9月1日
有人要跟从主，主却对他说："你不能跟从，因为手扶着犁向后看的人，不配进神国。"（[路9:62](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=41&chapter=8&verse=61&highlight=1#P61)）一个扶犁耕田的人向后看，让牛在前走乱跑乱犁，就犁不直了。只有你向前看，牛掌握得好，犁才会直。因此，今天跟从主的人，今天就要清楚！
主耶稣自己就是一直跟从神的，祂一直在遵行神的旨意。祂对门徒说："我要上耶路撒冷去，要被钉十字架，第三天复活。"彼得说："千万不可，你体贴自己吧！"主说："撒旦，退我后边去！"主耶稣并没有说："你对我这么好，这么有爱心..."反之，主责备他。
彼得前一句话才说："你是基督，是永生神的儿子。"主耶稣称赞他："这不是人指示你的，乃是我在天上的父指示你的。"彼得下一句的话却被主责备说："这是从撒旦来的，彼得，你是体贴人的意思，并不体贴神的意思，撒旦退去吧！"（[太16:23](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=39&chapter=15&verse=22&highlight=1#P22)）
所以我们对主要绝对，即使很多人情缠着我们，我们还要学习绝对，要对付从人来的意思。
9月2日
我们对自己的要求要高一些。若对弟兄姐妹有要求，他们够不上，就不能要求他们再高，可是，对我们自己还要有高的要求。对别人，我们要有爱，别人够不上，我们不要定罪，不然，人家没有路走了。有错也不要紧，要有爱，因为神就是爱。神常藉着人的错误来带领我们，造就我们。所以，在神这一面来说，以后，神的工作在你们身上是更荣耀的。
但是，我们这边要承担一些难处，这些难处就是圣经所说的，会有苦难临到。经过苦难就补满基督患难的缺欠（[西1:24](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=50&chapter=0&verse=23&highlight=1#P23)）。基督已经经过苦难，但是祂的身体（教会）还要经过，经历了，才会跟祂相配。基督要经历的，身体也要经历，这合起来就是神的荣耀。
当你遇到难处，你要感觉，这就是荣耀。苦难就有荣耀！荣耀的背面就是苦难。主耶稣已经戴荣耀冠冕，不要忘记，在这之前，祂带上了荆棘冠冕。"祂的荣耀在宝座上"，荣耀的背面，却是祂被挂在各各他山的木头上。祂已经受苦，且为我们受苦，第三天复活了。
所以，在此有这两面，这两面都要看，一面有神的荣耀，一面有苦难。
9月3日
你不要管现在人多人少，你只要讨神喜悦。（[帖前4:1](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=51&chapter=3&verse=0&highlight=1#P0)）神喜悦，什么都好。神不喜悦，你就没有路走。现在这一段时间，要去考虑，是不是自己要去表态？
这个是见证的问题，不是爱心的问题。若是爱心的问题，这个爱心你也没有那么大。各宗各派那么多，你都要和他们连在一起，你有那么大的爱心吗？没有！你们只是几个爱主清心祷告的人，你们在一起事奉主就是了。就是你们几个清心祷告主的人，若不小心，也会分开。这个就叫你们碰到危机，但是危机也可以转过来变作转机。
因此，我们常说，基督徒走属灵的道路，常常要有转折点。没有转折，你就是死路一条，撞到一边去。好多的特会，开头什么人都可以去听，结果，都没有一个人真正跟从走在属灵的道路上；都是各走各路。但是特会还继续有人来，来的人是生命上够不上去的；特会过后还是够不上去；以后就是再多赴几次特会，里面生命转也不转，动也不动，这有什么用？
9月4日
我们要看到神那个主流，神的那个主流在这班人身上能带出来，在那班人身上却没有了；就像使徒行传所记的，在耶路撒冷神起初作了工，待中心转到安提阿，安提阿就有圣灵在起头。如果你一直保守在耶路撒冷，工作就不能出去。以后安提阿走向下坡，神就兴起以弗所，以弗所在教会历史上也是很好的。后来，以弗所离弃了当初的爱，神又在别处兴起祂的工作。神的工作，就是这样一站一站，一波一波地一直作下去。神的工作一直在转折，转折，一直转折，一直往高处去。好像你们坐飞机，飞机不会一直在跑道上跑，乃是一直在转折，一直转折上升到轨道上，上了轨道，前进的轨道就快。所以，现在我们虽然有一些打岔，这些打岔却是神叫我们有转机，以后，越转折越好。
9月5日
主说，在前的，将要在后，在后将要在前。这就叫我们不能说："我是老牌的，我是历史悠久的。"你说你是老弟兄，老弟兄有什么希奇，老弟兄岂不也是人。所以，在神面前，我们都当谦卑，没有一个人可以骄傲。保罗说："有什么不是领受的？"（[林前11:23](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=45&chapter=10&verse=22&highlight=1#P22)）我们有的都是领受的。既是领受，就没有可夸。我是领受，你也领受，从主耶稣基督领受，不是从人领受。所有从人领受的都跟着人，从主领受，就跟着主，就像主，这是必然的。
有些人说："史百克弟兄交通得很好！"他把史百克弟兄的书都看，又专讲史百克的话，但是史弟兄那属灵的东西他没有。吕弟兄讲过一句很实际的话，他说："讲生命，就要碰到生命，讲爱心，要碰到爱心，讲温柔，要碰到温柔，讲谦卑，要碰到谦卑。"但是，很多人讲了生命、爱心、温柔、谦卑，却没有碰到生命的东西。
9月6日
"我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，你的杖、你的竿都安慰我。"（[诗篇23:4](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=18&chapter=22&verse=3&highlight=1#P3)）啊，死荫来了，黑暗正包围着我们；不用怕，神应许我们："不用怕"，神与我们同在。在这条路上，主作我们的竿，作我们的杖，正带领着我们。
"在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。"虽然仇敌攻击我们，给我们很大的压力，但是基督是得胜的，并且，祂还给我们"摆设筵席"，就像打仗以后，君王给将士们嘉奖一下一样。这就是唱凯歌的时候。
"我一生一世，必有恩惠、慈爱随着我。"你看，多安稳呀！我们的一生一世都有耶和华的慈爱随着，这样，我们安息了！
"我且要住在耶和华的殿中，直到永远"------神与人永远在一起，这就是神的殿。我们的身体是神的殿，有圣灵住在我们里面，有神住在我们里面。所以，这身体又称为圣灵的殿。这样，我们的生活就安息了。因此，我们要天天活在主面前。圣殿在哪里？就在我们里面。圣殿在哪里？就在我们身上，当在我们聚集时，主在我们中间。圣殿不是教堂，神的圣殿是活的。哦！主在你里面，在我里面，也在我们中间，耶和华的荣光充满圣殿！
诗篇二十三篇，就是我们的灵程。
9月7日
主耶稣的家谱记："亚伯拉罕生以撒。"（[太1:2](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=39&chapter=0&verse=1&highlight=1#P1)）以实玛利在此没有份儿，因为以实玛利是亚伯拉罕从妾夏甲生的。亚伯拉罕已经老了，不会生儿子，但又生了一个，可是这样生下来的，不能承接神应许亚伯拉罕的这条线。只有以撒是凭应许生的，才在这条线。
后来，以撒生了以扫和雅各，是一对双生子，出生之时，两子争着出来，以扫先生，但是祝福没有归以扫，因为神说了："以扫是我所恶的，雅各是我所爱的。"按人，不会这样说，人都以为雅各古怪，以扫忠厚，神偏偏爱雅各，不爱以扫，这里面都有神的心意。有神奥妙的工作。
神是要"第二个"的原则。第一个人是亚当，第二个人是基督；首先的是亚当，末后的亚当是基督。第一个的是以实玛利，第二个的是以撒；先生的是以扫，神要的却是后生的雅各。这些都是预表神所喜悦的基督。在神眼中，出于基督的，神就喜悦，出于人的，神不喜悦，这是很清楚的二条路线。
9月8日
今天，我们不在自己的地位上，自己去奔跑，乃在乎发怜悯的神（[罗9:16](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=44&chapter=8&verse=15&highlight=1#P15)）。圣经记载，以扫因贪喝一碗红豆汤，把长子名分也买掉，以后要得祝福就得不着，哀求也得不到。这就看出神是轻慢不得的，要得神的祝福是严肃的。
因此，不是我们怎样去定计划，去追求，乃要完全倚靠在恩主手中，主要怎样做、让祂做。主必在我们身上开一条路，让主有一条又平又直的路，藉我们带出来。在这里，人碰到我们不是看见你的好，也不是看见你的坏，是叫人在我们身上碰到神，有神的感觉。
按我们每一个人都想，我们要爱主，我儿子要爱主，孙子爱主，一代接一代下去还爱主，这多好！但是，回过头来看，没有这样的理想。
我们知道，有作牧师的家庭，以后一代一代都掉下去，没有像我们所理想的！这完全是神的拣选，不是人选的接班人！
9月9日
撒母耳到耶西家里，要膏立他众子中的一个作王，撒母耳看着耶西的大儿子以利押以为就是，神说不是，七个儿子都在他面前过去，神说不是。撒母耳说："你的儿子都在这里吗？"耶西说："还有个小的，现在放羊。"后来，大卫回来，神说："就是他，你起来膏他。"撒母耳就膏了大卫。（[撒上16:12](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=8&chapter=15&verse=11&highlight=1#P11)）
接下去，大卫不是马上出来作王，是等到三十岁才作王。以前，他还是牧羊孩，经过十多年不平凡的日子，经过扫罗追杀他等等；三十岁才在耶路撒冷登基作王。以后还有苦难，家庭里的难处，刀剑不离开他的家，加上儿子押沙龙的背叛。这些苦难都是很难受的，但这些就是我们所说的破碎。押沙龙设谋篡夺他的位，到押沙龙死的时候，他为儿子哀哭，说："我儿押沙龙啊，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死。"他还是这样地爱儿子，你看他的度量多么大。就是藉着这些，叫他增加了属灵的内容。
诗篇不是做文章做出来的，都是照诗人里面的经历写出来的。诗篇里有很多大卫的诗。就是他犯罪、堕落以后写出的诗篇（五十一篇），人去读的时候，都感觉到他那忧伤痛悔的灵也是多么深刻的。我们念了，也受感动。人很多的认罪是"手续的"，认罪的人心里动也没有动。但是在大卫心里的是忧伤痛悔的灵，这是圣灵在人里面的工作。
9月10日
不要怕别人定罪，他定罪是他的事，我们不受影响，因为我们的一切都在神的面前，神必负责一切。当人把那犯奸淫的妇人抓到主面前时，说："她在犯奸淫时，当场给我们抓住，按摩西的律法，要就用石头打死。"他们问主该怎么办。主没有作声，在地上画字。主画什么我不知道，不过，人家看祂写字时就跑掉了。主写完字站起来对妇人说："没有人定你的罪吗？"她说没有，主说："我也不定你的罪，以后不要再犯罪了。"（[约8:11](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=42&chapter=7&verse=10&highlight=1#P10)）这一点就是主的特点。我们人喜欢犯罪，也喜欢定别人的罪，主没有定人的罪，我们反而要定别人的罪，主有赦罪之恩，我们蒙爱蒙赦罪之恩的，反而不懂赦免别人。所以许多问题都不是争的问题，不是争好争坏的问题，你摸到主，要争也争不起来，因为争的时候，你就觉得不行。
要用道理去讲生命，是讲不过的。因为生命出于神，是超过人的。主曾说："有人要你陪他走一里路，你就同他走两里。"人听了会觉得这个没有道理，陪他走一里已经够，还要和他走两里吗？但是一里是人的要求，两里却是主的要求呀！主要求我们多走一里！这是主的恩典，主的宽大、宽容。
9月11日
有一位姐妹一直反对倪弟兄。L弟兄对她说："你的情形若被翻出来，可能更坏。"不讲的人为什么不讲呢？因为他不敢讲，他不随便讲。再问，为什么他不随便讲？有爱的人就不会随便讲，没有爱的人才去讲。
爱的反面就是恨。人有恨，什么恶毒的话都敢讲。你如果有爱，一句不当讲的话也不敢讲，是不是呢？儿子很坏，你自己去讲还讲得舒服，别人说他坏，你不会喜欢，你会说："他是我的儿子，何必你去讲他坏！"因为你讲儿子坏是出于爱心，他是你的儿子，别人讲你儿子坏，是挖苦你呀！意思是说："你看，儿子这么坏，该羞愧呢！"恐怕你心里要回应说："你讲我儿子坏，他怎么坏也是我的儿子，但比起你没有儿子，我好多了！你说我儿子坏，就是说你好，但你说自己好，你却没有一个儿子。是我坏吧，我还有个儿子呢！"
神的儿子，神自己会来管教（[来12:7](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=57&chapter=11&verse=6&highlight=1#P6)），神不会让别人来插手。他有什么罪，神亲自会管教。神不要你去管教，还是你自己管你自己吧！
9月12日
你说有家庭难处，还有什么难处，都没有解决清楚；若都解决清楚，你就没有功课学习了。如果你说，这样我不是没有进步吗？其实，困难摆在这里，就要叫你进步。（罗8:28）一般，人总是想，或许我要做某些事情才给我进步。如今，你这些家庭的矛盾，就叫你属灵，叫你进步。这跟一般的观念不一样。你以为没有难处，家庭和谐，没有矛盾，就属灵就能爱主...不是这样！反之，神藉着你认为不理想的东西，叫你进步了，这才是实际。
在弟兄姐妹中间，有很多问题叫你学习叫你进步，你不去学习，一争一辩就落下去。这个学习不是要求别人学习，是要求你有学习。因为你有学习，在家里才显出光来显出生命来。如果你没有学习，就落在黑暗里，自己黑暗别人也黑暗。只要你有光，就把光照出去，把黑暗除掉。
今天教会的情形，在属灵上都是暗淡淡的，没有光。若你有光，光一照出去，黑暗就消除了；你把光带到弟兄姐妹中，让他们去看见光，问题就解决。今天的问题也是：光的度数太小，只一点光，有光却亮不起来，就是说，光的亮度不够！
9月13日
有人说："圣经说，不可停止聚会。所以，你们应该有经常的聚会。"也曾有一位弟兄来辩论："一定要聚会"的问题。我们就给他看一首诗歌："愿你为大，哦主耶稣...属人的会，属世的爱，不能与你相比。"我接着说："你所谓的聚会，是属人的会，属世的会，并不是属灵的会，属天的会。"所以，不是有聚会就好。像对小孩子来说，不是有奶就好，乃是"有母亲"，是母亲给他奶吃。有一个孩子，母亲不在，邻居来给孩子奶吃；母亲给孩子吃奶，她是孩子的母亲，但是邻居给孩子吃奶，她却不是孩子的母亲。你可以有聚会，但这聚会不是神要的那个聚会，神给的聚会不是人的会。
这时，那弟兄就说："怎么是人的会？"我说："你自己感受，自己讲出来，这个会给了你多少的供应？这个聚会给你多少属灵的帮助？你自己有感觉。"就是这几句话，他释放了。他说："对了，只是有属灵供应的聚会，我才要，没有的，我们不要！"说简单是很简单，他里面一通，就清楚了。
9月14日
主说："你们如此行，为的是记念我，直等到我来。"（[路22:19](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=41&chapter=21&verse=18&highlight=1#P18)）保罗也说："你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死。"所以圣经里有擘饼这一件事，为要叫我们记念他。
擘饼是为着记念。你的朋友很多，但不是每个朋友都去记念。那和你比较有感情，比较靠近的，你爱他，他也爱你的，彼此间就常有记念。所以，有爱才有记念，没有爱，那记念是假的。因此，"记念主"，说明你爱主不爱主。
有的人，六天里，心也不知跑到哪里去，连主都忘记。到了礼拜天，他才想起说："主啊，我来记念你。"这个就不现实。信徒都停在这里，哪里有长进呢？
事实上，我们爱主记念主，不能限定在礼拜天那一个钟头里。记念主是时时刻刻的，你记念主，就要时时刻刻的不忘记主，这是很实际的。你擘饼记念主，但跟主没有感情，只是在外面作，只不过说："我不这样行，就不像基督徒。"而已。好多人就是这样像迷信般去做，以为"我没有擘饼记念主，没有吃主的肉，喝主的血，我的生命就不会长进。"那么，好些人一年到头在那里擘饼记念主，生命也没有长进，又说明些什么？他们照这些去作，都落到外面去。
9月15日
因此，擘饼记念主是跟我们爱主连在一起。我们要问，你们擘饼记念主的，有没有爱主？对这个，有人说他够不上，但又反问我们是否要求太高。这也没有什么太高，因为信主以后记念主是起码的，是该走的路。擘饼记念主，表示我们爱主记念主亲近祂。
擘饼为着记念主，保罗也说，你们每逢吃这饼喝这杯，是表明主的死。"表明"这字，有的翻作"见证"，就是"见证"主的死。在这里擘饼见证了主的死。主用这个饼和杯象征着见证了主的死。
保罗还说："人若不分辨是主的身体，就是吃、喝自己的罪了。"所以，我们擘饼不只表明主的死，还要分辨这是主的身体。身体是什么？身体就是指身体需要什么？身体需要元首。有身体而没有头，是很可怕的。今天，教会有没有主在作什么呢？这是很实际的问题。主若没有作元首，而是用另一个头来代替，身体是一个，头又是另一个，这是否神所要的"基督和教会"联合的身体呢？这个问题，要先解决。
这是基督的身体------教会，但在教会里作元首为大的是谁呢？如果是基督，那就很好！
9月16日
擘饼记念主，还有一个意义，就是等候主的再来。"记念"是记念主以往为我们死，见证是为今天，等候主的再来则是为着将来，叫我们在那新的一天享受新的筵席。
等候主的再来和爱主有关。"若有人不爱主，这人可咒可诅。主必快来。"（[林前16:22](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=45&chapter=15&verse=21&highlight=1#P21)）等候主来，不必像一些人，准备这个，准备那个，准备了一大堆，其实很简单，只要你爱主！你爱主，去见主面就坦然无惧。
好多人讲到主再来有恐惧感！"哎呀！听到主来，我怕起来，主再来！怎么办？"就紧张，主再来要怎么赶快准备。有些人还怕说："我还没有预备好，怎办？"他们听见主来，会紧张会怕。怕主再来就不正常。你如果爱主，还怕主快来吗？你有一位亲爱的朋友来，你已盼望多时，他要来，你还提心吊胆吗？主要再来，我们是否有个对的心情等候祂来呢？
等候主来也是每天的事。心里在等或许是今天来，或许是明天来，心里一直在等，总是有一个等候主的心情。就像有人要到你家，你在等一直等，等到见面，客人说："你太有心了。"一句"你太有心了"就是句感激的话。主也不要你为祂作什么，主盼望你对祂有一个等候祂的心情。祂来时，看见你这样就觉得很高兴。
9月17日
有的时候，别人认识神的程度，我们认为太浅了。好像幼儿园程度的小孩，只能认识那么多，说起话来好像很了不起的："我认识几个字呀！"我有个孙女，我说："你一个字都不认识。"她说："我认识几十个字呀！"她以为自己认识好多，自己很了不起啦！有的小孩说："我会数数到一百呀！"小孩以为他可以由一数到十，更数到一百，这是大事！在我们想这是小事，怎么你会了不起？但在他的确是以为自己了不起，因为他以前一直不认识的，现在认识了。
这情形在我们也一样，因我们每个人的程度都不一样，就有不同的感觉。因此，带领的人，度量要大要有爱心；如果没有爱心，这些人不是给压死，就是给你气死。我们相信，人是会进步的，他如果要主，是会进步的，所以我们才不会灰心来对待各种的人（[加6:9](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=47&chapter=5&verse=8&highlight=1#P8)）。经过一些时间、经过一些事情发生，各个人都有进步。这种进步，不是现在马上就看出来，需要隔一段时间才看出来。进步了，他自己也不知道，也不懂得。若是他说懂得，这懂得是假的！真的进步他自己是不懂得的！
9月18日
你看他们那边，他们热情招待，一旦你开口："我不是这系统的。"他们连理也不理你。这态度是什么？虽然，表面有派别不同，若是接触了彼此有主的生命，还应该彼此帮助，若是坚持在派别的不同里面，就有错误！你怎能帮助别人投入在这个基督生命的交通里？这个是很现实的。
我们所接触的人，不管赞成或反对，我们对他的态度就是，要有宽广的心和爱，使他们投入在神的爱里面（[罗5:8](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=44&chapter=4&verse=7&highlight=1#P7)），投入在生命里面。如果彼此一接触，就"见外"------"你和我们不一样"------就把人推辞了，你还能得着人吗？这也是很现实的。我们对每一个人，不是都存有盼望，也不是都没有盼望。我们是说："神阿，如果你怜悯他，就让这一次的见面交通，把他得着。"我们还是尊重神。神要他，而我们却把他推走，我们从哪里去得人呢？
9月19日
过去，我们讲道，外邦人就常说："你们哪有那么多话来讲？"真的，基督的丰富，你没有办法用嘴唇讲完。有首诗歌说："即使千万舌头，也不能把主爱尽唱！"有一位弟兄也说："巴不得我全身是口，这里是口，那里也是口，都赞美感谢神。"一个口的赞美不够！因为有主在我们里面，彼此就都回应，实在是"讲也讲不完"。在我们里面有一个东西，就是"爱"，它把我们捆绑住！
一个被爱捆绑的人，别人无法拿刀给他剖开。你看那些正谈恋爱的男女，爱到入迷，用刀给他砍，也砍不开，因为不能分开，已成为一个了。我们跟主，也已经连在一起了。我们跟主的联合比人的联合更深刻，根本不能分离。是爱把我们捆绑，谁也无法使我们与基督的爱隔绝。所以保罗说："谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是刀剑吗？是赤身露体吗？是羞辱吗？无论是什么，都不能叫我们与基督的爱隔绝。因为这爱是神的爱，是在我们主耶稣基督里的。"（[罗8:39](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=44&chapter=7&verse=38&highlight=1#P38)）神既把我们跟基督连在一起，你就跟基督连在一起了。因这一个，无论你到什么地方，都能跟主有交通。
9月20日
百姓既离开神，神的话（法版）就已经没有对象去说了，摩西就把法版摔破。下了山，他面对百姓拜金牛犊这事，就说："谁是站在神这边的，要过到这边来。杀你们的弟兄。因为他们带以色列民拜偶像，拜金牛犊。"利末支派就出来，拿着刀杀背叛神拜金牛犊的人（[出32:28](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=1&chapter=31&verse=18&highlight=1#P18)）。后来才停下，因为已经杀够了，已经满足了神公义的要求。
神的爱有爱的要求，神的公义也有公义的要求。爱的要求，就是赦罪、赦免、宽容。神公义的要求，就是人抵触了神的政治，人必须被对付，直至神公义的要求得到满足。本来，全以色列人都是祭司，就因这次堕落------拜金牛犊------利未人体贴神的心情，杀了背叛的，祭司职任就只归利未支派。
今天，整个基督教世界已经"拜金牛犊"了。平常，大家都知道，巴比伦是宗教大联合，所以，要脱离。而金牛犊又是另一个性质，金牛犊就是人造出来的神，是亚伦应以色列人的要求而造的。他们因为看不见摩西就说："摩西跑到哪儿去了？我们再看不见一个领袖！亚伦，你必须为我们造一个金像，好让祭司带我们走前面的路。"亚伦给他们七吵八吵，就说："可以，把你们的金链，金器奉献出来！"百姓热乎乎的把金器交出，一经过火，金牛犊就出来（[出32:24](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=1&chapter=31&verse=23&highlight=1#P23)）。他们对所造的工作很热心，很出力，很喜欢奉献，这金牛犊就是代替神的，他们称之为"带我们出埃及的神"。他们是堕落到这个地步！使徒行传提到这事更说："他们喜欢他们自己的工作（[徒7:41](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=43&chapter=6&verse=40&highlight=1#P40)）。"金牛犊出来了，他们非常喜欢，欣赏着说："这是带我们出埃及的神。"他们喜欢自己的工作。"
今天，许多人就是喜欢在教会里面做些工作来代替神。所以凡对自己的工作满意，欣赏的，这就是拜金牛犊的原则。
9月21日
以前我们听到"生命吞灭死亡"这些话，听了也不会懂，一直等到经历的时候就懂得了。"生命吞灭死亡"没有碰到时，以为都是人讲出来的，觉得很抽象，"生命不生命"你怎么会知道？S弟兄来交通时就提出过这问题。我回答说："弟兄，你受了伤，因着有些事情，你的灵受了伤，你这个伤要恢复。受了伤的，需要医治。"圣经就说："神创伤你，神也医治你。"怎么知道他的灵受了创伤？因他的灵出来时带着创伤的情形。像一个人，脚扭伤了，走起路来就是一拐一拐的，这就显明他的脚扭伤了。人的身体有什么毛病，就会有什么毛病的现象。
在属灵人里面，有一点很重要，就是要保持我们的灵在正常的情形里。人的灵正常，就是他有谦卑的灵（[赛57:15](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=22&chapter=56&verse=14&highlight=1#P14)），有温柔的灵。相反的，不正常的时候，就有狂傲的灵，有嫉妒的灵，有忿恨的灵。正常的灵，会有爱，有温柔；有谦卑，有公义。不正常的时候，这灵有嫉妒，有骄傲。
9月22日
主在十字架上对神说："我的神，我的神，为什么离弃我？"（[太27:46](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=39&chapter=26&verse=45&highlight=1#P45)）你讲这个时，也有属灵生命的感觉。不然，十字架上主说的那句话，有些人讲来，也很平常。"为什么离弃我..."他讲讲道理就带过去，但是，里面没有感觉！
主钉十字架这救恩是个大的东西，圣经称它作"这么大的救恩"。因为在神的家中，这里发生了一个伟大的事实。最大的事，就是你所讲的，"神离弃了耶稣"，这是最大的苦。
我们先看，主在十字架上，主祷告说："父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不知道。"透过这个，显明了主耶稣跟神的关系。祂是神的儿子，祂来就是要赦免人的罪。祂在十字架上求父赦免"他们"的罪。所以，在这里有父的爱，有赦免的恩典出来赦免信的人。
至于主耶稣钉在十字架上向神的呼喊："为什么离弃我？"就不是用"父"称呼，乃是用"神"的称呼。"我的神，我的神，为什么离弃我？"这是因为主钉十字架时，全世界人的罪都压在祂身上。在这里，神作为审判官，对着罪人就是在审判，神是掩面不看的！"你为什么离弃我"就指出主在这里是站在罪人的地位上，担当了全世界人类的罪，因而神不得不离开祂。这是件大事情。神从来就永远地和主耶稣在一起，那一天，却离弃了祂；天昏地暗，地大震动，就是显示出神离开祂了。
9月23日
主的苦难有三方面，第一方面是祂的身体受苦难，人鞭打祂用芦苇打祂，要祂带荆棘冠冕。这种苦难，我们都很容易理解。虽然，这已经很不简单了，但这苦难还有人同情；说他是孤单，还不太孤单，因为还有父神的同在。
第二方面的苦难是魂的苦难。魂的苦难就是精神上的苦难，主走上各各他山，是犹大出卖祂的，一路上人侮辱祂，讽刺祂，用尽手段来羞辱祂，这时，门徒都离开了。在十字架上，主耶稣独自承受了十字架的凌辱，这是主的魂所受的苦难。
进一步（就是第三方面），主所受的是灵的苦难，灵的受苦，这是最难受的，祂受这苦是为着我们，也为着我们的罪。所以，主耶稣钉十字架，乃是件大事。祂的灵魂和身体都为我们整个人，完成了救赎的工作，圣经称之为这么大的救恩（[来2:3](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=57&chapter=1&verse=2&highlight=1#P2)），就因着祂解决了人与神之间的问题，同时，也解决了万有和神之间的问题。所以，万有都能在基督里同归于一。
这种合一，不是我们以为的那种模模糊糊的合一，这是神、主耶稣、圣灵、教会完全的合一。在这个合一里，主还是主，我们还是我们；你还是你，我还是我，神还是神；圣父、圣子、圣灵还是三个位格；教会也还是基督的身体。但是，在这个合一里，是互相和谐一致的，彼此没有相反的东西。甚至到了一个地步，万有在基督里都同归于一，这就是说：神和人，和教会都和谐一致了。
9月24日
讲话要有约束（雅3:2），要简单，这一个做下去，将来就很有用处。有些人嘴巴没有受对付，出来的东西也没有受对付。你里面是有个底的，学习说话有约束，讲出来，就不会混在一起。
你说的情形，问题所在是你对这东西没有开放，对这层次比较高的东西，还没有反应。有反应，就会知道。时间还没有到，时间到了，里面就开启起来。
一些天然的情形，比如外向型的人，他要深很难，因为他接触了，一下子就去讲去做。要被打击、打击，失败再失败，失败到不敢走了，就开始往深处去。
至于内向型的人，什么都不发表，神就要让他发表。每一个人，神都照着他的情形，给他造就。有些人很热心，到这里来就问，就说："老弟兄，你要鼓励我们怎样爱主。"我说："我不鼓励你，你本来喜欢乱搞，我不能鼓励。"你鼓励他，就叫他错更多，反之，我们叫他受约束，这样，才会帮助他。
9月25日
彼此交通会给我们多认识一点：属灵的和属人的东西完全是两码事，人与人"通"跟人的灵与圣灵相通就不一样。灵与灵才会相通，若是灵与"人"搭在一起反而会矛盾，会合不来！灵里有交通，生命就会有长进，这个长进就是人碰到了神。碰到神的，心灵就会彼此融化在一起，否则不会有关系。因为灵里的交通才叫人亲切和亲爱，属灵的交通就是从这里开始。有一节圣经说："按我们所知道的，我们还是不知道。"（[林前8:2](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=45&chapter=7&verse=1&highlight=1#P1)）人若说他知道，他就是不知道。我们该有一种态度说："我永远是学生。"我们不是一直作教师去教人，要人去学习。若是抱这种态度，我们必定谦卑不下去。在神面前，我们永远是学生，今天是学生，明天是学生。如同许多在外国的人，八十几岁还作学生。不要以为自己属灵的道理会讲就算，道理会讲，实际却不一定有，所以还得要有属灵实际的学习。
有一位作老师的说："我们不是教书，我们是教人，教他（学生）这个人。"我觉得这话说得很好。书本还比较容易教，人是活的，你拿着书本教他这个，他偏偏不听，偏偏要那样，没有办法，教人不容易呀！你去教书，书本那个东西就是和那个人不一样，去教就教不通。所以，不是去讲一些道理，乃是要经历神，经历神的道路，这样，你自然会体谅别人，不会定罪人。这样，你才会同情人，能把神的东西送出去。
9月26日
教会就是神的家，这里有爱，人来到这里都有温暖的感觉。家庭应该是有温暖的地方，在这里的人不会喜欢出去。家庭也是有秩序、有次序的地方，大人、青年、小孩、都有次序。有次序就和睦，各种层次的人进来，都各安其所。
但是，今天有很多教会，有钱、有名、有利、争得不得了。你就是会作，它也把你赶出去。这也好，他们一赶，就把你赶到主面前。
主耶稣医好的瞎子，被人赶出会堂，赶出去就好，因为他能再遇见主。主说："你信神的儿子么？"他说："谁是神的儿子叫我信祂呢？"耶稣说："你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。"他说："主啊，我信！"就拜耶稣。（[约9:38](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=42&chapter=8&verse=37&highlight=1#P37)）
我们也像这瞎子般，起初一点道理也不清楚，后来知道一点，但是道理是讲基督，基督是怎样的还不会认识。直等基督来，我们在经历中遇见祂，问题才解决。
9月27日
（孩子渐渐长大，怎么带他们到主的路上。）
一切都是神的怜悯，盼望我们的家庭怎样，这一个也是神的怜悯，不在乎我们奔跑和定意，全在乎神，神要怜悯谁，就怜悯谁。在经历中，当我们碰到一些实际，才觉得人不简单，要帮助人是不容易的事。现在，一个家庭有一、二个孩子，已经叫人感到怕，以前的人生一大批的就更怕了。但是前一代，生十多个的，倒反很单纯，没有什么复杂的事，这是神的怜悯。
"要怎样、怎样"，讲也讲不完，因为每一个家都有它的情形，每一个家都有每一个家的十字架。一个家，夫妇两个人在一起就有十字架，孩子生出来，又添增更重的十字架。家庭的十字架是夫妻两个人一同背负、负责的。
教会也是这样，教会的十字架不是一个、二个人去负担的，乃是每一个弟兄姐妹都同心合意，共同去背负，大家同甘共苦，同受患难也同得荣耀。（[罗8:17](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=44&chapter=7&verse=16&highlight=1#P16)）
一个家庭怎样管理，没有确定的标准。家庭既是灵活的，对待也该灵活。你知道孩子怎样可以得到帮助，就照他的需要扶持他。若你硬来，他就会说你压制他，刺他，亲情就会受伤，彼此的感情也会破裂。（教会，也是要依各种不同人的情形来对待）。
这些都不是讲的，是在现实中学习的，这也没法教导，是从经验中体验出来的。每一个人都有他的性情，你不要触犯他，这都要灵活，都需要神的怜悯。
每一个人都有他们做人的尊严，还有他们做人的人格或位格。每一个人在众人面前都有自己的自尊心，我们不要损害人自尊，否则，就不会有真实的接触。
9月28日
聚会里，虽然弟兄少，但你们几位弟兄却是比较稳定。在聚会里有一、二位稳定的在，就靠得住一点，若更多几位在，聚会就更有力量把大家带起来。加上姐妹们虽然多，都肯站在她们的地位上不随便作什么，主要看弟兄们带头作，这现象就是好的、正常的。是主的怜悯，才有这情形出现，以后，主还要不断作工。
如果姐妹们多，有些姐妹很强，左右教会，难处就很大。若是弟兄们的属灵情形稳定也同心，即便有一、二位弟兄姐妹的情形不对，问题也不大。不是看人多与否，是看有没有同心。爱主的多几个在一起，就增加属灵的份量，在聚会中有一些唱诗，有一些祷告，大家带到主的面前就满足了。
在家庭里聚集，是过渡时期，一到时候，教会就会成形。现在，先不要管教会怎样显出，暂时，你们才几个人，挂不上去，只要有追求，会进步；彼此间也有饶恕，到了时候，不必谈怎样设立教会，教会自然显出，自然成形，就像拼图般，很清楚的。因为教会就是显出来的见证。
聚会，大家在一起很甘甜，就是你没有开口要说什么，也觉得甘甜。大家交通不必要人多，我们怕人多，人多话也多，就很困难。
9月29日
主耶稣是独一的主，天上人间没有赐下别的名，可以叫人得救（[徒4:12](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=43&chapter=3&verse=11&highlight=1#P11)）。我们传主耶稣是突出主耶稣基督，但是那些人却突出宗教。就如圣诞节是表明一个人的生日，但是，我们的主耶稣是降生的，不是诞生的，圣经都没有叫人"做圣诞"的。那些宗教家搞一个圣诞节给主耶稣做生日，就是指他们认为主耶稣只是人，看重祂是人，但主耶稣也是神，祂是降生在地上。教主有生日，但主耶稣没有生日，我们在这里不做圣诞，主耶稣是神，是独特的。我们所传的这位独特的主，他们却不要去传。
主的话是出自主的，祂所说的话就是灵，就是生命。主耶稣没说祂所讲的是"教导的话"。话是活的就好，若是死的，有何用呢？说话的人死了，即使留下哲学、道理，也没有用。因为懂哲学懂道理的人会通，而别的人就不会通。乡下老太婆不会懂得他们所讲的，但是讲到主，她们都知道，主是活的。
对那不信的人，十字架只是愚昧的，在信的人，十字架却为神的大能。我们所传的，世人以为愚昧，等他们信了，就感受到主的爱，会感动流泪，因为十字架在接受的人里面作工。十字架的爱，它的感觉是最细嫩的，当主耶稣被挂在十字架上时，因着爱，祂的心就像蜡熔化。
9月30日
十字架是爱的记号。十字架也是医治的记号。所有碰到主的人，碰到主就受了安慰；因着圣灵，爱的膏抹就把我们的痛苦、伤悲\...都带过去。
在这里，我们不是要作什么，乃是要把神带给人。那平时连死也不怕的人，有一天，他碰到神就怕死，因为生命很宝贝，别人用钱也换不来；而且死后且有审判（[来9:27](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=57&chapter=8&verse=26&highlight=1#P26)），就是说，将来神还要审判。神会作工，当神作工，即使最刚硬的心，都抵不住神的手。
宇宙间最大的力量就是神的爱。有些人，你向他越讲公义，他越硬，若讲爱，把主显明，把十字架显明，最硬的人也软下去。今天，我们就是接受这个爱，也传这个爱。
我们人的爱有限，会改变，但神的爱无限，不会改变。神降雨给义人，也给不义的人，赐阳光给好人，也给坏人。神的爱大得不能测量。谁摸到这个爱，都知道这爱的丰富，深不可测。别人摸到，别人晓得，我们摸到，也只有我们自己知道。但是，一经交通，彼此有交流，才明白基督的爱是何等长阔高深。
藉着每次彼此的交通，我们就更多一点认识主的爱，和主的恩典。