九四年记录选五
（一）
问：（关于方言。）
答：圣经有方言，真正的方言到底是怎样？很多所听的，都是凭人家讲的。那些人说："我会讲方言。"但这所说的方言，究竟是圣经所说的方言，还是人创造出来的？对这个要打问号。同时按照圣经说，有讲方言的，就有翻方言的(林前14:5，13)。现在都是讲方言的多，还没有找出会翻方言的。没有翻译给人家得造就，这工作就不踏实，就没有意义。我们不管是做人，是追求属灵，我们所有的这一切，都要有意义。没有意义的事，我们不作。吹喇叭，一定有一定的调，有它的意义，乱吹，吹到没有调，变没有意义了。
很多讲方言的人，自己不知道自己讲什么，就没有意义。他讲话，在悟性上没有效果，他只咿咿啊啊去讲；有些人还叫人跟着他讲，有的是方言，有的是舌音，人工去做，讲出的话，别人不懂，自己也不懂，有什么造就呢？没有！
保罗说，用悟性讲五句教导人的话胜过万句方言。这价值先给他定下来，真的就说对，假的，我们就反对。同时，我们看到，那些咿咿啊啊讲方言的，他的个性、脾气、态度都很骄傲的："我会讲，你不会讲。我有圣灵充满，你没有。"
对圣灵住在我们里面，圣经怎么说？圣经说："既因信他，就受了所应许的圣灵为印记。"（弗1：13）圣经不是说，你讲方言，才给你圣灵，乃是你有圣灵，才会讲方言。圣经说，你有圣灵，就会结出仁爱、喜乐、和平等果子来(加5:22)，并不是单单会讲一个方言。教会得到造就，在恩赐上还有先知讲道，服事人，得启示等，并不是单一个方言。在哥林多书里，说到圣灵的恩赐更是多方面的，"岂都是说方言的吗？"（林前12：30）
我们年青时也曾追求讲方言，非常热心。到山上祷告，求圣灵浇灌，会讲方言。我们虽然讲，但是却不清楚。后来怎么改变？因为发觉我们这样讲，没有得到属灵效果。当我们讲的时候，整个地都震动，听到风一动，汗毛都竖起来。被圣灵浇灌时，坐也坐不住，一直在发抖，每个人要站都站不住。被浇灌时，整个身体像触到电一样。当时，我们以为经历圣灵浇灌就好，但是没有效果，徒劳没有果效，那时我们就觉得不行，这样走下去不行。
有一次我问一位老弟兄，我说："我们被圣灵充满好像碰到电，是不是要保持这一个。恐怕这能力会离开？"他说："不要。你要感觉，这就会给邪灵假冒。"我们就从这里转过来，不再走这个路。年青时，为着讲方言，我们都出很多代价去祷告。同时，我们的存心、目的也是不对，因"存心要出名"。为要出名就不对了，就错了。那时，曾有一位年长的弟兄在同工聚会里对我说："弟兄，你好好祷告，看看主会不会借着方言来讲话，讲教会前面要怎么样作，可以有一条路出来。"我说："好。"那时，我也觉得，老弟兄还要"充充"我，叫我去得到方言。还有一位弟兄给我翻译，那弟兄给我乱七八糟的翻。我讲一句，他翻一句，翻不下去。我们去祷告，求主给我怎样讲方言。真的，一讲，有个弟兄听见，他对我说："柯弟兄，你要小心，你不要作巫婆。"巫婆就是大家去问鬼的，交鬼的，问她怎样怎样。但是我们走主的路不是问巫婆，不是要作巫婆。哎呀，这话，就给我光，里面亮了。就是从多方面来看问题！好在没有做巫婆，不然，做饭桶。所以就从各方面去观察，转到正路来；转到正路，就要十字架(可8:34)，没有十字架不行(太10:38)。你没有十字架对付，骄傲、脾气来，你越作工越有效果就越坏，因为叫你更骄傲叫你更欺骗自己。所以那些注重方言的，常常没有属灵深的东西，却就是外面的，只有讲一个方言，在那里绕来绕去没有东西讲。圣经这么大本，方言是很多恩赐中的一个，在恩赐中是排在最末的，不是重要的；你一直把方言抬举，这个不行。好像一部机器，每个零件是配合的，你不能把一个零件突出。一个零件突出没有用，这零件是配合着别的零件的，像一部汽车，一台机器，每一个零件配合才有用。单独出来就没有用。真理多，但要连起来看，单单一个，你就没有路走。比方他注重"长老"，就只一个"长老"，其实不只单这一个，"长老"只是教会中的一个(真理)。又如受浸，受浸也是真理中的一个，我要浸，浸礼会、浸信会，高举浸信会就不行。这把基督，把总的漏掉，是不是？所以，所有真理都是综合性的，不能突出一个；突出一个你就离开中心的基督，因为只有基督是一切，我们只要突出基督，讲基督。恩赐、方言、医病、赶鬼都包在基督里面，不能离开基督，不然，你就会受欺骗。
好多人有病，就要你替他祷告，医治他。有神迹，就以为对，不一定!为什么？摩西可以行神迹叫杖变蛇，法老也可以叫术士去行(出7:12)，也会作。你会行神迹奇事，做气功的也会做，所以不是有神迹奇事就好，要看源头何来，要看是神作的还是鬼作的，是神作的还是人作？要从源头去看问题。
所以这方面，特别灵恩派，就要高举突出这个，他们以为没方言就以为没有圣灵。这凭什么，凭那里讲的？圣经没有这样讲，他们为着维持他那些宗派，那派别的真理，就强调那个东西。今天这也成了许多圣徒的难处，就是没有路才跟这一个。
他们讲方言，都不知道自己讲什么的？
（二）
问：这样的弟兄姊妹(注重灵恩的)，神会怎样对待他？
答：这就是说他们追求的路，是从这看问题，不是跟真理合不合去看。最少要跟真理能够连起来!要注意的是，他讲的话是真的还是假的，真是神给的吗？
问：其实他们还作了其它工作，也着重看圣经，要追求神的圣洁。
答：这个问题是这样：他们对神的真理，就有些笼统的东西，讲的好像对又好像不对，把圣经的话说到"似是而非"的，"似是而非"比违背圣经更厉害。你说他不对，他有圣经根据，事实上里面有问题！这就考验在基督徒里面属灵的辨别力量。没辨别的人，他什么都好！有辨别的，马上可以分清问题。现在，一般普遍的基督徒，属灵的辨别能力太差!什么书都去看，这本也好，那本也好，如果有辨别力，就知道好多这些东西不合真理。
像香港假金最多，金链金戒指，好像比真的还漂亮。不懂的，啊这是金的，内行的人，一摸，就知道是假的。好多基督徒都是冒牌的。许多属灵的工都是镀金的。镀金的东西挂起来三、五天就变色，变白、变黑；真金给你戴，经年不变，是真的。属灵的东西假的太多了。撒但不必叫你犯罪就可破坏神的工作，撒但叫你以假乱真就破坏了神的工作。像外国特务或敌对的力量，只要搅乱你的金融（用假钞票给你搞乱），破坏你的经济就行。撒但今天有时不是用罪恶，就是用似是而非(提前6:20)、用假冒的东西，像是真理，其实不是，要来混乱主的道，叫人不行真道。这就要我们属灵的眼睛明亮，有鉴别力，才不会给骗去。到底他讲什么，我们认真再问几句，他没有话说，他讲不下去。
灵恩派的，新约教会...各种各派讲方言的，国外来的，我们都有接触，接触好多。不讲不说，一讲我们就指出来。他错就是错，没有办法是错而认为是对。因在国外、在外面，人的东西太多。他们作的工就是要膨大的。
有一个作大生意的，表面在中国带着点生意，实际要作神的工，要传道。他说他们调查了苏联、中东、中国、非洲这些地方，已经了解到需要福音的工作，有几千个地方的需要。他们的工作，就是要训练人到这些地方传福音救人。特别中国这么大地方，他们要训练一大批人在各地去传福音作工。就好像作大生意，整个世界都在他计划里。
他讲了以后，我说："你这个不现实。"他奇怪，"我们作到热乎乎，现在要训练人出去，你说不现实？"我说："你这么多开荒地点，需要人力多少，这要估价。你只有鼓吹，里面没有力量哩。"我说,你会作什么，人在那里？当有人了，这是什么人？你外国人要到中国作工是不现实的。到内地去，厕所问题你已吃不消了。生活在城市，厕所好像比房间更干净。到内地，厕所都是露天的，你都不敢接近。你作工，这个生活，你要经过。吃，也是吃粗的东西，吃得了吗？出门，要爬山（在城市是坐车，在那边没有）。这现实你要估价...人到中国，一个月给你作工，出去了，你作什么工，你是游历，花费钱财。真要作工，中国这么大土地，人数十多亿，你要衡量能作多少，恐怕一个深圳给你作，你也作不完，还会到全国，这不现实，你做不到，工作也没有效果...
（三）
在杭州我们碰到一位出名的人，他出一本书叫《轮椅上的画家》，他到我们中间来。他到北京到上海，到处谈道理，那天，他也来杭州交通，我们要看看他是怎样的人。他英文很好，是个专家。聚会时，我告诉负责的弟兄，我们请他讲。他说："你来讲。"我说："不，既然不是过路人，你讲。"请他讲，他就讲了。听了以后，我想：像他那样子讲道，还传什么道，不知道他讲什么！好像开水淡淡的，一点味道都没有。他还很出名！
他讲完了，负责的弟兄再交通。我们一交通，就感觉我们像在冷空气间里（空调间）出去，一出这门，空气马上不一样，里面空调冷冷的，外面是热乎乎的，前后就分别得清清楚楚，弟兄姊妹都有感觉!
我说，这个实际的教育比我们讲道更好，讲道理还会讲有属灵的，有不属灵的，讲这个还是理论，现在排上下先后，不一样的都排得很清楚，弟兄姊妹都有感觉。感觉就是说，这里有属灵的东西，这个跟属人的东西能辨别出来。所以外面这些人，不交通我们就不说，一交通，对每个人，我们都要给他有感觉。有就是有，没有就是没有。我们的工作不是要讲大道理，是要把人带到神面前去(西12:8)，叫他碰到活的东西，才会在灵里面有东西。你没有东西，你怎样作也是没有东西出去，有东西了，东西才有办法出去。
你说栽培信徒，母亲喂小孩，连奶水都没有，怎么喂...如果母亲身体好，有奶水，你不给他吃，你自己也难受，因为奶还要挤出来。小孩子越吃，你越舒服。真的里面有负担栽培信徒，你讲，你舒服，弟兄姊妹里面饱足。
所以那一次到杭州，X弟兄与我们一起，回来了，大家说："弟兄，聚会怎样？"他说："没有话说，句句话给吃到一餐饱。就是我们里面饱，主在我们里面也饱。"如果没有主，越讲里面越软，有主，讲道越讲里面越有。就是碰到主、碰到神。就是这个东西。
如果有感觉，碰到真实的东西，听到的人就软下去，所以你不要看只是小数。以利亚单单一个人，有一个以利亚，巴力先知上千人都站不住(王上18:22到40)，都死光。你不要怕，这么多人在这里，你真有一个东西，一切不出于神的就站不住。这就是要认识神，认识神了，对工作对教会才有信心、才有把握，不然连自己也打问号，还会作会讲吗？认识神，你越作越讲，越有把握。对的，讲出来就是对的，你讲不对，他就像心给你一把刀插进去。因神的话像一把刀，如果扎不进去就没有办法，神的话就像一把刀要扎你的心。希伯来书说神的道是活泼的，如二刃利剑要剖开人的魂与灵，骨节、骨髓都给你破开(来4:12)。骨节、骨髓在骨里也给你打开，骨髓也要给你拿出来。神有办法。人走让他走，他要什么让他。因我们讲，他也不会听我们的，除非他真的有心追求。对人，我们真的是没办法顾面子。
（四）
我们（弟兄三个）从小就建立一个"再有困难要去克服"，和不愿借钱的习惯。有问题就自己克服。为什么？因为我小的时候家庭很贫穷，到我出生（弟兄中我排第三），父亲那时负好多债，欠好多大白洋。在旧社会，大白洋是很大价值的钱币。我生出来的时候，负那么多债，家人心里不平安，一直苦：我们家的是什么什么的环境！后来想到：三个男孩，二个就留着做种，一个卖掉好了，所以就一直叫母亲把我背到外面，看看有没有人要买。因着这个，我们从小就有一个印象："哎呀，负债是这么痛苦，要把孩子卖掉!"后来，我家拜上帝了，信主了，教会的弟兄姊妹就说："不要卖孩子，孩子是神赏赐的，不要卖。"不卖，欠债怎么办呢？弟兄说："女儿等到十一岁就可以提亲，可以介绍一个拜上帝的给你。提亲了，你就先拿一些钱去还债。"后来我姐姐十一岁就定亲，定亲，就拿了三百块大洋。三百块大洋拿来没有在我家留过一个月，一拿来，父亲马上把债还清楚。他说："很轻松呀！"就是这样，家庭贫穷还是轻松，你负债就很痛苦!所以弟兄姊妹啊，有困难，就尽量克服困难，不要去负债。
厦门有的弟兄姊妹，他没有房子，找到房子，还要搞装修。我一直告诉他们："如果钱是自己的，你可以装修到怎么样也可以，如果钱是要借的，我劝你不要装修呀！"你要借钱去装修...你住得那么好...，别人就说："没有钱，还借钱装修!"身价就跌下去！借钱来住得那么好，你的心却不会舒服。虽然装修得那么漂亮，因你是借钱来的，反而住得不舒服，住得不自在！所以宁可我们简简单单、舒舒服服，到有了钱才来装修。
很多人就是要走在前面，借钱借在前面，走在前面。你一直借钱，走在前面，永远不会踏实，所以，基督徒对经济问题也要有正确的观点。钱若走在前面，你就担重担。担重担!
（五）
问：为什么大卫他数点以色列民，神要生气。为什么大卫逃避扫罗，骗祭司...（有陈设饼），神还怜悯他。他数点百姓，为什么就犯了严重的罪？
答：大卫数点百姓，要数点时，手下的人已经告诉他不要数点："无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？"(撒下24:3)大卫却不信靠神：百姓都是神祝福的，神给他们生养众多（以色列人在埃及时，法老杀以色列男丁，出埃及时还有六十万人，这就是生养众多，要消灭，消灭不了。）大卫数点百姓就是要知道自己百姓到底有多少，要知道"我"这国家的势力到底有多少，用这个来满足自己。人口多是可以用来夸口的。大卫也说：我有这么多!但国家的建立、国家的强弱、兴旺是在乎神！不是靠你夸口人口众多。
另一方面以色列人被数时，还要作一件事，要用赎银，男丁被赎都要奉献赎罪的银子。长子是归神的，用赎罪祭，数一个，赎一个。他却没有奉献这个赎银。
再一方面，圣经也说神激动他叫他数点。激动人的是撒但，这里说："神激动他。"这并不矛盾。因为撒但是被神利用，撒但激动他，是神叫牠的。大卫数点百姓是受激动的，所以，我们基督徒有一个原则，就是，凡是受激动的事我们不作。因为受激动去作的，都错！
激动跟感动不同，感动是主作的。我们被感动，我们会恐怕错，再仔细观察，差不多了，我们才作。受激动就不是了，我们受激动，一下子就行动。所以大卫数点百姓是受激动来的。
同时大卫想要知道他的实在力量有多少，就去数点百姓，结果招来惩罚。这告诉我们，我们也不要注意究竟在我们里面属灵的力量有多少！不要去注意这个。因为相信神的祝福无限。
至于你说，大卫逃避扫罗行踪很秘密的，为什么秘密？因为扫罗追杀他。
他逃到亚希米勒那边，如果他说他是逃避扫罗的，就自己送命。这就是神的政治。他不能把事情讲清楚，讲清楚他就送命。神的工作有神的秘密，不给人知道。
所以神的智慧是神作事我们不知道。君王的智慧是把事情察清，作官的人是要察清事情(箴25:2)。神的伟大就是神的事情不给人知道，如果我们都知道，神就跟我们差不多了。所以跟着神的人，他作事也跟神一样，比别人更有分寸，所以大卫没有说他是怎么的。（事实上，多益就在那里，他把大卫情形回报与扫罗。后来害得亚希米勒被杀头(撒上22:9-18)。当时大卫若说了，多益首先也把大卫害了。以后大卫就因亚希米勒照顾他，而对他的子孙好(撒上22:20-23)。）
大卫到了吉甲，人就说这是扫罗的大臣，（以前妇女唱大卫杀死万万），大卫恐怕被杀，才装疯，来免去怀疑(撒上21:13，诗34:1)，这是他的自我保护，他的（大卫）立场就是站在神的立场来作的，来防避仇敌。
我们基督徒好多时候，外邦人也要搞我们，要我们"老实，不要装假，要诚实"。但我们对我们的人要诚实，对神要诚实，对鬼就不能诚实。（你对鬼诚实作什么，诚实你就丧命。）因这态度，我们就有立场,为神讲话，为神作事，为神守节。为神，我们还老老实实给鬼交待吗？不给牠讲！这个叫活在神的政治里；活在神的政治里，有恩典、有政治、有分寸。
在教会，很多的事，也只有我们一些人知道，不是全教会都知道。因全教会都知道事情就坏了。教会好多弟兄的事情(问题),几个负责的知道就已经够了。你不要随便去讲，讲到每个人都知道，因为人有学习，就连家里的妻子也不让他知道。因一般姊妹容易把话传出去。你在教会中谈到某弟兄该怎样帮助他，其中有什么问题，这里还没有去做，她已经把事情漏出、讲出去，事情就给破坏了。所以教会里好多事情，在家里不应该讲就不讲。在家里，家庭的事夫妻间去讲，教会的事是负责人中间讲的，不要把家庭的事弄到教会里，也不要把教会的事弄到家里。
所以有教会负责弟兄的妻子常对弟兄(负责人)很有意见，她说：教会的事，我都不知道，别人知道我还不知道。不知道也不要紧，因为不知道你就没有责任，知道了，有事情问到你身上，就多一个麻烦。不知道就不知道，再问也不知道。
以前教会出事情，我们到家也没去说，到事情发生，连到家庭去，家人说"我都不知道，都没有听见我丈夫谈教会的事，教会的事我们不理不知道。"有一个长老说，"你要问，就问我老人家，他们这些家庭妇女什么都不懂。"这样，就省去好多麻烦了。如果知道，问到总会讲出去，会矛盾，会追查，增加好多麻烦，是不是？所以以前，N弟兄讲《教会的事务》，说，长老交通，负责人讲的事，都不要对家人讲，连太太也不要讲。就因此，那些人说："你们是秘密组织，是什么什么，什么原故连太太也不能讲？"就把这个挂上来。其实我们完全没有政治的东西，只为教会免去好多不必要的事情！因为好多难处都因为多话，一句话就在传来传去，转变成好多难处。
（六）
问：略。
答：这情形，谈不到见证，这情形，年青人只能学习跟着里面的感觉去作，学习什么人做，什么人去负责。老弟兄老姊妹要这样作，由他们负责；几个老弟兄，他们去改也改不过来，他们只有看到那么多，他们还没有看见神的这一面。那怎么办？让他，出现到那里，就任凭他。神会有工作，神会重新启用人。比方说，很多人关心到教会要有接班人。如果没有接班人，老的死掉，好象就没有了。问到谁来接班，这个不必去顾虑。因为人也没办法去产生接班人，神自己会作工。以利的日子，也就象今天的情形，以利作祭司事奉，圣经说，当那日子，耶和华的话语稀少。神没有说话，神向谁说呢？向以利说？以利已经老糊涂了。神就兴起撒母耳(撒上3:10)。
这些日子，神也兴起年青人、新的一代，是交叉点的日子，有这些难处，要学习忍耐。好多问题因为时间没有到，不会显明，时间一到，它就显明。神用时间来对付事情。我们只要看主，看不准，也是会糊里糊涂的。我们看准了，几年来或说十多廿年来，神都在此有工作。要改变这些老弟兄老姊妹的观点是很难的。我们就学习放下，越摸这个，我们自己越乱。这样一摆出来，按人说就分开了，或教会分裂了！但是我们这个要认定，这不是分裂，这是分别。
亚伯拉罕跟罗得最终要分开，没有办法继续维持，因为双方财产很多，仆人也一大堆，罗得仆人跟亚伯拉罕的仆人相争，彼此相争。亚伯拉罕因为认识神，所以他说："我们是亲属不要争，遍地由你拣选，你选这边，我就选那边。"路是不一样，罗得选了平原，一直到所多玛，圣经说，他们二人就分开(创13:11-12)。亚伯拉罕被神呼召，出来时还不知往那里去(来11:8)，被召的人自己对被召的路没有把握，就凭信心走。罗得跟他走，到一个时候走不下去，他自己另有拣选。所以跟从神的人，自己在神面前选了神的路，在这路上还会变卦!
神一直作工，就要叫人分别出来。教会那么多人，如果不正常的是少数，问题好一点。如果多数不行，只剩少数几个正常的，改变他们不来，就只有把少数拿走。不拿走放在那边，过一段时间都会给他同化了。也就是说那一点点属灵的东西也会被那些东西冲淡。
从全国来看，聚会处这系统已经冲淡到比公会更惨。公会还有一个组织，聚会处只是"我是地方教会"，也没有什么制度约束！这些过去服事的人，就是要作，按那套去作，你都没有办法去讲实话，只有让他去作。作不出来，没有办法改变。
如果服人的权柄，这是人的封建势力，这个势力有时是更利害。"我老，我在这里，你要听我。"他要那个地位，却没有属灵的内容。如果真有属灵的权柄，他的带领，不会说权柄权柄，他会带生命给你。所以权柄问题，是生命的问题。你没有生命，这权柄只是挂在那里。好像社会上作官的人有权柄，什么时候才有权柄，活着时有权柄，死了谁也不看他的。所以是死跟活的问题。权柄是死、活的问题。你有属灵那个东西，就有权柄。你没有生命的东西，权柄就挂在那边也是可耻。今天很多所谓长老执事是挂名的，没有内容，恐怕多数落在挂一个名义而已。这很普遍，今天普遍都是这样。
（七）
不久前，莆田有一个弟兄来交通，他也是在聚会处的，起初我们在一起。莆田年长的弟兄也是以前教会的长老，也受关了十多年回来，后来台湾的亲人与政府办交涉，为他平反。平反后，他就更大胆在那里教堂负责聚会处的聚会，他还是照那一套去作；他大胆作，还叫神学院的人也来作。莆田那弟兄不阿们，不来聚会；就在家里自己聚会，引起很多话攻击，说他们分开教会，不服权柄，是背逆，把这些东西都拿来说。那弟兄给外面的这样一讲，就有一点担心，恐怕作错了。
他四年前就来交通，起先不敢来，因他们听说是安静派，不敢来，怕被挂上安静派的名。他既来了，我说："安静对不对？圣经说要安静作工，吃自己的饭，你先定安静对不对。"，他说："按圣经说，安静是对的。""你要立志作安静的人，对不对？（对。）但是多一个派就不对。安静是对，安静派就不对了。"我们并不是说我们是一个派，是别人加上来的，我们也不是说你要安静，不是!为什么？因好多人对安静二个字理解不正确。并不是说他安静就不作工，什么都不作，一天坐在那里，我们说的不是他们所理解的安静。
那么安静是什么？安静是人的灵在神面前安息、平静，你的灵不平静，你就越走越没有路。我们帮助人就是帮助人在神面前平静，不然你心怀不平，是乱的，怎样去反应神的旨意。一盆水是平，一看，面目都看得很清楚。水是波动的，你看不清楚，波动时看，反照人的面容就不正确。人的灵在神面前安静，心是平的，那么，他对神的旨意才能反应，才能认清楚。里面是不平的，像海里波涛般，怎么去看清楚？好多基督徒里面都是不平的，乱乱的，叫他明白神的旨意，怎么去明白？圣经说不要作糊涂人，要明白神的旨意如何。
糊涂人是不明白神旨意的，连人讲话都听到糊里糊涂，神讲话更不要说，所以要对付我们的心。圣经说你们要保守我们的心，因一生果效从心出来，心是正确、是对的，反映的东西就正确。
所以莆田的弟兄在神面前向神是对的、是正常的，他把他经历讲一讲，我们就说："你好多东西是对的，因为这些东西都是出于深处圣灵给你感动。"他说："我现在安心了，觉得更踏实。"他说现有擘饼，觉得不行，觉得很不妥，我们不管如何，总要擘饼，他看见那些擘饼的人都是糊里糊涂的，不清不楚的，这个已经变成一种外表的组织，里面没有实在的。我说："你现在的感觉是对的，但是要怎样做怎样改？就要小心考虑。一件事做了，再去改变不是轻易的，要看时间到了没有，要看弟兄姊妹有没有那个程度。里面同心合意同行动才好，不然小小家庭聚会二、三十人，再一个变动，又是矛盾这么多，就增加好多难处。你还要带一些弟兄姊妹慢慢看见真理，多几个人看见，去做就比较好，单你一个人就去吵，吵胡闹了。是不是？"
"所以，你不要去注意整个的，整个的你管不了，三、五个给你得着就好，因为精华的给你拿去，剩下的是渣滓、糟粕。就让他好了。
神的工作就是这样，好的给他拣选，坏的就放在那边。话又说过来，"这样自私自利，他们放在那边，谁管呢？"但你去管，没法管！因你去管，你一点点的不够分量去管，你给他消磨掉没有了。我们过去也讲，橘子坏了三个，拿去很容易，整个蓝子都烂，只剩三五个好的，不拿起来，再过几天三五个也坏掉，确是这样。以前我们脱离宗派就是这样。你在宗派没法去改他，你在那边不久，就像宗派一样给他吸引过去。现在聚会处系统也变成宗派。
现在L的聚会，又分好几派，也有到三X会去的。也有离开L的，也有加入三X会的，这些人都对吗？但也不是说，不参加三X会就是对，也有的是有问题的。
林××没有参加，他在那里死顶着，但是属灵的路走得通吗？我们可以说也是走不通，他尽管有工作，这是他自己的工作；教会问题、属灵的问题、生命的问题还差得远。这并不是我们骄傲，能讲这个；因为他讲道的东西，他的一些工作，十年前怎样，今天还是怎样，这就说明他的问题在那里。信徒过去跟着他，现在看到不对，走出来了，他们说："里面深处所要求的得不到。"说他们有好多人，不理他们怎么看，他那个大马站的工作是他个人的工作。教会却不是这一个，因为教会不是个人的，教会是大家的。就着长老来说，长老也是多数的，不是一个长老，不是单数的，教会才不会落到个人的手中去。
像有些地方，一些家庭聚会不参加三X会，但并不是说他不参加就完全可以，不！他还是凭着人的，他还是凭着自己去搞属灵的工作。
所以，他们整个的，你不要去摸，当中几个给你得着就够，这几个给你得着，他就塌下去，没有办法。
好多地方，就好像X州，他们说："凡到某地回来的人就不来聚会，所以你们要小心，不要带人去！"奇怪，人去了回来怎么就不聚会？因他们有要求!现在的聚会处跟公会差不多，他们就有这感觉，所以就不去。我跟他们说："你们还是不要轻易动，还要主引导带领。"他们几个比较热心爱主的，通通不去。奇怪，像以前公会比较爱主的脱离宗派，所以N弟兄才被反对说，他偷羊拉羊，什么罪名都挂在他身上去，其实都是大家跑来的。厦门他们也是说，老弟兄偷羊。我说我都没有出去，一直留在家，那里去偷。是羊走到我们这里来，来了就不走！
有一个星加坡人是个传道牧师，跟厦大青年弟兄一起，有一人问他说："你从外面来，你有没有找老弟兄交通。"他说："我没有去，不过我听见这个人的名声。"厦门大学毕业的姊妹说："这个人,凡去他那里的都不回原来的聚会。""呀，这么厉害，有机会我要看看他到底怎么厉害。"其实也不是什么厉害，真理一解开，人就要跟真理，不是真理，人就不要了。所以我们不要贪心说，整个给他拿来。因整个来，我们也消化不了，有几个能给我们得着，粘着了，破也破不开。因为生命的粘力最厉害，粘着就分不开。那些不是带到主面前，乃用人的方法的(人就没有什么了不起)，今天在一起大家都好，多住几个月要吵架了，人的东西是合拢不来的。
生命的东西却是越久越连在一起、越久越有交通的，好多年青弟兄姊妹，十多年来，就是越接触越多。这样一来，一个给一个的影响，大家都同归一路，不然我们那有这个本事，人愈拉愈来！是生命能力！
（八）
所以我们在工作上要抓重点。没有抓的重点，只抓一般的工作，没有用。所以神的工作是二面，一面是一般的，一面是重点的。一般的比较容易作，大家在那里作，但大家去作，重点却没有人作到！我们如果抓重点，几个特别的给你抓到，即使二个人摸住主、跟着主，他们已经失去一大半了。那么在这里这么多弟兄姊妹，你也不要想，几十人都走生命的路，这个也不现实。五、六十人在这里，有十个人抓住主就已经不得了。单单一个人就已经产生属灵的效果。所以一些够不上的人，主如果怜悯他，他就碰到主，不怜悯他，怎样也没有办法。
这次X弟兄里面非常难过。我说："你要安息，你自己被摸到，你就没有了。反正是神的事，神的工作是神的事，教会是神的事，你要认识神，神在那里负责一切。正如我们摆上去，里面就有路，神会各方面把工作安排到你身上来。"你开井下去，地下的水，里面的泉源就透出来，所以我们看到：只要你打得深就不怕没有水。眼看看不见，但是水在里面。我们里面这些给打深打深了，底下都是流通的，能够流通到你，就能够流通到我。
这都不是单独的，我们都在这里更深的被神作工。所以我觉得神在全国都在做这个工作。有的人看到《基督囚徒的一封信》，打听打听，然后就见到面，这个我们都没有想到过。他们对这一本书，对属灵的，有感动，可以看得懂就容易交通。有些人说，我看俞成华的书，看盖恩夫人的书，看得懂。这样的人进步就快。有的人看都看不懂。
以前汕头附近一个县的女传道，广州神学院毕业的，她的教会一千多个人，她说，每一堂她讲道理，就最多人来听，因她神学初学出来，大家都拥护她。后来她看了盖恩夫人的书，又看《基督囚徒的一封信》，就跟姊妹到我们那边交通，一交通，她要，她说她要离开礼拜堂。我说不要，你要保持现状，因你是神学毕业的是有名气的，又是牧师，有一千多教友做礼拜，人看你很高，你一走动麻烦就来------他们会追根究底说,"他们受那里影响？"，就掀起大风波造成破坏。我说要好好安静作工，一定要安静，不安静，会给人鼓动。若想"多一个人多好。"我要说，你慢慢，等到你有力量，你出来，一切难处能承担，就不会把这责任连到别人身上。
因我们五十年代有过经历。福建有一位很出名的牧师，来跟我们交通，把牧师辞掉，一个月薪金都不要，表面你看多好，到教会有事情时，他就起来控诉，说是某人影响的，说是我影响他的。经过教训，我们不会随便拉人，就是这样。神在我们身上作了很多工作，给我们印象很深刻！还敢随便去拉一个吗？当这个牧师变了以后，有一次干部就说："这样的人，你们也接受，你们也敢把他拉到你们这边来？"他们就讲一种这样的话，给我们为难。
我对那女传道说："你还是慢一点，保持你的现状。"那时她还没有结婚，未婚夫还在那里读神学。我说："你还要回去作牧师，你不作传道，从当中出来，也不对劲。如果你真要走这一条路，要等候那未婚夫神学毕业，他跟你同心合意要走这个路，就差不多。你们有二个人才更有力量。"他如果结了婚要走公会的路，你要走主这个路，就称不起来。
到现在，她还在那里作传道，不过，她二夫妇都感觉很受压，没有属灵的路。这一个，谁敢去摸他叫他们要出来？乃是主作工，作到他里面有力量，能出来，这才厉害，像榕树种子落在石头缝里，等它长到一个时刻，整片石头给它撑开。所以里面的这力量才大，外面的力量不大。
去年，也有几个神学院学生出来，他们传道已经二、三年，也是在聚会处的。心里面就是觉得很苦，因按照圣经也有外面这些现象，老的就是老一套，要聚会处的那一套。他们说，也要来交通。我说慢一点。去年五月份就要来，我说目前请慢一点，不要来。因那时候他们还在聚会处传道，我说："你还在里面，你这一来而有改变，就不好，不行。"就没有来。
不久，他们在那边就行动了。一个传道、二个女传道（其中一对是夫妇），负责城关一个镇。在那时间，他们就辞职不作，单这三个人，(他们是神学毕业出来也是初作传道的)这行动一来，整个县都震动起来。你看这影响多大，就是证明在属灵的路上，是有这么大的力量。教堂栽培了这二、三个人，一下子，他们不作，辞掉了。所以全县开大会，请二个比较有名气的布道家，一个一个来讲，来针对他们的行动，讲话威吓。你看这压力多大。
他们那里信徒几万人，单单聚会处是四万，开大会来攻击他们。攻击也是如此。他们里面也是有点担心，怕，还是会站不住；过了几个月，就打电话要来找交通。这时就可以来了，因为已经出来，不然，人家会说是某某影响他的。他们悄悄的来，交通了以后他们说，以后应该怎么作一定要我说,现在不能作，就是要安安静静，你不能动，因你动，麻烦就来。"是不是不要工作。"我说："不一定要工作，单单你这个态度摆出来，一切有心的人，都会就着你来。"
那对夫妇比较有力量挡着，另一个还没有结婚。我劝她如果没有准备好，还是早一点回去------走回头路。要给她留一个后路，还可以再往前。以后，他们又再来了，无形中就进步。我叫她回头，她路走得更绝对。因为她神学院学的，跟聚会处的一样，都是很浅的东西，里面摸不到新的东西。到了他们再来，认识差不多了，里面就不一样。我说："你再站住就不得了，因为单单这态度摆出来，他们就难受到死------"这么多人的聚会，单你三个人就不听、不顺，走你们自己各人的道路。"这个就叫他们这些人难受。
来后他们说，某某是全省聚会处头头，来找他们，起初流泪劝他："你神学毕业，工作又这么需要人，怎么可以这样。"劝他，要他回头。不行，一下子又反脸骂他们。这就是人，一面给你说好话，流眼泪，一下子，不听他，就凶，威吓人了。弟兄说："这就给他们看清楚，我所走的道路是对的。你这背叛者，出卖主！他们看得更清楚。"
这都不是道理问题，是人摆出来是怎么样的问题。若说是讲道理，这就是道理。
弟兄后来给我一个电话，他说，还有几个姊妹有交通，除了他们三位，还有人要跟他们走这条路，也渴慕到我们那边交通。
我说好，等到以后。所以让神作工，神一直作工，我们一点力气都不花费，神自己从里面一直作一直作。有一个弟兄才20多岁，他在聚会处里面是跟从名布道家的，有一千多人聚会，还到乡下去作工，这弟兄也去，他在配合同工。春节时，这弟兄到厦门来找我，他把所发生的事一一跟我交通，我把生命东西一提，回去他也不去聚会。布道家气死了。这都是神的工作，我们那有办法把人带出来，这是主作的，弟兄自己已经在那里有矛盾，要找路，路小一点，但要清楚。
所以我们觉得在X各地神已经在作工。
他们X州，在聚会处的青年一大堆，现在都几个几个的一起，不在聚会处聚会，那些头头在台上威吓说，"有几个人分裂教会自己搞小集团，搞非常宗教活动。"什么话都有。他们还是要跟着主。X州如果有更强的人起来，人更多，好多是青年人！
这些都是一个影响一个的，不是一个人去作，是连锁影响。所以，我们都放下重担，主说去得人如得鱼一样，我们得人不是得着人受浸得救，乃是得着人的心，同心合意去跟着神。得人也是不容易，好像社会上的人得着朋友很容易，得知己就困难。我们得人是要把人带到主面前。
一个人里面如果没有力量，你勉强叫他承认，他承认不出；里面是强的，不用你叫他，他也顶上去，这是里面的，不是外面的。
我们不是说，我是基督徒，这也不要那也不要，这不一定就是承认主名。我们乃是作一个正正规规的人，人家看见我们是作人正常的，问到是不是基督徒，那我们就承认说："我是基督徒"。这情形，我们还避开，就是不对。但是我们也不是把招牌挂起："我是基督徒"。如果这样，人家要找你麻烦了："你是这样的基督徒。"他就给你找麻烦。我们是看情形，情形是活的。
特别在以往，在单位里，因不是你见证的场合，你一讲，他就给你勒死。我们作见证是有场合的。就是我们交通属灵的话，也有场合。我们里面话开了，心也开，大家可以谈，如果碰到一个场合是关闭的，我们也没有话讲。这很奇妙，都是里面的。有的弟兄找交通，坐在那里，没有话讲，因为我们觉得那地方不是我们讲话的对象。你这话讲出去就是浪费的，他会反感，会把你的话歪曲，把你的话误解。讲话都是要对口的。所以传福音不是盲目的，像撒种，种子不会撒到大马路，在马路上，这是浪费种子。你撒种，先把土挖松，你却摆在路旁，有什么用？
撒种要撒在好土上。撒种更不是一句"传福音"的话，你要去看怎么传？种子种在那里？都不是盲目的。
（九）
问：过去填表，怎么样？
答：过去有填表，填上去，这看我们对主的爱有多少。平常对主说："我奉献给你，为你死我也愿意。"死也愿意还怕他们把我们开除吗？这就是真的东西，不是理论，这是实际的问题。当时我们脱离三X会，他们每个单位每个人，都去找；念书、工作都要给你开除，什么方面都一个一个去拉你，你要表态。那时，信徒实在有主的怜悯，就摆上去，没有书念也可以，没有工作也可以，就去讨主喜悦，搞到他们也没有办法。55年时，我们脱离三X会，整年就是搞整顿，从学校从各单位去整基督徒，叫他们一定要"回头"。正、邪都来找这些负责人，策动我们要回到三X会里去。说："你这是敌对的，你不考虑后果？"信徒知道负责人站住，也站住，出来就出来，没有办法。到56年他们就全部去挖，就是这样，问题不是怎样作的问题，是你爱主不爱主？
有的人没有抓，就开除，在银行的开除，什么单位的都开除，给你弄出来；到了以后，很多年以后再平反，再补工资，或是去补退休。因为真理是对的，结果就是对的，那些痛苦是暂时的，比起主的荣耀是至暂至轻的，是要过去的。但那些爱惜自己，一直怕的，到现在还是那样，作基督徒作不起来，世界也不一定欢迎他。有的人是二头都没有，基督徒也没有，世界也没有。
因为无论怎样，他还是挂着："你是个基督徒，就是个宗教徒在那边。"所以，我们要作得清清楚楚。
问：刚才讲的，老弟兄，我问一个问题，比方有三个人同时给他们叫了去，有二个人照说（通通说）------以后就放出来。而其中一个，就不说。这三个人怎样？
答：我们要先认识，三个人都说话，不管他怎么说，每个人都有神负责，三个人对不对，都向神负责，这样就轻松；反正这个账是你跟神算的，不是跟我们算的，我们这样才会轻松。对"他们怎么样，我们要去弄清楚，"我们要知道，有些东西，越去弄越是弄不清楚。好坏且让它过去。向前去看问题好了。就向主这方面去看问题。因为这样的情形是最复杂的，有的人他说了一大堆，回来以后，他还要再讲另外一种的话。因为人是最爱遮盖自己、掩护自己的。同样的情形，常常有不同的后果。
我们当时有二个弟兄，当场检举、揭发在审判台前，他们是跟我们一起抓去的，他们要立功，在那里"检举、揭发"，他们关了二年多就不起诉，就放回来。这二个人，外面都同样这样做，结果到了后来，一个悔改，转得很好，一个到今天还没有悔改,没有从心里悔改。后者也表明要来找我们交通，要来见我们，我们拒绝他，"请你不要来。"为什么？因为他里面没有转，表现的只是表面手段，不是真实的。怎么知道呢？如果他里面是真实悔改了，对这个问题应该有正式的并且多方来表示你的诚意向神认罪，向人认罪。他没有这个，他好像一般、平常没有什么感觉的，里面的没有，就不用谈到正式的东西来了。
好多问题，就要摸着他里面实际情形，这一个都要跟他一贯历史、背景、当时情况连起来看。