214 8月1日
我们以前就碰过，鼓励这人鼓励那人，他们去乱跑乱作，没有规律。这样的人越鼓励就越浮浅，越向外越脱离真实的东西。
我对那轻浮的人说："你要踏实一点，神是实实在在，我们也要实实在在，你不实在，讲话都没有分量，你不实在，人都不相信你的讲话。你要实实在在的，去建立你实实在在的性格。"
但对另外一些人，我们要鼓励他们。因他不多讲话，要鼓励他："你要讲一些。"他讲几句就没有了。再鼓励！他不会讲，就鼓励他再讲。所以是根据他的情形去帮助他。
215 8月2日
前几年，有个神学生毕业出来作工。作工的时候，弟兄们对他有两种看法。一种是："你出去作工，要全时间，什么都不要作。"还有一种："你还是带职业。"他来说："这两个，你赞成哪一个？"
我说：那告诉你全时间的，你不要听他，那叫你带职业的，也不要听他。听这也不行，听那也不行。你要听主的，该怎么作，我也不给你断定。我给你断定，你会说你要全时间事奉，不作职业，你没有钱收入，你会说："你要帮助我！"我们也没有基金帮助你。我们每个人就是去相信神，神是活的。所以我们对他个人的道路，只能把他带到主前，不能说："你要怎么样怎么样。"你这样说，到他遇到困难，你要给他负责了。这不是我们给他负责的，这是神给他负责的。
216 8月3日
所以要让弟兄姊妹们去学习，让他们去拣选神的道路。他拣选的，主带领他的，他再苦了也不会懊悔！如果是人勉励他的，到了困难，他会懊悔，也会怪你，说都是你害他的。你就碰壁了。我们要相信不是我们做的，去鼓励一大堆什么。神的工作，我们相信是神自己在号召人，神自己为他的工作来拣选人。如果是神拣选的，真是神拣选的，一个以利亚就抵挡上千个假先知，叫他们不能站得住。
只要有一个给神能用，从他出来的东西要比几十个工作还更多的。问题是在乎神要祝福不要祝福。神如果不祝福，即使一大堆人才，神不能用，工作也不会见到属灵的效果。所以在人这一方面不重于数量多，神是注意质量。神注意质量及其价值的多少。
217 8月4日
大卫的部下告诉大卫："以后争战，你不要再出去。因为我们出去死了，问题不大，你若出去争战死了，我们就连国也亡了也没有了，因为没有王。"所以大卫一人的价值比一万个人更宝贝。因他的价值跟一般老百姓价值不一样。
属灵的东西也有其价值观。我们很多人作工就是因没有价值观，所以作工就差不多，差不多的。若是值钱的差不多，便宜的也差不多，就是模糊的。
在百货商场的货物都整理分类好，按价值有一般的，有贵重的，其等级都各从其类，不是混在一起的。若混在一起，到要拿出来，就翻不出来了。属灵的东西也是各从其类，属肉体的就跟属肉体的在一起，属灵的，他跟属灵的就比较有交通，这是很自然的。也有人以为这是分宗分派，这不是分宗分派，这是生命自然的规律，问题看我们走在那个路上，走在那类里。
218 8月5日
那么，怎么会懂得这个价值观呢？保罗认识这个价值观。他为什么能把万事当作粪土？万事包括很多！包括他过去的学问，包括他过去的热心，律法没有办法定他的罪，他在律法上无可指摘，看来也很高的，但是有一天，他认识基督，并且认识基督为至宝，对这至宝有认识，其他的东西对他就失去颜色。上好的福分你得着，那次好不列等的就不要了。你拣选上好的，其他的就让开，你不可要。
今天我们对主，对主的价值有认识，整个世界也不能跟我们的主相比了。认识基督的人才会对万事看作粪土，认识主的人，才会撇下世界。你若把世界的东西抓得紧紧，你没有办法。
小孩把小钱抓得紧紧，抢也抢不走，等你将更宝贝的给他，他才会把小钱丢掉！神今天就要让我们对基督的认识有增加，也就是宝贝祂，很多的东西才不会去计较，心眼才不会那么小，只看见这么一点点！你就能看到那个更高的东西。
219 8月6日
今天在属灵的世界，神要我们分别那卑贱和尊贵。你能分辨尊贵的，卑贱的，神说，我就把你当作口，让你为我讲话。一个被神分别为圣的，脱离卑贱的事，摸着尊贵的事，神就让你作口。卑贱的是指什么？就是那不出于神的。
尊贵的就是那些出于神的，你在属灵的工作上，如果是出于神，你工作就是尊贵的，如果你凭自己，凭肉体，以草木禾秸去作工，这些就是卑贱的。我们从这里去分别，而且我们自己要走在神这一边，站在神这一面。凡不是出于神的，再好，神也不接受，因为出于人的东西，就是跟神对立的敌对的，所以神要我们归他，顺服他。
220 8月7日
神要我们的顺服并不是道理上去讲顺服。好多人说："我们今天走顺服的道路。"我说："什么是顺服的道路？"他说："受浸，按手，擘饼，蒙头，这四个敬虔表记，我都尊重，并要走这个道路。"我说："你讲这些，其实还差得远呢！"他奇怪："我们聚会就讲这些，为什么你说我还差得远？"
差得远，差在什么地方？差就差在你只按这些教条去作，没有摸着那更高的生命的东西而连于生命。你如果连于生命，这些具体的东西就有意义，你不连在主这个生命中，这些东西就变成教条，没有意义没有味道了。关键不是作在外面，关键的是作在里面。所以我们说工作是里面的，生命也在里面，道路也是在里面。
为什么我们说，这是里面的道路呢？因为我们里面有一个人，就是新生命。里面的人就走里面的道路，外面的人就走外面的道路。我们外面的人要被征服，被打倒到服服贴贴去顺从主。这样，我们就不只灵顺服，连就你整个外面也顺服，从里面到外面一直给神作工作"顺服神"。
221 8月8日
"顺服神"不是道理去讲，不是去作一件事，这顺服神是这"人"本身就是一个顺服的。像我们的主耶稣，祂的顺服就是羔羊的顺服，祂像羔羊被牵到被杀之地，祂还是这样不开口------没有声音。这个就是顺服，主耶稣就好像羔羊，就是顺服。
我们既有羔羊的生命，有顺服神的生命，讲到顺服就很容易，因为"人"就是顺服的。人若是刚硬的，道理讲了，他还顺服不下去，他还要和你争，只有碰到神才顺服下去，才倒下去。所以我们讲到"主呀，你要光照我"，"这话若是真实的，求你光照我。"这样祷告很容易，那么，光照你，是为什么呢？
光照不是给你去欣赏这个光，不！是要叫你整个人倒下去，这个就是保罗所说他在大马色所看见的大光。
222 8月9日
保罗（扫罗）在走路，忽然看见大光。人想不到！我们碰到主，有时也想不到，有时神借着我们祷告，读经或是交通，向我们显现，通过一句话把我们打倒。那一天，保罗在大马色的路上，天上有光，四面照着他------要逃逃不了，四面有光把他包围------光一照人就眼瞎看不见了。他整个人就倒了，就给神打倒，投降在神面前，他所有的一切到这里就破产了，完全了了，这就是光！
所以真的被光照耀，人要俯伏倒在主面前。倒在主面前就没有道理去讲。我们有时还要讲理由，还要讲条件，在光底下，这个顺服没有理由没有条件！就是伏在神的面前！一伏下去，第一个反应就是："主阿，你是谁。"就碰到这一个："主阿，你是谁。"他开始认识主是谁。我们要从新看这问题：到底我们所认识的主是谁？这一个你要更深的去认识，有对主更深的认识，生命才有进步。
223 8月10日
对主不认识就没有办法进步。摆在我们面前，若没有认识，就没有办法，没有人要。
像那新机器，若不认识，就是摆在我们面前，摆几年了，也没有用，因为恐怕会坏，不知道去用。
有一个认识，有一个属灵的东西，你若慢慢去认识，才能够去应用。属灵的东西是要经过光照，需要神的话，需要我们在这边学习，没有学习都是外行的。
所以"光"不是一个道理叫你去欣赏，光来你就倒！叫你俯伏在神面前。所有给神光照的人都是仆倒在神面前的，也是给神击打的。经过击打，出来的就不一样，态度，情形...就改变。
224 8月11日
讲到那位弟兄，他说："我该全时间还是该带职业？"以后他说："请你帮助我，帮助我属灵长进。"我说："讲到帮助，要从多方面来看，要有好多学习。我今天给你谈一个就好。"我说："年青人要事奉主，头一个就是要对付轻浮。"他神学毕业，可以上讲台讲道理，很有自豪感，讲话表现了他的轻浮，行动也表现他的轻浮。单单他轻浮的态度，就要去学习，学不了的。因为一个年青人的轻浮，讲话没有人信任，别人不会听的。
他轻轻浮浮，摇摇摆摆讲话不稳重，这一个要对付。他问怎么对付，我说："不是怎么对付，要经过神的对付，要经过神给十字架的对付。不过你要注意说我们是浮浅的，求主作工，让主作工来对付我们的浮浅。"
为什么浮浅要对付，因为浮浅就像个浅盘盛水满满的，走到楼下水已经荡完了，因为太浅，水都溅掉没有了。如果是深的一个桶，你提到楼上去，水还在，因为有深度。这个浅，不对付不行。
225 8月12日
他讲话也好，态度也好，都是很轻浮的，神若要这个轻浮的人，还得了！
后来他再来，再来态度就不像初见面时那样轻浮了，再后来结了婚，结婚再来，又不同。多了太太，彼此有意见，吵架也会有，头就抬不起来了，后来生孩子负担也重，头更抬不起来。那浮浅的味道就渐渐减少。就是通过现实的环境把这个人带到深处里去。
所以一个年青人在结婚前后，就是个很显明的分界线。以前，他什么都理想，等结婚以后，就不那么理想。不那么理想，为带他进入实际。理想的时候想"我要作个好丈夫（或好妻子），要多好多好。看他是天使很好很好。"结了婚才发现，哦不行。彼此有意见，怎办？达不到理想，这理想无形就破灭了。
破灭就带你进入实际，你要从这里学习功课，不要想："我倒楣。如果我不结婚，就不会像今天这样倒楣。"但是别人结婚，也感到倒楣，他们也有！只是你这个山看他那个山高，他也看你这个山高，其实都一样。都没有一个很理想的，都是多有矛盾，多有困难，有这些存在达不到理想。那么达不到理想怎么办？想离婚不能离婚------如果不理想就离婚，一生要离婚多少次。
226 8月13日
夫妻有矛盾，不能离婚怎么办？要背十字架，就是彼此去背了。有一个弟兄结婚一个月，我说你结婚了，他说："开始背十字架。"我说："感谢主，你能讲这个话，以后就有路走了。"他蜜月还没有渡完，背十字架已经开始了。因为个性不一样，总是有矛盾，有矛盾的，总要学习背十字架。你把他当十字架来背，他也把你当作十字架来背。在十字架上去摩擦，由矛盾摩擦到彼此不摩擦，而叫你和谐。
有人在一起就有各自个性，没有二个个性一样的。个性给对付，以后越来越好，所以正常的家庭，虽然起初有矛盾，以后越学习越好，越学习越好。
爱情也是这样。年青时爱情似乎达到顶峰，以后越老越漏掉，越老越吵架。正常的情形是越老越丰富，比初期的爱更丰富，到晚年觉得更有意思，"今天，二个人白头到老，相爱相亲，这样的夫妻是多有福气呢！"如果是不正常的，起初二人相爱像蜜一般，不到半年就漏掉漏光。
227 8月14日
所以我们应当正确去对待一些环境，去学习功课，就有一条路走，不然没有路走。十字架是我们的道路，借着十字架，就叫我们长进。
你说，神需要作工。所以，主教我们祷告，求主打发工人。神要怎样造就一个工人？按照年长的弟兄说，起码要二十年。或许有人说，二十年是太长了。实在说不止二十年，要学习一辈子！因为这才实际，我们说二十年，这二十年根据什么？有根据。
雅各能给神用，也是经过二十年，为利亚，拉结，他作了十四年的工，又用六年来得着归他名下的羊，共二十年。二十年里经历了很多事情，最后舅父拉班也变脸了。以后也有问题，因他宠爱拉结，不喜欢利亚（利亚眼睛不好看），姊妹间有矛盾，所生的儿子也有矛盾。
雅各爱约瑟，做彩衣给他穿，弟兄们都称约瑟为穿彩衣的。后来，雅各派约瑟去看望哥哥们，约瑟就被陷害，卖到埃及，你看他------雅各------也是很惨的。他说："我要悲悲惨惨下阴间，因为儿子被害掉，我只能到阴间去看他。"所以很多年雅各都以为约瑟死了，哎呀，没有盼望。
228 8月15日
约瑟十七岁被卖，又被诬告下牢，坐牢这么多年，三十岁才出来，从监牢出来做宰相，有七年大丰收，是三十七岁，接下去荒年又来了，过二年，在他三十九岁时，因饥荒（迦南地也有饥荒）雅各才叫儿子到埃及去籴粮，才有机会兄弟相认。
后来，雅各要离开世界了，死之前，雅各非常清楚，他给儿子一个一个的祝福，又讲预言，到老，里面眼睛明亮，这都是通过学习出来的。
所以在属灵的道路上，我们有很多实际的功课，我们就一天一天地去学习。如果去想，一天一天下去，要几天呢？时间一天一天长漫漫的，很难过呢！我说："我们常说要忍耐，时间给我们忍耐，对我们的考验是最苛刻的。"没有办法"快"，时间没有到，我们没有办法。只能等，等到时间到！时间到了，神的工作就显明。
229 8月16日
神就有祂的时间。好多工作有神的时间，好多工作，有神的总结点。只要我们有眼睛，看见神一动我们就跟上去。我们是跟上神所作的，不是我们要做而求神来帮助。我们平常是"主阿，我要讲这一篇道理，你要帮助我。"但主不做帮工。
主作什么？主是工作的主，我们是仆人，是主叫我们作的。所以约书亚在路上看到神的使者，他说，你是帮助我们呢，还是帮助我们的仇敌。神的使者怎么回答？他说："我来为要作耶和华的大元帅。"
他是大元帅，约书亚要听他。主在我们中间作元帅，带领我们，不是我们要作工，求祂来帮助。乃是祂作工，我们跟上去。像盖房子，小工要跟着师傅（大工），配合他。在主的工作上，也一样，不是我们为主体去作，乃是主作主，祂是工作的主，工作是祂的，祂作而我们跟祂作。
230 8月17日
今天的问题是我们不跟主作。主要作，我们却另作一套，这一套到最后，就叫人走错路。有的弟兄说，他用了四十多年时间，跟着一个错误的东西，浪费了四十多年，寻求到交通后才转过来到主这边。
我们不是跟在人身上，因为人很容易喜欢人崇拜他，人也很容易崇拜人。因为崇拜人很容易，"我应该作什么，你安排我。"这个比较容易，但容易是容易，却没有前途，没有属灵的前途呀！我们跟主在一起，或许比较困惑一点，但是这一个我们有属灵的前途，因为主要给我们有认识。我们能够在此找到一条正路，能够认识正路。
像我来这里，我是到处没有路走的，就要人带领，只能别人带我，因我自己没有路走。但你们年青人，还不到三，五天对路就很熟了，起初撞来撞去，很快很熟了。走属灵的道路也是这样。
231 8月18日
起初，我们听到这属灵的路感到很陌生，怎么这样，怎么会有感觉，怎么样在灵的情形里，怎么样会知道神的光，怎么样知道属灵的感觉，怎么样会在灵里彼此同感一灵。
起初听了这些也觉得糊里糊涂，但是，不管怎样，我总是向这个路走，走错也要找，一直寻找，你去找，主就给我们找到。以后就一直走，继续的走。到了多几位彼此会通了，就更好了，光一多，更清楚，就更容易看见。我这个东西给你一交通，大家就阿们，于是就更有把握。人越多越通，对属灵的东西更有把握。
这是活的东西，教会就是活的，教会在地上就是做活的见证，把这活的基督显明出去。神今天一直做这个工作，叫人来让祂对付，作工在人身上。
我们自己常常没有接受神的对付，反而去解决对付别人的问题，自己的问题都没有解决，别人的问题解决不了。
232 8月19日
问：有人说教训才重要，榜样是因时制宜，X弟兄的书这样说，我觉得有问题，但说不出所以然。怎么看这个问题？
答：理论上去争还是在道理上去看问题。用道理争的，那些要争的也太多了，因为道理各有各的讲法。属灵的事物是用神的，属灵的眼光和属灵的感觉来对待问题。对"工作的再思"，如果你里面的情形是正常的，是对的，就发现没有什么问题。
那么人怎么样会从倪弟兄的书上拿出些问题来呢？就是因为讲话的人跟弟兄有意见的不同。人对别人有意见就很容易挑剔他讲话的把柄。"我的舅父倪柝声"这本书的作者，是其中一个。他就是一方面讲倪弟兄怎么的好，一方面又把他的道拿来反驳。这一个，在别人可以这样作，在他，他是外甥，对母舅这样作，就是没有站好地位。这个，显明他没有学习。就算不是他的舅父，对年长的，也不是用这一个来抵住他的道。这本书的内容，大部份是抵住倪柝声，抵得很厉害。因为他是在基督教公会里作牧师的，他要在牧师的立场来讲话，站在意见里来讲话。所以这样的话，没有光照你的作用，只是叫你多一个乱，多一个意见，多一个复杂。
这里我们要用属灵的感觉来讲问题。我们的讲话是有根据的。知道这些，你读他的书，就会懂得他在讲什么，你会懂得一些背景。这一个我们就讲到这里。
233 8月20日
我们也不是说倪弟兄讲的就是对。不单是"工作的再思"，提出"榜样"；圣经所有的历史，故事，都是神的话。挪亚一家的故事是神的话，没有这个故事，你就没有话讲，没有方舟你就没法说方舟预表救恩，预表基督。
没有挪亚一家八口进方舟，就没有全家得救这东西启示出来，挪亚是全家得救的。做方舟是全家同心来做的，进方舟也是全家进去；若没有全家进去，还是没有辨法见证全家得救呢！先是儿子听话，媳妇也听话一同进方舟，一同关在方舟里。若是有一个儿子或媳妇不听，也没有办法；挪亚的三个儿媳都听话进去了，挪亚是全家得救的，至于亚当的家，就是家不成家了。
亚当家不成家，挪亚是"成家"的。方舟就是船，"船"这个中文字很有意思：一家八口。挪亚因着方舟，一家八口得救了。挪亚进方舟，这里不是教训，这是榜样，神用这一个来表明基督。
234 8月21日
亚伯拉罕献以撒，也预表主耶稣的奉献，牺牲，一面他蒙神悦纳了，一面也预表基督。这是教训呢还是榜样？这是个榜样，就摆在那里。
你所理解的榜样，到底是指什么？地方教会是个榜样么？地方教会也是榜样，可惜，现在就不像了，这个榜样是好的榜样，还是坏的榜样？好与坏，还要给它分别出来。本来好好的，作出来给人做到乱乱的，乱七八糟，你说这个是榜样，我们也不敢说了。
如果说我们聚会处是榜样，我们也说不出来，因为都变样走样了。圣经所说的榜样，都能给我们看得很清楚，用属灵的眼光去看，就很清楚了。
235 8月22日
说"教训"，若没有圣灵的工作，也都变作"教条"。道理讲那么多，再讲也知道了，只能到这里为止。人听了教训要去做，也没有力量。
在那里(使徒行传)，乃是一个见证，见证神自己的工作。教会的建立如果没有一个榜样在那里，你叫人去看也没有地方去看，所以必须用属灵的眼光去看。你若没有圣灵的光照，它是看不到。神的工作，眼睛亮的人才看得到，眼睛瞎的，就看不到。
(应：教训应该就是指主所吩咐的，是不是？)这就是讲道理。若是生命，就超过道理。你摸着圣灵，就超过道理。摸着圣灵，教训所不能达到的，榜样给你带上去，因为榜样是个活的见证。神的话若不是具体的给我们表明，神的能力，表明神的工作，你就看不见！你去看道理，道理也是很抽象的东西，你讲这个，讲那个的。你说要教训，教训变了，每个人就各自一个解释。所以，都是人的问题，人是清楚的明亮的，对圣经的理解也是清楚明亮的，讲说出来也明亮，叫人家得到光照。用道理来辩来争的，争论就更多了。
236 8月23日
"工作的再思"老早就有人在辩在"三思"。但是辩归辩，事实归事实，能跟着圣灵的，就有那个东西出来。整本圣经，你要辩也是有很多给你辩的。整本圣经有正面的，也有反面的，但是圣经还是圣经，还是绝对的。圣经的话还是权威，出于圣灵的话，还是权威还是圣灵的工作。
所以，某弟兄的书只是给你知道一些道理，没有看见他把人带到神面前。他这人，我们没有看过，但他的书我们看过。倪弟兄是竭力帮助人到神面前，这个是我们看到的，他留下来的书也是很帮助人这一件事。
有一位戴弟兄说，使徒们死了，但是他的话仍旧说话。(还在这里说话。)保罗死了，话还在说，慕安得烈死了，话还在说，史百克死了，话还在说，中国的倪柝声死了，话还在说。
但是，另一面，反对的人也多！这是没有什么奇怪。
237 8月24日
有一百个人称赞你，就有一百个人反对你。正如保罗所说的："恶名，美名。"有恶名，有美名，两个是平衡的。没有恶名，你就骄傲，所以要感谢神，许多反对我们都是造就我们的。
陈则信弟兄说："保罗曾被提到三层天上，看见的异象是多高，多大，就有一根剌给他平衡。"这就是十字架。十字架把人从高位拉下来，不然，人就自高自大，要顶天去了。
一个人有反对，也有称赞，这个是自然的。受到反对，你不要苦；如果苦死了，你没有路就完了。但是神就是路，你感到完了，完就完吧，但是神就是路。
238 8月25日
很多时候，只有人称赞我们，我们才高兴："今天讲得好呀！"这个，也要对付。不管好坏，我有多少做多少，也不必顾虑，我们的道路才稳定下来，才不会给人家影响，特别是你们这些今天走主道路的人。
我告诉你们，以后的"话"还会很多，你要先作准备。"话"好多啊！你要准备给人家讲说。我们是这样过来的！七十年代，八十年代人家一直说我们怕死，不敢作工；天天关在房子里，懒惰，怕事胆子小。这样的话很多。又说："你们不热心不作工，你看，需要这么大，你们是违背神的旨意了。"
他们说你，你让他讲，看他能讲多少！在神前只等神的时间到了，这些就都过去。所以要等候神的时间。
239 8月26日
那些从七十年代已经作工的，现在也作不了什么，反而自己落下去了，落下去的，生命就长不出来。故此，不是去反对人可以解决问题，你不必反对人，自己比他再多走几步，多有恩典就好。
别人的错误，由他自己负责，由他自己担。因为属灵的东西出来，真的东西出来，假的必定站立不住。
至于我们，我们才有把握我们知道我们所信的是谁，知道我们所走的路，才不会摇摆不定。不然，只要人家一讲，我们就倒下去。
240 8月27日
问：对"对工作的再思"，他们所讲的榜样是指什么？是指地方合一立场吗？
答：是指使徒行传所记一路下来的情形。例如：福音，教会的建立，从耶路撒冷城一路出去，又从安提阿出去，是指当初教会出现的榜样。但是这些榜样是以圣灵作出发点。
耶路撒冷的教会受逼迫，借着这个逼迫，圣徒分散出去传福音，把福音带出去，这就是个榜样，路就在这里。安提阿教会的建立，福音和教会见证从安提阿出去，也是圣灵差遣出去的，这就作了一个榜样。今天，我们的工作也是要从圣灵出去作出发点来差遣出去的。
神的见证，有时是借着一些环境把你分散，而带出去，这就是所说的榜样。这些榜样都是圣灵工作产生出来的，没有圣灵的差遣，就没有巴拿巴扫罗的出去作工，这个也是榜样。没有圣灵兴起环境也没有耶路撒冷教会的受逼迫，也没有圣徒分散出去传福音。再者，没有腓利被圣灵提去，就没有太监的得救。就是说：这个榜样，就是根据圣灵的。
241 8月28日
我们今天不能超过圣灵的带领而自己去乱作。如果按人看，圣灵差派腓利到旷野，他要找谁呢？在沙漠中可以找谁呢？但是在那里，已经有一个太监在读圣经。圣灵对腓利说：去接近他，问他所念的明白吗。太监说：没有人解释给我听，我怎能明白。腓利就接着上车，给他讲主耶稣。讲到一个地步，在半路上，太监说："这里有水，受浸何妨呢？"腓利说你信主耶稣就可以，腓力就给太监受了浸。
按我们说："信主了，你要跟我回去，回去是要受造就。"但是圣灵又把腓利提走了，让太监独自一个人回去。接下去，谁造就他呢？是圣灵造就。这就是榜样，我们就是经过这样。
242 8月29日
一般来说，有人得救受浸，我要到他家里去查经一个礼拜或一个月，去造就他。我们就是这样，我们不相信圣灵的工作。
太监回家去了，照历史，他那地(埃提亚伯──衣索比亚)的教会是很好的，这是圣灵的工作。这就是榜样，这榜样是在圣灵的带领里出来的。
今天，我们不须到安提阿(安提阿是在中东的那个地方，不在我们这里)，就可以在此禁食祷告，圣灵又再差遣人出去！不管你在何处，在这里或在你们那里都可以同样的有圣灵的引导，因为圣经有这个榜样给你看到。
可惜的是，今天，就是没有圣灵的差遣，配搭是人的，差遣也都是人的差遣。没有圣灵的起头，没有圣灵的工作，工作就没有膏油。
243 8月30日
应：现在我们的情况，就是缺少榜样。
缺少榜样，就跟上去吧！跟什么？是跟着圣灵。
应：榜样也是个见证。
榜样是个实实在在的东西，但是这个榜样已经给人变了样。像衣服本来是很好的，借给别人去裁，第一，二个还好；接着再借出去裁去剪，越剪也越离开它本来的样子，就是走样了。属灵走样，教会也走样了。
所说的恢复，就是回到教会当初该有的属灵的情形，不是只有外面的情形而已。事实上，我们看"工作的再思"，一点问题都没有，在人家看，问题就很多。因为他是用思想去研究，要讲出一套比倪柝声更好，更新，更对的，越搞越不出来！
244 8月31日
应：昨天晚上也提出过了，对地方教会近八十年的历史，要作一个总结。
答：是！但是，要作总结没有办法。你只要简简单单跟从主，你就摸到当初的。因为去做总结，越总结越检讨，就越死！你把活的东西拿出来，你就感觉属灵的那个原味道。
今日，我们吃东西常说："这是正宗的，是原味道的潮州菜或广东菜或什么菜，是原味的！"
有一位老弟兄，经常到Z地一带到处跑，后来也到这里和我们交通。他问："今天你们几点聚会？"我说："没有聚会。"再问：怎么没有聚会呢？"说的意思就是：有聚会就请他讲道。
会讲道的人到处都是。我说："若有聚会，我们也不一定请你讲道。"一个地方的教会，一直要请人讲道，就显明它很贫穷，总是来一个，拉一个。就是有东西的，你还要看，他能讲不能讲，不然，那不三不四的来，就破坏教会。他觉得奇怪，这次来他没有机会讲道。