62 3月2日
安提阿路线这原则是对的。问题是话出来以后，工人都去跑城了，情形并不是跟所说的那么好。因为工人要走，又是单独的走，都要吃要用，要...那有这么大的力量应付；工作和教会就变得不正常，而且走了个人的路。本来教会正需要照顾，现在工人饭也没吃就走出去，到了外面，也只是外面做，这工作的重点却是没有摸着。
安提阿原则的重点是"要圣灵差遣，要同心"。有些工人一天跑一地，一个礼拜走几个地方，有弟兄说："你这样走，是浪费车钱！"那时，再加上八年抗战的苦难，大家都软软弱弱的，到后来抗战胜利为止。
一直到了四八年，蜇弟兄等可以走动，南下广州再上福州一带地方，弟兄姊妹都等着开复兴会，但是此行动重点还是与各地负责人交通。后来他们到福州，找到N弟兄，N弟兄交通说："这几年是太散漫了，不是说道理不对，道理是对，但是人不对。再走下去，就更贫穷..."
以后N弟兄的恢复职事，这交通就带到"摸到生命里的东西。"按着鼓岭的训练，几十人就把工作做起来，再后，安排各地开展的工作，当时也带到人想不到的情形去。
63 3月3日
五○年以后，拦阻来了，产生分化，站住的就站住，不站住的就分化...借此，神也把不真实的东西淘汰，剩下站住的是少数。受淘汰的以后还按N弟兄的东西去讲，人增加很多，可是生命已经失去。站住的，只能埋藏，埋没到人都看不见，只一直安静的站住...
现在我们这些人要学习什么？安提阿，耶路撒冷的原则对不对？讲"对不对"，在历史上，在当时当地都带来祝福，有祝福怎么不对！不是对不对，是人跟不上！以后的教训还是叫你学习里面的东西，在其中叫你一直累积。你有累积的恩典，这累积的恩典就用不完了。
所以工作上，不是人的增加，是神在工作；人本身要看的是有没有学习，有没有被神得着。历史过去，由它过去！神只要求你信祂，跟祂走。
64 3月4日
你问关于地方教会。"地方教会"不是圣经里的名词，"灵恩"是名词，但地方教会不是。在福州，起初叫基督徒宣道堂(指宣扬主道的地方，不是宣道会)，以后叫奉主名的聚会，后来叫基督徒聚会处，但是，不是用地方来做教会的名称。到了海外，才有叫"聚会所"，在内地都叫聚会处。
教会一面是普遍的，就是包括古今中外的教会，是基督的身体。另外，教会就是神的家，这家是在一个地方上的，所有信的人在这地方就是一个家。所以人有问题"就告诉教会"(这是指地方的)。神的家就包括这地方有生命的人。
今天聚会也很多，"教会"却是指属灵的教会在一个地方上。聚会只是其中的活动。因为这么多人，就近一家一家的去聚会，这也合乎原则，道理。后来，人就落在组织里，这一来，属灵的东西就渐渐褪色了。在原文，教会的意思是蒙召的一群，"召会"也是用对了。但是"召会"，"教会"的名词称呼不同，不是原则的，不必去争。
65 3月5日
问：地方教会的见证至今，已有七十七年的历史，可否总结一下。
答：地方教会这名词，许多人听见就会怕。对于教会，我们总是讲神的家。名称上，各地情形都不一样，这不是真理上的不一样，也是人的不一样。
认识程度上的不同，问题不大，神所要的是祂的儿女们能看见，祂存在一个家(神的家)。
家庭最少有两个特点：第一，家庭有爱，没有爱就没有温暖，有爱有温暖。家庭有爱，人进来就感觉有爱有温暖，爱一失掉，意见就来代替。意见多就更不能摸着爱。
这爱是生命的爱，不是人天然的爱。因为人天然的爱会改变，神的爱不改变。我们的交通也是在爱里，没有爱就没有交通。许多小孩喜欢在外面跑，因为家里没有爱。所以，神的教会就是神的家，家里要有爱。
66 3月6日
爱就是有和睦，有"弟兄和睦同居"的光景。说到和睦，不必说几个信徒，今天几个长老在一起就有意见！他们有意见，信徒眼中看见教会也是杂杂乱乱的。
带头的人要看见，和睦同居是圣灵的工作，不是人手做的。别人提起"这是负责人"，听的人心里就很高兴。后来，我们了解过"负责人"的严肃性，别人这样说，我们就很怕。"这是什么负责人，那是什么负责人"，负责人是不容易当的！
爱就是起初的爱，主对以弗所教会的使者，提起"起初的爱"。人信主，就是信徒，就是弟兄姊妹，对每一个人都觉得很好，这是起初的爱。但在我们身上这起初的爱，不小心，就会渐渐失去，渐渐暗淡。
67 3月7日
教会的第二个特点，就是有次序。一个家没有次序，乱七八糟的，见到就很不舒服。所以家庭的东西都要摆得好好的，桌子，椅子，箱箱柜柜以及应用的东西都有合适的位置与管理。
教会是家，在人本身，也要有次序。教会里面有次序就像个家庭。有次序也是指家庭的成员，每人都有他的地位，祖父，父亲，儿子，孙子都能排好，不是大家都一样大。这是神的家，家必须有次序。
约翰一书提到，有父老，有少年人，有小子。若只有父老，就变老人院了，若都是小孩子，就是幼稚园。教会里是有大，有小的。
这次序不要我们人去安排，是很自然的。不必设立一个人作公公，作父亲，作小子；在教会中排在一起，谁大谁小也不是人去定规，都是自然的。就像排队，1.8米，1.5米，1.2米，1米的，自然就排下去。你是1.5米高的，却排在1.8米高的后面就不好。
权柄不是我们安排的，不是你年长就年长，年长的还要进步，经过一段时间会变的，都是根据生命的程度，依当时的情形摆出来。所以在家庭的次序上，先站好我们的地位，就是做好我们那一份而无所争。
68 3月8日
神的家要有爱。圣经说，你们要追求爱。林前十二章讲到追求恩赐，十三章就说：要追求爱，爱是最大的恩赐。如果没有爱，虽然赒济穷人又舍身焚烧，仍不过是响钹鸣锣。
爱是恒久忍耐又有恩慈。忍耐，人也是有的，但人有的是有限的，神有的是无限的。你凭着神爱出去，你的爱不是没有了，乃是还有，还在增加，因为神是无限的。
神的爱是活水江河流不完的。
69 3月9日
人越多接触神的东西，就越有属灵的生命。别人到了你们中间，会感到跟别处不一样，因为有属灵的空气。很多人听道理听很多，基本的东西都分辨不出来，但是摸到主就满足了。所说的交通就是爱的交通，灵的交通。
圣灵是交通的根据，没有圣灵就不能有交通。像电就是一个奥秘，摸到电就不得了。圣灵比电更奥秘，三层天，飞机也飞不上去，借着圣灵，却可以有交通，所以我们跟宝座没有难处，跟弟兄姊妹也会有交通。
就如无线电话，开着的要通话随时都可以。所以与天出问题的，与弟兄弟姊妹也会出问题。
提起"异端什么的"你谈不过去。从神来的就相同，不从神来的，就不能通。
70 3月10日
问：真理和爱怎么平衡？
答：爱是神本身，爱不是神的一个什么行为，爱是有位格的，这是有生命的爱，有生命的爱才能交通到里面。
在城市里，有道理有知识的人很多，可能没有爱，在乡下的弟兄姊妹反而有爱。乡下的弟兄姊妹，母鸡生的蛋，他们舍不得吃，你来了，就给你吃。
生命的东西，不是研究出来的，是你碰到，经历出来的。有人研究N弟兄的东西，我说，他的道理你还可以整理，他里面的东西你研究不来。神的东西你研究得来吗？天空地面的，你已研究不了，神，你还研究得来吗？研究不来！因为研究不来，你相信好了！
71 3月11日
今天难处就在这儿，讲道的一定要神学博士，文凭...什么。这样说，彼得是无学问的小民，但神还借他叫三千，五千人得救。
有人问，传道的，不是要学问大一点吗？我不回答他。做人方面，我们念书是越多越好，主有选召，主就会用。当主要用，无学问的小民，主也要用，所以不在乎人这一边，关键仍在神要用还是不要用。
摩西四十岁有口才，有能力，神让他跑到旷野，一跑四十年，有学问的人去牧羊，卑躬委屈的对着羊群。到了神要他出来讲话，他说"我"没有口才，神发怒他才服下去，回埃及去对法老讲话。
没有旷野孤单的四十年，摩西就没有另一个四十年带领神的子民出埃及经过旷野的路。
72 3月12日
你领受了主的十字架，传十字架，还要去经历十字架，接受对付，破碎的生活，才能帮助别人。传十字架要有十字架的印记，伤痕，(主是有钉痕，创伤的)表明舍己，流露爱。爱就是从伤痕流露出来的。人经过十字架就留着伤痕...才能传十字架。"十字架的使者"，这本书要去看，不经过十字架就没法做十字架的使者。
我们信神，就信神的话。神在我们身上的工作，现在知道也好，不知道也好，都会显明，过一段时间，我们就有进步，这个我们要相信神。
十字架也是主给的。主会安排环境给你经历。主在地上，神借着人把十字架归到他身上，后来又安排别人为他背着。
对十字架，我们的态度该如何？要爱十字架！正如盖恩夫人的态度，她欢迎十字架爱十字架。
73 3月13日
十字架在那里？每个人都有。做人家的媳妇很难，家庭里，儿子，丈夫...都是为着帮助我们进步。那么多的十字架，也是很令人厌烦的，但是"十字架"也是要基督的十字架。强盗的十字架是罪有应得的，主的十字架才有恩典，才有复活的大能。
有人失眠，说："我已经两年没有睡觉了，感到好苦。"我说："两年没睡，你还在这里，这是复活的能力托住你，不然，你还活么！"这是复活的大能，我们自己却不知道。
有人在患难中，别人威吓他，他仍然靠主安然不惧，安然度过。有一位弟兄说："真理常是要上断头台，谎言却是要登宝座。"
背十字架跟随主就是会这样。但是我们不要名也不求利，如果要求这些，还不是回到世界去更好，得的更多！
74 3月14日
问：罪是否有不同的类别？
答：人犯罪，要看所犯罪的性质。监牢里有政治犯，也有刑事犯。法律所判最重的罪是政治犯的罪。政治犯本身可能是好人，但所犯罪的类别属政治上的重罪。
圣经里，是卖人子的罪犹大所犯的罪是敌对神的儿子；彼得的罪只是否认主而已，到鸡啼三遍就悔改了。今天很多基督徒犯了罪，我们靠主站牢的，当然要去挽回。若是他们犯了背叛神的罪，就变得很严肃了。
同时，所犯的罪，有些事情是个人的，是个人间彼此得罪的事。如果是得罪教会，则需要教会对他有赦免──就是政治的赦免。如果人认识这些，受亏损就会少一点。人种的是什么，收的也是什么。
75 3月15日
大卫犯了罪，神说："刀剑不离你的家。"人所种的，自己要收。神给大卫经过这些，他若因此落下就没有了。因着这事，就有东西在他里面压着，压到里面受不过来，就向神吐露出来。诗篇五十一篇里的诗句，不是"写诗"写出来的，是压出来的。
诗篇的每一篇，都是诗人被带到神那边去而写出来的。诗篇的发表比箴言的是更超越一层。箴言教人怎样作，怎样作；诗篇却是诗人在患难中，逃难时，怎样向着神的诗，诗句里的灵都是最细嫩的。因为在患难中，叫他更认识神，神的荣耀更遮盖他。
因此，祷告并不是怎样"一直去讲"，乃是与神交通。跟神有交通，就甜美！聚会的目的也是这样，目的是与神有交通，与神有交通，属灵的份量就浓厚。
76 3月16日
人犯了罪，因着良心软弱，加上撒但做控告的工作，就垮下去，我们要帮助他，叫他认识主宝血的功效。宝血能抵住撒但的控告，同时宝血也抵住了良心的控告。
就如马丁路得有一次遭撒但控告，撒但指着本子上所写犯罪的记录说他有罪。马丁路得拿着笔，蘸了红墨水把所写的记录一条一条画掉："主的宝血有功效，已消除我一切所犯的罪。"所以要叫人知道宝血的功效。
很多信徒说："我要完全，要做好。"事实不是作好就完全，乃是神叫你相信基督作我们的义。
77 3月17日
我们不凭着自己到神面前，我们的义只像破衣，破烂的衣服，一动就破。神也不要我们去补破衣，新布不能补在旧衣服上。神是叫你脱了旧衣，披上新衣，基督就是新衣。
穿衣服不只为暖和，更是为了遮羞。我们罪人都是赤身露体的，需要穿上衣服。(人再漂亮还要穿上衣服，脱了衣服就是羞耻。)现在，我们信的人，已经披戴基督了。我们不只称义，也是个义人(圣经说成为义了。)因此神悦纳了我们。对于这个事实你要认定，这是已经"成了"的事实，信，就已经有了。
今天，我们都像那个浪子回家，虽然带着乞丐的本相来，(他不像一个人：他自觉得罪了天，又得罪了人。)父亲却悦纳他。(许多作父亲的对自己的孩子就是这样：气是假的，爱才是真的。)父亲为什么悦纳他，因为这孩子是"死而复活，失而又得的。"我们没有基督，就没法到那里去，基督为我们死为我们复活就成了我们的路。这路就是主本身，主说："我就是道路。"
78 3月18日
"基督是我们的"，神的恩典不是关闭的，而是整体的。他是爱，是真理，是道路，是生命...
他都是！在基督里都能活用，不是死的一套。我们得着基督，就像得着整座百货商场，不是只得着一两件礼物。
我们相信主，就把主整个的接起来了。什么时候需要爱就有爱，需要温柔就有温柔，需要公义就给公义，都根据所需要的，自然流露出来。
我们的神是做"批发的"，不是零卖的。你既已从神得着基督，就不要怕没有道理说。以讲道来说，我们自己的话是何等的虚空，如果我们的话充满生命充满基督，供应出去，这才活呢！
79 3月19日
以前，年长的弟兄用药丸作比喻，吃药，单吃胶囊没有用，胶囊里的药粉才有用。同样的，单有白纸黑字的经文不够，只是字眼字句的道理不够，里面还有生命啊！生命还在里面！主说："我对你们所说的话，就是灵，就是生命。"有生命在里面的，你接受这个道理，就有生命，没有生命在里面的，你接受道理，就是空的，因为没有内容！属灵的东西就是这么实际。
所以讲道交通的人里面有没有生命的内容，非常重要。里面有内容的，圣经给你一念，会给生命，如果没有内容，圣经念了，里面没有东西，只是空话。有内容的，这节圣经感动人，没有里面内容的，圣经读出来也不会感动人。因为是有思想，就只能到人的思想为止，如果是从灵里面出来，就会进到别人的灵里去。
80 3月20日
"各从其类"是神工作的原则。
在弟兄姊妹中间有各种不同的情形，也是各从其类。用思想的就跟用思想的在一起，属灵的就跟属灵的在一起；多话的就找多话的，是安静的就安安静静坐那里，都不一样。说"不一样"是里面的，不是外面的，所以里面的是什么，外面的也是什么。
主耶稣说："心里所充满的，口里就讲出来。"充满真理的，就把真理讲出来，充满基督充满主，就把主讲出来。正如那些赚钱的一坐下就讲赚钱，就讲赚钱的路在哪里，开口就讲赚钱。至于那些追求学问的，讲的就是学问，那些重名声地位的，一讲就是名声地位，都在这些东西上去比高低。那属灵的人，就讲属灵的话，各从其类。
属灵的人必跟属灵的人走在一起，属肉体的就跟属肉体的一起，要叫属肉体的人跟属灵的人去，没有办法！因这里的分别，是生命的分别。
81 3月21日
但是，我们怎么样才分别出来？怎么做才跟世界有分别？我说："这个分别不是做出来的，分别是自然显出来的。"
正如我们中国人在一起，有一个白面孔的进来，就自然显出跟我们有分别。为什么？因为他是白人，显出来就不是中国人，这一个分别是自然的，不是装作的。黑面孔的人进来也一样，大家就感觉："呀！他是非洲人，就跟我们有分别。"单是外面的肤色已经给我们分别：红的，白的，黑的，黄的等等。
那说自己是基督徒，却没有生命的，没有生命的就是没有生命，摆在一起就给分别出来。虽然基督徒也没有挂上名牌，没有贴在额上，但是你跟人接触，人就知道是信主的，这是自然的分别，不必要你做些特别的。
若是你要去做，世界上的人也有做得比你更好的，所以不是做好的问题，是生命的问题，是基督本质的问题，所以我们有基督生命在里面的，我们跟就有分别。好像猪是不干净的，羊是干净的，摆在一处就有分别。猪是猪，羊是羊，摆在那里清清楚楚的。
82 3月22日
我们属天的，和属地的也有分别。主说："你们是出于地，我是生于天。"出于天的就跟出于地的有分别。属灵的东西，就是属天的，所以教会这东西就是出于天的。今天，人把教会拉到属地的情形里，因此，有人说："教会已经世界化了，属地了。"有这种情形，就是因为教会没有分别，教会因着属地的东西，属天的性质就漏掉了，即使在外面去改变也没有办法。
在外面改变教会没有用，只等人碰到基督，碰到生命才有突破的力量，才有冲激力，能把人冲倒。教会必须有里面的内容，内容越丰富，里面越充实，出来的东西或见证的力量才越强。不然，你怎么做？
83 3月23日
问：怎么信靠神，你可以分享一下你的经历，给我们启发吗？
答："怎样信靠神"，主要由每一个人直接去认识。这是我们本身切身的问题。我们自己去跟从主，主会叫你经历，这样，就比我对你讲的还更清楚。什么缘故呢？因为我们每一个人的经历不一样！我的经历给你，你要不下，好像扫罗的战袍给大卫，大卫穿上，就不能走路了。
扫罗又高又大，大卫身材小，扫罗的战袍怎么去穿？所以，我们常喜欢听人家讲，然后拿他的经历来用，就发觉不行，因为不能用。有时，还有副作用，因为你学人家的经历，学不来就失败了。经历必须是自己主观向着神而有的。
所以，不要盼望大家都来讲经历讲见证，很多时候，越讲越糊涂，越听越糊涂，因为每个人的经历不一样！你能跟谁的一样呢！每个人都有神给他独特的经历，若都是一样，不是很单调吗？神的恩典是丰富多采的！神给我的经历，你没有，给你的经历，我没有。就是这样，彼此才会谦卑，尊重神在你身上给你的恩典，也尊重神在他身上给他的恩典。因着彼此的不一样，才彼此接受交通。
84 3月24日
如果听一个人的见证，我们就高举他的见证，跟着他走，等他倒了，大家都倒下去，这样不行。神要每一个人去向着神，每个人都对神有认识！神要的就是这个。所以，重要的是你对主说："我要你，主！我要跟随你，你在我里面带领我！"要这样去经历神，不要去学别人。
所说的"启发"，可以给帮助的，就是把属灵的原则讲出来而已。因为属灵原则是每个人都需要的。个人经历是各个人的，是神给他的。原则是生命的规律，是共同有的，虽然有的人摸着多，有的人摸着少。你把这共有的东西认识清楚，越清楚越好，再加上你有这个心，就会给你经历。
你今年几岁？（应：二十多岁。）我们二十多岁的时候还没有你认识的清楚。现在，你听了道理，以后再有经历，到了像我八十多岁时，就比我更丰富。在我们，好多的时间已经浪费过了。可是，你现在才起头，你学习的东西还会很多，所要认识的，要比我们更深更多，所要看见的也会比我们多。
就是这样，教会才更丰富，若是到老为止，经历也停止没有，下一代就完了，时代是一直进步的，神一直在做工，一直在带出高的工作。
85 3月25日
我们盼望年青的一代比我们老的一代更强，给主更有用，教会才有前途。但是，有些人的肉体没有给神对付，以为"我是老的，我有经历，这是我的经历。"这样，年青的就给他压死了。他这个"老"，就把后代毁掉！
这个态度，常在他的工作上表现出来："我最大，所以你要听我的。"偶一不合，他就把你开除不要。这些都是人的东西，心胸窄得很。
因此，我们要宽容，我们是为着主，不是为着我们个人。"你"个人有什么追求，做了什么，还有什么，不要看得很重要！算你最出名，你还会死！你死了，留给人的印象就是自高自大的。
86 3月26日
我们要考虑到，我们死后留给弟兄姊妹的印象是什么？这印象比道理的影响还厉害。道理听了会忘记，印象却不能忘记。
有一个人讲道，讲到激烈处，拍起桌子来。讲完以后，别人就议论他这个人在讲台上发脾气："这个人讲谦卑，没有谦卑，还骄傲得要死哩！"别人所得的印象就是这一个。
也有一个人，他不会讲道，但是人家能说："他不会讲道，但是，在他身上有神的恩典。"特别作工的人要注意留给人家的印象是什么？
87 3月27日
你一直为自己，在神面前就是自私。特别是作工的人，自私是最可耻的，只顾自己，却不顾别人。你如果在神面前有恩典，对同工就有照顾，不会嫉妒，他好，你为他赞美神，不够的，你要帮助他。这才是正常的。
现在，有些人对同工，巴不得一棍打下去，通通打死，等他一个人作工，出名就好。他这个态度和世界上很多人比较还不如，世上有道德的人也不这样作。世界上的事，很多的手段很可怕，但是在教会中好多事奉神的人也做了，且看他们作事的表现就知道，他们只有手段。
认识神，相信神。这方面，你自己要有追求，还要和那些清心祷告主的人一同追求。
88 3月28日
问：弟兄刚才问的是要你跟神那秘密的东西，能不能泄密？
答：有一点要认识，就是所有你所碰到的困难，都帮助你跟神更亲近。在各种环境，你都能跟神亲近。我知道，有些初信的弟兄姊妹，因着有一个困难，就被转到主的路上来。一下子经济损失，一下子身体有病，要开刀，一下子压力来了；各方面的难题都来，按人看，还担心他能否站得住。但是他说，面对这些东西他不怕，他非常清楚。因为物质的东西要过去，什么都要过去，主永不过去，他反而抓主抓得紧紧的，而且充满喜乐平安。借着这些困难，他爬得更高。
好多人都有这些经历，似乎要给困难难倒了，现在，却利用这些困难自己长进。好多的道理，我们在四十多岁以前就认识了，对属灵的东西却只是在思想上知道，也知道这条路。经过几十年，在那些不平凡的环境里，尝过各种滋味，就觉得主亲近，因为难处把我们赶到主那里去。因此，要知道，世界上所有的艰难痛苦，都是要把我们推到主面前。没有认识这个，就会灰心。
89 3月29日
另外一点，是关于钱财的。
钱财的迷惑非常厉害，钱财会把人占满，因为钱财这东西能叫人不仁不义，所以圣经才说，末了的时候，许多人会变成爱钱财爱宴乐，不爱神。
钱财害人很大，人一要钱，亲人也可以不认。特别在国外的人，接到国内亲友的信，就不肯看，因为怕向他要钱。"又要讨钱！"心里就很怕。他看钱看得很重。有一个弟兄到美国生活（是八十多岁的老人了）。有一天，他到外面工作，儿子对他说："父亲呀，你赚钱了，要补贴伙食费呀！"父亲哭笑不得，心想：从小培养你长大，到了时候帮助你出国生活，今天我老人家到你这里来吃几次饭，为要看你，你却算我伙食，那么，我要跟你算，你算得了吗？
儿子有钱，还要再多，舍不得给父亲吃饭，还要父亲付钱。人为钱死。为钱要命，这钱害死人呀！所以，圣经说，贪财是万恶之根。
90 3月30日
不过，圣经是叫人不贪钱，不是叫人不赚钱。能赚钱也很好，因为你可有余帮助别人。正如以色列人在旷野拾玛哪，多收的没有余，少收的也没有缺，因为多收的可以给人。神给你这么多钱，不是为着你用，你还要看到好些肢体在痛苦中。想到这一个，你就会把捆住的钱解开，放你的钱出去，让神行神迹。
神如果用你的钱，就是给你的恩典，这也是很荣耀的事。可是，如果你的人不对，你有最多的钱，神也不要。啊！这是严肃的事，只有糊涂的传道人才会随便接受人家的钱。清楚的人，就不会随便，人是对的，才会收他的钱，人不对的，他的钱也不会要，因为是对的，神才悦纳。亚伯因着人是对，神也悦纳他的奉献。因此不是你外面财物的问题，是你人的问题。你是对的，东西才分别为圣归神。
你有财物，却一直说：这是你的。你念说："是你的"，你越自私，自私到要你一点也很难。所以有人在这方面很不正常，讲道理也没有办法。
91 3月31日
神作工是依着每个人的需要，像医生看病，依每个病人的病情开药。因此有一个东西（神有一个工作）临到我们，我们要说："感谢主！借着这人作工在我身上！"你看见神的工作，稍后果效就显明，不必先说，有没有果效。
主作了工，就像你看牙科一样...牙齿要拔要补，就让医师去做，不必说："让我看着。"你看着，医生就不能拔。你要好像死了一般，让医生为你做。
你若说："怎么补法？给我看看。"还没有补，怎么给你看。等完全补成功，给你镜子，你就会说："呀！这么漂亮！"
神在我们身上作工也一样，神这里作，那里作，什么时候给你看呢？等到完全作好，完全显明，都给你看。在神作工的过程中，你看不到，也不知道，你只管让神作，该知道：神会作好。像画师画画，花草鸟鱼...起初看不出来，直到完全显明，都清清楚楚的。
神在我们身上作工，这里一点那里一点，有一天，里面的图画就都显明，那时你看到神作得真好：你思想清楚，感情清楚，意志清楚，灵清楚，做人清楚，各样都清楚。