（1-64）选自99年7月3日上午交通
（65-109）选自99年7月3日下午交通
（110-176）选自99年7月3日晚上交通
未命名章节
183 7月1日
有"属灵"，不是单单属灵，还多一个"人"字。因为灵，人看不见，抽象，不具体；属灵的人还是"人"，人是具体的，看得见。圣灵既在你里面，你就成为有圣灵的人。
犯罪的人叫作罪人，他是犯罪的人。信主耶稣的叫义人，因得着主耶稣称义，再加上圣灵在我们里面，我们信主耶稣的也叫作属灵的人。
属灵的人是有圣灵的人，这个跟随圣灵，那个也跟随圣灵。有圣灵在我们中间就有交通，碰到灵就有交通。你若碰到一个人，他没有属灵的东西，你就碰不到交通。你碰到属灵的人，就有交通，而且越交通越甘甜，越交通越连结。
所以，我们的交通是在圣灵里，圣灵把我们绑在一起，爱把我们绑在一起。
184 7月2日
问：成圣在圣经里是怎么看的？
答：成圣就是基督成为我们的圣洁。成圣就是分别，分别为圣。怎么分别呢？摆在祭坛上。旧约献祭，牛，羊杀了，放在地上是尸体，摆在祭坛上就成圣。因为这祭坛叫它成圣。我们这个人摆在自己里面，和摆在奉献的地位上奉献给主就不一样。因为奉献给主就分别为圣。奉献分别为圣归神，就属于神的。属于神的，就是神的。
以前人民把东西献给皇帝，在自己，所献上的杯是俗的，是老百姓的是俗的。既要献给皇帝，皇帝肯接受，这就不是俗的了。他们叫这杯作御杯，只有皇帝可以用，别人不可以用，是分别为圣归皇帝了。
所以谈到分别为圣，不是叫大家要怎样作怎样作，分别为圣是说，我们的地位，现在是属于神的，是分别的，只有主有主权来用，别人没有权来用。这是我们的地位。
185 7月3日
另外一面，在我们主观这一面，成圣圣洁就是：我们这个人原来有杂质，好像有杂质不纯的金，怎样才可成为纯金，只有经过火炼，炼净，越炼越精，成为精金。会幕里所有的金子都是精金。精炼出来的。精炼出来的金就要经过火除去杂质。金子里有脏东西，用水洗不掉，要炼才行，才把杂质炼掉成为纯金。
在我们主观方面，神为着叫我们纯净，成圣，就要经过一些磨练，就是要经过十字架。经过十字架许多的苦难，越经过杂质就越少。我们有脾气，经过火炼，脾气少了，越炼越干净。
所以，今天我们活在这个世界上，世界就是个大火炉要锻炼我们。虽然在锻炼的过程中间，我们本身不好受，但是过了以后，就炼成精金。
186 7月4日
十字架的工作就是"除掉他，除掉他。"要在我们身上除掉一切不是出于神的。十字架的工作也是加上，加上。十字架一面减少除掉，一面又是加上；同时一面作减少的工作，一面在人身上作加上生命的工作。
锻炼，这是神作的，我们自己不能去炼，自己要炼，要炼得干干净净不可能。我们自己也舍不得炼，火一烧，就受不了。若是神给我们烧给我们炼，总是要接受神的工作。接受神的工作就有果效。神一工作都产生果效。
工作在你身上，你愿意接受会苦，你不愿意接受还更苦。因为顺服，你会轻松去承担，不心甘情愿的顺服就很勉强的。
187 7月5日
问：神是大能的神，他可以使我们心甘情愿的顺服呀！
答：神使你心甘情愿，你就没有意义了，就是你不心甘情愿，最终也逼到你甘心乐意，因为你不走这条路，你没有路走！走是要走，早不走，迟也要走，赶快走赶快过关就好，你还要再等待不过关干吗！
（应：像盖恩夫人，她真正舍己，不论人家怎样对待，面对最低贱，她还在神面前存着个柔和谦卑的心。但我们看自己，总觉得怎么都没有办法做到她的一样。）
这就是因为你有一个"作"的思想。盖恩夫人做的，你要跟她学跟她做，你学不来，盖恩夫人是因为她里面有那个实际，她承担一个东西是有恩典。就是说承担的时候，恩典就来，不是你有一股力量去作。恩典是随时给你作，是随时给你帮助。不然盖恩夫人一个人对待婆婆，丈夫，儿子，保姆或是教会中的名人，这些都施压力在她身上，她那里能受得了？她要压死了。但她却一个一个很容易很自然的去接受，她有这个神给她接受的恩典。
188 7月6日
盖恩夫人的这个接受，不是给她"打压"以外就没有东西，在当时是同时接受同时有复活的能力出来。这能力比外面的能力更大。
好像主耶稣埋在坟墓里，到阴间去，阴间的权势困住他，阴府的权势压迫他，外面的坟墓埋住他，大石头把他封住，还有兵丁看守，怎么能复活？但到第三天，神的大能大力运行在基督身上叫他从死里复活，这复活的大能冲破了阴间的权势，阴府的门被打开，坟墓裂开，大石头要压压不住。这样的能力今天在我们里面。
你里面所得着的这个生命是基督复活的生命。有基督复活的生命就可以承担人所不能承担的。不是我们去作。
189 7月7日
问：有时难处一个接一个来，没完没了。
答：是。就是没有完。我们一直要走十字架的道路，若是完了，就什么都没有了。第一个还没有经历完，又有一个来，接着还再来！
像煮鱼，一尾鱼在锅里，滚了再滚，滚了再滚，滚到熟熟的。我们经历十字架，就像摆在锅里，看他怎么煮，炖也好炒也好，煮也好焖也好，总得把你焖得烂烂的，焖得又香又甜的。
我们在世上给主对付这个对付那个，一直给我们对付，对付到我们没有路跑，然后你出来的东西就是生命，叫人可以得着你的造就。
190 7月8日
问：（略，关于试探。）
答：在被安排的环境里，我们虽然不要了，又还想要。虽然感觉不能接受那个试探，却又是有试探。这就是一个机会给你经历去胜过试探。
这胜过试探，是在乎你的决定。
像你说要去游泳。按人说，你去游泳，有什么不可以？但是你生命里的感觉好像有一个说不出来的要求。又如看电影，不要去看，又想看，在我们心中产生一种矛盾。你要决定，要拣选。
有一个试探来，你不听从，这就是得胜。不是你作好行好。那些喜欢赌钱的人，本来不要赌了，但试探一来要叫他赌，他拣选不赌，决意不赌，就得胜！你所想的这些东西，你要决意不作。原先想作，有了这个思想，就会有一种行动出来，这时，你要先把这"想"给他堵死："我已经不要，你还想？"
你的思想一定规，一决意不要，就有行动。
191 7月9日
我们的行动都是从我们的思想出来的。想什么就说什么，想什么也就作什么行什么。这都是因思想。思想总会产生一种思想的行为出来。所以这里如果有一个不好思想的苗头，就要给他拒绝，在意念上去拒绝。
这些思想以后还会再来，因撒但的试探不是只一次来向你招手，还有第二次第三次向你打招呼。你就一次一次给他堵住。
我们的主耶稣也受过试探。受试探不是罪，是落在试探里才受罪。主耶稣受试探，但主耶稣胜过试探，试探来，一个一个的胜过。
我们也有很多试探，就靠着主，叫我们脱离试探，不落在试探里面。
192 7月10日
问：为什么我的信心常常不稳定？
答：你觉得信心不稳定，这不稳定也是为叫你稳定。信心在我们身上是要叫我们长进的，如果没有经过一些经历，就长不下去。就如树木经过风吹，风吹过根就扎深，风吹帮助它根扎得更深。一切的环境都帮助树木扎根。没有阳光不会扎根，没有雨打，也扎不下去，没有风吹也扎不下去。
所以你的信心需要一些波动，叫你信心扎得更深。你不要怕，因为在你的经历上，虽然一直有波动，你不要怕，你一路下去，无形中越来越长进。
（应：信心也是神给的。为何神不给我们一直有这信心。）"信心是神给的"这怎么说呢？就是我们越认识神就越有信心。你不认识神就没有信心。所以我们需要不住的认识神，才有信心。
193 7月11日
你信任一个人，因你认识他，你交托给他的事，他不会给你误事。你每次交托他，他没有一次给你失去信用，你就对他有信心。十万块钱你也会信任他。如果你对一个人没有信心，连十块钱也不信任他。因十块钱，他也给你跑掉了。
为什么这一个人，十万块钱你敢交托他？因为他可信。他的信心就是有十万块钱的信用。又为什么那一个人，只十块钱，你不敢交托他？因为你交托他十块钱他也跑掉，你对他这个人连十块钱的信心也没有，他这个人的人格值不得十块钱，连托他十块钱都不可靠。
但我们的神是可靠的，讲话算数的。有时连求也不要求。
194 7月12日
问：有时我们去办一件事，办成了是神的旨意，办不成也是神的旨意，考试考上了是神的旨意，考不成也是神的旨意，会不会在我们心中形成没有进取心？
答：这种话比较片面，因为是用人的思想来理解。念书，应该念就念，你若说，好是神的旨意，坏也是神的旨意，就不用念了。念也没有意义了。你能念，你就去念，不能念，我们就不会念书了。打死，也不会念。这个，切不要拉到神的旨意里来。
一个小孩子要念书，要鼓励他尽他所能的去念，如果小孩念到他没有办法念，强制也没有办法了。这都很自然的。
许多父母勉强小孩念书，勉强施压力，叫小孩子负担不起，就发生意外的事情。你劝他念是可以，但千万不要施压力。小孩子的思想还是很幼稚的，压力大，反而有些反作用。勉励他念书，鼓励他念书，这是好，他真的不念，你不要勉强。因为勉强念，对他比什么都苦。
195 7月13日
你说这是神的旨意或这不是神的旨意，这话不要挂在这里。你挂在这里，你好多的事都走不通。该作的，我们还要作。所以我们说，念好书，作好工作，都是很自然的。
有的孩子懒惰不念书，当然要叫他念，有的却是用功也念不来，因为他天然那方面确实不够，智力不够，这些都要看情况。
（应：但是有些事，一定要办，但办得成功不成功，却不知道，自己就会想，都是神叫我成功就成功，不成功就不成功，思想上就没有去进取了。）对一些事情，要办不办要看你，是要你负责办，你就去办吧！我们办事情，并不是说包成功的。也有时候失败不成功的，那么，不成功就不成功啦，成功就成功啦，这就干脆了。你不要事情还没有做就考虑成功不成功，或是神的旨意不是神的旨意，这都是多余的。
196 7月14日
你以为不成功的，后来偏偏是成功的，说觉得很有盼望，后来，偏偏没有盼望，结果跟我们所想所说的相反。如果我们学习摆在神手中，你自己就不会苦恼，成功感谢主，不成功也感谢主，心里就平了，不被事情成功与否来打扰我们心灵。
祷告：主耶稣，我们感谢敬拜你，蒙你的带领，我们在这里度过了一个早上的交通。主啊，求你将你的话存在我们心里。你借着我们亲爱老弟兄说了话，你圣灵吹气在这些话上，让我们每个人的灵里得着供应，得着帮助。主啊，你也让我们每个人在你面前有更深的学习，叫我们离开基督道理的开端，叫我们真的能够向下扎根，向上结果；让我们同心合意在你面前仰望你的自己，更深的认识你。你恩待我们，我们的聚会要停在这里，各人回家的路上你与每个人同在。你看顾我们下午的时间，保守我们。听我们的祷告，奉主耶稣基督的名。阿们。
（177-196）选自99年7月4日上午交通
197 7月15日
问：主说："要收庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。"为什么工人少呢？为什么主缺工人呢？
答：很多培训班培训出来的人，神学院训练出来的传道人一大堆，在人这一边，一大堆，但是神要找一个合用的人却找不到一个。这又是人的问题。
神那一边是没有问题，问题是人怎样。人这一边的观念就是与神不一样。人的观念就是，我会作这一个，我也会作那一个，好像人是万能的都包来作。他就是不知道自己有多少，一点点的本事去做那么多。是脱离实际了，都是用思想来想问题的。
所以，在道理方面是没有问题了，好多工具书，奋兴家的书，培灵会的书，书太多了。现在神的工作就是做到人的身上来。到底神在我们身上做了多少才是最主要的。因为神在我们身上所作的，就叫我们身上的素质提高。
198 7月16日
今天，社会上每一部门都要提高素质，素质不提高，没有路走。有一次一位90多岁老弟兄，在基督教是有名望的，他说，按你看，你有什么办法把教会做起来？我说没有办法。他说："没有办法要怎么办呢？为什么没有办法？"我说："办法，人已用了很多，也用尽了，但教会的问题难处，还是存在，属灵的问题，还是那么贫穷。"
他问那么多怎么办？我说，主要原因是这些所谓作主工的人，属灵的素质太低，素质高一点，工作会带高一点，素质是那么低，作的就那么低。
属灵的素质，属灵的内容是一个真实的东西，也是没有办法虚假的，好像一个人没有力，他不能假作有力量。因为一件东西，一件行李摆在那里，你拿不动，而说你有力量，真的碰到实际就显出没有力量。
199 7月17日
没有力量是不能假的。没有钱也不能假，以前在X地，许多人看见香港或国外回来的穿的样子，就学他们这样子穿，看起来也好像华侨一样。他们也穿西装，也学穿皮鞋，但是真华侨，假华侨不一样。如果真华侨从外地回来，他会讲英文，你却不懂英文，还有他带回来的是美钞，你却没有美钞。你没有钱，不能假。
你若有钱就可以在百货商场大摇大摆，这里逛那里逛，如果没有钱的话，进去以后连看也不敢看，因为你摸摸看看，却没钱去买。所以你没有钱，假装有钱也假不来的。
不认识字的人也不能假，有的人不认识字，拿起报纸来装，却倒着看。所以也假不了。
属灵的东西更不能假，也假不来，一个人得救不得救，假不来。但是也有假得救的，假重生的，虽然可以假一时，但长久却骗不来。所说的事奉主，这也不能假，你能骗外行的人，但是内行的人你骗不了。
200 7月18日
有一位弟兄告诉我说："哎呀，我们有姊妹非常爱主，很属灵。"我说："你怎么知道。"他说："就看她这么爱主，热心事奉，为信仰被抓去关牢，关了回来，还是这么热心，这人很爱主。"
我说："根据什么？这个人，我最了解。"他问："了解什么？"我说："我了解的，不必告诉你。我是说你不要把属灵，爱主安在人身上，这冠冕不是你今天给她戴的。冠冕是到主面前才给你戴的。"
因为好多人说某某人为主受苦，为主殉道，这为主殉道受苦，都不该今天随便讲的，你哪里知道他殉道？哪里知道他是为着主受苦，这样冒牌的也很多呢！
我们知道七十年代，有一些人，有人说他们也是为主受苦，为主被关牢的。其中一个，因他假得不像，我们后来就打听，打听了才知道他是因投机乱做，逃出来，结果被人抓起来关牢的。他从牢里出来就说自己是为主受苦被关的，信他的话，就受他的欺骗。
201 7月19日
为主受苦的会有一种为主受苦的味道，那欺骗人的，他没有这个味道。他是和那些什么犯，什么犯出来的一样，不是真有什么属灵的东西。
如果"你"为着主，有学习，"你"这个苦就不是单单外面的苦，这苦必然在"你"身上，能够让"你"，产生真实的东西。那个东西会从"你"身上显出来。也就是诗歌所说的："你怎没有伤痕，没有伤痕在你身上。"
你经过击打一定有伤痕的，主耶稣钉十字架有钉的伤痕，主耶稣被枪所刺，肋旁也有伤痕。为主受苦，必留下伤痕在他身上，这伤痕并不是指着外面受了什么伤痕，这伤痕是表明在他生命里，在他内心世界里有一个别人没有的东西。人是会看到这个东西。
外面的，你说你好苦，别人比你更苦呢！世界都是苦难，这些苦难并没有什么可以夸口，是通过苦难才生出一个属灵的东西，这东西带出复活。
202 7月20日
主耶稣的死，主耶稣的苦，主耶稣的埋葬，主耶稣所经过的十字架，若是只到埋葬为止，也就没有了，什么都空了。乃是复活！就是这一个复活，达到了神的目的。神的目的就是复活，就是这个复活才叫我们重生。如果没有主耶稣的复活，没有叫我们重生，我们也没法得重生。就是因十字架带出死亡，这也就是盖恩夫人所说的："由死亡得生命。"------死亡会带出生命来。
主耶稣的死就带出复活，我们今天所经历的一些难处也要带出复活，如果没有复活就不能造就人，如果没有带出复活只讲你的苦难，人反而厌烦不要听。苦难已够多了，你还加增苦难讲苦难！就苦上加苦了。
乃是复活的生命才把一切旧的带过去，把新造带给我们。将来到永世，我们不会叫着说：我在地上多苦多苦。在天堂讲苦，讲着也不相称。在荣耀里面是荣耀，快乐，安息，感谢，你还在那里回顾说："主阿，我在那里受苦受苦。"还带苦到那边去，就没有意义的。
203 7月21日
主耶稣基督为我们受苦，现在他已经升天到宝座上，诗歌说："因你为我所历坎坷，现今已经过去。"就是说：苦难已经过去了。他在那边得着荣耀坐在高天之上，所以十字架的道路，就是进入荣耀的道路。今天我们正在这路上走，荣耀还在将来。这就是我们将来要得荣耀的盼望。
但在这路上，我们还要经过很多为难，好多的功课还要学习，但是有荣耀的吸引，有复活的大能来维持我们。有这个复活大能支持你，只要你信，连于主，你就很轻松走前面的道路。
因此，前面的道路，我们不要猜测如何，都在主手里，这受苦也不是自己讨来的，是神有安排，我们去接受的。没有安排，我们也无从接受。你真的要，你也没有那个机会，但当神安排一个机会，你就要宝贝这个机会。好像好多人说："我要为主受苦。"却平安无事的。是的，神没有安排，你那里有这个机会。虽然没有在那里受苦，却还有别的十字架给你学习。
204 7月22日
一个英国的弟兄说："你们在中国才有十字架，我们在英国没有。"我说："怎么说呢？"他说："只有你们这里才有迫害，我们那边没有，没有要背的十字架，没有苦难，那么，我们那里能得荣耀呢？"
我说："十字架不是单单指着苦难这一面，是多方面的。你们没有我们的苦难，但还有别的困难呀！还有难处呀！难处在那里？家庭的矛盾就是个难处，个人跟个人有意见又是个难处。同在一起而彼此不和睦也是个难处。难处到处都有，而这些难处就是为让你有机会来学习，经历复活的生命，复活的大能。难处带出给你学习这些。"
今天我们所信的道是活的道，不是死的道，为什么是活的呢，因为我们所信的主是活的。
205 7月23日
回教徒相信回教的教义，但是，他们跟穆罕默德没有关系，没有感情；孔子的道理，很多人去研究实行，但是孔子死了几千年，他们跟孔子没有感情，不认识。但是我们信基督，不只有这本圣经，根据它来信，我们更是有这位基督，活活的在宝座上，而且今天活在我们里面，我们跟祂是有关系的。所以基督教跟所有其他宗教不同的，就是生命！不是道德不是道理理论，哲学。
今天很多人信这本圣经，信这位主，名是信圣经信主，经过他们去讲却把圣经的道理变成哲学。他们钻研圣经，研究原文，研究到乱七八糟！圣经是神的话，神的话就不是叫你研究的，神的话是出于创造主，是超越的（我们是受造有限的，只一点点的）。我们只几两重的脑子会研究神圣经中伟大的事情吗？研究不来！
206 7月24日
那么，神的话作什么用呢？神的话要叫你相信。神的话叫你顺服。基督徒对神的话，如果学习相信，学习顺服，路子才直。我们若用这个头脑去研究圣经，研究这些哲学理论，就没有路走。
一个美国来的弟兄说那边的神学博士说："N弟兄的道理已经给我们看透了，有好多的话，不合乎神学逻辑，没有神学的那个东西。"神学是死的。我们讲的是生命，何以拿神学的东西来比生命的东西？生命的东西叫人活，神学的东西叫人死。
所以刚才你说，为什么作工的少呢？其实工人不少，是太多了，神学博士，查经的，研究原文的，这么多人，但是真正神可用的很难找！所以我们得到个结论：凡是钻知识的人，也是年纪大的人，要他转到生命的路上非常困难，因为先入为主的东西充满在他里面，要转转不出来。
207 7月25日
要转变年青人的观念很快，要转变六，七十岁人的观念很难，他的东西牢固得很，要给它拿开，拿也拿不动。他们对神今天要作什么，连听也听不进去。他们总以为自己是长老，是年长的...他觉得自己老就是长老，"时间长"就是长老。不，长老不是这样，长老是长进又老练，越老越长进，越老越老练。"你"却长老到变老以利，老糊涂了！
所以所有属灵的东西都要带到实际里来。真的假的，把它排一排，就显出它的实际；以前我们对真的东西不认识就被假的骗了，真的东西有认识，假的就骗不了。
有一段时间假美钞很多，美国银行都竭力研究钞票怎么假出来，旧的假研究出来，新的假又出来，来不及了。后来下令，不研究假的，专门集中研究真的，对真的有认识了，假的一来就显明出来。所以，在属灵方面，今天我们要碰到真的东西。
208 7月26日
为什么我们要研究真的东西？因为神是真实的，假的在神面前是被定罪的。神是真实的，所以圣经称神是又真又活的神。神是又真又活，所以我们对神要认识，神也要求我们真实。因为我们是真实的，才能把真实的神代表出来。
一个虚假的人，没有办法代表真实的神。像一间公司派出代表，是可靠能跟公司一致的，才派他出去。若是阳奉阴违的，公司不会要。今天做神的工，作神的见证，就是在代表神。你虚假，你代表神，而神是真实，经你代表都成了假的。所以神要求人是真实的。
神是爱，人要代表这爱，但人在你身上却碰不到爱，只碰到你心硬，人硬板板的，没有给神爱融化，你怎么能把爱代表出去呢！
209 7月27日
许多人传扬约翰福音三章十六节："神爱世人"。讲的时候，这爱还没有感动他，能感动别人吗？这是实际的东西。"神爱世人"不是一个字眼，不是一句话，这爱有感觉，讲到爱，这个心就不一样。一般讲到恨，有恨的感觉，当讲到爱也有爱的感觉，讲到忍耐也有忍耐的感觉。至于讲到刚硬讲到轻浮也有它的感觉，每一个东西都有他的感觉。
讲到罪有罪的感觉。今天却有许多讲到罪，讲犯罪的，是嘻嘻哈哈的，但讲到罪是要严肃的。至于讲到爱，爱是真实的，会感动人，你有这爱，讲出这爱才感动人，才感染人。
若是只嘴巴讲这个爱，里面对爱连动也不动，这样的工人没有作用。所以讲神的话，交通神的话，都根据你的感觉如何。如果你感觉平常，说出去的也平常，你感觉有感动，说出去的也会有感动。你一点感动也没有，一点感觉也没有，别人听你就不过像听故事，就到听了为止。
210 7月28日
连思想也不能接受，你的话怎能穿到人里面去呢。因为传神的话，从我们出来有属灵的感觉，通过感情通过你的口，才把神的话带出去。
我们在此，就是在这里得着人，得着人作什么。得着人不是要归我们自己，是把人得到带到神面前，叫神得着他们。主耶稣对彼得说："你要得人如得鱼一样。"这不单指传福音叫人得救，进一步就是去得着人，叫神得着他们。
我们如果不是蒙恩典，要得着一个人是很不容易的。把人赶掉很快，要得着人很不容易。你带人信主还差不多，你带他到一地步，他不跟从你了，他不走了，你去拉他也拉不来了。为什么？因为我们没有一个吸引他的力量，把他吸引过来。我们缺少神的吸引力量。那么，我们的工作是什么呢。
211 7月29日
我们的工作不是讲道，叫人听道，我们的工作是把人的心带回给主。我们的工作是要攻破人思想那些坚固的营垒，把人的心意夺回。
演说给人家听很快，要得着人的心是很难的，除非能从隔阻中通出来，做到人心里，才把人的心带出来。得不着人的心，就没有作好工作。所以我们事奉主的人所作的工作，是心的工作，是灵的工作。灵出去就得着人的灵，从心出去就得着人的心。我们若作出去，好像无所谓的，作出去，人心也不会动，灵也不会动，那就是散沙了。讲的跟听的不过成了散沙。
在圣经里，讲的跟听的是连在一起。就是能连在一起才谈上属灵的交通。如果没有连在一起，我讲而你们听，这就是圣经所说的，法利赛人坐在摩西的位上教导人，把重担给人家挑，自已却一个指头也不肯动。
212 7月30日
有一个传道人，自己不作却要信徒去作。他说："我已经告诉你，你们不肯作。"他自己不作，别人怎么去作。这都要大家在属灵里合而为一，把基督生命的东西传递出去，所以我们所作的工作是生命的工作，是建造生命的工作，建造属灵的工作，这个达不到，就只是听道理做礼拜而已。每一个礼拜都这样作，几年几年过去，变成越作越塌下去。外面可以人数多，但是里面没有力量。
我们碰到很多传道作主工的人，交通说："弟兄我什么都没有，我来向你讨吃的。"有的说："我现在没有油了，你给我加油加油。"
我一句话也不答。他说："没有油，你也要给我加水。"我问他："你传道，传什么？"他说："我不知道。""你走的路是什么路。"他也说不知道。他说作主的工，走主的路，却不知道主的工是什么工，主的路是什么路，自己糊里糊涂的，还会作工吗？我没有一句话去帮助他。他说："我今天失望回去。"你要帮助他，也没有路去帮助他。他是这样糊里糊涂的。
213 7月31日
还有些弟兄说："弟兄呀！我们今天来，你要给我鼓励，鼓励。"我说："我不鼓励你们。"他们觉得奇怪了。他说："我们不是常说，鼓励信徒吗？"我说："像你这样的，不能鼓励。因你到处跑，我们鼓励你，你跑得更多，鼓励叫你过度出火，你就跌倒了。我不是不鼓励，有的人要鼓励，你这人不能鼓励。"
那不鼓励，怎么办？我说："你如果能一段时间，安安静静就好（安静，你受得了吗？叫你安静一天，你也受不了）。"他喜欢动，是外向的，别人鼓励他更外向了。越鼓励，他就越外向，越鼓励他就越轻浮，越鼓励就越浮浅。