122 5月1日
对于权柄，罗马书说：在上有权柄的，人人都应顺服，该纳粮的要给他纳粮，该纳税的要给他上税，该尊敬还要尊敬他。但是，他叫你不要信耶稣，这就不行。
他们常说："信仰是自由的，你可以心里去信，但是你不能传给别人。"但是我们是说："我们不只有信仰，我们更是把主耶稣接受到里面去，我们是信耶稣作我们的生命。现在，这个生命已经和我们连结，不能分开了。生命和我们是没有办法砍断，割断的。"
我们是认定这个生命，什么都可以牺牲，这个生命不可以牺牲。这才是顺从主，跟从主和事奉主。
123 5月2日
提到顺从主，一面它是一种态度，另一面，顺服又是一种实际的表态。对神的话，有的人就是不听，我们为着主，他们也以为我们不听他们。我们信靠神，不听他们，他们就逼迫我们，自此我们就忍受着这些苦难。
那些礼拜堂的牧师，他们讲的就是社会的福音，不是主耶稣基督的福音，所以我们不听他们。社会福音，讲讲就是做好事，这些东西是社会上的东西，叫社会上人去作好了。这些东西叫许多个人去行好了，但是，不是教会要去作。教会不是地上的慈善机构去作世界上的事情，教会是跟从主的。社会上的个人是可以去尽他们的本盼，但是教会是基督的身体，不能被这世界的东西所利用。
所以，个人跟教会是不同的。我们在教会里，就是基督身上的肢体，我们是分别为圣的。我们个人，一面是基督徒，一面又是社会上的公民。公民应该尽他的本分，尽他公民的责任，这是因为你是公民才去作这些，不是因为你是基督徒而去作。他们不信的人是公民去尽公民的本分，我们也是公民，也是作为公民去尽自己公民的责任，却不是因作基督徒而去作。对非基督徒，我们的生活动作，都是跟他们有分别，有不同的。
124 5月3日
跳舞，抽烟，饮酒，这些，我们是没有的，因为我们被分别了出来。吸烟，饮酒，赌钱，在他们都是好的事，但是我们不作，他们不信的人，就都以为很奇怪，因而反对我们。所以，教会，在这世界有很大的试探。
我们教会虽然在这世界有很多试探，但是，我们认识原则，就能保持活在主面前，脱离试探。虽然我们是有这些试探，但是，我们不给他们拉近，这个就是得胜。
他们是讲七讲八，什么东西都讲，什么都有，只要我们不去听从，这个就是我们的得胜。他们在讲，我们却讲都不讲，就是表示我们跟那些东西无分。这个态度，就是在作见证，这个见证比我们用嘴巴去作见证更有力量。因为他们那些要作的人是不会听我们的，我们不作，就叫他们难受难过。他要作，我们就是不作。为什么呢？因为这个违反我们的心呀！也违反我们的主，所以我们不作！
我们不作这些，不会违反国家的法律。我们应该就是这样才是清清楚楚的。
125 5月4日
在教会以外，有很多七七八八的东西，世界的东西，现在却都接受到教会里面来了。很多明显不该是教会的东西，是圣经所不许可有的，却拉进了教会，甚至很多牧师领头作了这些事。你知道这是什么东西吗？这些都是最堕落，最堕落的东西。竟然，它们在教会中还会存在，还会有地位。他们那些牧师竟还要给面子它们。啊，这是末了的世代！堕落的东西，古怪的东西太多了！因此我们要认识真理，认识属灵的道路，跟随着去走。
主耶稣说：你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。这就是神给我们的道路。我们该认识神给我们的真理，认识神给我们的道路。
年青人对所接触的有感觉，这就是宝贝。若是里面没有感觉的话，我们是怎么讲，你们就怎么听，你就是个被动的人，像是个没有得救的人一样。你是个得救的人，里面有生命，这些东西来，就不容易给它欺骗，触动。面对这些东西，你去看它，里面都会有感觉。若是没有感觉，你早就跟他们走了，是不是？就是因为有感觉，又通过交通，更认识主，对那些东西就更清楚了。不对的，你就会否定它，批判它，定罪它。面对一切错误的东西，我们该定罪，不能说不定罪！很多人说："我看差不多吧！"差不多？差不多，差不多，就差太多了。
126 5月5日
要清楚，神就是神，该撒就是该撒。若神的归给该撒，该撒的又归给神，就不行。神的物当归给神，该撒的物当归给该撒。这些都涉到来源的问题，如果来源不是从神来的，我们就都不要！从神来的，我们才接受，这是我们的态度。
好多的错谬，好多的试探临到我们，我们都没有办法。世界的试探的确是很大，但是，在我们里面的这位主，比在世界上的更大。主说："我已经胜过世界。"你要相信这一个，相信主的保守。
撒但的工作是要给你搞乱，混乱神的道，破坏神的工作。仇敌的工作就是要搞乱你的交通线，砍断你的交通线，叫你没有办法交通，叫你不能正正常常的有交通。
所以，我们要跟神有交通，跟教会有交通，该正正常常的有交通。正常的生活就是得胜。"正常的基督徒生活"里说的就是讲得胜的资讯。只要你是正常的，就有得胜。
撒但所作的工作，就是不要我们正常，叫我们违反常规，违反正常。你越是不正常，就自然违反正常，变作不正常了。
127 5月6日
问：复活的能力，复活生命能吞灭我们的死涸，吞灭肉体的生命，请你再详细讲一点。
答：首先要认识什么是福音。福音就是照圣经所说，基督为我们的罪死了，并且埋葬了，又照圣经所说，第三天从死里复活。我们所信的，所传的就是这一个福音，包括基督的死，基督的埋葬，基督的复活。神的大能运行在基督身上叫他从死里复活，照样，神的能力，大能也要在我们的身上运行，叫我们去认识，去摸着这一个复活的大能。所以保罗说："并且晓得他复活的大能。"这是在腓立比书所说的。保罗因为认识基督的宝贵，为他将万事当作有损，自然而然就看万事如同粪土。
如果人不能够摸到更宝贝的东西，那些次好的就放不下。如果最好的给碰到得着了，那些次好的就自然很容易脱掉。所以，这个复活的大能已经在我们身上。保罗说："使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。"既有这个复活的大能作我们的内容和内在的经历，我们就能刚强了。
128 5月7日
在哥林多后书里，我们还会看到这个复活的能力。这个复活的能力，就彰显在保罗的身上。从哪里看到它得着彰显呢？在哥林多后书第四章，第六章，第十一章的内容里都可以感觉到复活的能力覆庇了他。所以他说："我喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。"就是在他身上的软弱，可以看见他经历到基督能力的覆庇。
保罗所经过的道路，都是别人没有经过的，他经过了这条道路，因此，就显出属灵的丰富，这些丰富也说明他里面在神面前所领受的恩典。他的恩典就是他通过许多艰难，还会站住。
看得见的一面，他实在给我们看出，他带了很多恩典亮光给人。但是我们看不到的那一面，他所受的反对，我们实在没有办法了解。他有给人看得见的一面，也有人看不见的一面。那在神面前，人所看不到的一面却比在人面前能看见的一面更为荣耀。因为保罗有给人看得见的一面，乃是因为先在他身上有对他个人攻击，对付，十架的打击的一面，这一面是我们所不知道的。但是，在人看得见的一面，他借着他的艰难来显出了神的荣耀。
129 5月8日
哥林多后书这本书是完全写出保罗生命里实实在在的东西。他好像是贫穷，却是富足，好像是被打倒，却不至死亡，好像四面受敌却不被困住...这里一直有两个东西在矛盾着，这个就是复活的能力在人身上的彰显。
我们是不能，但是祂能！我们是软弱的，在祂却是刚强。我们虽有恶名也有美名，但是主永不改变！在哥林多后书写出了保罗他这个人，是怎么样的一个人。他是个经过神锤炼出来，经过神捣碎出来，经过神压榨出来的一个人，这就是神的工作。
哥林多前书里，我们可以读出，人是怎么样得救的，教会是怎么样建造起来的，工作在神面前是该怎么作的，林前就是注意这些而讲出了神的道来。至于后书，却是把保罗他这个人完全摆出来。他这个人就是经过死而复活的。在他身上是有伤痕的，就是十字架的伤痕。
130 5月9日
只有碰到复活，才能满足我们的心。当七日的第一日清晨，马利亚，还有许多妇女，拿了香膏要膏主耶稣基督的身体，但是他们必须去找，因为坟墓是空的。天使对她说：你们在此是要找主耶稣，但是他不在这里，他已经复活了。他已经复活了，你们是在死人中找活人，所以不能找到。他们是听到复活，听到主耶稣复活，但是还没有看见。
他们还在墓地那里去找，他们猜问说："是谁把我们的主弄到那里去？"那时，就有一个人在他们面前，他们以为是园丁，就问他说："先生！如果你知道他被挪到那里，请告诉我，我们要去取他。"
你看，他不管主的身体多重，她还要去取。那人说："马利亚"。"马利亚"这声音一出来，她就知道是主了。先前主在她身边，她还不知道。"马利亚"一叫，她里面就明亮了。因为以前主跟他们在一起的时候，就是这个声音。一叫"马利亚"，她发觉这个声音很熟，很甘甜。就是这样一叫，她里面明亮了，不再糊涂了。她马上说，拉坡尼我的主。(就是夫子之意。)她也立刻想抱着主耶稣的脚。这事以后，主耶稣复活就传开。主耶稣复活以后圣经记载，主先给谁看见，后又给谁看见，祂是复活的主。
131 5月10日
圣经说：主向门徒显现，门徒看见主，就喜乐了。当他们回去，讲到他们看见主了，但是还有人不信。特别是多马，多马说："若是主不给我亲自听见，我不会相信。"乃是等有一天，他们又一次聚集，主耶稣就进到他们中间，说："愿你们平安。"主不单向门徒再显现，这次更向多马显现说："伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁，不要疑惑，总要信。"主似乎向他说："如果是魂，是没有身体的，但我是有身体的，我是带着身体复活。"多马说："我的主，我的神！"主耶稣说："你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。"主已复活，升天，他还要再来，至今差不多二千年了，我们还没有见他来，但是，彼得书信说："我们虽然没有见过他，却是爱他。"这个不简单，我们今天还没有见过祂，却是爱祂。直至一天，和他面对面了，我们要怎么说呢？我们要说："主啊，教会爱你两千年，等候了两千年，我也爱你已经几十年了，爱你爱得这长久，到今天，我们才看见所爱的主。"
今天，我们就是因着信去跟从主，和主有接触，有交通，等候他来。
132 5月11日
主这个复活的生命是不受空间限制的，那一天，门徒把门都关起来，主却进来说："愿你们平安。"
主复活以后，一下子在这里显现，一下子在那里显现，他不受空间时间限制。因着复活的生命，复活的能力在我们身上，谁也不能拦阻我们跟神的交通，谁也不能拦阻我们跟弟兄姊妹的交通。虽然有地方的限制，有时间的限制，但是我们的灵彼此都是相通的。
有弟兄讲到盖恩夫人经历过和大卫的灵有交通；大卫死去上千年了，人怎能跟他的灵有交通呢？答案是大卫写诗篇有灵的感动，你读诗篇时也有感动，两个感动是同一样的。神怎样感动大卫写诗篇的话，这些话也同样的感动我们，这些话就叫我们有交通，也叫我们跟大卫的灵有交通。属灵的交通真是奇妙的，这是灵与灵的交通，虽然大卫过去，但是他所写出来的东西还是有灵。
133 5月12日
所以真正的使徒的讲话，先知的讲话，都是经过膏油涂抹的，因为有经过膏油的涂抹，虽然时代变迁，他们的话不改变。因此我们今天越念这些属灵的著作，这些属灵的东西，都会像在当时跟他们一起，有一个交通的味道。
唱诗歌也是这样。唱诗的时候，你的灵也跟写诗歌者的灵有交通。故此，唱诗在我们事奉主上，对我们有很大关系。越唱诗歌，我们里面的灵越细嫩。如果灵不细嫩，就是粗鲁，属灵的感觉就是粗糙的。借着唱诗，常常把我们带到神面前来，叫我们的灵被带到诗歌那个细软的感觉里。所以，诗歌能够叫我们得到帮助。
读经也是这样，我们读经，也可以用灵去摸到神的话。
我们祷告也是这样，要用灵祷告。借着祷告，叫我们的灵向着神。所以圣经说：我们本不知怎样祷告，只是圣灵用说不出来的叹息替我们祷告。故此，我们的祷告有我们自己的祷告，也有圣灵替我们的祷告，还有主作中保替我们的祷告。我们这个祷告，是祷告到主那边，祷告到圣灵里。
彼此的交通也是这样。我们彼此交通，主这个复活的能力就住在我们的灵里面，叫我们经历复活的大能。
134 5月13日
一方面，我们有这样的认识──复活的大能在我们里面，另一方面，我们在难处中，在软弱中去认识经历神的大能。复活的生命能叫我们经过任何的难处。我们经过难处，从难处出来，才是荣耀。但以理的三个朋友，就是经过被丢在火窑里，经历了复活的大能。
人的思想是，如果神拯救他们，不把他们丢在火窑里，多好呢？但是神让他们被丢下去。他们三人被丢下去的时候，人却看见有四个人在那里游行，第四个的相貌好像神子。他们被丢在火窑里，绑他们的绳子都烧脱了，他们从火里出来，衣服却没有一点火烧的气味。这就是神真实奇妙的大能。
135 5月14日
你看，新约也好，旧约也好，神的大能都彰显在人身上。尤其到了新约，是主自己住在我们里面，这个就给我们用不完。对住在我们里面的一位主，我们要认识他，要应用他，寻求他，要学习信服他。圣经说：神赐圣灵给顺服的人是没有限量的。
我们每一个人得救的时候，都有一个起点，这个起点就是主对以弗所教会所说的那个起初的爱，也是保罗所说的天上的异象。
保罗说，他没有违背那从天上来的异象。这异象就是主自己。保罗在大马色的路上，被光照倒。当时，他第一个反应就是："主啊！你是谁。"人要去碰到这位主，不是单单去碰到光而已。他问主说："主啊！你是谁？"主说："我就是你所迫害的拿撒勒人耶稣。"
136 5月15日
在这里，保罗不只认识主，也认识了教会。因为他是在逼害教会，他还没有直接的逼害主，但是主说："我就是你所逼迫的耶稣。"意思就是："保罗你逼迫我的教会，就是在逼迫我。你用脚踢刺是不可能的。"照样，教会是基督的身体，人如果要摧毁基督的身体，摧毁神的殿，神也必摧毁那人，摧毁他的身体。
所以，教会是主神圣的见证，人没法去碰去摸。这就是教会的荣耀，因为教会是在复活里产生出来的。没有复活，就没有教会，有复活才有教会。
没有亚当的沉睡，神从他身上取出一根骨头一块肉来造，就没有一个夏娃，照样，没有基督的复活就没有教会。基督死了，埋葬在坟墓里，第三天复活就产生教会，成为基督的身体。
137 5月16日
亚当醒了，看见夏娃就爱她，说："这是我骨中的骨肉中的肉。""基督爱教会，为教会舍己"也说明教会是基督因爱舍命牺牲，死了埋葬，复活产生的。讲"爱"是容易，其中的实际就是基督付了极大的代价。这个代价就是神的儿子牺牲舍命，所以才说"基督爱教会，为教会舍已。"在个人来说，他爱我们每一个个人，所以也说，"他是爱我，为我舍己"。
"基督爱教会，为教会舍己。"教会是一个蒙爱的教会，是荣耀的教会，是一个从生产痛苦生出来的教会，教会也是从复活里所产生的一个属天的东西。因此我们要站在这个属天的地位来维持教会的尊严，维持教会的神圣，因为教会是从地上蒙神拣选而分别出来的，她所得的是复活的生命，也是复活生命所充满的。
如果教会离开生命的东西就变成外面的，剩下只是一个组织，只是一些教条。所以，"碰到"教会，什么都是复活的，不会觉得复杂，不和谐，也不会觉得孤单，重担，因为是活的东西。教会在我们的经历中，到底是怎么一回事，不知道也不要紧，因为有那一个东西(实际)在那里，就是现实。
138 5月17日
要勉强知道一个东西，对我们的经历反而有拦阻，因为我们知道了什么，无形中就以为我们有了什么，而别人没有，这个态度就是不对。那些讲方言的就是这样想，"我能讲方言，你们不能"，他们的态度摆在这里已经"搁浅"了。
好多时候，我们是不知道自己是怎样的，如果你知道，你就会讲，会想，以为"我会帮助人，我能供应人，我能做一大堆的..."这个意念一来，嘴巴一讲，你属灵的功用就停止了。这个就像巴比伦王尼布甲尼撒的情形。他说：这么大的巴比伦城，岂不是我建造的吗？话还没有讲完，天上就有声音说："你的日子到此为止，因为你自夸，夸耀你的本事，但你要吃草如牛七年！"话说完了，他就离开人间了，这就是神对骄傲的人的刑罚。所以圣经才说，神赐恩给谦卑的人，神抵挡骄傲的人。
没有一个骄傲的人是蒙神祝福的。圣经说：骄傲在败坏之先。败坏以先，就是骄傲，人先有骄傲，就注定有以后的失败，因为这是撒但的原则。撒但是自持漂亮，有智慧，就骄傲，高抬自己，要跟神同等，要超过神。这个就是骄傲。所以，我们要在神面前蒙怜悯，靠着神，无依无靠的仰望神，一切都是出于神的怜悯和祝福。
139 5月18日
问：加拉太书里讲到，神乐意将他儿子启示在我们里面，这启示是什么？在前几节，保罗说，我所讲的不是从人来的，乃是从耶稣基督启示来的。这两个启示有何分别？
答：我们一个基督徒，是不断有启示的。光不是一次的，光是要一直照一直照，不只一次的。离开光，你就黑暗，离开启示，就没有路。启示是不断的，这个不断不是我们在外面一直求来的，这个不断，乃是在我们里面，一直给我们有启示。这是什么意思呢？
启示就是："给你看见。"你原看不见的，现在翻开给你看见。神的儿子在我们里面，就是要一直给我们看见属灵的东西。这个就是"里面不断的启示，不断的光照"这就是我们里面的眼睛一直给擦亮，越擦也越清楚。
有启示，就叫你里面的灵，越来越明，越来越亮！增加启示，再增加启示，不住的有启示，这个启示就叫你得着丰富。我们不要停在一段的启示，以为有了到此为止，以后还有！神的伟大是够你认识的，叫你认识不了，今天给你看见这个，明天给你看见那个...看也看不完。启示给我们里面的眼睛更加明亮，能以看出属灵的事物，因为这是个在里面生命的东西。这不是外面什么普通的东西。
140 5月19日
这生命的东西是你已经拥有的。但是有了，你还要再有，属灵的东西常是这样，你有了，还会给你一直应用，一直有认识。属灵的眼睛，要一再擦亮，你对事物才会更清楚。你的启示越强越亮，你对神的东西，对属灵的东西，就越认识越清楚。
所以保罗没有违背那从天上来的异象，这异象就是主耶稣，保罗没有违背主，就是没有违背异象。许多人把异象当作外面的，以为自己碰到什么奇怪的事情，看见奇异的光就是了，他们把这些外面的当作异象。真正的异象就是主本身，我们不违背主，就是没有违背那从天上来的异象，所有异象都该集中在主身上。
保罗是得了启示，这启示是太高了，就是三层天的启示。但是，因这启示甚高，就有一根剌在他身上。没有这根剌，他就会骄傲，他说："免得我自高自大。"这根剌就是要平衡他的骄傲。这根剌就是撒但的差役要攻击他。为此保罗祷告，三次求神把剌拿开，主没有拿开，只说："我的恩典够你用的。"如果恩典够用，就是最大的难处也过去。所以，有高的启示也要有"高"的十字架来平衡。
141 5月20日
今天，人的问题就是启示太多，却没有十字架。因此，他们就一直夸耀他们所得的亮光，好像全世界中，他是第一人。他是这样的骄傲，以致，神就来拆毁。凡是人自己夸耀的那个东西，人就在那东西上失败了，那个东西也封闭了。
圣经说，不要指着人夸口。你今天听到某人还好，过几天再听，这个人已跌倒了，人所夸的就落了空。今天某人在讲话，讲得轰轰烈烈的，过几天，人倒了，所讲的有什么作用？又归无声无息了。
你只要踏踏实实的跟从主，为主作工，如圣经所说，像是不为人所知，却是人所共知的。当你落到一条道路，一个过程里，没有显露，人都不知道你，你不要怕。你是孤单的跟从主，你说没有人认识你，但是，过了一段时间，你有学习，满有恩典，就成为人人所知的。因为别人发现在你里面有东西，人就知道你。
142 5月21日
如果你看见一个人，过去也没有出名，也没有人介绍，你都不懂得，但是有一天，他里面复活的东西显明，人就摸着恩典，被吸引去要主，去亲近主。所以，不要说"我要出名"，你一出名，就会倒下。我们家乡土话说："人怕出名猪怕胖。"因为猪一胖，就被抓去杀。至于人出名呢，主耶稣说，人说你好，你出名的时候，就有祸了。你出名，很多人就不服你，要控制你。所以我们还是无名最好。
主在地上也是不为人所知的。主耶稣降生成为卑微的人，以致神把他升为至高。他是万王之王，这是他在权柄，尊荣的一面：何等权能，耶稣的名。但是，他这权柄，荣耀的名是他经过卑微，经过被人厌弃，侮辱才带出来的。今天主在宝座上戴着华冠，就是说明他在地上时是戴荆棘冠冕。没有往日荆棘的冠冕，也没有今日这荣耀的冠冕。这是个肯定，不变的规律和原则。
143 5月22日
我们要学习背十字架。起初我们背不起来，背不来，就学习背，越学习就越背起来。以前我们不会挑担，到了劳动的时候，起初只挑二十斤，五十斤还挑不起；慢慢的挑，后来就挑到一百多斤。十字架是神安排的，都根据你的需要，开始神给你一个轻的十字架，试试看，你能够背了，就再来一个重的。
像小孩子拿东西，从小到大慢慢的学习，也能由轻拿到重了。今天很多人，在他的层次上，都有他能够承担的十字架。神并没有把我们不能挑的担子给我们，凡所碰到的都是神量好，你能承担的。神量的，你就要去承担，逃避是逃不了的，逃了这个困难，就必有一个更大的困难在等着你，那时更倒楣了。
神这一个安排给你的，你接过来，靠神的恩典去承担，就会过去，神再安排，你再过去。一方面你在背十字架，肉体受对付，另一方面，你经过了这经历，就叫你的灵刚强。越受打击，越有十字架在他身上，就叫你的灵能一直的出来。
144 5月23日
学习过属灵功课的人，他的灵命就会刚强。因此难处临到之时，就是我们进步的机会。你肯把难处当作机会，才有十字架的经历。如果你一直要脱开，你也脱不开，既是神量给你的，你就脱不开。好多兄姊妹结婚了，既成夫妇，性格不一样，也不能离开，不能离开就要背这个十字架了。两个人不和谐，他们会被对付到两个人还能同心去事奉主。
神就是借着这一个来得着人，这样，人才可靠。如果没有经过十字架，没有经过神对付出来，就不可靠。像瓷碟，没有经过火烧就不能用，水渗进去就溶化了。经过火烧的，所画的图画才会稳固，擦也擦不掉，因为经过火。经过火炼，经过十字架的，每个东西都会烙印在我们里面，水洗也洗不掉。
经过十字架，属灵的东西在我们身上就成为我们的，就是生命组织在我们的里面，我们就越来越能让基督彰显。
145 5月24日
问：以赛亚书四十五章十一节说："耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说，将来的事你们可以问我，至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。"求我命定中文和合本作"吩咐我。"这点怎么去解释？
答：我们的解释不要从道理去解释，是要从实际，生命上去看问题。"我们可以吩咐神作这件事。"神要听他吗？只有那些清清楚楚能够摸到神心意的，他的吩咐，他的祷告，是跟神的心意一致的，他向神要，神才成就。因为神的心意正等待着这样的人摸着他的心意来向他祷告。当他向神要的时候，神就借着人的祈求，祷告做祂的工作。所以，讲到这个问题，也是人的问题。所以不是随便一个人能够利用圣经的。他自己都不清不楚的，神能够用他作什么？是他里面摸着神的心意了，他按照神的旨意向神祷告，祈求，神才成就。这是人的问题。祷告得答应是人的问题。
146 5月25日
慕勤办孤儿院是凭信心办的，有几千个孤儿的孤儿院，神也听他祷告，养活他们。如果我们去学慕勤先生去开孤儿院，不必说几百个，几千个，就是十个孤儿给你负担就好，你这十个，怎么去挑？你挑不起呢！你说，他能养这么多，我怎么不会？你就是不会，因为你没有慕勤那个信心去认识神。你只是盲目的，或是学人家做的，故此，你做不来。所以，一切的问题，就是人的问题。
道理本身是没有问题的，因为神的话是不会错的，问题是在人这方面。好多人就是用圣经说：无论得时不得时，都要传福音，就乱传福音。但是，他不知道这个话是对谁说的。这个话是对提摩太说的。提摩太，他能够得时不得时去传福音，所以是对的。但是我们里面是糊里糊涂的，叫我们去准备一个礼拜还准备不好！所以，不能把圣经乱套。
147 5月26日
况且，这个随时，无论得时不得时传福音，下面还有条件的，就是要"用百般的忍耐"去做好传道的工作。没有一个工作，比传道人更需要忍耐，所以传道人在忍耐这个功课上，特别要有学习。你传福音，碰到人家不信，就急起来说："我讲那么多，你不信，反正就是下地狱的。"这就是没有忍耐。若是你有忍耐，尽管人是不信，你还等待，有机会，你再传。因为传福音是还福音的债。
你空手去，还什么债？一定要有本钱，你才能去还债！传福音是撒种。撒种在马路上是不会长的，必须把种撒在好土里，种才会长。你不认识人里面的心田如何，只乱去撒种，他心地是硬的，种子撒下去，都给飞鸟吃掉没有了。
再说，传福音是生孩子呀！你没有怀孕，怎么生孩子！一定要有内容才会去生的！所以保罗说："我用福音生了你们。"没有生命就不会生，有生命的才会生！桌子没有生命，就不会生小桌子。但是，有生命的人，他是活的，有属灵生命的人，他有生命，才会产生属灵的儿子。
148 5月27日
对我们，"传福音"这个传，并不是宣传广告的传，乃是妇女生儿子，传下一代那个传。这个传是有生产痛苦的呀！你看女人生儿子是多痛苦呀！但是生了儿子，痛苦就忘记了，因为欢喜世上多了一个生命。这个都是有一定实际规律的。
很多人"生儿子"，都没有经历生产的痛苦，连祷告都很少呀！对福音朋友，你要替他祷告，关心他的灵魂，要他的灵魂得救，为他受这个生产的痛苦，才会有一个孩子生出来。所以这个都是实际的，这个实际给摸着了，工作就容易，就轻松，教会的问题也就容易解决。
在教会里，这个生命摸不着，你讲他这样，他却那样，这边你给他弄好，那一边又坏掉，就是碰来碰去都没有路的。如果你认识神，你就会对准需要，对准对象的情形去传神的话。
149 5月28日
什么话都容易听，只有神的话不容易听。人讲话，人容易听，神讲话，人却听不懂。神对主耶稣讲话，人却说，这是天上打雷，人把神的话当作雷响，这就是人的思想。主耶稣在十字架上是说："以利，以利，拉玛撒巴各大尼。"就是说："我的神，我的神，为什么离弃我。"人却以为他在求以利亚！他们是大大的听错了。
所以，属灵的人是把属灵的话说给属灵的人听。神的话是属灵的，需要属灵的人来讲，神的话是属灵的，也需要人用灵来听。你没有用灵来听，就是天天来听，所听的都是不对头，不对嘴的。所以，我们一定要注意里面这一个。起初是不清楚的，过程中也是很乱的，但是越说越清楚，再说也再清楚。人只要一转出来，就会清楚。
我们感谢神，大家都有一个开始。我说，再过一段时间，你就要觉得自己起了变化。别人都有进步，也会起变化。经过一段时间，一年再过一年，都会再起变化。因为这个是活的东西，是会起变化，是会进步的。
150 5月29日
当你起变化，就会摸得更清楚，此刻，你看见别人，就非常难受，心里说："怎么信主这样久，他还这么糊涂？怎么工作，传道了那么多，还是传那个死道理？他里面没有活呀！"你就会有这个感觉了。不然，都是好的，这个也好，那个也好，好到没有分寸。
神要在我们身上作工，把我们作成一个可用的人。真的，除了属灵的给神能够有通达的路以外，没有路走。因为主耶稣是独一的救主，十字架是独一的救法。人也只能独一的跟从圣灵。人若以为自己能做得出来，你且去走走看，或跟那些神学家，奋兴家(全世界，神学家，奋兴家真的很多)。你越去跟他们，属灵的实际越是贫穷。因为圣经已定规了，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠神的灵方能成事。
如果我们自己不会作什么，不要紧！就是不知道也不要紧，我们就是向神说："神啊，我信，我就是信你。"你死赖着神说："我就是信你，我不会作，神，你会作。"神就要作。我们彼此若争着作，都去作，结果，神就叫我们看见，我们不会作。到我们不会作之时，神才来作。
151 5月30日
问：保罗弟兄说他很苦，他要作，就作不来，不要作的却作了出来，最后他靠主就得胜有余。在我信主后，我也像保罗有段时间很苦，该作好作不好，不想作的，我还是经常作了。只是不能跟保罗般说最后那一句──得胜有余。我该怎么办呢？
答：你信主多久？(应：信主七，八年)
罗马书第七章说到要做的做不来，不愿作的却做出来。这是指在我们身上有一个犯罪的律。要改变一个律很难，因为一个定律是"一直是这样"的，没有办法改变。好像东西，你一放手，就掉下去，无论在什么地方，都是一样，它都会掉下去。因为地心有吸力。我们犯罪也有犯罪的律，你想不犯罪，它就要你犯罪。放松一下它就掉下去，你没法抓住自己，因为这个叫做犯罪的律，在人身上没有办法改变，所以保罗弄到一个地步说："我真是苦呀！"这很实际，他碰到一个律，自己没有办法。
但是到了罗马第八章，他说："如今在基督耶稣里的，就不定罪了。"因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放我们，使我们脱离罪和死的律了。
152 5月31日
我们本来就有一个叫我们作好却一直不能作好的律，因为这个律一直叫我们这样，信主耶稣后，我们就得了一个生命圣灵的律，这是另外一个律，叫我们胜过了原先的律，就叫我们脱离了罪和死的律。
东西放在水里，都会沉下去，没法浮起，这是一个律，但是有个东西是会浮的，就是浮的力量，你把东西压下去，它还会浮起来，因为这个东西有一个浮的力量，叫作浮力。罪和死的律就像那沉下去的律，一下子就沉下去，要托也托不住。但是，神赐给我们的生命，却有一个生命圣灵的律，像浮力一样，你要往下去，它还给你浮起来。
在此要认识，我们有一位生命的主在我们里面，他那生命圣灵的律叫我们能够脱离罪和死的律。