，就表明说："主啊，我们是和你同吃这个筵席，我们是在记念你，一直等到你回来。"在这个记念主里面，我们也是在等候主的再来。
记念主是要有"爱"，没有爱就没有记念！你对一个人有感情，分离了，你就一直记念他。对一个人没有感情，你不会去理他，他来也好，不来也好，你不会记念哩！爱主，我们就记念主，记念主不是只在擘饼聚会里记念主，乃是时时刻刻的记念主，像父母爱小孩，心挂念着自己的孩子，看见的时候是记念，没有看见时也是记念，你看这个记念是多伟大、多实际、多感人哩！我们记念主，不只擘饼聚会记念主，也是每天每刻每时都记念主，都爱主，这个是多超越！
所以，我们要认识到擘饼的真实性：在此，我们记念主、爱主，还在这里等候主的再来（林前11:26）。
5月31日
什么叫作奉献？奉献是把我们的主权交给主，让主作主，但是我们奉献若没有交出主权，就是有保留啦！就是爱自己，舍不得！如果主权交给了主，主就作工。这个东西说要给你，但是它仍然在手里，这个不算数。真正的交出，就没有主权！你要怎样就怎样，因为我没有主权了。神在我们身上的工作，也是先要我们交出主权，奉献给衪。神尊重人的自由意志，你舍不得奉献，衪也不勉强。单讲没有意义，甘心乐意奉献才有意义。你甘心把自己奉献给神，把主权交给神，神就自由地在我们身上作工。牛、羊杀了，放在地上只是一个动物的尸首，若是放在祭坛上，就是为献祭而分别为圣的，因为身份地位不同了，平常在地上没有分别为圣，今天交在祭坛上面就表明是奉献的，祭坛表明奉献！一摆在祭坛上，大祭司就执行他的工作，把祭物擘开，破开，还不够，还有天降火来烧掉。
很多人虽然摆上了，刀一动就跑掉，火一烧就受不了。旧约的还比较容易，杀死了摆在那里，所以死祭容易奉献，活祭（罗12:1）不容易奉献！