153 6月1日
我们的生命就有一个律，叫我们不犯罪，如果犯了罪，里面就会给我们感觉不对，叫我们难受。我们里面这个生命是亲近神的，向上的。因此，在我们里面，就有这两个人，一个要我们沉下去，一个则带我们向上，犯罪和死的律是叫我们沉下去，生命圣灵的律却是叫我们向上。这两个律一直在我们里面在斗争。
我们不是凭自己外面的意志去胜过犯罪的律，这样做胜不来！乃是靠着生命圣灵的律就脱离了罪和死的律，关键就是在于这一点。当你认识自己没法胜过自己的软弱──要作的作不来，不要作的反倒作了，就是我们自己承认掌握自己不来，也没有办法自己去管理自己。但是，生命圣灵的律在我们里面叫我们起来，胜过犯罪和死的律。因为我们的生命就是赐生命的圣灵，靠着圣灵，我们仰望生命，自己就被带过去了。
154 6月2日
只要你不凭眼见，不凭感觉，不看自己，单单仰望耶稣就好了。像以色列人在旷野被火蛇咬伤，凡被火蛇所咬的，不论是大伤，小伤，都要死，因为没有药医治，因此神叫摩西造了一条铜蛇，受毒伤的人一看就好。
这个看，并不是铜蛇有什么巧妙之处，乃是在于信神的话。神说看就活，如果不是神讲了这一句话，你去看一千次也不会好。神说："你要看。"你一看就会好。在我们身上，有些问题存在，我们也没有办法胜过。当仰望耶稣，他是为我们创始成终的耶稣。你一看就被带过去了，你再看也再被带过去。
应当仰望耶稣，不看自己，因为越看自己越糊涂。你仰望主，主就把你带过去。生命和大能能够带你好好的向着神，仰望着神，叫你不断的有进步。在这同时，你要祷告求主给你认识属灵的奥秘。
155 6月3日
你要祷告，求主给你认识属灵的奥秘。像有一首诗歌说的，"求主启示主自己，叫我认识我自己。"主把自己启示给我们，我们就能认识我们自己。
这个就是与主同死的真理，这真理的奥秘需要圣灵启示，感动，叫我们自己看见，叫我们自己懂得，而你去相信，主会叫你与他同死。主已给你生命的律来代替，来胜过那罪和死的律，你相信神的话，你就开始有经历。
再下去，不是你经历了就有保险，还有反面的经历，还会有失败，得胜，再得胜，失败。这个经历是为叫你更认识自己，更定罪自己。这时，你更需要主，更依靠主，因为今天失败，明天还会失败，因着失败，常常失败，才会叫我们不信自己，只信靠神，完完全全的信托神，交托在神手里。
到我们自己真的没有办法了，那个"信靠主"才是真实的。
156 6月4日
如果我们还有办法，"我会得胜，还是我作的，我立志的，我注意的，我谨慎的，我小心的"，但是到一个地步，我小心也来不及，我谨慎也谨慎不及，一下子就犯罪了，失败得没有办法。那时，我们要相信：生命在我们里面，叫你一天一天去经历基督的得胜。
这就不是我们作的，是基督作的，基督已经得胜了一切，你把基督的得胜，接受成为你的。所以，不是我们得胜，乃是基督得胜。我们是把基督的得胜拿来，作为我们的得胜。
对于你的失败，不要灰心，要感谢主："主啊，你给我失败，我依靠你！"神就是要我们去依靠他。如果没有失败，自己七作八作，还以为自己得胜，自己没有犯罪，其实自己活在罪中，自己还不会知道。所以，不是照我们所理想的，以为我们作得多好，反而要看见自己不行，"我不能作，一会作，作得越多，难处越多，我无依无靠，只依靠神。"依靠主，主就把我带过去。
157 6月5日
问：去年我得了一场病，没有上班，常看圣经，越看越好。后来上班了，和宿舍的人一起，又受他们影响，常去看股票，心给吸引住，对主就差了。这些东西我总是胜不过！心里很苦，这些还不是犯罪，却把人的心吸引住，怎么办？
答：股票涨价我们苦，不涨价也苦，反正都是苦。股票涨了，我们盼望再涨，退了就懊恼，心总是上上下下的。(应：自己是很苦，但是没有办法。)你可以告诉主说："主呀，我是有这样的难处，我很苦。我也放不下，没有法子不羡慕..."你就老老实实的告诉主。
神是要我们老老实实的。你说："神啊！我老是爱这一个，你救我脱离这一个吧！我给这个绑住了，绑得死死的。"股票涨时，你去祷告，退的时候也祷告。真的，神会在我们身上有工作。
(应：我知道要作一个决定，总是定不下来。)你对这个东西不只有知道，还要作出一个决定！知道是不对了，还要有一个决定，下定决心！决定就表明你内心世界的一个态度。究竟我要呢还是不要。不要，我就干脆不要，要呢，我就继续的要。到一个地步，神就有办法来对付。总是神有祂的办法，来带领我们长进。这个神会有工作，祂会带我们去仰望，依靠祂。
158 6月6日
所以，你经过一场病，就懂得身体健康没有病，是最宝贝的。因为到了你有病，什么都变得不感兴趣。穿好的，看好的，都没有兴趣。病了，病到差不多，好像不知道什么时候要走，什么东西对你就都没有吸引了。
那么，到你身体恢复，这些你都忘记了，你这个也宝贝，那个也宝贝，要这个也要那个。
有一位弟兄说："我的双手是在一直的抓，一直抓，一直要。"他说："到老的时候，手松了，抓不稳，什么都放掉，什么都不要。"这是真的，年青的时候，我们什么都宝贝，这也宝贝那也宝贝，到年纪大，都空了，这也空那也空，很看破的。
神常常借着环境，借着身体的健康，借着一些的情况，来给我们学习属灵的功课，得着属灵的东西。所以，你们现在有健康的身体要感谢神，有病在身，也是很麻烦的，所以要感谢神！
159 6月7日
问：神在我身上的恩典，数算起来也实在很多，数算不完，总觉得神是很好，但很多时候要爱祂，也爱得很少。心里还是很多去爱这个世界，哎呀！觉得人就是这样。
答：无条件，无依无靠的依靠神，就是对了。挂虑不会解决问题，反而增加我们的愁苦。(应：所以就是问：有什么办法从其中解脱出来。)
主今天救你，还要天天救你。不是救了你以后，他就不再救你，还有！还会救你。因为好多挂虑都是新来的，是新的挂虑，你只管交托祂，你再交托，挂虑再来，你再交托！就经历神，经历主了。
160 6月8日
问：我再讲炒股票的事，九八年我去排队买股票，秩序很乱，混乱中被人打了一棍。那一次，不去就好，去了被打一棍，打到我现在还疼...在这事上，我有一个决定，但是就怕决定不了。
答：你有一个决定，也要有一个宣告。你一宣告，所讲的话就算数。说不要就不要，要说话算数。这个说话算数就有能力。你讲话算数就有能力，讲话不算数，就越来越软。你讲话以后还是个事实，还是有，就越久越牢固。所以不只心里面有那个立志，我们嘴巴还要宣布出来。立志叫你有对的方向对的目标，宣告出来就叫你确定下来。
你只思想，你不作也由你，你宣告了，就不作不行，因为说了话而不作，以后人家不听你了。所以，你说到做到，就养成你说话算数！我们学习真理的基础也是这样，知道明白以后，也承认接受，就算数！这个就是能力。
你现在的伤好点吗？(应：有时好像保罗那根剌一样。)以后，这个也是看主怎样对你说话感动，你照主所作的作下去，主就负责。你的前路，要看主的，看主怎么对你讲，不是一时冲动去对付问题。要考虑，稳重的去对付问题，才能解决...。
161 6月9日
问：我的孩子，今年六岁多，最近在家偷一些钱去买小玩具。这小孩怎么来管理？盼望弟兄交通一下，怎么去带领下一代。
答：这个要神怜悯，谈这个比谈属灵的东西更难。属灵的东西，真理讲清楚，圣灵作工，大家还能够有点属灵的认识。至于教小孩子，是一个很大的责任。从小，你讲(教)，他不听，你就麻烦。一个大人常输给小孩子，你跟他讲，他顽皮不听，你没有办法。打，不能解决问题，气也不能解决问题，只能学习忍耐，学习依靠神。
如果教育会教好，已经没有问题了。大家都盼望教育孩子好，但人越教育，问题越多。这个要求主怜悯，叫小孩蒙主保守。
现在，他偷了点钱，你就要给他解释一下："你这样作是犯罪，你需要钱，爸爸考虑你的需要，就定规多少给你(数目不要多)。"这是留一下余地给他。另一面要给他说，偷钱是羞耻的事，不光彩的事。小孩的教养，盼望主怜悯，主带领。
162 6月10日
问：启示是什么意思
答：启示就是一个"开始"。有了启示，我们也要"继续"在这个启示上。意思是，今后，我们不凭自己，而凭启示。圣灵的带领，圣灵的启示，感动等许多名词，叫法不一样，其实都一个。
至于"神怎样启示？"讲出来是理论的东西，有经历的人就知道启示是怎样的一回事。
启示录中，约翰在主日受感，看见了将来的事，天的门向他打开，他能看到天上的事物。启示在我们身上也是这样，启示会越来越多，起初只看一点，后来，就越看越多。至于答复"神怎样启示？"讲出来的，是理论的东西，有经历的人就知道启示是怎样的一回事。
我们的难处是"停顿"，以为够了。但是，神要我们更多，更清楚看见祂的东西以及其中内容。神实在不是给我们什么东西，乃要将自己给我们。人的意思是要从神得着一点一点的东西，但是，祂却要将自己给我们。祂的自己就包括了一切，祂的自己是丰富的。
163 6月11日
说到作先知讲道，特点就是启示。先知讲道，他的话出来会叫人"更清楚"。听了的人，都会越过越摸着属灵的事。一般的查经都是知识多，感动少；先知讲道因着有启示，就会叫人"跟里面"有接触。
启示是生命的功用。传福音的人，只讲说是不够的，他要有福音的启示才能把福音传讲出来。
启示这名称，浅的来说，也可以说是圣灵的感动。这个，每个信徒都经历过，你信主得救，是怎么信主的？因为有感动。人家叫你信，不知为什么，这个人就信了。上一分钟，还是不信的，下一分钟，你感动起来，莫名其妙就信。基督徒是经历圣灵重生的，重生了，一生就转变过来，这也是圣灵的感动。
圣灵的感动叫人知罪，叫人认识基督，认识救恩，认识保惠师住在他里面。就如保罗在大马色的路上一样，他被光照倒，叫他转回到主面前。主也作工在我们身上，叫我们内心世界有一个大的转机。
164 6月12日
我们的一生就是从圣灵的工作入门的，加拉太书说，不单从圣灵入门，接下去，还要因圣灵而成就许多的事。
信主是圣灵的工作，我们在地上的生活行动，也是圣灵引导的，是圣灵带我们走祂的道路，一切都是圣灵作的。福音书说圣灵像鸽子，降在主的身上，使徒行传说，圣灵像火，作洁净的工作。
许多的名词都为表明圣灵的工作。这不是在理论上，乃是因我们里面有圣灵，才有反应。因为东西是同出自一个来源，所以对圣灵，对主就有同一的感动。我们对圣灵的东西有接触，有反应，就有这些感动。
这需要主的怜悯，不然，也不会有"摸着"。
165 6月13日
有人说："我摸着了！"摸着是什么意思？就是跟主有接触，有接触才有效果。像患了十年血漏的妇人，在众人拥挤主时，偷偷摸了主耶稣一下，他心里信说，只要一摸就好！结果好了。主说谁摸我，众人说，众人都挤着你，怎么说人摸你。主说："有。"因为有人用信心摸主的衣裳襚子，有生命从主流出来。"摸着"就是你接触了主，不然你怎么摸也摸不着。
有两位姊妹同在一起已一年多了，有一次，其中一位来了交通又回去，另一位就觉得她有变化(她也不知道自己有改变)，就问她："你怎么样碰到主？"她说不出来。问了很多问题，她都说不出来，最后竟问到火起来。
所以。交通就如灯火经过剪灰，更光亮了。
交通是将已经有的，经过交通加强里面属灵的感觉。如果是罪人(还没有信主的人)就无从交通，只能从福音讲起了。
166 6月14日
问：是不是有圣灵感动才去行动？
答：基督徒日常的生活也是很现实的。不是说"凡事"都求主引导带领才活下去，如喝水，感到需要就喝。不要说，有感动才去喝。因为大家在生活上都有一般的常识，做人的常识，你知道了就去做。
作基督徒也是要正常的，不要制作一些古古怪怪的东西。箴言就是讲到怎样去作人的话，你是人，自然就活出作人的生活，在家庭里就要孝敬父母，不必祷告也要孝敬父母。因为你有常规，常识，还有良心(你欠了人，良心就不能容你过去)，就能正常去作人。
因着你里面有这一个东西，"对不对"的，你里面会有反应。如果你要去问人才能去行，就很被动。人是人，就活出人的生活，至于神的生命(我们也有了)，就活出神要活的生活。
167 6月15日
里面的人反应里面的事，外面的人反应外面的事。里面的是向着神，外面的是向着人。所以"作生意"不是用灵，因为是外面的。
今天的难处就是里面，外面两者混淆在一起，所以才需要十字架作分开的工作。只要有一点没有分开，我们就还没有分别出来，就会是一下子"外的"，一下子"内的"，像两面人似的。身上器官的功用都是很自然的，如耳朵，嘴巴，眼睛三器官，就是三种功用，可以同时反应。我们灵魂体也是这样，灵的东西反应属灵的事，外面的东西就反应外面的事。这样，外面的才不会影响内里的。
像你楼上是住家，楼下是做生意的。外面的人跟你做生意只能在楼下，不能上到你的住家来。这个分得很清楚。
168 6月16日
问：基督徒的平安是什么？
答：平安就是我们的灵平静。里面平，外面的东西就不会打扰你，里面没有平，外面只一点东西就打扰到你里面去。所以我们才说，今天，每一个基督徒内在的生命一定要加强，要有里面的供应。
内在加强了供应，外在的东西就不容易影响到我们里面来。这如一个人身体健康，就不怕外面很多细菌。不然，流行病一来，你就很容易受感染。里面，你跟主这方面得到加强，外面试探多，事情多，也不会影响到里面去。
外面的知识道理，容易讲也容易听，属灵的东西就很不容易讲，那需要圣灵作工。圣灵是真理的灵，圣灵会给我们明白神的真理。凡不靠圣灵明白的，而是凭自己去明白的，这个知道不挺用，正用之时，就用不上。如果是圣灵给我们明白，带我们进入真理里面的，我们碰到事情时，它就能用得上，因为这里面有内在的能力叫我们能承担，能承受人所不能承受的一些难处。
169 6月17日
问："奉启示上去"是否说：保罗领会了神福音的真理，在事奉上领受了神的旨意，又带着重的负担上去呢？
答：我们昨天说过，如果你在公司工作，公司派你在一个部门工作，这个部门的工作你就可以做。公司派你出去，你就是受了公司的差遣，可以和外界去商讨事情。这个很简单，公司叫你去，你就去，你就是向公司负责。
主的引导，差遣也是如此。主引导你去，你就去，这很简单。怎么样启示？就是叫你去。叫你去，就会给你正式的介绍条，说明"这是正式的人员要到你们那里去。"凭着这一个，你就有权柄去跟人去接头。如果你没有凭据，别人就不相信你是公司的人员。
所以，我们跟主接近，亲近，主对我们有信任，有差派，我们就凭这个差派出去。至于怎么启示？就是叫你去。若是从理论来讲就要讲很多了。经历上就是：神在你里面，他叫你去，给你有负担。
170 6月18日
有的时候，有些事情也不是必须等候启示，你因着里面感到平安，你就去做。真理，许多的道理，若是要去套，有时，也是很难套的。但是，有一些东西，是现实的问题摆在这里，一定要你去做，这些都是需要你去做的。
好像我们这次有交通，你若问："有没有启示？"我也没有启示。再问："你有没有引导呢？"这也不是说有怎么样的引导，乃是说，在这里有一些事情，我应该来，我就来了。既来了，你问说："有没有启示？"我只好说没有，只是摆在这里有一个东西：我必须来就来，该做就做！
那么，我们既看见这些弟兄姊妹，也就有了一些交通，这是带手作的，并不有什么特别负担要讲什么话，讲什么道理，开什么特会。这个是没有负担的，有负担的就是有些事情要办，就顺手和弟兄姊妹有交通。
要交通，若没有启示，没有负担，你要交通什么？那不是要等候主，要为这些祷告两天么？那也不是，既来了，就有什么就讲什么，弟兄姊妹要问什么，我们就讲什么。
171 6月19日
我们是没有办法去满足弟兄姊妹们所问的问题。问题要答复完满也是没有可能的。因为问题问了，还有问题，这是宇宙中，世界上所存在的问题(就是充满了千千万万的问题)，这是没有办法完全讲清楚的。但是，人家既问了问题，你怎么去解决呢？问题就是，碰到主就解决。
你碰到主，就解决了，他碰到主也解决了，碰到主，所有的问题就解决。因为主就是所有问题的答案。好像一个矛盾摆在这里，要给它完全解决是没有可能的。你跟他有意见，他跟我也有意见有隔膜，大家去讲就越讲越糊涂。只等大家被带到主的面前，大家都在主的面前看见你亏欠他，他亏欠我，这个亏欠那个亏欠，大家越讲越清楚，就过去了。就是各人还没有认罪，还没有对付，心里头已赦免别人，心里面也求人家赦免，这个里面就已平下去了。一平下去，主的光一照，问题就解决。
至于生活的问题，是和这里面的有一点关系，这关系也不需要怎样特别处理。这关系乃是里面有了光照，外面就是清楚。只要你里面得到光照，你外面对一些事情就会清楚。本来你是觉得这个也对，那个也对，这一个有一点凭自己的意思，那一个也有一些凭着自己，在交通中，就都蒙光照了。
172 6月20日
问：失丧生命的就要得着生命，是怎么说的？
答：救恩在主钉在十字架时，已经成就了。主的死，复活，升天是已经成就了的，主已解决了我们的问题。可是，人还没有信，这些就都未能成就在他身上。至于信主的人，得救，是每一个人都已经经历的。虽然如此，经历上，大家经历多少还是有不同，如经历主的死，各人也不一样。
失丧生命，就要得着生命，是什么意思？
因着人要保守自己的生命，他的生命就没法丰富。惟有治死了，人才能活，生命才丰盛。一粒麦子在地里破了烂了，才长出多少倍的麦子。所以传福音，有人只是去作，但是没有效果。
传福音的人要学习舍己。主就是这样，尼哥底母半夜来找他，他得起来，起来了还得认真的对他谈道，"若不重生，就不能进神国..."。
尼哥底母是很自义的，他不像那些犯罪的人罪恶那么多，他的话还称赞主："你是从神来作夫子的。"却没有一点需要福音的感觉。主说："我实实在在的告诉你..."这话说得份量很重。"你必须重生。"可是尼哥底母不懂，"人已经老了，怎能再进母腹生出来呢！"许多人也不懂，以为信主就是重新做人。这里的重生，乃是经由圣灵再生一次，人信主以后，得着的是革命性的转变(是要你命的)，重生是个实实际际的东西。
173 6月21日
一个中午，主走路干渴，见妇人在井旁打水，就向她讨水喝。妇人奇怪，犹太人跟他们从来没有来往，怎么这犹太人要向她讨水喝？但是主说：你若知道我是谁，你必早求他给你活水。她听不懂，把主所说的水领会错了。主说："叫你丈夫来...你有五个丈夫..."主这一下就把她一生所作的说出来。此时妇人心里说：莫非这就是基督？主说：我所赐的水，要从他(信的人)里面涌出泉源。喝了这水还要再渴，人若喝我赐的水，就不再渴。接着，主再和她谈敬拜的问题，那真正拜父的，必须在灵和真里。主从妇人外面的话，拉到里面来，外面的，答复不答复并不重要，拉到里面来，碰到主，问题就解决了。这就是舍己，舍己才流出生命，解决人的问题。这些道理都不是死的，传的人还要有更多的舍己。我们要为别人担负着十字架，像主有自己的十字架，也为着别人背负十字架，才将生命分给了别人。
"分享"，不是分享好道理，好思想，乃是将生命分给别人。虽然我们担负着的十字架很重很多，但是，十字架却给了人供应。有一位姊妹，丈夫要她起来关窗，她不肯，因为她爱自己。后来，她舍己，才能去关窗。你种下去的是一粒麦子，所长的却是一串。所以诗歌说：舍去生命，为叫人得幸福。舍己就叫人得生命。
174 6月22日
舍己也是相对的，叫你的己一直舍去。人的己不是一下子就全对付掉，要一次把你的己全拿去，你也舍不得，乃是一次一点，一次一点的，过一段时间，主就把我们的己拿掉多一点。
有一对弟兄姊妺，刚结婚，生活很有规律，个人的担子很轻。后来有孩子负担就重了。以后，生了十五个还能担，最后还再多买一个凑成十六个(一斤十六两)。我们很多的事，都是从小学习来的，能负的担就越来越重。
神对付人，有一下给很重的打击，以后再一点一点的打，也有慢慢打，最后才一下重重的打，无论如何，神总要把我们打通，否则不停手。
十字架是受咒诅的刑具，主钉十字架就是为着我们，他为我们的罪死，也为我们死。借着十字架，主也败坏了撒但。十字架，对于神，它成就了神的旨意。对于万有，它叫万有与神和好，和谐(现今，草木受败坏的辖制，会枯会死，因着十字架的工作，到了一地步，有一天，都是活的，都不会死。)
175 6月23日
问：我们要走里面的道路，对有人去读神学，怎么去看这问题？
答：这要分开来看问题。一个是我们的认识，一个是他有他的认识。他的认识，我们可不去管，因为去管太多，我们自己也乱死。我们要怎么去学习？首先，要认识属灵的原则。一个蒙神呼召的人，他是自己清楚，神也清楚的。蒙神呼召的人，不必张扬说，我是事奉神的。他这样说，表明内里还是有"故事"。我们碰见很多这样情形。
你有疑惑，就是说明你有感觉。神是有祂的手在安排，为叫你分别出来，不然，面对这许多拦阻，你还会觉得可惜，现在这些拦阻反而叫你的路单纯了。主在你身上要作工，祂先拆毁，拆毁也没有什么可惜，因为主拆了，主也必建造。这里面没有什么可惜。
176 6月24日
问：有一位初信的姊妹，没有信主以前是给鬼附的。信主后，她很愿跟随主，也读圣经，我们禁食祷告好多次，鬼还不出来，问题是出于她还是出自我们？
答：这是个实际的问题。首先是我们这些接触这事的人本身要有学习。这件事要叫我们重新的来到主面前。对于实际的问题，我们很容易就用圣经来套，这样做没有用。你必须重新到神面前去，因为事情就是这样。
你们已经去赶鬼。鬼就是不出去，你们也要信它要出去。你们已发出了命令，就是不必再去赶，鬼也应该出去。我们要用坚固的信心去抵挡它。鬼必须要走，不走不行。
像初信时，信了就得救。在神面前，人是得救了，撒但却给人思想，"你还说没有得救"，我们就要帮助他，用坚固的信心去抵挡撒但。
鬼赶不出怎办呢？你一直这样想就给它留地步。所以，每一次我们要到主面前，重新领受更大的信心。
当门徒外出传道回来，主对他们说："不要因鬼服了你们欢喜，要因你们的名写在天上的生命册上欢喜。"首要的，是我们的靠山，我们的背景就是：我们与天相连。这是我们的胆量和信心。它(邪灵)在死赖不走，但是它是迟早要走的！你们已经祷告，就可以赞美，结果主会负责！
177 6月25日
问：老弟兄，你是怎样明白神旨意的？我们常走在十字路口，不知那一条是神旨意的路。
答：我们得救以后，就得着里面的平安，人得救后，主就说："平平安安的回去吧！"也就是说："你在平安里回去。"或"在平安里走吧！"所以信主以后，就照你里面的平安去行。你问：事情可以不可以去作。事情可以不可以，我们不去管，凡可以做的，你去做之时，你里面那个平安不平安要给你感觉出来。平安就去作，不平安，你就要考虑：这不平安是怎么一回事。你从这里去学习。
178 6月26日
问：是不是有时神也借环境给我们开路？
答：环境只作参考。保罗劝众人，劝百夫长说："不要开船。"但他们不听把船开了。开船的时候，起初很顺利很好，最后刮大风，船撞在一个岛上（徒27）。如果是出于神的，环境再坏也不能拦阻。所以有时有拦阻，恐怕不是神的旨意，有时有拦阻，还是神的旨意；这些拦阻就是为考验你是否还"摆上去"。因为神的旨意并不是如你所想一直平安无事的。神的旨意还会预备许多苦难等待我们去接受。
保罗要上耶路撒冷，先知亚迦布预言保罗将要被捆绑，众人也苦劝他不要上去，但保罗的心意已定，说："我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。"这是他遵行神旨意坚定的心（徒21：1-14）。
179 6月27日
所以我们不能说，一定要环境好，不能一直说这些话，还是要看主的带领。都要从实际中去学习。你不要顾虑错误，错也不要紧。你作错了，才会懂得对的东西。
像小孩子学走路，碰到桌子会自动去转一个弯，不必人拉他，他自动会去转弯。今天，有很多遥控的东西，我们里面也有这个"自动遥控的"------就要碰了，会转，又快碰了，又转。
另外，我们还有一位在天上的（主）"遥控"我们，是不是？他们那些受控是靠着电，而我们却是里面有圣灵，有主在我们里面，叫天上地上都是"通"的。
180 6月28日
我们的诗歌这样说："借着圣灵无往不透。"空气是无孔不入的，圣灵也是无孔不入，无往不透的，只要你有一个心要顺从神，祂就进来。
只有人把自己关得紧紧的，祂才不能进来。圣灵在这里负责一切，整个教会是圣灵在这里"控制"管理我们。天跟地是相连的，我们的里面跟上面是相连的。
我们相信，撒但已经失败，不是"正要失败"，乃是"已经失败"，而基督的得胜是已经得胜。我们呢？我们也是已经得胜，这得胜是因着基督。基督的得胜覆庇我们。一切都因基督的名，这名是超乎万名之上的名，天上地上地底下的，提到这名都要跪拜，都要俯伏。
181 6月29日
问：我们怎能完完全全的圣洁？
答：有些热心的姊妹（在我们当地就有）要追求圣洁，要怎么样！她丈夫每星期回家来，就不跟丈夫在一起，她说了："我跟丈夫在一起，我就不圣洁了。"人家说她："你信主信到这样，把家庭搞到矛盾里去。"
她把这个合法的事，正经的事，夫妇生活的事当作不圣洁，这就不对头了。这并不是你所说不圣洁的事，反而这是神圣的事，因为圣经说，婚姻是神圣的，人人都当尊重。如今，家庭生活，夫妇生活是神圣的，你把这当作不圣洁，就一定发生难处。
所说的不圣洁，是指在丈夫，妻子以外乱搞的，才是不圣洁。这些都有分寸。所以有的人对属灵的观念是这般糊涂。
182 6月30日
有一个基督徒，跟一些追求属灵生命的弟兄有交通。后来，他回去告诉他教堂里的牧师传道："我跟一些信徒交通，他们是讲追求属灵的。"牧师说："不要讲，不要讲。那些没有结婚的才会属灵。"他们以这个来作标准！"你结婚了，怎么会能属灵！"他以这人的思想来挂上去。
如果照他这样说，那么，和尚就最属灵了！所以对"属灵"的观念要正确，不要说怎样就属灵。乃要用圣经真理，以实际的情形来看问题。
什么是属灵的人？是有圣灵的人，就是属灵的人，没有圣灵就谈不到属灵的人。