92 4月1日
若"不清楚"，就是模模糊糊的。模糊的就作模糊的事，清楚的就作清楚的事。所以，在神面前，我们不是追求知识，要知道多少的道理，乃是让神工作。经过神的工作，把我们这个人做到清清楚楚。
经过神的工作，我们就有属灵的耳朵，话讲错了，耳朵就听出来，知道这话不该讲。经过神的工作，我们的眼睛也能看得清楚，一个东西放在眼前，一看就知道了。还有，我们会有清楚的思想，能看清楚人家的思想，就是这么实际。这些都要经过时候，不是一下子立刻能做，乃是要有学习。越有恩典，越有学习，功用越大。这功夫是无底止的，这是对灵的工作，我们只管接受他所作的工作。
感谢神，这么多弟兄姊妹有心要主，通过交通，起码大家有一点点的看见，就是一个起头，透过这个突破，神的工作越用越大，作在我们身上。再过半年，情形又不一样，你们会再进步，半年前至今，你们已经不一样了，这就是实际。
你们回去，可以读一点书，但不要把这些当作道理，要借着读属灵的书籍去认识属灵的道路。
93 4月2日
问：神的儿女是否要在教会合一的立场上，若不在合一的立场上，是否神就不悦纳？
答：对这个，你先要认识合一是怎么的一回事。这点清楚，问题就解决了。
教会的合一是根据什么？是根据生命。生命是有交通的，有交通，就在身体里，教会的合一是怎么合一？是跟随牧人（基督）。像达秘所说："合一不用篱笆把羊圈起来，叫羊没有分散。"如果用篱笆围起是合一，一但羊圈有了破口，羊也跑散了。实在，合一不必用篱笆圈起，乃是跟从牧人。主说："我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，我必须领他们来，他们也要听我的声音，并要合成一群，归一个牧人了。"你听牧者的声音，就跟牧者走，就合一。就是有一二只羊走偏路，牧者还会用杖，用竿把他们打一下，使他们回来。所以合一是跟从主才有的。合一不是跟从人。
94 4月3日
今天所说的合一，并不是合一，今天所谓的合一是统一：你要跟我一样，我们要把你统一过来，不跟我合一，我就把你统一。这统一是政治的名词。教会不一吗，就让我来统一他，意思就是：最好你来跟我。对这人的东西，我们不要！
我们是归我们的牧者；归我们的牧者，跟从我们的牧者，就合一了。
但是好多人说："我是教会的牧者。"真看起来，他们并不像牧者。他说他是牧师，我说他是"牧私"这个"师"字要改为自私的"私"字------"牧私"。真正的牧师是有一个本事来带领信徒跟从主，他们那个"私"却是自私的"私"，什么都是自己。在大陆，很多称为牧师的，常跟长老执事计较说："我们的工资不够，还要补贴，补贴！"这就是"牧私"。他们已落到这一个地步，牧师成了他们的职业。
95 4月4日
今天的情形，真需要主的怜悯。神也实在怜悯，有一些平常的信徒要认识主，跟从主。
在乡下有些信徒，对他们讲属灵的事情，他们都有反应，里面觉得受到造就。在教堂里能讲道理的，人听了，都会说："道理好，道理好。"但是，好是好，灵性却不饱足，讲道的人，连他自己也是空的。
所以，合一是跟从牧者，不是跟从人。跟从牧者就是说："人有没有碰到主，碰到生命？有没有碰到里面有供应，里面会通，会阿门的。如果里面没有碰到就有问题。"
96 4月5日
问：在公会里擘饼可不可以？
答：这一个看你良心的感觉怎么样。如果你感觉平安，就尽量去擘，不平安就不去。
问：如果那是分裂的饼，是否就停下？
答：你自己有感觉最好。因为给你讲道理，你去作，是被动的，这是人告诉你要或不要的。你的决定不是人告诉你的！你里面觉得怎么样？这是你自己去定规的。是自己定规的才有价值，才不是被动的。
应：我的认识是因为对真理方面有看见。
答：因此，变成你良心不平安，是吗？凡是有问题，才会叫人良心不平安。不然，擘饼还有什么可以不可以的。
问：在天主教里擘饼，可以吗？
答：我们擘饼的饼是要代表教会，代表基督的身体。这饼就要问是不是可以代表。不能代表，你去擘就没有意义，有代表才有意义。
97 4月6日
应：是否因认识不一样，也产生不同的选择？
答：所以才叫人自己去选择，不是人告诉我们可不可以。每个人自己去选择！每个人自己的选择就表明他属灵的认识到了怎么样的程度。属灵的东西不是单单在道理方面，最要紧还是问里面属灵的感觉怎么样。
问：这样说，好像还有一个危机，如果他生命幼稚，就会选择错误。
答：那么，这也是要有时间的因素。因他幼稚，到有一天，他进步了，感觉有增加，也有带领他在生命上长进，他自己会有感觉。我们还是要信圣灵在人里面的工作。
我们关心他，怕他会走错路，圣灵更关心他哩！圣灵更关心他，会叫他里面感觉有难处，会叫他里面难受不平安。
98 4月7日
当你幼稚的时候，这里可以去，那里也可以去，到长进了，就会觉得有问题。对"可不可以"，会产生问题，里面的感觉会感觉越来越强。人越进步，自己就有独立思想，会独立思考，会有自己的断案，这样才有价值。我们如果容易告诉人可以不可以，这就是不让人家自己去判断，就会取代他的意志。
我们不作这个取代的工作。因为神给人的意志是自由的，这是自由的意志，你认为怎么样，由自己决定。这里没有命令式说可以或不可以。但是，他慢慢进步，就会有转变，还会比较稳定。
（问：主要的是不是就是回到神这个生命的亮光中来看事情？）是。为着真理，并且也为着良心的缘故。什么都可以过去，如果你良心不平安，就不能过去！如果没有平安，你转来转去始终都有一个东西在那里。
99 4月8日
问：请说一下魂的救恩。因为己是最难对付的。
答：己，就是天然的生命，是与生俱来的。我们所说己的生命，魂的生命，天然的生命，讲的名词不一样，东西还是那一个，魂就是己。
我们的己是说到我们的意志，这意志就是人的我------真我。我要怎么样，不要怎么样，就是意志。
神对待人的意志，非常清楚，没有勉强，没有强逼。人甘心乐意地顺服神，才有价值，是勉强的，就没有价值。
但是，人也有自由，自愿来顺服神。因为人很刚硬，特别个性强的人，都很骄傲。谁都不放在他眼内，而叫他听话。叫他顺服，是很难的事。但是，神要作工，要打击他，你有哪一个特点，他就这个特点给你特别的打击。这就是十字架的工作。一次打击，特点就少一点，再打击，再少，打击到合格。神要作成他的工作。魂的生命，己的生命，它的特点就是独立------我不靠别人，只靠自己。你靠你自己，有一天，就发现自己不可靠，开始来依靠神。
100 4月9日
人一接受分别善恶树的果子，就独立了，但神要人依靠祂，从向神独立转过来依靠神。以前是我行我素的，我要怎么样就怎么样的。
神的工作，神的救恩就包括了叫我们的魂得蒙拯救。人信主，他的灵重生了。灵得救了，但是魂呢？魂还有问题。因魂有问题，就拦阻了生命，把生命堵死。所以，人外面的魂生命，神还要对付，经过对付，有创伤，才有一条路让神的生命出来。一个骄傲的人遇见失败，自然而然，他的头要低下去，抬不起来。这个谦卑就不是装作的，这是人经过打击，失败，头低下去成的。
好多资本家挺胸昂首，骄傲得很，等他破产，头低下来，连话也不肯讲了。这是打击出来的。
101 4月10日
神对每一个人，是看他有哪一个特点，就在那个特点上工作。
我们思想强，思想多，有小聪明，思想会作小动作的人，就常碰到失败，结果都不照我们想的，不能随心所愿。
对青年人，神要对付你们的思想，对付你们的情感，叫你们的感情不随便放在人身上。你平常爱一个人，这个人反叛，就成为你的仇敌，以后你就怕到不敢去爱人了，因你吃了爱的亏。所以，我们的情感，思想，意志都需要神来对付，对付到成为正常的。有正常的这些才能给圣灵配合同工。不然，神要作工，你的思想不起反应，感觉也不反应，意志不肯同工，就没有办法。乃要人的里面，外面都给神对付，才会带到正常的光景。
那么怎么样对付？我们不晓得。我们连自己是怎么样的也不知道呢。但是神会作工，神作工再作工，属灵的果效也跟着显明出来。反正神的工作越多在我们身上，生命也越多的经过我们流露出来。
102 4月11日
问：魂包括心思，情感，意志，爱是情感的一种。那么，神是爱，神爱是魂吗？
答：神是爱，神的爱是神的。人有爱，人的爱却是天然的爱。
哥林多前说十三章说，人可以把所有的赒济穷人，却没有爱...人会以为这是最大的爱，圣经却说："却没有爱，我就成了呜的锣，响的拨一般。"这里所说的爱，就是神的爱。
我们给人的，如果是人的爱，就带污秽，如果出于神的爱，这爱就是圣洁的。
因为我们爱一个人都有我们的存心，有我们的目的，要达到我们的目的。但神的爱是纯洁无条件的，能爱那不配爱的人。
恩典是给那不配得着的人，爱也是爱那些不配爱的人。不配爱的，还能爱，这就是神的爱。
103 4月12日
我们的爱是合我的配得我的，就爱，没有合我愿的，就忿，不会爱，是不是？这种情形在弟兄姊妹间存在很多，因为这些都是人天然的爱，感情的爱。因此，有些人彼此做弟兄姊妹还不够，还要加上干儿女，干姊妹的关系。这些东西就是因人的感情而加上去的。
弟兄姊妹作神的儿子已经够亲，还要做干姊妹，这干姊妹就是假的，我们不作这个。因此，这种爱是人的爱，不是神的爱。
问：两种爱是不同性质的吗？
答：对，是不同的。一个是受造的爱，一个是非受造的爱。我们信主所得在我们里面的乃是非受造的爱，非受造的生命。这个超过道德，超过所有世上的东西。孔子最讲道德了，在道德上讲得比我们讲的还更好，但是没有神，没有神就够不上了。
今天，我们会失败会软弱，但是我们有神，够得上神，这是生命的层次，神的生命超越过一切。
104 4月13日
人的生命是受造成的是有限的，动物的生命更低了，我们人有位格。人的尊贵就在于有位格。我们是人，有灵，我们的灵就是要和神有交通。动物没有位格，动物没有灵，所以动物没有宗教，人才有宗教。
因人有灵，所以有敬拜神的事，这个敬拜神和人有宗教信仰有关。
有些人有偶像的崇拜，偶像就是他崇拜的对象。基督徒怎么样事奉神呢？基督徒事奉神，不是凭着人的天然去事奉神，用天然的生命去事奉神不行。像我们有人格，叫一只狗来称赞我们，来拜我们，我们不要。有位格的人给狗来拜，我们人岂不就跟它一样吗？人尊重，称赞我们还差不多，因为我们都是有位格的，你尊敬我，我尊敬你，这个有意义。叫狗称赞我们，就没有意义了。我们受狗来称赞，就把我们的人格贬值，贬得不值钱了。
而神的生命是高贵的，我们的生命是会犯罪堕落的，我们要拜上帝，上帝也不要我们拜，像我们不会被狗来拜一样。什么种的人才会拜神？是得着死而复活生命的人。神是灵，敬拜神必须心灵诚实拜他，这才对称。
105 4月14日
我们经常谈事奉。你先要认识，我们事奉的对像是谁？我们事奉的对像是神。我们所作的工作，不是事奉，只是工作而已，不要把工作当作神来事奉，如果把工作当作事奉，你就停在这里。你是事奉神才有工作，没有事奉神，就没有工作，工作是从事奉神出来的。
我们不是直接对工作，乃是事奉神，神叫我们作，我们才作。是通过神来作，不是直接去作。因为我们通过神去作，神就负责，若我们自己要作，我们自己去负责。好像在公司作事，通过公司叫你出差，一切花费归公司，如果取巧，你要自己作，自己出差，公司不会给你一分钱。
问题是我们事奉神，是从神出去作。事奉要学习用灵，要学习用心灵诚实。所以主耶稣对撒玛利亚妇人说："时候已到，现在就是了，那真正拜见父的，不在耶路撒冷，也不是这山上，乃是在心灵和诚实里。因神喜欢人用心灵诚实拜他。
106 4月15日
我们的事奉和工作是属灵的，所以叫灵工。一切属灵的东西都离不开这个灵。我们的思想作的是思想的工作，作教师就是作思想的工作。灵作灵工，不能用思想来作属灵的工作。
思想是给神用的，借着人的思想，能把神的工作带过来，思想的作用就是发现人灵里面所领受的。人借着思想，用嘴巴把话讲出去，这是以灵作出发点出来的。好像会幕，从至圣所开始，经过圣所，出来这一条路是通的。就是这样，你这条路走通了，你事奉神就轻松，属灵的效果就显明。这条路不通，你怎么做也做不通。
你单凭思想，我要问你，你有多少思想去问？人凭着头脑去想，想破了头还不能想出什么，若凭着灵里的启示，就超过你的思想。
保罗虽然有学问，但他说："这些东西我不用，我不用高言大志去讲福音，我是借着圣灵，靠着他的大能大力，传讲基督十字架的福音，这基督十字架的福音在那不信的人看来是愚拙的。神却用人所当作愚拙的道理来拯救一切相信的人。"因为在得救的人，十字架的福音是神的大能，不信的人反倒以为愚拙，但神的愚拙总比人超越。神竟用人愚拙的道理去拯救人。
107 4月16日
你以为这福音是愚拙的，你不相信，将来你沉沦，就因你自负不信。我们只要相信接受就得救。所以福音出来，要叫人跌倒，也叫相信的人得救。
福音出去就有香气，这香气在灭亡的人就叫他死，在相信的人就叫他活，分水岭就在这里。信就得救，不信就叫你死。你相信，就借着十字架得救，不信这十字架就叫你沉沦。
客观的道理，应当弄清楚，但是，我们主观的经历也要清楚。如果我们不清楚就会糊涂。因为清楚，才会把神的话讲明，因为清楚，才会有一条通的路，才会把属灵的东西从里面带出来。
今日的高速公路又平又直，行车很快。我们在属灵上，也有一条又平又直的路为我们开了。这条路从施洗约翰起就已经宣布。施洗约翰来就是为开出一条又平又直的路，把弯弯曲曲的高低不平的都修直了。我们里面本来是弯曲的，诡诈的，但是神在我们身上作工，把我们弄平弄直。
108 4月17日
在我们里面，正如圣经说的，人心比万物都诡诈，坏到极处。诡诈就是弯曲，诡诈是弯曲的东西，弯曲的路就很难走，是直的去走才快。
如果我们里面有正直的心，有正直的灵，有正常的思想，正常的感情，神就会充满。"又平又直"，"又平"就走得快，"又直"就有冲击力。我们的灵魂体，都能集中，灵里的东西会冲出来，会给人知道。
如果思想散漫，感情散漫，话讲出来，像没气没力的，自己也没有感动，还会感动别人吗？
在你里面如果有圣灵光照，有圣灵的感觉，能摸到要害，就叫人溶化俯伏在神面前，你这个溶化的心肠就能感染到弟兄姊妹里面，软化在神面前。这就是属灵感化能力的影响。这个没有了，工作只能作在外面。
109 4月18日
这条路不容易走，但是神会怜悯你。在你是不能，在神凡事都能。
有些人一直有追求，但是一直没有一条路，经过交通以后，以前没有开窍的情形，现在，神叫他们开窍，就明白了！正如路加福音24章里所说的，主耶稣开他们（往以马忤斯的两个门徒）的心窍，他们就明白圣经。
我们的心窍要给主开启，交通的目的，就是要开启心窍，你有窍，也能开别人的心窍，你没有窍，里面是死死的，也就没法开人家的心窍。就像门锁不灵，怎么开也开不了。
神的话就是锁匙，能开启我们。所以，今天我们在交通中，不是我讲你们听，这不是交通，这变成教师教学生。交通，乃是我们站在同一个水平线，大家彼此能通，交通到你交通到我，彼此接受交通，越交越通。
单单你们进来，我们里面已经有交通了，里面已经有力量，因为你们都是要主的，这个要主的心就感动我们。
110 4月19日
问：弟兄不来聚会，是否因为我们没有爱？
答：一个弟兄灵性不正常，会不来聚会这是他个人问题。一个基督徒灵性正常，他喜欢靠近弟兄姊妹，若不正常，他不喜欢见弟兄姊妹，见到弟兄姊妹对面来，他会绕开。如果他灵性正常，见到弟兄会赶紧靠近来打招呼。他灵性如果有问题，看见基督徒他会避开。他要避开，你若勉强，他就走得更开。
弟兄不来聚会也是有好多的现象。有时是因工作忙没有时间...若因犯罪而不来，也有这原因。也有对主没有心的，名种各样的情形都有。
（应：我觉得是因在人心里，他们对神的回应不一样，有些远的还要来，近的反而不来。）
这都需要神的工作。像聚会在家里，家里人也有不来的。去勉强说，在家里你还跑到那里去？这就叫我们真是没有办法------我们家里的人也把握不住他跟我们一起聚会。就证明说属灵的工作是圣灵作的，人作不来，也没有什么奇怪的。不是人作的，若是人作的，管他怎样？是不是。
111 4月20日
问：神是爱，希伯来书说，神也是烈火，有人说，在公义审判这方面，神像"暴君"。一般我们说：得救不是因行为，是因信称义。同时，我们也听说：在世上这几十年有好行为，到千年国度里就有奖赏，如果没有，我们就要"补课"，也无份作王。这两种讲法，那个是正确？
答：神是爱，神又是烈火，因为神有恩典，神也有政治，这个我们要认识。什么是神的政治？就是神的管理。我们得救了，不是一盘散沙，神要管理，这是神的行政。你到教会里来，也有管理，因为教会是神是见证。在此，你自己不可以"乱跑乱钻"，行动要受"身体"的约束，这就是神的政治。
神是爱，你可以坦然无惧的到神面前有恩典，神是烈火，是叫人敬畏祂。我们写信常说：我敬爱的弟兄。我们对人有爱，也有尊敬。如果只有爱，常会叫人失去礼貌，如果有尊敬就不会乱来。所以我们的天父，一面有爱，使我们亲近祂，一面祂是烈火，有公义，我们敬畏祂，敬拜祂。神是轻慢不得的，人种的是什么收的也是什么，因此在祂面前我们要敬畏祂，因为祂是烈火。
112 4月21日
若有人误解主是"暴君"，就大错特错，这样想是把神说成很残忍的。不！神就是有政治，祂对祂的儿女是有管教。然而，祂有对付，还是有爱！我们作家长的，小孩子做错了，我们打他也是存着爱，因为这个跟别人打我们的孩子不同，是一样的打，但是力度不一样。不是他的孩子，打的力度重，会打死孩子。父亲打孩子不是要把他打死，打了以后，心里会痛。
神管教我们也不会过份，因为祂有怜悯，有慈爱，不轻易发怒。故此，我们认识神有慈爱，也要认识神是烈火，认识神有恩典，也要认识神有政治的管理。所以说到教会，我们要认识其中有爱，也有神的管理，有神的政治，你违背了，就会违背神。
113 4月22日
月球，星球在天空中有它们的轨道，如果没有轨道，一经碰撞就掉下来。每个星球都有它的轨道，各按各的轨道运行。这一个就是神的管理，神的政治。在教会中也有神的管理，我们要走在神所给我们的路上，站在神所给我们的地位上，彼此相爱，彼此尊敬，这是多么自然！"暴君"这个词语，听起来就有残忍的意味，人把神用"暴君"套下去，就失去意思。
讲到"得救是靠恩典"而"进国度是靠我们做好事"，这是人家讲的道理。进天国只有一个条件，就是"凡遵行神旨意的才能进去。"神的旨意，神的命令叫我们做很多的事，但你只要立志遵行神的旨意。这一个才是总的，大的方向。重要的是：要认定是神的旨意不是，是，你就去做，不是，你就不做，很简单！有的人把进天国，讲出二十多个条件，这一条遵守了，那一条又忘记。我说：就是你遵守了那么多条，你还不一定是走在主的旨意上呢！过去所读很多关于进天国的书，都是在讲道理，叫你在装道理！
114 4月23日
问：有时，我们遇见试探，试探是从撒但来的。有时，主却会兴起环境，叫我们经过以后，更爱主，更经历主。我们怎去分别？
答：有些苦难是从撒但来的，有些是环境上神给我们安排的。主耶稣来到地上就是这样，一面他被神差遣，他遵行了神的旨意，为我们成就了救恩。另一面，也有撒但的试探，攻击，在客西马尼园里，主迫切祷告时，撒但全军都来攻逼。他没有失败，因有天使来侍候。所以很多的难处，有神的手在安排，同时，有人的攻击，也有撒但来作工。不论是鬼来的，是人来的，或者是神安排给我们的，总的是要我们学习顺服神，还要我们抵挡魔鬼。
圣经说：你们要顺服神，神就拯救你们，你们抵挡魔鬼，魔鬼就离开你们逃跑了。所以顺服神，抵挡魔鬼两者是并行的，是同时的。
那从撒但来的，跟从神来的有没有分别？有分别。只从道理上去讲"分别"很难讲，很难分辨。这里面有属灵的感觉。出于属灵的感觉的，就是神所给的，这里有膏油，有恩典。如果是撒但的攻击，就会叫你里面难受，里面要"死"，里面绝望，痛苦，苦到一个地步，喊说："去死算了！"撒但就是要苦待人，将死给人。神的管理却是要叫我们蒙恩典，并且有盼望。在绝望中还有盼望，这个也是属灵感觉的反应，这个反应这个感觉，就是实际。
115 4月24日
你在马路上跑来，全身热热的，一进大公司里，一进门就不热了，因为里面有冷气。门里门外，温度就不相同，一个热乎乎，一个冷冰冰的。属灵的东西跟属肉体的东西，光明的跟黑暗的，也同样的给你实际，给你感觉。有的时候，你碰到弟兄姊妹，他有光明，你就感到光明，很舒服。有的弟兄姊妹，里面是黑暗的，忧愁的，他把忧愁，苦难吐给你，给你讲，本来光亮亮的，给他一讲，里面就黑暗。你里面也沉下去。
所以我们听弟兄姊妹讲话，特别要求主怜悯。尤其你是事奉主的人，他来找你向你诉苦，如果你没有经历恩典，他的苦难一讲，你里面即时多挑一个重担。再一个来，又讲，你再挑一个。他的苦难都堆在你身上，你就受不了。你受不了，就会同情这个，同情那个，挑着这些苦难为他们怀不平。作夫妻的有矛盾来找你，你是为着丈夫怀不平呢还是为着妻子怀不平？这里面应该没有我们的事才对！可是我们可以为着他们怀不平，生气到自己受不了，是不是？
116 4月25日
这么多夫妇来找你，向你诉苦，你一听把自己搞在里面，落在深沟里爬不起来，就不值得了。所以听了这些话，你觉得是不对头的，就不要听。
很多时候，"告状"的人讲了又讲，我们听了，还要再问："你是怎么样？这矛盾是怎样的？你丈夫跟你是怎么样？他没有理，就跟他讲..."讲得越多，越不明朗。这就是没有智慧。
如果你说："你是光明的，别人怎样说你还是光明的。况且，你们再多矛盾也是夫妇，只要你学习容忍他，他也学习容忍你，夫妻就和气了。"你这样一说，他就得着释放，你也释放，这个交通就光明了。
如果我们遇到事情，还增加事情，越加越多；教会里人这么多，话也多，就乱死了！今天教会最大的难处，就是话太多。所以该听的，要听，不该听的，既然听了就不要再讲。同时你要帮助他知他所讲的到底是什么，你要听清楚他到底讲的是什么？有价值的，你要听过去，没有价值的，就是浪费，还会破坏我们里面的东西。实在的，我们自己已经够乱，听别人多讲就更乱了，听过以后更糟糕。
所以弟兄姊妹有矛盾，家里有重担，忧忧愁愁的，笑都一会笑。讲到这些矛盾，我就叫他不要再讲，一转转到主里面去交通，交通交通，重担反而脱掉了。他说："担子脱掉了"，我就说："感谢主！"他担子脱掉就回去，"空气"也变了，他把这个清新光明的空气带回家，家庭的气氛也改变了。
117 4月26日
有一个姊妹说：这几天丈夫不理他，不跟他讲话，里面很受捆绑，一直闷闷不乐。想不到，经过交通，她这样自自然然的，欢欢喜喜的进门，丈夫反而先跟她打招呼："你回来了！你回来就比什么都更宝贝。"以前，一见他面就反脸，一见就讨厌，现在她反而说："我回来了！"。回来了就好了，现在，多大的事都过去了，这就叫作生命吞灭死亡。如果你没有这个生命，就会跟别人斤斤计较，你哪有路走？
好多的事情都会叫人有矛盾，但是，如果先有一个人让步，他那个矛盾，也"矛盾"不起来了。别人要争，由他争，争到一个地步，就不好意思再争下去，总是会停止的。所以得胜还是归于吃苦的人，每一个人真要过得胜的生活，他就要吃苦。
118 4月27日
主耶稣的得胜就是因为牺牲自己，他没有死，又怎能得胜？就是借着死，他败坏了那掌死权的，就是魔鬼。所以他死了，他也得胜了。按人看，主被人抓去，已经是一败涂地，彻底的失败了。但是，这个就是他的得胜。
所以，我们基督徒，不要想便宜，没有便宜的呀！你要便宜，便宜就叫你漏掉。如果你做了不该做的，就是你得着钱，这个钱也会漏掉，因为你的钱是放在破漏的袋子里。
我们的眼睛应该仰望主，连着主。你连于主，大家也就跟着主。牧羊的人都会培养一只带头的羊，他拉着羊走，所有的羊也就跟着他走。今天，是主在带领我们，我们就跟着走，羊的脚踪就直了。如果，我们没有跟着主走，我们的路就是弯的，我们的脚踪也是弯的，没有办法有直的脚踪。
所以要多多的向着主，仰望主。我们向着主，就是敞着脸。圣经说，我们的心几时归向主，帕子就几时除去了。神的光是从主的脸上射出来的，我们向着主，就像镜子向着太阳，就有光照出来。我们每一个人都向着这位荣耀的主(我们的太阳)，就从主接受光，也把主反射出去。
119 4月28日
我们的见证就是主借我们反射出去，并不是我们自己有什么好的见证，好的行为，是主的生命借着我们出去。
你就是听了一大堆道理，还不能给你光照，也不能给你帮助，只有生命的圣灵才能帮助我们，叫我们得着主生命的供应。
如果不是主，不是生命，我们大家聚在一起也不过是人。人没有同住一起，还可以客客气气，一聚在一起反而吵起架来，因为人就是这样。现在我们所有的关系都是因着主，在主里面，我们跟主的关系正常，跟弟兄姊妹的关系也就正常。在主里面，我们才能保守和平共存，合一和谐。
神的工作是从我们里面做起，所以我们要保持跟主的关系正常。
120 4月29日
问：圣经说，在上有权柄的人人都当顺服。连乖僻的，都要顺服。但是圣经也要我们持守真理。我经历了两个社会的变化。我搞不清，我们该顺着文化去走呢？还是要坚持自己的立场？
答：世界上是有不同思想，各种社会也有各种不同的情形，各种社会，因着有不同复杂情况，所以都不一样。
但是信主耶稣得救，却是普遍的，包括了各种各样的民族的及人民。无论是东方西方的，传福音叫他们信主，就是要叫他们跟神的关系重新恢复过来。这是不同情况下基督徒共同的点。
在中国有信主的人，在美国也有信主的人，虽然身在不同地方，大家是信主的人，这一点却是相同。像我们在中国，是信主的，同时，我们也是中国的公民。因此在神面前，我们是基督徒，在地上，我们还有作公民的一面。
由此看来，基督徒有跟主的关系的一面，有跟弟兄姊妹关系的一面，基督徒还有与家庭的关系，与社会的关系，与政府的关系，与国家关系的各方面；我们对这些关系该怎么样去应对呢？
基督徒要在神面前忠心，儆醒，在属灵的一面做好基督徒的见证。
121 4月30日
有些基督徒说："我要专心以祈祷，传道为事。"但是，他却不顾家庭，在家庭不和气，和别人不和睦，也引起弟兄姊妹反感。他这样去做事情很特殊，怎么能专心以祷告传道为事呢？因为他儿子也不顾，家庭也不顾，经济也不负担。他说他凭信心。他凭信，却不顾家庭，这就走极端走错路。
在教会中，你要好好作基督徒，在社会中，也有一些公民的责任。
另一方面，我们基督徒要遵守神给我们的真理，对在上有权柄的，却也要顺服。除非，有一个东西，和我们信仰有违反的，就不能听从。
彼得等门徒，一传福音，人就把他抓去，叫他不要传。释放了以后，他们又再去传。彼得说：听从神，不听从人是应当的。彼得为什么这样说？因为这个干涉到"听从神不听从人的问题。"神应当摆在第一位。
若人听从人，人家对我们会怎样呢？