九四年记录选三
（一）
有一句话说："神不怕人犯罪，就怕人犯罪而不认罪。"虽然你一直软弱，但你可以到神面前恢复交通。在这个恢复交通里，你越软弱，越感觉宝血功效的宝贝。你越软弱，你越认识基督的宝贝。所以基督的宝血永远有功效，我们可以借着宝血坦然无惧的到神面前来。
关乎得胜。什么是得胜？不是我们去得胜，得胜乃是基督。我接受基督作生命，就是享受生命，也就是接受基督作我们的得胜，因祂的生命是得胜的生命。我们是因着基督得胜，所以得胜。神不要我们拿一个得胜来成为我们的得胜，神不是把一个得胜给我们，神是把基督给我们。因基督本身就是得胜。接受主在我们里面，主就是我们的得胜。我们常认为要怎么做就得胜。不是的，我们乃是接受基督的得胜成为我们的得胜，所以得胜不是作的，乃是基督是我们的得胜，我们是经历基督的得胜，因为我们经历基督所给我们生命的恩典能力。
得胜也就是说："正常",在神面前活得正常。《正常基督徒的生活》这一本书就指出该怎么在神面前走属灵的道路。一个人身体是健康的，就是正常的，身体在各方面都正常就健康，不是像我们想的，要怎么样特别的。正常就是得胜。
为什么我们有这么多的软弱失败呢？
首先我们要知道基督徒一生该学习的有二方面。第一就是要不断的认识神([**伯**22**:**21**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=job&chapter=22&version=cuv&coding=b5)，[**但**11**:**32**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=daniel&chapter=11&version=cuv&coding=b5)，[**何**6**:**3**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=hosea&chapter=6&version=cuv&coding=b5))，认识神这功课是深无底止的，第二要不断认识自己([**伯**42**:**5**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=job&chapter=42&version=cuv&coding=b5),6)，当你去看镜子，第一个看到的，就是自己。当你到神面前，你会认识神，以后还越清楚越深，同时你对自己也越有认识。对自己有认识，你就有谦卑，不然，还会以为自己了不起。多认识自己就多谦卑在神面前。
认识自己不是靠检查出来的，也不是人告诉我们，乃是在光中、在神面前有看见，同时，也是经过本身的失败才学了认识自己的功课。
约伯在还没有看见神的时候，对自己不认识，他一直在表白他的完全，一直说他没有什么错失，他跟朋友一直争一直辩论，直等他看见神了，他就服在神面前说："神阿，从前我风闻有你，现在亲眼看见你，因此我在灰尘中懊悔我自己。"([**伯**42**:**5**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=job&chapter=42&version=cuv&coding=b5))经文小字说："我懊悔我的言语。"他的意思是："本来我很会讲，如今，我恨、我懊悔我自己讲的话。"这就是他看见神，碰到神，他对自己就有一个真正的认识。所以在光中认识自己，也就是在神面前认识自己。
人自己检查出来的错误没有用，因检查归检查，错误还存在。人在神的光中不一样([**约一**1**:**5**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=1john&chapter=1&version=cuv&coding=b5)，[**赛**9**:**2**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=isaiah&chapter=9&version=cuv&coding=b5))，神的光一照亮，人不只看见错误，光也把我们这个错误除掉，像激光治病一样。神的光也有医治的能力，我们在神的光中越有看见就越发现自己，这一个光也把我们这个人的己除去。所以神的光在我们身上越工作越深刻。
（二）
爱不是一句话而已，里面是有东西的。爱会把人融化在神面前，所以有基督徒说，宇宙中最大的力量就是爱，爱会征服人最硬的心。你对人讲理由，他的心越硬，爱却叫人软在神面前。
神的爱像大火熔化人的心，今天我们是蒙爱的人，被爱充满，这爱通过我们也会叫人里面被熔化。就是这个爱叫人被征服。
神叫人被征服，不被征服不行，因有爱出来。没有一个人在神面前可以站得住，人碰到祂就倒。有一位弟兄说："好多人跟老弟兄交通都改变都转，真理看得清楚，人也转了，我也要去试试看，但存在一个：我不给你改变。"他来就看我们怎么讲，心里想，我不给你改变。经过交谈，他不表示态度，第二天再谈，等他回去以后，他说，五分钟前还是硬硬的，五分钟以后就倒下去，他里面服了。他这个是神作的，神自己作的工作，神叫人倒。
如果是人的，我们有可夸的："我了不起，人来了就倒下。"不！是神作的，我们讲了，没有自己的感觉。不然，我们会有人的想法：我这样讲，是不是我有骄傲。不是，在基督里不是骄傲，也不是谦卑，是基督！一切都是基督，所以我们夸基督([**林后**10**:**17**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=2corinthians&chapter=10&version=cuv&coding=b5))。我们不是夸口受苦，不是夸口经历，是夸基督。有好多人说："老弟兄，你把你的见证说出来吧！你十多年怎样怎样？"我就不讲。讲这些就夸耀自己。这些不能当作什么！你说我要学你受苦，也没有办法学，这些东西只为着我们个人，叫我们扎根更深。一棵树扎根更深，他上面的叶子茂盛，开花结果就丰富。如果你把这个根翻给人家看，树就死掉了。根是你跟主的关系，是你跟主的秘密，你这个拿出来就不值钱，整棵树都枯干死了。
夫妻相爱，这爱是秘密的，是他们二人的事，如果把他们的爱摆给你们看，就不值钱，是不是？神的爱跟我们也是这样，越爱越秘密，越爱越深，才有价值。
爱主不是外面作的，是里面的。扎根扎得深，你这爱才牢固。有一些人相爱都表露在外面，就非常浅，非常轻浮。真正的爱不是这样，乃是在里面。你里面有真实的爱([**约**壹**3**:**18**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=1john&chapter=5&version=cuv&coding=b5))，你的表情、态度就会吸引人，你是真实的，人对你的反应也是真实的。你是虚假的，人对你的反应也是虚假的。这些都是事实。你碰到他对你真心，你知道没有假；他如果是对你用手段的，你也知道"这是人的"，点出来了，就有这个感觉。
在弟兄姊妹之间，那个真实的东西，你不能假，出来的就是那个东西。所以我们要诚心诚意，正直从里面做出来，就能坦然到主面前去。
（三）
现在，一方面是主作工，在我们这一方面，就是求主建立我们，换句话说，神的工作是"死跟活同时作工。"好象我们这身体，一直有新陈代谢，死、活是同时作工的。在我们，这里打击我们叫我们死，在那里就叫你复活。这边有问题发生，同时也有生命给你增加。这是神的工作。如果不是这条路，你要作好，作一辈子也作不好。没有办法！天天都会有一些功课给你学习。天天有新功课学习，也天天就有新的恩典增加。
昨天的恩典今天不能用，因昨天过去了，今天有神新的恩典。[]{#anchor-3}昨天的吗哪今天不能吃，昨天的只供应昨天的，今天有新的吗哪([**出**16**:**17**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi#%E5%87%BA1617)-21)。天天新。这样你基督徒的生活就不断更新，更新而变化，越来越新鲜，越来越有恩典。我们作基督徒就更有路了。
我们并不是去行一些道理，行过了就死。不！乃是活的。你们做牙科的念了很多书，你做牙的时候，不是重新把书来读，按着做，这样子你一天能做多少牙齿？你要把一切学习都当作活的。你有什么就有什么，整个在你里面，心中有数，你里面知道，你把属灵的东西，真理、经历都学习在你身上，要什么就有什么，里面都有。就像圣经所说：在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器...各样的东西都有。不是临时需要茶杯，才去商店去买。不是，这太费事了。你里面都有！像扫地，扫帚已经有了，不是等去扫地再去买。
高级的，低级的，你通通都有，你就很方便。
教会也是如此，教会是个大家庭，里面的东西，什么都有。恩典，什么都有，要什么就有什么，这一个叫作"丰富"，这丰富是超过我们所想的。如果你多认识一些比较丰富的人，你就觉得不够。
有一位姊妹说，本来我在家看，这个家还不错，房子也不错。到了别人房子去，看到他家房子比我家的大，东西比我的多，才觉得不够，我差得远了。属灵的事也是这样，你多接触一些比较丰富的东西，你就觉得"我不够"。
今天就是属灵丰富的人不多，碰到的都是"大家贫穷的"，你看我，我看你，都差不多的。如果比较有东西的，你一接触，心里感到"哦，我不够"，这样一来，教会就进步。
（四）
你讲到某地的教会。我说这教会在属灵上就是很贫穷的，表面作得很好，里面很贫穷，说她贫穷根据什么？根据接触，好多上层的人,负责的人，经过接触，我们就感觉他们很贫穷。上层的人贫穷，下面的人也没有办法带上去。所以教会好，不是看人数多少，乃看带头的人，带头的人有属灵的份量，下面的人多少总有一些人跟着属灵的。所以，神在各地兴起带领的人，叫他们多有学习。带领的人自己要学习得比别人更多，若要比别人接受得多，对付也要比别人更多。多受对付，多受打击，多经过十字架([**路**9**:**23**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=luke&chapter=9&version=cuv&coding=b5)，[**路**14**:**27**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=luke&chapter=14&version=cuv&coding=b5))，才有办法来供应更多的人。你受对付多少，才会帮助人多少，这是正比例的。神给的功课，我们愿意学习，我们的灵、我们的魂、我们的体都会蒙神的恩典。
讲到这里恐怕要急起来，怎么办呢？赶快怎样来做？不能急！长进是不能急的，需要时间，没有时间不行。一件事情不是今天做明天就有收成，农民种稻子，种花生起码四个月，主耶稣说："距离收割不是还有四个月吗？"你不能今天种，明天就去收，这不是一般人说"多快巧！"，神有祂的时间。不然，我们想主耶稣降生地上三十岁才出来传道，怎么祂不二十岁就出来呢？神定规的时间是三十岁，二十岁就是不行，这是神的时间。在我们身上都有神的时间，但我们要继续有学习，所以不能急，说："我要赶快长大"。"赶快长"的都是假的。小孩穿高跟鞋，但他还是小孩。属灵的东西不能装，这需要时间，不能急。
不能急，就要学习忍耐再忍耐([**林前**13**:**7**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=1corinthians&chapter=13&version=cuv&coding=b5)，[**帖后**3**:**5**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=2thessalonians&chapter=3&version=cuv&coding=b5))。什么力量最大呢？忍耐的力量最大，你一天过一天忍耐，不耐烦了还忍耐，这个力量最大。所以基督徒不是作工力量大，乃是忍耐力量大，站住的力量最大。
你到外面跑一天还不要紧，叫你站一天，半点钟也站不住。这站住的力量更大。基督徒不在乎你作，是在乎你站住。教会的见证就在乎你站住，基督徒的见证是站住！虽然别人倒了，你还站住，这站住的力量最大。你不要想我能跑，神叫你站，你却站不来。教会的见证在于"站住"，灯塔就是在站住，船才不触礁，灯塔是一直在那里的，一直发光叫人家不走在危机的路上。基督徒站住，就叫人有光照有引导，不会走错路。
（五）
我们多次说，在全国，或全世界，那一个地方有光，我们就要去找交通。如果没有光的，你去作什么？去的地方是黑暗的，回来也是黑暗的。你能找到光，你有光也可以照亮别人。二十多年来，我们在全国去看，北京、上海，一直到广州，各地方去找，到底哪一个地方有光，光借着那些弟兄出来？但要盼望得到一个光，碰到的却很小，都是黑黑的。若发现有一点光，就会很看重的。今天黑暗的日子里，教会也在黑暗的时候，在混乱的时候，神也是要兴起一些光来，这些光一旦给你看见，你就去找。
福音书里的几个博士，就要去找主耶稣，他们看见了星，就跟星去找(太2:2，9-10)。今天也一样，我们就要找光，光给你找到，你就找到主了。所以，我们的眼睛要开起来，认识神今天的工作，盼望每一个人都给主得着。我们在这里是把原则点一点，愿神带领我们，将来我们的经历还要比所讲的清楚，这条路打通了，就不必问人怎么去走，你自己会去走了。
是跟从主，不是跟从人，是"主"的问题，不是人的问题。要去跟从主(约[**10**:**27**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=26508&VERSION=unv&strongflag=1&TABFLAG=1&ide=1&m=)，[**约**21**:**19**、**22**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=john&chapter=21&version=cuv&coding=b5))！
美国LA的弟兄赴特会，又到这边来找弟兄交通。谈到全球性的每年特会，各地许多上层的人都来。他说特会很好。我说不一定很好，他问："你没有参加怎么知道？"我说，如果很好，你的情形就不是这样，因为经过一次好的聚会、交通，回去时，一定带着那个好的气氛，但在你身上没有，有的只是一点道理，没有那个属灵的东西。他说："有那个东西！"我说：到洗手间回来多少带点臭气，到菜馆，会带菜馆的味道------香香的。你在一个聚会，所说场面那么大，空气那么好，在你身上一点气氛都没有------没有属灵的空气。如果真的有属灵空气，你回来，大家都会闻到。
我从他没有闻到属灵的空气，都是道理，都是人的、硬板板的，里面没有属灵的东西。属灵的东西是彼此有影响的([**约**12**:**3**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=john&chapter=12&version=cuv&coding=b5)，[**林后**2**:**14**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=2corinthians&chapter=2&version=cuv&coding=b5))，也是会有传染力量的。好像保罗，人家就说他像瘟疫一般([**徒**24**:**5**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=acts&chapter=24&version=cuv&coding=b5))，他到处去，都叫人受"感染"。
我对他说："你在那大聚会，属灵的聚会，你说属灵，在你身上却一点属灵味道都没有，所以我说，那个聚会不那么好！"
他问我说："那么，怎么办？"
我说："你回美国以后最多把所听的道理十六、十七篇再讲一遍，人听完也完了。"他自己回应一句话很好，他说："很对，就像我吃一顿饭，剩下些冷饭冷菜带回去，热一热、烧一烧给人家吃，吃完也没有了。"我说："你这话讲对了！你从香港挑一桶水回去，半途已经只剩半桶，回到家恐怕漏光了。没有用！"他问："没有用怎么办！"我说："今天你这自来水龙头要通到宝座这源头去。"每一条的运河都要跟宝座连起来。因此，我们的工作就是把弟兄姊妹在基督里带到神面前，去叫他们在里面跟宝座这源头接触。主就是活水的泉源(约4:14)。活水从你这管子流出，你跟主通，又流活水出去。所以你不要准备道理，你不是把信息给人去讲，你真的跟主连结，里面的活水就会流出。就像你装了自来水，没有安装以前要挑水多麻烦，现在安装了，你用就开，不用时就关起来。关起来时没有水，到你用水，就去开。你不是整天在开，漏到四围都是大水，你要关起来，要用才开！这都由你自己去掌握。活水在你里面，你这管子要用就开，不用就关，是这样子活的！
人家问N弟兄，讲道要不要准备，N弟兄说要准备也不要准备，这样说好像很矛盾。他说，如果准备，要准备二十年（这吓死人，一篇道要准备二十年），不准备就随时都有。他经过几十年，让神对付，里面打通了，跟神能直通了，要讲道随时都有。如果不打通，要准备一个礼拜，你还作什么工？这样的工作是死的。
我说，你里面跟主打通了，随时有道可讲，这叫作随时的恩典，可以随时供应人。有人说，"得时不得时都要随时传道"，这不是外面的一种作法，乃是人里面有这东西，才能随时供应。
（六）
问：提到灵，我还是没有进去！
答：这就是在感觉里！现在你要先学习在信心里。因信心不凭感觉，信心信什么？是信事实。你凭感觉跟凭信心不一样。小孩跟母亲睡在一起，凭感觉，要拉母亲的手，感觉母亲和他在一起，不然，以为母亲离开他。但他睡着，手也放松，母亲还睡在他旁边，不会跑掉。他的感觉是：我要抓住，不抓住，可能母亲不同在，事实是他没有抓住时，母亲还在他身边，这就是事实，这就是信心。
我们也感觉主没有与我同在。其实，就是我们没有感觉到，主还与我们同在([**徒**18**:**10**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=acts&chapter=18&version=cuv&coding=b5)，[**罗**15**:**33**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=romans&chapter=15&version=cuv&coding=b5)，[**帖后**3**:**16**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=2thessalonians&chapter=3&version=cuv&coding=b5))。这叫作信心。信是相信祂跟我们在一起，跟我们同在，你相信这个，一信就有，你若不相信，一凭感觉就没有。
以前，我们有时来交通的人比较多一点时，我也没有时间念圣经。平时要抓紧没有人来时念一点圣经，晚上睡觉前念一点圣经，这样要看到什么亮光？也没有！得到什么？也没有！只把圣经念一念，与神交通一下。自己也会有"不够"的感觉。但到了有时交通，我们自然而然有东西，因神这个东西已作到我们身上，祂负责作了。我们天天准备抓得紧紧的，要怎样怎样，抓得紧紧的，就没有安息。
所以N弟兄说，你单抓紧不够，有时还要放松一点要安息，不能一直紧张。一个人一直天天紧张也没有办法。要紧也要松、要安息。该紧就紧，该休息就休息，这样才平衡。整天都紧张，你就一直没有办法。紧张有时，休息有时，都要配合。
所以就是用信。用信就不用手摸，也不用眼睛看，就因着信。
问：最近我里面有一个意念...（后略）
答：在神工作的过程中，你不要太注意"我怎么样"，就让神作。像去作牙齿，我们躺在那边给牙医处理，如果说："你要给我看一看。"我们一定要看，医师就不能作。因为我们没有办法作什么！我就把眼睛闭起来给他做就好，做到他把镜子给我看了，那时去看，已经做到一个段落了。如果我一定要看，他就没有办法作工。所以我们要相信神，让神去作。因为祂做，祂负责。神如果负责了，就是我们有这个失败、那个失败，也有属灵的价值。因为经过失败，就给我们学习更多属灵的功课，得到属灵的东西。这也是普遍好多人的情形。我们以前都是没有属灵的感觉，只盲目的追求。
我们有一个难处，就是要把"自己"作为中心，我们自己就是有很多看法，而且还用自己的看法、感觉去衡量别人。我们常衡量别人："这个够不上，那个也够不上。"就为别人心里焦急。有这个情形也要去学习。学习什么？学习我们负责向着主。好多人跟不上，这不是我们能急得来的。要相信，有一天，主会把他们带上来。其实，很多实际的情形，我们并不那么清楚。
有几位老弟兄在属灵的路上、在生命的道理上不那么清楚，但他们以往一些过程、一些遭遇，也是不简单，也是神把他们带过来。所以我们有的，别人没有，别人有的，我们没有。每一个人，神给我们各有各的份(罗12:3-5)，每个人各有一份。我们只有忠于我们那一份，不要过于干涉别人的一份，每一个人都应该在他那一份上认定就行了，就好了。
（七）
问：以斯帖记4：16节提到以斯帖冒死见王。N弟兄曾提出说：无论什么原故，有时因有常例限制，以致无能为力。基督徒在什么情况下可以不受常例限制。
答：以斯帖是处在以色列人生死关头之时禁食祷告冒死见王的；虽然违例也不怕，因为面临民族的生死关头。但神恩待他，叫他到王面前时，王迎见他、赏赐他(帖5:2-3)，他就借着去朝见王把危机转移(帖7-8章)。这都很实际的，不是讲理由讲得通的。
一个基督徒在重要关头时，也不是"我勇敢，我不怕"可以过去，乃是要在里头对那些事要有负担。只要你有负担，就有胆量，没有负担就没有胆量。有负担就有胆量去承担、去面对，来解决那些关键性的问题。所以今天对待实际的情况，对待一些关键性的东西，你有负担就摆上去，因神给你负担，神就负责。我们的道路都在神的带领之下，因神有带领，神给我们负担，神总是要负责的。
好象你传福音救罪人有两种情形，一种是他没有得救，你尽本分把福音传给他，信不信，他自己负责。另一种是自己里面有负担，好像他不得救不行，因着你有负担去作，跟没有负担作的，效果就不一样了。
问：要在我们身上补满基督患难的缺欠，怎么经历？
答：基督的受苦有两方面，一方面是基督本身，基督已经受苦，钉死十架，埋葬复活，这是基督的受苦，是祂自己承担的，没有人能够与祂一同有份，我们不能有份。但是在教会,基督的身体,这一方面，我们还要经历受苦，来配合元首。所以保罗说："为教会，在我肉身上补满基督患难的缺欠。"([**西**1**:**24**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=colossians&chapter=1&version=cuv&coding=b5))
补满什么？就是补满教会,基督身体,患难的缺欠。教会今天经历这个苦，就是与主同心同行。基督那一面已经完全，已经够了，教会这一方面还跟不上，还不够。我们对基督的受苦还不会理解，经历了就会理解，就会同情基督在客西马尼园的苦，和祂在十字架上的苦。一切主所经历的苦，今天在地上，我们也要经历，来跟从祂的脚步。在这方面，教会还没有补满，还是缺欠！要像保罗一样去补满这个欠缺。这是基督身体的这一面。
元首那一面，已经完全做成功，祂受苦是自己为我们做的。而我们的受苦却是为着跟随祂的道路，与祂同行。我们与祂同苦，才会跟祂一同进荣耀([**罗**8**:**17**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=romans&chapter=8&version=cuv&coding=b5))。同苦、同行、同活，这是在我们主观经历这一方面的。
（八）
问：圣经的灵与基督的灵有什么分别？
答：在神格里也是很奥秘的。父神、子神、圣灵。父子灵都是有位格的，但是他们是和谐的。说是一位，又有"三"的一方面：三个位格(林后13:14，太28:19，创1:26彼前1:2)；说祂是"三"，又是一个(申6:4，可12:29，林前8:5,6)，很和谐的，非常和谐。讲父的灵也可以，讲子的灵也可以，讲圣灵也可以，你没有办法给祂分开，也没有说"只有一的这方面"。你说"一"，祂又是"三"，你说"三"，祂又是"一"，这是神格里面的奥秘。像我们有灵、有魂、有体，你说是一个（和谐），确是一个，你这个人就是一个人，却包括灵、魂、体。你说是一个，也是三个，因为里面有灵、有魂、有体。
圣经里面所记的很奇妙，神格里有三，我们人身上也有三个东西:灵、魂、体(帖前5:23)，还有别的东西也用"三"来说明一些奥秘的事情。
在宇宙中间，神是源头。神有计划，这计划就是要创造万有，为什么呢？因为神有一个中心，就是基督(西一16-20)，神创造万有是为着基督，在万古以先，祂老早设立了祂的儿子作万有之主。若单单说："叫祂儿子作万有的主"太没有意义了，所以就有一个创造的过程，以后又叫祂儿子经过一些苦，经过一些过程。先受苦，再进入荣耀，这才荣耀！
好像奖赏立过功的功臣，如果那些没有打过仗立过功的，国家称他们为功臣，恐怕他也不敢要，因为不相称！已经打过仗，经过劳苦、牺牲过------断了脚、断了手，国家就把"功臣"的荣誉给他们，这才荣耀。
主耶稣，我们的救赎主，神已经设立祂作荣耀的主。为着让祂儿子主耶稣得荣耀，神就预备了一个过程。在创造之时，神计划创造万有，主耶稣作工程师来完成，还有圣灵来执行。所以创世记第一章说：神的灵运行在水面上，神说要有光，就有了光。在这里，神说了话，灵出来，就有了光，光暗就分开了(创1:1-4)。神的话就是基督，神说话，圣灵作工执行；所以在整修创造里，三而一的神同时作工，三位同工。神计划，子作工程师，圣灵执行，在创造的时期，三而一的神同工创造了万有。
在新约时代，有新人新创造（新造），也是三位同工同作的。神说话，马利亚接受相信神的话，圣灵就成孕在她身上(路1:26-38)。这里也是圣灵跟父跟子配合作工。所以神的话没有一句不带能力的，神的话一出来，就有能力；主耶稣成了胎，神的儿子耶稣基督成孕在马利亚身上，就是马利亚从圣灵怀孕在她身上。所以主耶稣的身份是非常荣耀的。
主耶稣是神的独生儿子，留意祂独生儿子的身份！在箴言八章就说到，还没有创造天地以前，祂已经被神生出来了(箴8:22-26)，所以才称为独生子；神爱世人，甚至把祂独生子赐给我们(约3:16)。等童女马利亚从圣灵怀孕，生出来，就称为人子(太1:23-24)。至此独生子没有了，独生子已经赐给人了，神的儿子赐给了人，祂的独生子就没有了。因赐给了人，祂就称为人子；人子在地上的时候，就是不凭自己的意思活，祂做事是凭着父作，祂在地上时，是受圣灵引导。"受圣灵引导，到旷野"，受浸以后又被圣灵充满。所以主耶稣基督跟神、跟圣灵的关系都是不能分开的，都连在一起，一起行动！
主耶稣成为人就成了人子。人子从出生到他钉十字架，期间经过三十三年半，他一直站在人子的地位。撒但要想法子叫他不站人子的地位，因此在旷野，撒但说："你若是神的儿子..."主其实就是神的儿子，不是"若是"。"若是"是一个很大的试探，那时，主耶稣如果说"我是神的儿子，我做给你看！"他就失败。撒但说："你若是..."牠一直要把问号带出来。可是，主耶稣却说："人活着，不是单靠食物。"(太4:4)他说"人"活着。主一直要站在人的地位上，在人的地位上来胜过撒但。如果主耶稣站在神的地位上胜过撒但，就不相称，不对等。因神子高过一切，高过撒但。撒但是受造的，神子却是非受造的。现在主耶稣站在人的地位上（因为人------亚当------是被造的），他在人子的地位上胜了撒但，撒但就没有话说。主在地上的时候就是一直站在人子的地位上。
到了主从死里复活，圣经说这复活就是神的大能大力，神用大能大力叫他儿子从死里复活。主死了，埋在坟墓里，神这大能大力运行，就叫耶稣从死里复活。当他复活的时候，神说："你是我的儿子，我今日生你。"(来1:5-7)这又是另一个生日，另一个出生。这一个出生就是主耶稣成为长子。
为什么缘故称为神的长子呢？因为主就是那"一粒麦子，落在地里死了，就长出许多的子粒来。"主如果没有死，还是单个的，祂死了就产生无数的子粒------祂的生命就分给我们信的人了。每一个接受这生命的人都成为神的众子。现在，我们这许多的麦粒都是因着主耶稣死里复活产生出来的。
所以，主第一次是从独生子的地位上来，成为人子，为着产生出许多神的儿子。到主耶稣第二次来，圣经说，神差祂的长子来，这长子要带许许多多的众子进荣耀里去。这就是我们的主耶稣，祂将来要来，要带我们这些众子到荣耀里去(来2:10)。
独生子的生日，我们不知道，祂成为人子降生成为人子，我们也不知道确实是什么日子。人称圣诞节十二月二十五日只是基督教传统的一种讲法，圣经没有给我们记这日子。确实的日子，我们不知道，圣经没有记载。至于主耶稣这长子的身份，我们却是知道，就是"七日的第一日"(诗118:24,徒20:7,林前16:2)，每逢七日的第一日，是主耶稣复活的日子，这是长子的生日。我们的重生就是根据主耶稣的复活。
我们罪得赦免是因主耶稣流血赎罪，我们旧人被钉死是因祂为我们死在十字架上。十字架不只替死，也包括我们同死。因此，我们的旧人已经与祂同钉十字架，也跟祂同死，所以才有受浸这回事。
受浸是承认我是一个死人，但看看自己，却还没有死，如今基督死了，就是我死，我承认基督是为我死，我受浸来跟祂同死。基督的复活呢？乃是我们把生命接到我们里面来；我们信主耶稣，信的那个时候，罪得赦免、旧人被钉死、得着新生命都同时发生，同时得到。讲这些，有时间先后之分，得着之时却同时发生。你信主，罪就得着赦免，里面有赦罪的平安和喜乐，因此，你对神的关系很密切，对弟兄姊妹的关系也密切。就是因这一个，认识这一个，有这一个产生了，才有一个叫作教会的。
教会就是这一个东西，是在复活里的，在你里，也在祂里，所以教会的本质就是复活的生命。复活的生命是有能力的，不然，教会二千年来，每一个时代都受打击，有被抓、被关、被打、被杀的，至今还杀不完，杀不光，就因这复活生命的大能力。因主耶稣从死里复活了，就不再死，直活到永永远远。
教会就是这复活的东西，没有找到"复活"，就是有限。
所以，主耶稣在地上行了神迹，还是很有限的，最大的神迹奇事是什么呢？最大的就是约拿的神迹([**太**12**:**39**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=matthew&chapter=12&version=cuv&coding=b5)-41,16:4)，约拿在大海里三天三夜，这神迹最大了，这就是主耶稣说的，人子要三天三夜在地里面（在坟墓里），然后从死里复活。因此，我们不必去求神迹，有一个最大的神迹，就是基督的复活。
你会行神迹，埃及的术士也会行神迹，玩气功的也会行神迹，那些神迹太低级了，跟神不能相比。
今天我们在基督里也不是求神迹，因基督的复活乃是最大的神迹！教会历代所得的恩典，能够站住，乃是因为基督复活的能力在我们里面------在教会里面。所以神独生子这个荣耀，经过了人子的一生又从死里复活，是荣耀加上荣耀，就是圣经所说的荣上加荣。在我们身上得恩典，也是恩上加恩。我们不只有恩典还要恩上加恩。在神那边是荣上加荣，在我们、给我们的这一边是恩上加恩。以后在我们身上还有------力上加力。
神是荣耀无限的，所以我们不做圣诞节，因为人的生日没有什么值得记念，让它过去！我们要的是复活的这日子。在客观方面，我们的得救是同在这一天，就是主复活的那天，主复活，所有在祂里面的人也跟祂一同复活。我们同有主耶稣复活的这日子，这是共同的生日，祂复活，就是我们复活。在主观上，各人不同，我先重生，他后重生，在主观上，得救先后也不一样，但在客观上，是一样的，因都在基督里。
主的死是我们的死，祂埋葬是我们埋葬，祂的复活是我们的复活，主升天也带我们升天，所以歌罗西书说我们的生命与基督一同藏在神里面(西3:3)。到主再来，祂还要把我们吸引到祂那边去。讲到主的再来，也是根据祂复活的生命，叫我们因这复活的生命彼此互相响应。
我们这里面的生命是复活的；主基督他里面的生命是复活的，复活的生命一来，跟地上这复活生命响应，上下响应，我们就被提到他那边去。因此被提也不是提我们的肉体，乃是提我们里面基督复活的生命。
在被提时，本来是败坏的身体，变成荣耀的身体，与主荣耀的身体一样。死的人要复活，变成荣耀的身体，活着被提的人也变成荣耀的身体。所以基督再来不是提我们这个身体，因肉身毕竟要朽坏，但这身体却要经过变化。复活就是经过变化，主再来就提我们这复活的身体。
这复活的生命在我们里面是一直往上的，你如果一直往下，扎根在地上，你会留下。圣经用收割节([**出**23**:**16**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=exodus&chapter=23&version=cuv&coding=b5),21-22)表明主耶稣收割祂的教会(启14:15-16)。麦子要收割，一方面要经过太阳晒，让它成熟，越成熟穗子就越低，另一方面，麦子的里面及整株麦草都要晒干，麦子的根也晒干，上面成熟，下面干，就好拔（收割）了。如果根扎得深又是不死，就拔不起来。所以主的再来，一方面要我们在地上的日子，有好多对付，使生命成熟，同时对世界的根也要死，到主来，拔起来就容易，有东西牵制在里面，拔起来就难。
我们的道路是往上去的，地上的东西，有了也要好像没有的，不给它扎根，到主再来，我们就轻松，可以提到主那里去。《属灵人》里讲到灵的情形说：我们的灵，常常要有被提的灵。有被提的灵，等主来，我们会马上反应到主那边去，因此，主再来也是我们里面向祂的反应。如果我们的灵是沉重的，主再来，我们反应就迟钝。所以，我们要有被提高升、超越的灵，被主吸引，好快到主那边去。
（九）
问：关于圣经的灵呢？
答：圣经有灵，为什么说圣经有灵，因圣经是神的灵默示写的(彼后[**1**:**21**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30500&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=1&ide=1&m=)，提后[**3**:**16**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29869&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=1&ide=1&m=)，哈2:22,何12:10)。写的时候有那个灵。比方说，一个人非常喜乐，有喜乐这二个字，就代表他有喜乐的东西。如果只理解喜乐这二个字，这个字眼，你还不懂这喜乐是什么，不知道这喜乐的味道怎样。圣经讲的话都有这些道理摆在那里，若没有认识圣灵感动的那种情形、情绪，你就摸不着，是深的、是浅的，你也不知道。所以，圣经讲这话，有圣经的灵，圣经有圣灵的感动，有圣灵的东西在里面。
圣经是神的灵借着人写出来的。圣灵就是三而一神的一位，圣灵感动人作工在人里面。基督的灵、神的灵、圣灵，讲出的名词不一样，都同指神的灵。三一神是合一在一起的。
我们说，你听一个人讲话跟听录音带的讲话不一样，为什么？因为录音带是听声音，只知道所讲的话。当面讲话就不只有话，又有感情、思想和灵。听的时候，里面有交流。所以约翰二书三书说："我还有许多...与你们当面谈论。"(约贰12)一见面，里面深浅的东西、感情都会交流，话、表情、态度各方面，彼此都有反应，会和起来。不会和起来的，就有疙瘩，彼此不会连起来，所以当面交通比什么都好。当面交通时，我们里面都会交通，都会融化在一起，跟神的交通也是这样。
研究圣经，你越研究，离开神越远，因为没有摸到圣经里的东西，没有摸到圣灵里面那个东西。比方说，好多人看倪柝声的书，只摸到他的道理，有的人能摸到它里面的灵，两者就不一样。台湾神学院学生作毕业论文找到这边来，他想写倪弟兄的事，我告诉他，他可以写出一些过程、理论，却摸不到他的灵！这就是今天教会关键的问题。
像《人的破碎与灵的出来》这本书，我们听他讲时，不是单单一个理论，是要带人到神的工作里，在那里人人都站不住，要来俯伏在神面前，讲到破碎、讲到顺服，人都俯伏，里面就有那个东西，乃是神有一个工作。
那时，讲到十字架、讲到圣灵，听的人就俯伏在神面前，接受神那个工作。这一个就学不来。道理可以学，这个没有办法学。神越作工，你对这个东西越清楚、越理解。所以我们谈到一些属灵的东西，不是谈了算，神还要作！我们知道了这一条路，然而，神还要作工，不断的作工。我们可以同样有这些交通，但里面的东西会越来越多，话是一样，东西不一样。理论如果没有内容，越讲会越枯干，如果有内容，里面越讲就越有膏油。
十字架是古老的，却越讲越新鲜，像圣经说的，被杀的羔羊，像是刚刚被杀的(启5:6)。人有时间，神不受时间观念限制。一千九百多年前，主耶稣被钉十字架，就好像在今天，这不是旧的，是新鲜的。是新鲜，就因为是生命、圣灵。十字架按人看是古老的十字架，传福音就是讲主钉十字架，如果没有圣灵，十字架也讨厌，人听了也讨厌。如果是圣灵作工，你讲也新鲜，越有味道越甘甜，所以十字架是老旧的道理，却是永远被高举的。保罗说，我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架(林前2:2)。单单这一个我们一生就已经学不完。
我们不是零碎的拿一个东西来，乃是在基督整个工作里面，需要整个的基督，需要十字架的工作。有人说整个基督是我们的救恩，整本圣经是我们的指引，整个教会是我们的交通，整个世界是我们的工场，这些都综合在灵里面。
（十）
问：这个问题怎样？（婚姻问题。）
答：这问题是全世界性、普遍性的。要解决也无从解决。你说信与不信不能结婚，信徒结婚要找信主的，这道理原则不会变，是要坚持，但弟兄姊妹们的道路，我们没有办法替他定规，这是个人的，由他自己定规。我们信徒就是这样，你要遵守圣经与否，由你自己负责，教会不能用教条，不能说："你与不信的一定不能结婚。"他若说："我要结婚，你要给我找一个信的。"哪里去找？他到四十多岁把青春误了没有对象...所以不是教会能用教条可以解决。圣经的原则摆出来，你要跟从圣经，或跟从人，自己要向神负责。像听福音，人要拣选信主这是人要对神负责的。
没有婚姻对象，他要去祷告，去跟神面对，要神为他预备(腓4:6)。
但是有的人说，我要找信主的，真正有信主的，他还是有拣选，要大挑特挑，结果没有一个成功。一面他说要爱主的，介绍给他，他又说："爱主是爱主，但家庭贫穷（或生得难看）。"很难了。哪里可以找一个漂亮的，又是个华侨给他？找到了，你要她，她不要你了！这些事不要挑重担，就让各人向主负责。
有的人是没有办法去摸的，你摸了他，他就将重担都归你："你替我介绍，为什么..."这些担子是背不完的，介绍人负责不了。
问：圣经的原则在这里，自己怎么去做...。
答：圣经的原则套到实际来，各人不同，五个弟兄五个姊妹一个圣经套进去，每个人都不同，都不一样，就根据具体去对付。像做牙的，不是做好一套给你选，没有办法，各人的要根据牙齿实况、形状去做，不能先作一大堆给你选配。每个信徒的具体情形都不同，不能用教条，不能一概而论一样去作，都按各人的。每一个人的背景、情形都不相同，所以一切尊重具体的。
对各地的教会也同样，各地难处不同，你不能把一个教会真理要每一个教会都这样做，不行！只能根据各地不同情形去处理问题。因为各地教会负责人强弱不一，对付事情，会办的和不会办的不一样。用一套去作，行不通，都根据各地的情形。所以启示录的七个教会，神对每一个的讲话都不同，根据不同的情形讲话。神对七个教会讲话的内容都不一样(启3-4章)，根据具体不同的情形作工。我们那边的一套不能摆来这里，因为不同，用不下去！
我们回来二十多年来，就没有聚会，直到今天；没有擘饼直到今天；因为是根据我们特殊的情形，不能说你们要学我们。
但我们虽然没有这些，很奇怪的，好多大地方如上海、福州，外面热心得不得了，要找属灵的交通的人，要跑这边来。他们虽有外面的一些聚会，属灵实际的情况都没有办法解决，因为里面没有路。他们只看外面怎么做，里面没有路，问题摆出去，没法解决。如果没有路了，虽然外面（不管好坏）没有路，他里面总是有一条路------亲近神，到神那边去。所以，神给我们的托付就是这一点：作在人里面，这一点打通了，就有路。
外面多漂亮的，没有用，穿多漂亮的衣服，都是死的，教他一套道理，叫他怎么作，里面却没有生命，就是死套教条。你有身体，没漂亮的衣服，只穿破衣服也不要紧，因为衣服虽破人还是活的。想想：人活要紧还是衣服漂亮要紧？
活的东西，再丑，人也不怕，死的东西再漂亮，人也会怕。在火葬场里，穿着漂漂亮亮的，你去看都怕！一个活的人，即使脏，脸也没去洗，你还不怕。现在问题不是漂亮不漂亮，好不好看，乃是看活的还是死的？
基督徒是活的，即使他的行为差一点，或有失败，你不要怕，因为他里面的基督是活的，宝贝就宝贝"活",不是宝贝漂亮不漂亮。基督的生命是活的。
现在到各地方，就像以西结书说的，都是死骨头摆在那边，要怎么办？需要神的灵作工，叫枯骨生筋连络，给他活过来，成为大军队(结37章)------要活过来！
教会今天的问题，需要这个活，就是基督的复活。问题就是因为死的(启3:1-2)，死的，你拉一下他不会动。已经死，这么多你去拉，拉得来吗？拉不上来。需要一个一个去活，活了他自己会走。如果一个人不会走，要人扶，三、五个，扶他还可以，这么多都不能走的，去扶也没有用。如果有基督的复活去供应他，他就起来了。
基督供应，怎么供应？我们讲不出。只要你有一个属灵的东西，是从你身上通出去的，会影响别人，影响人自己还不知道呢？莫名其妙就受影响，这是神的工作，不是我们的工作。神会作这个工作。
问：关于......(略)
答：清楚的人就讲清楚的话，不清楚的人就讲模棱两可的话。基督徒对真理没有确定，就没有路走。如果确定了，对就对，不对就是不对，人在神的道路上安定，就会安定的走下去。
在X州那边，那些对呼喊派不敢讲话的，到今天，他们讲的话还是吞吞吐吐。信徒在他们身上没有找到一条路可以走。因他认为这可以，那也可以，是三心二意的，是两可的(雅[**1**:**8**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30274&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=1&ide=1&m=))。他们来谈，我就说："你要拣选，对就对，不对就不对，不能两可，你要跟就跟，不跟就走主的路。自己要绝对，真的走下去，路就清楚。"
某地信徒多少万，有些人反对呼喊派，反对就反对，却又说，他们不敢肯定，不敢讲。他们就是不敢大胆讲；肯讲他不对，路就是绝对的。如果说还可以参考，你的路就糊涂了。为什么好多人不敢讲？他怕！他说，我这样讲，恐怕得罪权柄（年长的人）。但我们不是为着个人，乃是为着真理讲话(弗[**6**:**14**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29351&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=1&ide=1&m=)，约三[**1**:**4**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30662&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=1&ide=1&m=)，林后[**13**:**8**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29051&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=1&ide=1&m=))，我们的争辩是为真理。L某他个人，我们不管，他真理讲错，我们还是要说他错。我们不盲目跟从，我们跟从主，跟从真理。他讲对的地方我们接受、肯定，他有错，也要讲他错。如果不敢讲，我们就在崇拜人，崇拜到不敢说。
我们不崇拜人，但我们敬重年长的人，尊重、敬重跟崇拜不一样。尊重是因他年长，讲的话是真理，我尊重，崇拜是无论好坏，都盲目顺从，把他抬举得高高的。这不对。所以，我们的态度是不落在崇拜人，不连在人身上；我们尊重、敬重他，但不崇拜。崇拜人就变成拜偶像。