九四年记录选四
（一）
关于权柄。
我们跟年长的一起还比较轻松，你跟作官的一起，说话就要很注意，不注意就有抵触，这是给你的一种权柄感觉。
所以权柄不是种外面的道理，你会碰到权柄这东西，碰到就乖乖顺服。按我们说交通灯算得什么，但红灯一亮，汽车要冲过去，就犯错误，因这代表国家的权柄，后面有个政治权柄。
一个神所托付的人，你也不能说：这有什么了不起？神如果给他有托付，是要你听他的。对父亲母亲，你不单听话，还要知道，里面有个背后的代表------神。为什么，因你顺服父母，就是顺服神！顺服执政掌权的，也顺服神，你在公司里顺服领导，也是顺服神。因神的权柄有直接的，也有间接的。直接的就是神本身，间接的就是他所安排的，有丈夫、有父母，有上辈下辈关系。这些都给我们学习顺服神(罗[**13**:**1**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=28267&VERSION=unv&strongflag=1&TABFLAG=1&ide=1&m=)，彼前2:18)。
所以在教会生活，在聚会中间，要充满主的爱，要主的爱充满我们，这个爱出来，家庭就有温暖，教会就有吸引力量。因爱是最大的。
也要有次序，有次序就有管理，神有管理。没有管理，会乱，家庭没有管理就乱，宇宙间没有管理就乱。有爱、有管理、有地位。
我们只要向着爱，被爱充满，站我们应该站的地位，自然而然，神就祝福；金灯台自然放亮。不然，我们要金灯台，没有油也没有灯，还是暗暗的，讲金灯台就变空的。金灯台还有个内容呢！有人说，这是个金灯台，看真一点，不像金灯台，因为缺少油，缺少见证，缺了内容。另一面，教会也是宇宙性的，是基督的身体。什么叫身体。人说"我们就是基督的身体，我们过教会的生活。"他讲是讲这个，还差很多。因讲身体，他没有身体的感觉，只讲这一个"话"而已。
什么是身体，"身体"，彼此是有感觉的；有一个东西（刺）刺进(身体)去，全身体都有感觉。彼此有感觉。若是木头接的脚，打断它也不感到痛，因它跟身体的性质、生命不一样。身体是有感觉的！因为身体有二样最要紧的东西，神经线就是其中之一...身体如果麻木，就是不正常。
教会是基督的身体，身体里有二个最主要的元素，一就是基督的生命，这如血在我们里面，二是有感觉，圣灵在我们里面就像我们的神经系统。因神在我们里面，有圣灵感动，我会反应，他有圣灵感动，我也会反应。因同有一圣灵(弗4:3-4)！是圣灵带领的一个祷告，我们听了会阿们；出于属肉体的祷告，我们里面不会阿们，反而说："不"。为什么？因为里面不会有属灵上的反应。所以基督的身体有生命的交通，有圣灵的运行，就是这个才正常。今天生命瘫痪，人就来代替，圣灵运行不通，人的意见进来代替，这样一来，"身体"就垮下去！
我们认定：基督是教会的内容，是教会的生命，也认识圣灵在教会中在带领运行(启2:7，帖前5:19，弗2:22)，叫我们跟着圣灵而行，能在他恩膏的教导里。
这身体有基督作生命，有圣灵运行，我们要让基督作头！人没有头，看到也怕，没有头的身体，变成死尸了。头连在身体，有头有身体，基督是教会的元首，教会是基督的身体，所以重要的不只有生命、圣灵，重要的，也是要让基督在凡事上居首位。基督在教会中作元首，这是第一要紧的。一切都当顺从元首基督。我们整个身体都受头指挥；一个人如果头有毛病，作事就乱糟糟了。若是清楚的，管理、作事都是规规矩矩的。教会有基督在掌权，在指挥、安排，教会就是正常的；若人在此有地位，基督没有地位，就要像老底嘉教会了。她把基督关在门外，主还要在她的门外叩门呢。
所以教会是基督的身体，身体必须让主作元首。我们今天仰望元首，因为一切的丰富都借元首流通给教会。
圣膏油涂在亚伦头上，流到他的胡须，又流到他的衣襟。(诗133:2)主坐在宝座上，神用膏膏他，膏油浇灌在他头上，又浇灌教会，因此，教会只要站在身体的地位，圣灵就降临在我们身上，膏油不是在头以外赐给的。今天，只要你站在身体里，站在主这头底下，头所有的都是身体的，所以不要在主以外求圣灵充满或求能力，能力与圣灵充满都在主里，只要站在这新的地位，头所有都为身体所有。一切的丰富都在主里，这丰富都流通到我们身上来。这一来，教会就蒙祝福蒙恩典了。所以也不要注意应该怎么样作，只要我们按原则走，我们就不断彰显主的身体的生命与见证。
关于教会的前面也在主的手中。有人说，我们建立教会，应该有一个蓝图。我说这蓝图不在我们这里，在主那边，我们只要照主蓝图去作。摩西造会幕是照着山上的样式(出25:40，来8:5)，按此去作，今天我们的蓝图不是自己发明出来的，乃是按照神的心意，按祂的旨意，按照祂带领来作。
怎么知道我们按照神的带领呢？也不是凭我们讲的，不是一个人讲，乃在彼此交通中，大家都看清楚。一个看不准，二个三个多几个人看问题，就比较可靠，因神的光是多方面来给我们综合来看问题的。个人单独有时会比较偏，会错。所以我们要学习：一个信徒，不能单独行动。我们那边也有弟兄姊妹非常爱主，也是热心，到处去作工，但他就是单独行动。他作好多事情，不吭气，弟兄姊妹不知道，他想他作得对就好。他还需要弟兄姊妹们交通，在他个人是对，我们也不说他不对，但是单枪匹马，总是危险。主的安排总是起码二个。
所以主在地上时，安排十二人出去或七十人出去传道，都要他们二个二个(可6:7，路19:1)的出去。使徒行传里也记着使徒出去，谁跟谁出去，都不单独的，圣灵是这样安排的。
所以每个事奉主的弟兄，不要单独行动。你嘴吧讲身体，行动却单独的，就不是在身体里了。因为在身体里面，有彼此牵制，要彼此受约束。但是人的本性最不喜欢受约束，都是我想什么就作什么。神的安排，却要彼此牵制，我要受约束，你也受约束，就像夫妇成为一人，要彼此牵制。结婚过后，你晚上还十二点不回家，当然太太就有意见。你为着她就要早一点回来，不然家庭就要受破坏。教会也是如此，单独行动太过，教会就破产。如果是彼此牵制，有在身体里受约束，生命就会丰盛生长。所以要对付单独行动的行为。
教会对我们要求什么呢？
世界是跟神作仇敌的，爱神就不爱世界，爱世界就不爱神(约壹2:15)，这是肯定的。世界跟神是对立的。基督跟彼列也相对(林后6:15)（彼列就是撒但）------基督跟撒但对立，基督曾借着死败坏了掌死权的就是魔鬼。所以基督跟撒但对立。
圣灵就跟肉体的情欲为敌，所以圣灵与肉体相争(加5:17)。
还有，"个人"跟教会也是对立的，你要教会就不能不牺牲个人，你不牺牲你个人就跟教会脱节。所以教会对我们的要求是要叫我们个人受对付。我们已经谈过，一粒粒麦子单独，各自硬板板的，经过磨碎成粉才成为一个饼，所以擘饼的饼就是通过好多子粒磨碎才做成的。所以这饼代表基督的身体。主的身体是一个一个信徒加起来，经过十字架作工、对付，刚硬的东西被破碎，在属灵上跟弟兄姊妹才连合在一起成为身体。
有个性的人很难和人同心，因个性强，所以神就要把我们的个性对付掉。特别有怪脾气的人，他的脾气要给神对付掉。每一个人都有他的特点，对这特点，神都要借各方面作工，作到我们在神面前低头，在主里同心合意会容易，这就是神在我们身上通过各种各样的道路(方法)把我们带到生命里、合一里，叫我们能事奉神。所以要认识，我们在基督的身体里，不是单独的。要认识教会的合一(弗4:4-7，13)，是我们跟神先合一，我们跟神没有合一，我们跟别人也没有合一。比方说，跟一个正常的基督徒，你一见面就立刻能交通。一离开主，就不正常，你见他，他避开，不喜欢跟你打招呼，因他里面跟神"出事"，跟我们也"出事"。一个跟神"没出事的"，跟弟兄姊妹也没有出事。一个跟神出问题的，他见弟兄姊妹，里面也觉得有亏，见到也不自然。所以在神面前要正常，跟神合得来，自然而然跟弟兄姊妹就会合在一起。所以弟兄姊妹的追求，不是单单说，弟兄姊妹要彼此来往，还要先定规，你跟神的交通是正常的，是合一的，你跟神合一了，跟每个人都合一。
就像在家庭里，你跟家主是正常关系的，大家围起来就快乐，不是的（像跟长辈出毛病了），每次见面都不说话，就会很痛苦。所以教会是神的家，是主的身体。在实际上，我们就是要跟从里面这个实际。从这里去学习功课。
（二）
关于聚会：好多人说，教会应该有聚会，不错，圣经告诉我们不要停止聚会，很多人停止聚会惯了，就不觉得要聚会。但这聚会的目的是什么？《神的福音》里说，聚会的目的就是要在聚会中遇见神。如果没有遇见神，深处就不能满足。门徒闭门聚会时，主复活显现与他们说，愿你们平安，他们看见主就喜乐了(约20:19-22)。所以聚会就是要碰到主。"主忽然向他们显现"所以每次聚会最美好的就是在当中碰到主。
主怎么给我们碰到？借着人里面的灵出来，他里面充满主，出来的东西就是主。这个不出来，等讲的时候就出来，大家交通，慢慢讲慢慢讲，忽然就出来！不一定第一个讲，就出来，或许末了讲时才出来。有时头一个讲，就出来了。上次X弟兄在厦门交通，他说："我先说话，以前老式抽水机，要抽水时，一下抽不起来，先要灌一二桶水，给他灌下去，给他接触到下面的水，就抽得起来。现在我先起这个头，盼望水灌下去，什么人里面有感动，里面的东西可以抽起来。"我说对。这东西就是属灵人里讲的，心思助灵的原则。你灵里有东西但讲不出来，可以用更新了的思想，把里面的话拿来组织思考，把里面的讲出来，等一下一讲就释放，你这话就借思想出来！在这里，灵的释放借释放思想，就把灵的东西传达出来。
所以每次的交通，每个人不要被动，不要等候别人讲；他不讲，你不讲，都没有人讲，"请某人讲"，他年长弟兄讲几句也是很重担的，得不到什么。所以每一个人在一个交通或各种聚会要主动。今天神给我什么话，我主动寻求。人说，听别人讲，里面没有感动，一感动去讲，好多话都讲出来了。像抽水机，已经抽出来。这个一来，聚会就丰富。有的人就是被动的，观望的。有的年青弟兄找我。他参加青年聚会，什么人讲，什么人讲，他还说：某某人讲都是看书讲，都是知识的；某某人讲里面也没有什么东西；再某某人讲，也是很平常，讲一大堆。我说这聚会，你去了好多次，你有没有讲呢？有否发言，他不敢答。我说，他们讲，虽然按照你说，讲书本的，讲你认为不大好的道理，但是你不讲，还赶不上他。他敢讲，你不敢讲，他讲你却不讲，你不讲还对他们有这么多意见。他问说，我去讲，我讲多少呢？
我说我在劳改队时，有一次，上面照顾那些营养不够的人（拿好多米糠给这些犯人吃，厨房就炒米糠给我们吃），我们吃了，就讲，"你这米糠炒得过火，吃也吃不下去，浪费钱财"，给他骂得要死。有一个人说："我自己来炒。"下一次，又分米糠来了。厨房说，"我不炒，你们会炒的来炒。那个吵得最厉害的，他去炒。"炒了，更糟，更过火了，大家把他骂得要死。
讲道理也是这样，你讲别人讲不好，你明天讲讲看，看你怎样讲。所以我说：弟兄，你要进步，你要讲，你不讲，还讲别人，他讲，你虽然给他评价，但他还胜你几倍。
在聚会中，常会有不大会讲的，偏偏那不会讲才敢讲。对老弟兄我们也不敢随便评讲，我们平辈，讲他怎么，我不敢乱讲。他要讲，你要给机会让他讲；我要讲，我也要找机会。
有时有人喜欢讲，找我们个别交通："我看书，看了很多，好多东西都要有地方去讲，什么时候你到乡下，我要给你到那边去讲！"我说："你要讲多少？圣经告诉我们说，要慢慢的讲，要快快的听。"(雅1:19)
今天好多基督徒是快快的讲，慢慢的听，听就听不进去。这是什么？讲是随便乱讲，越不会讲的越喜欢讲话，越会讲的，他不敢随便讲。是这样。有的弟兄他很小心说话，一讲就只三句二句。我鼓励他多讲几句。"你要多讲，你不讲，你内向，不讲到一天，就成属灵哑吧！要讲，要发挥。"
喜欢讲的人，得很容易发表到什么都没有了。你不随便讲！你要安静一点，你里面就往深处去。你多讲就浪费，去讲都没有东西。所以要学习快快的听，慢慢的讲，不是有讲就说。
社会上的发言也不随便，要通过思想，错讲一句，要斗争三天二天...属灵的东西，更难说，你讲错了，要收回，收不回来。你说我这话讲错，收回，收回是收回，还要除掉！好好除掉。
所以要慢慢的讲，快快的听，学习多听，多辨别。圣经说，听的人要慎思明辨(林前14:29-31)，不是什么都接受，要明辨是否出于主的。讲，要慢慢讲，不随便讲，这样一来，在神面前，就多有学习，不会讲那些没有价值的东西。所以今后我们平时的交通也不是盼望什么人讲，乃是大家在聚会中彼此学习，彼此敞开我们的心，让圣灵来感动我们，引导我们。所以一个人要属灵进步，灵要敞开。
灵是关闭的，神没有办法光照，圣灵没有办法感动。灵要敞开，向神敞开，向弟兄姊妹们，也要灵敞开。当然，对撒但，我们的灵是关闭的。这门不是对撒但开的，是对神开，对圣灵敞开。像我们这门对客人敞开，小偷、强盗来，就把它关掉。
关闭都有对象的，我们里面有学习的呢，对神敞开，对弟兄姊妹敞开。一个能接受交通的人，灵是敞开的；一个不敞开的人，很难接受交通。一个不敞开的灵，我们"进"不去。像这空气，这边有窗，那边有窗，空气才对流。单一面，这边没有窗，空气来了也回去，没对流。要有对流，敞开！你的灵就是话语职事的对象。神的话出来，通过他这个敞开，对流，就进去，就越对流越通。有时，你讲话，这里会通，那里会通；但有时候，却通不出去，因有的人，他里面的灵不只不敞开，还反抗你。
所以一个聚会的场合，你碰到几个灵是关闭又是抵挡的，你讲的就讲不出来。因他有一个无形中的顶着你。一个福音聚会里，福音的灵是强的，就能把他那顶着你的东西除掉，冲过去，将它打倒。这里面都有属灵的实际。
所以教会的问题，神的道理，不是单单道理、理论，而没有东西。要学的东西给我们学不完！在神面前多接受属灵的东西，自然里面东西越操练，越刚强，越会认识一些属灵的东西。同时，我们不要盼望说什么人来聚会。
我们要把人排开，是主作，主感动人作，主叫人作！主会从吃奶的小孩子身上建立他的能力来称颂神(诗8:2)。所以不管初信的，或是时间长久的，都同样要在神面前蒙怜悯，同样要得主恩典，这样一来就把我们带向前去，好多难处会带过去。
我们当地的弟兄姊妹也是加强我的力量，壮我的胆，好多的弟兄姊妹同心合意，这同心合意的力量出去就大。像好大的水流是由几个源流流出合在一起的，冲击力就大，小小水流就没有冲击力。一二桶的水不能冲去脏东西，加强的去冲，就给冲出去了；属灵东西也这样，一个二个冲不出去，多几个来就冲出去，难处给冲出去，就带上去，这个叫作属灵的实际。
属灵的实际是基督，不是人的行为，人的行为还是出于人。是基督，基督出来，大家就碰到基督。连在我们中间的，只有一个感觉，是神的感觉。我们碰到人有人的感觉，碰到神，就有神的感觉。这个身体碰到物质，有对物质的感觉，我们魂跟魂的感觉叫知觉------彼此知道，灵的感觉就叫直觉。灵的感觉是神觉，是感觉神的。我们碰到弟兄姊妹，自然而然有神的感觉，感觉到神，里面就舒服就通了；生命的进步的是这一个，生命的长进也是这一个。所以，我们属灵上的感觉进步了，属灵的交通就越来越深刻，越来越丰富。如果没有这个，就是知识的。
今天我们弟兄讲，二个牙科博士来做牙，做的比他们(弟兄)学的还差呢，博士讲是讲很好，但做牙比不上他们。我说，对了，今天神学博士也一大堆，信徒的困难一点也不能帮助。所以不是理论问题，乃是生命的实际学习。
（三）
问：(略)
答：我想这一点问题...。因为最主要的因素，还不是说怎么去作，最主要的是，要有人。
我们听到X州的难处就是，没有像你们那里有人，有人才有工作，没有人就没有工作。方法再好，单一个老弟兄在也是没有办法做什么，就是要有人。好像你开牙科，不是开了，没有人做，不是看你开的大不大，是看你里面技术好不好，就是要有人。在各地，我们都观察到说，有没有人！这一点最要紧。
好像香港，人那么多，牧师、传道那么多，好像人才是很多了，但是真正要有一个人给神能够做出口用的，没有办法找到。找不到人用。你们在这里有好多基本的人，人就是种子，不是道理讲了，不是道理是种子，人才是种子。人种下去，就会产生人才，这就是生命产生生命。没有人就没有办法。
我们在这里就是要得人(弗4:12，西1:28)，单靠一个人不行。有时，要得着一个人，你要花十年八年的功夫。所以要有力量，还不是一个人作，是大家来作，年青人被神兴起，还有好多时间给神用。到七十、八十岁，老了，再做时间也不多了，还是神怜悯，不怜悯就变老化，没有办法有什么属灵的用处。所以你们这边最主要就是要有一个神的恩典------有人，人排出来，就有一个旺气，有个气氛，有个空气。你没有人，冷冰冰，站也站不住。有人就有旺气，多一个，就多一个力量，多一个就多一个属灵的气氛。
属灵的东西很奇妙，一个聚会少一个有交通的、在属灵上有感应的人，就感到力量比较削弱，多一个来，里面就多了一份力量。
方法是很容易的，有方法，如果人有问题，方法也不能用，所以不要注意怎么样做，按蓝图怎样怎样作。按照我们所安排所理想的去作，也是没有路走。人是活的人。因为属灵的东西不是给你这课上完了，还有再一课再一课，是不是？属灵的工作就好像带小孩子，教育小孩子，喂奶，不是注意外面怎样作(帖前2:7-8，11)。
你是向着主的，人也会爱主跟从主，这个摆出来，人就受感动，看到就受吸引。全世界好多做大工作的，都是方法很多，但是方法越多越落在教条里面，里面没有冲击力，没有活的东西。
里面有属灵的东西，也是要有管理，没有，就会乱。谁管理呢？必须有圣灵给的智慧，没有智慧管理不来。有智慧，就须要有属灵的眼光、有属灵的看见，会知道人的需要、人的难处，这个是活的，没有办法用一套去作。
在这里，就是说要有一些基本的人一些弟兄姊妹，有一些基本的人能碰到了，无形中神就在中间，不管是家庭聚会，是大聚会，小聚会，总是叫人觉得有神在中间。这个就是属灵的东西。如果没有这个，你做到轰轰烈烈，也是碰到虚空的东西，没有碰到实际的东西。
根据弟兄说，X州也是有一些青年人有要求，不过在属灵上还没有碰到属灵实际的东西。有二、三个碰到，就会彼此影响，无形中会增加...他带这一个，他带那一个，又带到几个弟兄面前，一得救就彻底的转，人也会增加，这增加都是靠着圣灵的工作。圣灵的工作是我们有多少，就作多少，一个一个的；一个一个的增加就很厉害。
像我们以往布道大会传福音，街上拉人，凡这样拉来的，工作根基都不牢靠。像香港，葛培理一来，一次几千人几万人去听，表示相信的，一次信主多少人，到半年就看不见了，这些到那里去了？这都是外面的工作。
最近，我们当地增加了些年青人。他们得救就是弟兄姊妹热心聚会，各个谈话带人，带到一个情形，带到弟兄面前来过这个得救的关。他们听是听，还是模糊，信是信，信得很模糊；就要他清清楚楚过得救的关，叫他有把握说："我已经得救。"(约21:30，罗10:9)这个走下去，路就起头。
有一个女的，也是个知识分子，觉得虚空，就到庙里去，很迷信；有一个朋友叫她来谈福音，一谈就信，她一信，香烛就扔掉不要。她说里面因信改变了，这是圣灵的工作。
还有一个朋友，从来没有见过面，有人叫他信主，说："我有机会到一位弟兄家，等下礼拜带你去。"他说："不好!既然要，现在就带我去。"下班他就来，谈了就得救，这是圣灵在人里面的工作。
所以神的工作，不管福音工作，不管圣徒工作，都是双方面的。一方面是神在人里已经准备人的心；一方面，在我们这边，一见就有负担，一讲他就得救。像神的工作在哥尼流身上已经作了工，彼得也看见异象(徒10章)，大家见面一见就对头了。如果没有神在客观作工，我们要传也没有路。所以属灵工作，是借着工作得以学习。像你做牙科，是借着这个做，还会在牙医的学习上进步，越作越进步。属灵工作也是越作越进步。
在这里，我说，神是有路的，路不是我们有好方法，一星期作了几次，路乃是在人身上，人就是神要走出来的路。神得着人，人不管摆在那里，神都有路出来。
（四）
在一些事奉上，还要有些学习。看法不同，程度不同，认识不同，这些里面都是要去学习的功课。学习也是先从我们个人学习开始，同时我们相信，工作是神负责的。这个相信，就叫我们没有自己的感觉，神用了没有感觉，神不用也没有感觉。
一个人给神用，自己没有感觉，不会说我给神用！我们常会问，到底神有没有用我。有用他就用，没有用，就不要说我们没有用。神要用，我们说不敢，我们不敢，神还要用，就是神用了。主要的是我们个人跟主亲密，人进步，人进步了，工作就进步。
所以如果说，我们应该怎么做，拿一套方案出来，不到半年，也是没有路走，因为方法是死的，人是活的。人是活的，死的方法就套不进去了。在这一个阶层、在这程度要这样，再进步的时候就用不着。像小孩子小时买这套衣服给他穿，很漂亮，再过三、五年，这一套不能穿了，要另找衣服。所以过去教会配搭安排分区，大家去看望，一个时间有用，到一个时间用不下，还变成难处哩！
以前地方教会在各地方有安排分区分组，设区长、组长什么的，发生问题了，"啊，你这个XX组织。"就受罪了。同时，作外面这个实在也管不了。是里面圣灵管人才厉害，你有光，有里面的东西，光照到你，你里面会俯伏，这个调整就更充实。
问题是普遍性的；你问教会路在那里，这个蓝图怎么，应该怎么做，不是人想的!神自己有他的带领工作，我们就是跟着他来作(林后2:14)。所以想有个大聚会，有个会所，这思想要除掉，不要太理想。有人，就不怕，没有地方也不要紧，人是第一因素。
安徽的弟兄人很多，他们聚会是在弟兄姊妹家里，聚会时，要木板一条条摆上，木板不够就用草袋。每人一袋安坐下来。想用板作凳子，一个凳子要多少钱，后来想做凳子也不妥当，因有人来看时会说，凳子这么多，那里来的？还是顺其自然，草袋由每一个人来带，堆起就一堆一堆的，地板也是土的。他们聚会用晚上，白天劳力，晚上才来聚会，这是活的。要怎样作出一个外面规规矩矩像教堂式的聚会，反而不好，就根据他们当地情形，这也是圣灵的工作。所以各地方根据各地情形，有自己的工作。
有这个(外面规规矩矩的)观念、观点的人很多，有的人想不通。一个聚会怎么去带？他一定要规规矩矩有一个聚会来讲道，他也讲得很舒服，才有一个聚会来发展他的前途。但是，神就是要把人的东西打掉，突出神自己，不让人突出。
聚会处的历史，以前没有什么长老执事，起初就叫作负责人，负责人也不是人去搞的，在一地方，是自然而然兴起一二个比较有恩赐会带的，自然而然他不带也得带，神从实际一直把他们带领。各地方都充满爱心，去聚会都有属灵的气氛。到了后来盖会所，有长老执事，啊，反而停在外面。一停，属灵的东西就摸不着。
所以凡是要工人来带，有一个长老来带，都会带到公会的路上去，变成有一个人来包办教会的事情；没有反而好，就叫每一个都去事奉(彼前2:9，罗12:11)。
他们年青人跟我说："聚会，老弟兄不能一个月来交通一次吗？"他讲是他讲，我没有去。为什么？如果我去，他们就不讲不说了（老弟兄说好了）。我不去，他们去讲，越讲越进步。有时我去，他们连祷告都不敢祷告，讲都不敢讲。有弟兄说："如果老弟兄来，我不敢祷告也不敢讲。"我去，他们不会进步，就让他们去进步！因年青人跟我们一起，一个二个老弟兄在，他们就受拘束不敢冲了，由他去作，越作越进步。不一定说我们去作，对一些东西还是慢慢带。
讲方法、讲蓝图，没有!就是有也变没有，因主是活的，向着主，往主那边去，主会随时带领。
某人由福州介绍到厦门，问我事奉主带职业还是不带职业好，我说二方都不要听，你跟主去，你不是跟人，谁告诉你，他就要负责。
所以走这路，自己要计算花费，到底我走得上，走不上？你走不上碰到困难就没有路走。有一个人在美国，他二十三岁跟L某全时间事奉，到四十多岁转回来做生意，因为全时间不下去了。我说："对了，你还是作生意好。你二十三岁全时间事奉，这不是神启示你的，你是跟人走的！人激动你全时间事奉，你跟人走。"他说："L弟兄号召每个人全时间事奉，我把我自己交给他。"现在他四十多岁走不下去了。如果是从天上来的异象呼召你，你就会彻底走到底！不会单单因这个生活就过不了关。基督徒只有一条路，没有从人得到工资，都是靠信心、靠主(太6:33，腓4:18-19)。靠主是一句话，生活是实际的，经过这条路你经过好多考虑，很苦呀！你怕苦就不要作这个工作，所以要你自己定规。
X弟兄受考验...他不作，生活就有问题，要作，却作不通。起初他修理手表（有技术，到处可以作），主会供给他收入，也好说话。他学了以后，作不下去，环境到了，就到某地去。他有困难，我说忍耐学习，看实际情况怎样？我们也没有办法，神才有办法，神会给他安排。这锻炼给他是暂时的，苦不要紧。好多苦不是永远苦，是有时间的，有过程的，这是对他的造就、试炼。怕为难就没有路走。
（五）
问：彼此有意见，合不来，坚持看法，怎么办？
答：真理的看法不一样，也是教会历世历代存在的，像被提有人说灾难后被提，有说灾中被提，有说一次被提，有说多次被提，这些去辩辩不了的。怎么办。你信一次就信一次，信多次也由你，就尊重你，你个人怎么信就怎么信。主要的问题却是能不能被提。你信一次被提，主再来，你还留在这里；或你信多次被提，争得很厉害，主再来，你却不被提，又有何用呢？所以不是道理被提几次，主要不是这个，主要的乃是我们在主面前能否坦然见主(约一2:28，3:21，4:17，5:14)。这就不是争的问题。这是人要在神面前怎样的问题------要注意的是这一个。
对好多争论性东西，作神的仆人，我们学习不争论(提后2:24，腓2:14，提前2:8)，因争论会动血气，越争论血气越出来。查经是属灵的事，查真理查德到面红，不欢而散，就没有属灵的意义。我们要自己学习，学习里面宽大。若窄小，就会把不同的人"窄"出去。我们的心要宽大。
在教会中也要学习心宽，不宽，你会把它记在心里。所有的东西都给我们学习功课，真理、看法不一样的，要学习让他。到了他自己有学习，可能发现他自己错了，因为这个跟生命长进是有关系的，跟生命的学习是有关系的。
不过，有的人他是专门研究知识，这样的人就很难带领，有的人注重实际，他是要进步的就比较好。对真理讲法不一样呢，像他讲一个东西是不合乎真理的，我们就可以从各方面去看这问题。好多属灵的的书，你可以买来参考；圣经、属灵的书，还弟兄姊妹的交通，你就借着这些方面来认识问题，能通就通，不能通也就摆在那边。问题虽摆在那边，大家在生命上还是要同归于一。像一家人，意见不同还是一家人，还是亲人，还是一家人，因为家庭是根据爱，根据生命；一些看法道理讲法不同，是另一个问题。教会人多，很多看法更是不一样，总的来说，虽然看法不一样，如果是真理的，总是站得住，假的就站不住。一个真理是对的，圣灵就作工在人里面(约16：3)，一个真理不对，圣灵不作工，他去讲也没有效力。所以我们工作的把握就是神祝福、神同工，神不祝福，你怎样反对别人，抬高自己，也没有办法。反而，你反对别人，就打倒自己。
有一次在杭州，一个弟兄说，有一个人在聚会里，从头到尾专门讲倪柝声怎样坏怎样坏。他讲话时眼睛闭下，一直讲一直讲，将近讲完把眼睛睁开时，只剩下二个人，大家都跑掉。这就是他自己的失败，他反对人，自己显出失败。人都不听你，神还会给你祝福！所以，你在讲真理，人家再坐三点钟，也不会离开；不是神同在的，讲一点钟，还讲不完，早结束了，还讲不完。若圣灵同在，过了三点钟，人还是要听，还会觉得时间过得这么快，一下子就过去。
（六）
问：我再请教圣经的问题，摩西摔碎法版，神没责备（出32：19）。他击打盘石，神不让他进迦南（民20：11）。
答：摩西在山上接受神的工作，就是接受二块法板，这是神的工作。亚伦在山下却是在造金牛犊，这是人的工作，所以使徒行传说亚伦为百姓造了金牛犊，他们就喜欢自己的工作(徒7：41)。因他们把金链等放在火里，金牛犊就出来，他们说这是带他们出埃及的神，他们很欣赏自己的工作。就是说属肉体的工作，人都会自己欣赏。他们自己欣赏，自己忙，所以凡是自己的工作，自己欣赏、自己忙的，都是金牛犊的工作。他们说"我作了这么多！"
尼布甲尼撒王在巴比伦时说："这么大的巴比伦，岂不是我建造的吗？"他也是欣赏"我建造了巴比伦。"天上有声音对他说："够了，你的日子就到这里为止，你要离开人间，作牛吃草。"(但4:28-32)所以凡是在那里说，"我作什么作什么"的，都是巴比伦的原则，都是金牛犊的原则。
摩西呢！他们说：那个带领我们出埃及的摩西，不知道什么事，看也看不到。他四十天在那里与神亲近，与神面对面，神赐下法版。所以什么是神的工作？接受神的话就是神的工作。人问主说，我该作什么才是作神的工，主说，信神所差来的就是作神的工。摩西接受这个法版，就是接受神的工作。但是神作了这些工作(这法版)，要他下山时，以色列人已经拜偶像了。神的话没有对象说了。因百姓偏离神，所以摩西发怒把法版摔掉，这发怒还代表神公义的怒气。爱可以代表神，发怒也可以代表神，这是神政治元素的实践。现在，这话没有地方讲！因为都背叛，都拜金牛犊了，神的话没有对象讲------法版就摔掉了。
那以后，神叫摩西凿出二块法版代替从前的(出34:1)，这就是说神的工作常常要经过复活。虽说粉碎了，但有复活，还要按照原来的出现。所以有时神有话语没有对象，是最困难的；有时有一点对象，神的话出来能够对口，那个时候，神的话出来就厉害。所以神的话常要找对象，要有对口。启示录说：凡有耳的，就应当听。耳朵大家都有，可是有的听不到。耳朵是开的，你讲很容易，耳朵是聋的，你要给他大声讲，他还听不到。属灵的就是这样，里面没有属灵的耳朵，再讲也摸不到，听不懂，有属灵耳朵的，一讲就清楚。
神第一次告诉摩西说，你用杖击打盘石，盘石就流出活水来。这盘石就是万古盘石为我开的盘石，这盘石就是基督。基督耶稣已经破开、裂开，成了万古盘石，叫活水流出来。
第二次，神是告诉摩西说，要吩咐盘石流出水来（民20：8）。盘石已经裂开就不用再打，只要吩咐------吩咐盘石流出活水来。按人看盘石不打，怎么会开，"要打"。但是，神叫你打，你就要打，此时神却叫摩西"吩咐"，这就要凭信心，不能说要打才会裂、会流活水，不能说："吩咐怎么会流？"就是"吩咐"!吩咐盘石，你叫他流出水来。"吩咐"好像讲不通，但神叫"吩咐"就"吩咐"，这就是信!你打，就是不信，所以这时击打盘石，就是不信。你有信心就会吩咐盘石，活水就流出来。
我们知道，神救赎的原则是要基督钉十字架，死在十字架，就是一次赎罪，永远赎罪。旧约祭司要天天献赎罪祭，主却作一次就够，一次就完全成功。所以今天我们不是像旧约，还要杀牛杀羊，还要那么多的祭。读利未记有时我们也读乱了，单献祭就有什么祭什么祭，犯什么罪要怎么献祭，都乱了。现在很简单，就归纳到基督，主一次成功永远成功、我们一次得救永远得救(来9:12，15)，问题就是讲到基督。
基督只有一次被钉十字架。再击打，就拆毁神的原则，把基督重钉十字架了，这个违反救赎的原则。
另外，摩西击打盘石，他是在以色列人面前，没有分别为圣，没有尊神的名为圣。他气起来就击打盘石，为什么他气？因百姓在那里吵，吵到他受惹动了。希伯来书说摩西因着百姓的争吵，就受惹动------"被惹起来了"。你不发怒，他们就给你激动激动。摩西就是这样给他们激动到被惹起来------"该死、顽固的百姓，你这样吵我。"摩西就打。摩西是有代表性的，这一次，他代表错了，他气了。
所以作权柄的严肃就在此，你代表神错了，是要受审受对付的，神要用政治的手来对付。因为神是温柔的，摩西在各项事上是温柔的，摩西却在这一次代表错了，他发怒，被惹动击打盘石，这个一抵触，神叫他在死之前，是能看到美地，却是不能进去!(申34:5)这就是神政治的严肃性。
像扫罗，被废弃作王，怎么搞都没有办法再作王。因神废弃他。"我再悔改"，也不行了！
法律定了一个罪，你没有办法改变，因为法律不通融。所以，神一面有慈爱，有恩典，有怜悯，另一面，神也有法律、有政治的一面。
所以属灵的工作不能凭经验，不能说我以前这样作过...