九四年记录选七
（一）
问：(略)
答：他关心自己全家得救，对别人就不这样的关心，如果为着主，对自己的人这样，为别人也要同样的关心。但这就是事实问题，你叫他爱主，愿望是对，你却没有办法叫他爱。像你为女儿找对象，你看到有一个众人中最好的，叫她去爱；她就没有一个吸引力量叫她去爱，你叫她爱，她爱不下。什么时候会爱呢？正是男人对女人有吸引力量的时候，他最丑也给看成很好，她会去爱。
今天一个人爱主，也不是要爱主就爱，乃是主对我们有没有吸引。雅歌书说：求你吸引我。有吸引才会爱，没有吸引不会爱，所以婚姻没有办法勉强，到有吸引力，刀剖也剖不开。雅歌又说：爱情，众水不能息灭。所以叫人爱主，不是我叫他爱就爱，我要他抓住主，他一下子就丢了。虽然说了："主，我们抓住你。"看他会抓多久；今天抓，明天丢了。乃是主抓住我们才厉害！不用你吃力，是不是？
你要给主抓住，你要先放手！你把自己抓得紧紧，主怎样作。小孩要给我们抓住，他用小手来抓，抓住也会掉，只有我们去抓紧他。所以对于主，我们要给主吸引，给主抓住。你软弱不走，主带你走你还得走。主借各方面来带我们往前去。主的身体(教会)宝贝，就宝贝在这里。小孩过轮渡，不肯去，家人都会给他送过去。虽然我们不能把身体代替主，整个教会在，你不走，教会就把你带着走，因这是身体的彼此影响力量。孤独就难走，与弟兄们一起走就觉得轻松，因好多人在后面推你走。
所以一个人爱主，是主的吸引他。主吸引他，他还在主那边。
像谈恋爱，谈到一个地步不见面就不行。见面没有一句话，他也坐在那里观看。一谈话就没有意见了，起初谈话很淡的；没有讲话才是深的。最初讲话讲不完，以后就深；不讲话，坐在那里对看，这个最享受，是不是？
跟主的交通也这样，初期，一点多钟祷告不完。到深刻了，你要祷告，一个心意，一句话就通，这就是心的东西；不是整天跪在那里祷告很热心。好像打电话，讲一大堆没有用，废话那么多。打通了，二句话事情讲完了，简单又省时间！交通祷告讲一大堆，不知主有没有听到。你如果会交通，一句话就说完。像彼得说："主呀，救我！"一句话就清楚；还要说："主阿！你是至大、至尊荣、至有能力、至慈爱..."讲一大套吗？要沉下水里去了!
所以一个人越认识神，他讲话越简单，如果不认识神，他要讲一大堆，讲好多东西。神会大用你吗？祷告要中肯简单，要什么就跟主讨什么，不要转弯抹角。小孩跟父亲讨东西。要钱就一句话：我要钱，讲一大堆才要他的钱，都是浪费时间。
所以跟主亲密、跟主交通，这个是实际。你有这个跟主交通出来的东西，就蒙恩典。不是等候去准备才有。因你跟主是一直接起来的，随时都有。我们说过，水龙头是接的，随时用水，如果你等用水去挑，很难挑的。今天我们与主通起来，连起来，要有什么，就有什么，他都给我们。
所以你不用顾虑讲什么，到时你根据需要去讲，都是活的。如果有学习，就简单。初初一件事没有把握，像我们小孩子时，学烧开水；开水开了也不知道怎样才是开了，所以水开了再开，还问大人说这开了没有。大人说"开了"，我们就知道，到以后我们不要问了。
洗衣服也这样，开始怕洗不干净，洗了再洗，还问：这干净吗，他说干净，才知道干净了。大人三二下就干净，小孩洗多次也不知是干净的。所以都是从学习、从不知道到知道来认识，一直到熟练。
煮菜放配料，放多少，每次用称吗？不是!大概多少，你心中有数，煮菜才方便。至于熟不熟就用眼睛看，不是说到什么程序才熟，从颜色就看到熟不熟。但是孩子熟也不知道，不熟也不知道，要问人，靠不住。到你熟练时，一看就知道。
像炒花生，初炒时要吃吃看，没有熟就开始吃，吃到炒熟；到老练，一看颜色你知道熟不熟。不要吃，也知是熟的。就看颜色！属灵的东西也看你属灵的眼光，这个人怎样，摆出来怎样，你有感觉。
所以，你一家都爱主，是主的吸引。主的吸引有时也吸引不动，因好多东西压着，所以神才作破碎工作，叫你这样、那样遇见失败，叫你碰，碰到没有办法，向着主被他吸引。主吸引我们，心才向着他，不然，我们的心就向别的去。
我们的心要被主吸引向着他，就如向阳花随太阳转，因向阳花是向太阳的。我们的心呢，也是向着神向着主转的。
但很多事物却把我们与"太阳光"隔绝，转也转不过来；所以要向着主，主会把好多阻隔除掉，这还是主的工作。有时我们帮助人，三个五个围着他，监督他读经，他在读，心却跑在外面，不是读经...等到心给主得着，他也要跟了。所以是心的问题。在这一点上，我们要有安息，关心他却不挂虑，要安息。
你一直急，他就喜欢你这样急，你爱他，他却不爱，他不热心，你让他去，你安静、安息，感谢、赞美，他受不了。"你是怎样的跟着主走。我也要跟你走。"主通过你去吸引他。你不能硬碰硬。
在家庭中没有学习安息，没有靠主安息，家庭重担给你挑不了。老的给你重担，佣人给你重担。孩子给你重担，儿子媳妇也给你重担，你挂在主身上，就轻松。没有人能给你挂住，你就释放。不然我们白苦，今天苦明天苦后天苦，今年苦明年苦后年苦，苦得要死，看你有多大生命去苦。若有一天算一天，感谢赞美，难处一天天担当!若把明天借来挑是多余的。相信主的话吧!一无挂虑，主告诉我们说应当一无挂虑，凡事借祷告祈求感谢告诉神。神会赐我们出人意外平安。所给我们是我们想不到的。
想得到的是我们作的，神给的是我们想不到的，一下子这个人也得救，就高兴，是神救他。按难是很难，不是我们热心，是主作的工。圣经常用"忽然"二字，主复活时，忽然主向他们显现，忽然的，你想不到，神的工作都是忽然的向你显现。扫罗在大马色路上，忽然，天来大光。忽然，神的工作忽然在人身上显明。这个人，我们抓也抓不到，是神作的。
所以仰望神自己作工。只要我们向着主，路走得直，别人就跟上来。
有一个人学画图，画一个图给老师看，他想老师一定评价很高。老师看着摇头，说，这画画错了。他不明白，他画了牧羊的人，一手提拐杖，一手拉二只羊，二只羊二条绳子，他问怎样错。老师说："错了，错在多了一条绳子。如果一百只羊，就要用一百条绳子，怎么拉？其实，一条就足够。拉一只，以后的羊跟着来，再多，几十只羊，也一样会跟来。"我说很好，主拉我们走，所有的羊都跟上来。我们就是要跟主，主拉我们，后面就跟。我们不走，别人就没有办法跟。这个用来表达我们基督徒最适合！一个人被吸引，很多人就跟着走。你不走，别人也不走，后面排队似的。现在的问题就是都不走堆在那里，有一个人先走，大家跟着走。我们说在前面的，有时变作在后面了，因他不走；别人要走，你还在这里挡住。所以老弟兄最危险，我们自己常常警告自己，因为不小心，老的就被淘汰，落在后面。正如主说的，在前的在后，在后的也要在前。
因为彼此都有影响，与初信的信徒交谈中，有的说，"我已念圣经几遍了"，别人看他得救不久，他已经念了几遍，而我信主多年还没有念一遍，就起来追求，不然他受不了。人问我们看了几本属灵书，有人说一本也没有看，就赶快追上去。弟兄姊妹们中间应该养成一种喜欢看属灵书的习惯，你不看这些，别的事给你消磨也完了。他会抓紧，不看不行。所以一些弟兄姊妹见面时，常问：你最近看什么书，还有看吗，请交通。他也说他看了什么书，把所看的交通出来，无形中鼓励大家更向前一步。读经也好，读属灵书也好，都会彼此影响。
（二）
问：怎么一个我们抓主，一个主抓我们。
答：我们抓住主是说，我们用思想一直想他、想呀想！但这样想，等一下做别的事，就忘记，抓不住了。主抓住我们，是因主在我们灵里面，他跟我们这个实际是通的。这跟我们想要他不一样。主抓我们，在我们这一方面，我们就要放手、交托。你说："我交托主，主会作不会作？"就说明你不信他，你不信，才说他会不会作。他答应你作就一定作。你说："他答应我。但不知道他会不会给我作。"你就是不信他。我们相信，他总是会给我做，不做是主负责的。我这里一点顾虑都没有！相信主，就是相信他必负责，相信自己，自己就挑重担。自己要抓，抓得很吃力，还抓不到什么东西，你给主抓着，相信主，主负责，会保守我们。主抓住你，你会跌倒，也不给你跌倒。像你要犯罪，也不会给你犯罪，因主在那里挡住。
像一个弟兄说，他差点犯罪。正要堕落，忽然间，电灯一亮（不知为什么电灯会亮），就不敢犯罪。电灯如果没有开，他就堕落放纵。我说这个是主保守。主会保守你。
在武平有个弟兄，很坦白，他说有一天在路上，碰到一个女的，不认识的，想要跟他搞名堂，要犯罪，他刚要作，忽然路上来了一个人，他看见就不敢拉她。我说这是主在那里拦阻你犯罪。不然那有那么凑巧。所以在神手里的人，有危险，神叫他脱离，有试探，神叫人脱离。神自己在背后会保守。
今天，我们在地上，有主在我们里面。像今天科学的发明，好多轮船大船都有雷达，就不会碰到暗礁，船会自动避开。我们里面有主的生命，碰到试探、危险，主都会叫我们自动避开，我们自己也莫名奇妙，怎么我不会跌倒，是主保守。主保守我们，我们有知道的也有不知道的，所不知道的比知道的还多!
你知道主救你脱危险，几次给你恩典，去算有几次？有的你还不知道的，不知道还有好多！知道的有限。所以我们才感谢不尽感谢，赞美不尽赞美。主的恩典是不尽的！我们要说恩典说也说不完，说不了怎办，就活在恩典里。像大海，要用桶来量，量不了的，你整个人浸在海里，海把你淹没，都是在水里；恩典就像大海里的水，要计算，计算不了的。我们没钱的人二三十元可以算，如果有几千万，还自己去算？算不了，没法计算。有多少钱怎么知道？因太多算不了。所以，我们要进到神无限的恩典里。
福州有个姊妹来，那时，丁弟兄、孙弟兄也在，一坐下来，他就一直讲（他71岁了）。跟他来的姊妹也说他怎么样病，开了三次的刀，神怎样行神迹叫他得医治，一直讲...差不多半点多钟了。我说：暂停！不要讲了。他奇怪!我说："姊妹，你讲这些见证是替他作的，他经历，你讲是替他作的，不是自己的。讲那么多就到这里为止。讲病得医治，看到神迹就到这里为止。你再讲还是这些！没有别的。但神给他经过三次手术，他灵性方面到底学习多少，你都没有讲，只讲病得医治，但是他生命的长进、生命的情形怎样？有没有更深一点？"
我对经历的姊妹说："你若灵性上没更深认识神，经历这病也是很浅，没有什么学习。所以教会的贫穷就是只有外表这些见证，没有深的东西。你只讲这个，这个最好不讲。越讲就越浅！好多人一作见证，医病赶鬼，就是这些。话又讲回来，他们会医病赶鬼，你不会!我不信他们会医治赶鬼。我不骗你，我如果能医病赶鬼，也不是我作的，是主作的。好多人医病赶鬼，就是表明自己'我会作'。所以很多医病赶鬼的，请到聚会处、请到家里，有些鬼半年都赶不出去，给牠闹得不得了。这个就是人凭自己去作。神作的不是这样，如果叫我们去作，我们还怕，正如保罗说的'我是战战兢兢的。'属灵工作是战战兢兢的，是敬畏主的！不要说他胆子那么小，这么大恩赐的人还战战兢兢，无作为了。不，他敬畏神！"
(对年青孩子谈信主。略)
（三）
问：有些录音带给他们拿去听，听过就算。像讲属灵新闻一样，有些是知识，未听过，听一下有新鲜感。
答：做了，在一些人身上，也是昙花一现，过了就没有。如果生命在里面，就会长，所以越注重外面的东西，里面的就越减少。
国外的困难就是新闻的道理多。好像讲福音，传信息，你给它看一下，好多东西喧宾夺主。用科学证明什么，宇宙、星球...讲一大本，高举科学还是高举基督？这就是从人自己去看问题。
保罗说，我们在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。保罗说，我们是传耶稣基督为主。所以要认识：我们不是传道理，我们是传基督。道理是理论的，基督是活的。就是说，我们是传活的，他的道是生命的道，他的道是有位格的。哲学理论没有位格是理论的东西。那么我们属灵的人，讲属灵的话，若不是真的有生命出来，我们所讲也不过是灵、魂、思想感情这些名词。若没有主在里面，也变成哲学了，如歌罗西书所说世上的小学：哲学。若有圣灵在里面，就是生命，就差这个（生命）。就是你没有讲别的，专专讲神的话讲生命，有的人讲有生命出来，有的人只有哲学理论，里面没有东西。有圣灵出来，在人身上，就会产生变革。没有生命出来，听一下子就过去。这是一个实际，我们发现以后，会把自己摆在实际里，带出属灵的东西。属灵的带出来，教会的情形就改观，不然不会改观。
所提到的问题都很实际，但发觉的人很少。很多人会作外面，知识高，有钱，会做工却没有办法带出属灵的路；工作没有路就只有客观的，其实客观问题不大。工作作不出去，是"主观的"。因主观上我们没有经过神的对付，没有经过破碎，所有圣灵的东西，在我们里面，都给我们包得死死的，也被死包起来，像香膏在玉瓶里包得紧紧，不能出来。如果要出来，就先得把玉瓶打破，只要你打破，里面的就出来。
我们有宝贝放在这瓦器里，看见瓦器，碰不得，所以神要用我们就要在我们身上作破碎的工作。经过破碎的工作：十字架，自然带出生命。主经过降生、受苦、受鞭打、钉十字架，被埋葬，如果到此为止就完了，就没有基督教，还有，第三天主又复活，复活才是积极的方面。还有复活!神以死带出复活，以十字架带出荣耀，以各各他带出五旬节圣灵充满。一个人不认识十字架，圣灵也得不到...路是定规这样。主的路就是我们的路。你只要跟主走，问题就解决。不走主的路，不要十字架，那有荣耀。不要死，那有复活。所以神的工作一方面，圣灵在里面感动带领我们，我们跟祂走，路就直；一方面有破碎。
人的本性总有自己的看法、意见，要跟神对立、打岔神的工作，我们这个人还是不简单的，是古里古怪的。里面的圣灵是细软的，我们要接受圣灵感动，但这个外面硬板板的脾气个性，圣灵感动他不听，所以这硬的东西，神就只能用十字架，硬套硬来给它"打"，打击掉这个刚硬的东西。
有的人一生的打击是很厉害的，这个打击、那个打击，这打击还没过去，那打击又来，如果认识神就认识这是神对我们的工作。这次打不下，再打，一次打一点，一次打一点，无形中，就接受了对付。但是有的人却一直没有接受对付，就白白的受苦，他是听见而不相信。
许多人听见而不相信，所以主对多马说："你摸我"。主经过十字架就留着钉痕，这钉痕就是爱的流露，没钉痕，爱不能流露出来。一个人没有击打，他里面的爱也没法流露出来。所以经过"打"叫我们有伤痕破口，爱是神的生命就借此流出。所以有一首诗歌说，"你怎没有伤痕"...讲到了这实际的问题。所以，那些经过一些事情，有伤痕的，在圣徒的交通中，就有感觉。神作一个工作都留着印在那里，留一个工作在那里。好像父母以前打小孩，经过打就留一伤痕，好几天还没有恢复，这个叫作教育，看到这伤痕就叫他不敢刚硬。
神在人身上也这样，作好多管教、击打、破碎的工作。
讲到好多人的恩赐，有好多恩赐，不只他天然已经有，神也给他有圣灵恩赐。但有这恩赐是要给神用的。好多人有恩赐是自己用（自用），所以在工作上，有的人是神用他，有的人是自己用，有的人是别人用他。如用工资请他当牧师，这这是人雇他，用他的。
好多人，不给人用，要自己作，这是自用。有点恩赐就自用。有的人是被神用。如果神要用我们，神就要对付我们，对付那利用恩赐当作财产而自用的人。有时神就给我们碰壁、打击、受苦，一个自用的人，凭恩赐作工的人，他很注意别人对他的反应。"我讲这堂课，我讲得好不好？"如果讲一篇道理，人说这道理很好，大家听了很受感动，他很高兴。如果给他批评几下，三、五天不能睡觉了。有一位弟兄，人说前次你交通，我得很多供应、造就，但这次我得不着什么。他听了三天没睡觉。我对他这三天没睡觉的反应，说："这说明你受伤了。"他想，我可能水平不够！我真的没有东西。他里面打问号。我说："你不要理自己高低，把它放下吧。"他这受伤说明他那东西在受对付。
这个要学习，人说你好，不给他摸着，人说你坏，你也不给他摸着。讲你好，让他讲，心不给他摸着。讲你坏，心也不难过。一个已经过对付的人，对外面这一些反应，他不会去注意。他注意什么？注意我里面是否神有路出去，叫人得帮助。要里面这东西出去，也不一个一个问：到底你有造就否，只看你里面属灵东西有没有出去。因圣灵工作的原则，就是你的灵什么时候出来，圣灵就跟你的灵同工。所以工作的把握、生命的道路就是这一个。
秘诀就在此。你的灵什么时候释放出来，圣灵就跟灵同工。圣灵只有跟人的灵同工，圣灵不跟属肉体的人同工。圣灵不跟属魂（靠魂）生命的人同工。为什么？因为生命各从其类，属灵的生命跟属灵的一起，属肉体的跟属肉体的在一起，是分开、分别的。今天好多弟兄姊妹在此有一个混沌的东西：有人这样，怎么有人就不一样。看不见的，人就反对，"你们讲生命，摸也摸不着，看也看不到，一直说圣灵感觉；凭恩赐，凭人作工，就摸得着。
要有属灵的东西，要有属灵的感觉就要有一个转折！我们一生的道路要常常转折。你没有转折就永远停在那边，像从飞机，跑道在走，要转折起飞，飞到一定高度就一直向前去。在转折时，你看很快很快，进到轨道，就好象没有动一般，不觉得快，像停在那里，其实进步最快。所以我们说，你摸到生命，生命把我们提升，带过去。有了生命在里面，有属灵感觉，好多人的东西，好多人的话就不敢讲出来。
（四）
弟兄有问题，你想责备，又怕得罪他，感觉不好意思；通过感觉，你就不敢讲。如果充满神的感觉，神的感觉不是人的感觉，神给你什么负担，你就讲什么，你不会顾虑他受得了受不了。反正神叫你说，要得着他，你尽管把里面的负担讲出去。
所以常讲神话语的职事一定要有学习，因话语职事是神的工作，有一个次序，一层一层，一道一道做什么，再下去，那边就出品：我们的灵得着神的话语，讲出去，还要通过更新的思想，再讲话出去，这路一直，神的话在人身上就有力量。因直出才有力量，像水道是直的，水流出去就强，水道弯，水流到末了都软而没有力量了。
讲话越打转折转到人身上就没有力。所以讲的人要认识话语的职事，神的话就通过心思通过口讲出去。
至于听的人，所听的话就从耳朵、思想、到灵里。就经过六度，话出去又进来，是有一定的路。
我个人十多岁事奉神，到30多岁才开始碰到这个东西，还是神怜悯，到了1948年听鼓岭的讲道，才开始有点认识。过去也只知道这里开会，那里开会，喜欢作布道家，喜欢出名。现在想起来，那时不知自己作什么，觉得很羞耻，很可笑。所以属灵的东西若不是摸着属灵的实际就谈不到实际的属灵工作。
今天我们要知道，交通就是灵跟灵交通。什么是造就，就是灵跟灵造就，因为性质一样。像建筑，木头的专用木头建筑，水泥钢筋就要水泥钢筋，不能用木。就按着性质去建。所以教会不是一点恩赐讲道就算，教会的建造就是以生命建造，要建造生命，这是神的工作。盖恩夫人说神是建造在人的"没有"上面。如果你有，神建上去，性质不一样塌会塌下。旧房重建，不是加建上去，乃先拆毁、根基也拆。以前三层，现在起十多层的，一定要有能承受十多层的地基才行。属灵工作也是这样。怎办，神在你身上作工，作深作透的，神再建造，你有建造才会建造别人。你没建造，不能建造别人。所以我们没有办法把我们所没有的给人。我们所有的才给人。今天造就圣徒也是这样，你没有东西就不能给人。你有那东西，才能给人。神先在我们身上作工，作到我们有那东西，有多少就作多少，并不是一下就多丰富。教会慢慢就被建立。
现在的光景，就是人靠一点恩赐，特别口才好的人最危险。请他讲，他一下就讲一篇道，就是有一套在讲，但讲是讲，好多都是空话，在人身上不产生属灵的效果。属灵东西一下不容易理解，这要耐性要时间。种子种下总不能今天种明天就收。种地瓜、谷子都要四个月，时间没有到没有办法收割...属灵东西也有神的时间，种子种下去，要栽培，慢慢成熟就可以收成，所以作主的工要耐性，慢慢等候。
天下间最忍耐的是母亲，母亲生孩子要忍耐受苦，生出来要护理，吃、穿，小孩子养到独立生活要多久！没忍耐就不能作成功，一天过一天，作到忘记，到一天轻松了，他会走路了。属灵工作也是这样，圣经说，因信心所作的工夫，因盼望所存的忍耐。有盼望就要忍耐，工作要有信心，没信心，作了也不踏实。所以我们本身在属灵上多有碰着就会带领别人。
（五）
福音的大能就是能把福音在人里面扎下去，神的话就是刀、利剑，刀剑就是要杀伤人的，杀伤罪人的心，叫他听见，相信主作救主；神的话也要刺透信徒的心，叫他需要神。不然我们心里无动于衷，神的话给我们受不了。真的神的话一来，人在神面前是要被扎的。就是被扎了，里面才会深。神的工作在我们身上要用时间来对付，对付到我们慢慢进到深处去。
有时很久没有下雨，而雨忽然倾盆而下，但农民知道，雨量虽大，水流冲冲而去，挖田地时就看到，吃水才一点点，不深，因为都流掉了。如果是慢慢下雨的，下一天二天，锄头掘下去，会看到每一点水就透到里面去，是深的。一个奋兴会，那么热闹，过了就没有。这就是没有透到里面去，表面上热心而已。有时属灵工作，你看无声无色的，慢慢的，神的工作却慢慢作到里面。作到你不自觉不知道，还是在那里作。
神的工作常用时间，所有的遭遇为要造就我们，叫我们往深度去。菲律宾年青弟兄说，他在外面所看见的，神的工作是平面的，到处这么多；到国内来，他觉得神的工作是有深度的，看是看不见，碰到都比较深的。这是事实，所以今天我们要往深处去认识神。以赛亚书说：往下扎根，向上结果。你没有根深深长在里面，就没法吸收水分养料去叫他开花结果子。根越深结果子越丰富。
所以要把先后排好。不是先看果子，乃要先扎根，我们学习一个一个去认识主，认识得比较多一点，带动更多的人。我觉得神在这里已经有工作，前几天，有人说，有什么蓝图要怎么作，其实，基督就是蓝图，只要跟着基督走。神会根据客观变化，根据人的情形，客观的情形去作，相信神会带我们走前面的道路。这么多信徒在此，谁是带头的？这许多人的存在问题，也是在主手中。主所兴起的人，自然而然你会感觉，神自己在此会作工。在这里，有这么多弟兄姊妹们要主，属灵道路上有突破，开始接触，要学习功课，这就是个开始，还一直下去，我相信再过半年一年，就要更进一步。
别的地方，还没有这么多弟兄姊妹有这个心要主，要摸着属灵的东西。有些地方弟兄摸着的很少，只一个二个，这里就有好多。所以这里神开始有路，我们盼望神带领走前面的道路。主会带领引导我们，所以不要用人的办法说服，激发，唯有依靠主，把肉体摆在一边，主的带领很美！是人工的人做的，跟生命的就完全不一样。人工的东西就像塑料花与真花差不多，可能塑料还更漂亮，但他是死的，真的才是活的。人要分辨花，真的塑料的，一时分辨不出。要把花摆在那里，蜜蜂飞进来会在真花上采蜜。假的，蜜蜂不去。真假花眼看还辩不出，但闻得出，属灵与不属灵的，属灵的鼻孔更会分别。
所以有些地方用味道二个字讲属灵的事，"这弟兄一点属灵味道都没有"。我说人身上有什么味道？起初不知道？他说：是属灵的味道！不然各人有各人味道。原来属灵也是各人有各人的味道。有人属灵味道很淡不浓厚，气氛一般，有人味道冷淡，死气沉沉。所以属灵东西就有他的味道。碰到一个有属灵分量的，你会知道。有人有爱的感觉，你觉得很温暖，有人有谦卑，觉得很美，因属灵上最美的就是谦卑，最丑的就是骄傲。这气味是属灵的事实。所以利未记说，塌鼻子的人不能作祭司。属灵上闻不出味道的人，也没法事奉主。这人对不对你不知道，错不错你也不知道，怎么帮助人呢。所以塌鼻子的人没办法作祭司。今天辨别力在属灵世界上太差。在国外，辨别力更差，以为讲道理都是好的。