九四年记录选八

(一)

问：为什么受了苦，也没有流出香气。

答：原因是，有人受苦只在外面，没有在里面，这怎样说？受苦有外有内。主受苦，有身体上的，很容易了解，受鞭打、钉十架，这是外面的。还有魂里面的苦：门徒卖他，人侮辱他，强盗也侮辱他。（"你可从十架上下来。""你救别人，却不能救自己。"）这苦是很深的。他这个苦还是与神连在一起。

有人受一点苦，就不敢往前，这样的人，在苦中应该亲近神，他就无所畏惧。

主耶稣在十架上，人离开他，不要他，门徒也离开他，孤单到此，他还有神。但最后在十架上的三个钟头，神离开他，最孤单了，主耶稣孤单到死、而且死透（像煮东西煮透）。

有人受了苦，到处说,"我为主做什么"，生命就漏掉。殉道，我们也不随便说。有人受苦却没有苦的心志，有人没受苦，却有这心志。所以人若可怜自己，就一点"死"都没有，这个也讲出来，他里面就没有东西了。

淹酸菜起码40天，又甜又香，因为浸透了。很多人是作得不透。虽然内外是盐，只三两天还不咸，有菜棘味，还要加点酱油。经历苦，要达到基督没间隔出来，基督生命就吞灭了死亡。所以在现实中，许多人苦是受了，但还是原封不动。"自已"还是原来的样了。

同主受苦这个苦，与天主教的受苦不同。天主教用控制人的制度控制人。神父不能娶妻，就有它一套作法。我们不是这样，但我们有神的工作，能感动你怎样行，没有一教条要怎样怎样。不是别人要破碎，自己却不能破碎，也不敢下手；都是神给就破碎。是神作的，忽然就作，你抵不了，被作到你服在神的面前。像打针，自己就打不下，别人打一下子就打了。受苦的时候，神总给你一条出路。另一方面，神在我们身上，有一东西要对付，我们要有牺牲对付。戒烟再苦也要忍苦，死也死在主的手中，命摆上去，愿意死，就戒了。其它要对付的习惯，也是同样原则。意志坚决，主就作工，三心二意就没办法。你绝对，神就作工。因为神尊重人的自由意志。这意志相信、配合，神就作。

主观上，在乎我们接受，另一面，就要我们主动。像作生意，人家给一百，自己找一百，双方配合，属灵的也这样。靠自己也没有路，眼睛主动看神在作，就跟上去。我们不为主作工，我们要与神同工。我们跟神同工，他作，我们跟着他作。

个人的难处，身体也好，事情也好，难处常常是双层的。身体不好或有难处，常常还多一个难处，就是思想孤单。这病、这难处是病的本身，思想挂虑就更加上些难处。我们常盼望没有难处，或者外面的难处减少，但在学习中，难处存在，我们心却释放；不然，三分难处变加倍了，我们里面的痛苦孤单可能比病更厉害。所以，我们里面的负担挂虑要交给神。这里面的释放了，难处就减轻，我们里面释放，就超越在难处之上。

另一面我们是属乎神的，我们属乎神，就要顺服神，也要抵挡撒但。

我们有难处，我们顺服神，要挑的就挑。但有人在此加石头，撒但常把石头放在担内，这个我们不要挑。过分的就出于撒但。我们知道是过分的，就不走进去。

(二)

一个人话语多，撒但叫你多说，我们就不说，牠叫你说也不说。你挂虑的，牠叫你更挂虑。你帮助人、关心人，牠会利用这个作工（象有人问你胖了，瘦了...），其实没什么，听了你又挂虑。我们要学习不给它摸着。

身体，是圣灵的殿，你相信神，圣灵住在里面，我们或活或死都是主的人。主负责，我们就轻松，这摆在我们身上的难处，我们要相信神，摆在神底下，我们相信神，学习属灵功课。身体软弱一方面是天然的，有的是先天不足，有些是后天不够，有的因什么原因，就按照常识照护身体，需要吃药，还要吃药，这是按我们人这方面应作的来作。

但天然病以外，有时我们有犯罪，神给我们管教，我们看见了，就去认罪，认了就过去。认罪了，处理医治也作过，还存在这难处，就是有撒但的手插进来，我们就抵挡牠。这抵挡撒但，也要从我们思想认识了撒但的诡计去抵挡牠。什么时候你认识撒但诡计，你认识了，牠就失败。像军事上，每次军事行动给对方认识了、泄密了，就不能再下去，就赶快后撤，牠不能作了。圣经说：务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

所以我们并非不知道撒但的诡计。牠的诡计给你认识，牠站不住，牠跑了。骗子来，但我们认识了，他赶快出门逃跑。不认识，就给他一直停留在那，一认识他就跑。

要认识撒但的诡计，会知道身体毛病从那里来，牠这诡计就被你认识。

第二，在我们情绪上，要有认识。病，有病的情绪，病了，头都抬不起来，看地下，爱忧愁，里面有这难处。有这情绪，在心理上说是病态。病的人都有一种病态。从魂部分来说，如果里面受了攻击，也有一种精神病态。

如神经病者有神经病态，他有一种感觉，怕前怕后。所以认识了撒但的诡计，还要知道牠在感情、情绪上给了我们一些难受的东西，要知道牠给我们的影响。要从这里来抵挡牠。纵使我们里面有很多热气，给它散出去!散出去就舒服。所以你的情感有这病，给你麻烦，走也不舒服，坐也坐不久，躺也躺不下，站又站不住，这情绪要给它抵挡出去。靠主的得胜，宣告邪灵失败，从情绪上赶掉它。你认识了牠诡计，牠还不会死心，撒但还要来，就赶出去。牠还要来，因邪灵是死赖皮的；像乞丐在路上一直跟，你不理他，他还跟着你的。所以你的意志要出来，宣布"不要你了"。主耶稣在旷野抵挡撒但三次，你如果一次出来抵挡，二次三次出来抵挡，牠就跑了。

所以你这身体，医生检查正常，你就相信说我在神手里；你不要说我有病，这病是假象。医生说没有，我说有，这就是假象，是情绪上感觉上的假象。是撒但攻击，就要抵挡牠。抵挡不是一次牠就走了，牠还会来试探，还翻过来，你还要抵挡，态度是一直抵挡。

牠给的感觉你不要相信，这是假的，牠给人欺骗，你就说这是个假的。就是相信在神手里。同时，你不要为身体挂虑，我们不为身体挂虑吃什么，也不为身体挂虑病是如何，只把这病交给主。生活上交给主，病也交给主，生活困难交给主，身体困难交给主，交给主享安息。看你自己现象，会越看越反复，平安就平安，不好过就不好过。那你不管情况怎样，就安心相信主，安定相信主，在主手中，把这样态度摆在主面前。莫名其妙就也很自然、很好。有的人，在他身上有病，主治好他了，他也不知道。有主的恩在里面作工运行，病忽然都止住了。自己还不知道，觉得："啊，这病那里去了。"所以信心不凭感觉。相信神，安息在神手里，这样，外面难处带过去，里面难处也带过去，所有的难处都有里面的一面。不管外面碰到什么，这难处马上抓到我们里面，绑住我们里面。但神的恩典不只解决我们外面的,也解决我们里面的,所以我们才说到恩典有里面的,有外面的。

(三)

单单有外面的恩典还是有缺少。许多人有外面恩典，有吃有穿，有钱有享受，是有外面的恩典,但是他心里不平安不满足，他需要里面的恩典。一个人可以没有外面的恩典，食不行、穿不好，贫穷，但里面满有喜乐，有平安，这叫作有里面的恩典，里面恩典会传染别人叫别人得着恩典。外面的恩典只能到我们自已为止，没法给人。你这么多恩典，你也不能接受借一套给别人。恩典也要有地方接受才行（如你有新一套家俬要给我，我八平方都满了，我坐那里，就没有用。）

里面恩典可以随时给人，外面的恩典，太大了也没地方去装！所以今天我们要注意里面的恩典。有外面的恩，有里面的恩。今天，我们就先从里面有一条路去认识神。那么你有一个难处，这难处给你考虑太多，叫你一直想，里面难受，(特别比较内向的人安静的人)你要把这些东西交给主。外向的人整天讲话吱吱呱呱，一个不讲话的人，东西一直塞在里面就不好受，你要敞开，释放的告诉神，这样，你讲了里面就舒服。有些人难过、忧愁，里面难受，如果有机会给他大哭一下，这些都哭出去就舒服。如果没有哭，没有出去，一直装在里面，压得死死的就难受。我们不是说我们去哭去作，乃是要从里面冲出来。赞美感谢主。一方面把挂虑交给主，一方面永远向神感谢感恩。你们冲出来，里面就亮，不会一直关在里面黑黑暗暗的，自己拔也拔不起来。所以你不要看你自己去感觉自己，你的眼睛要往宝座上看主，仰望主。主的脸光照耀你。

诗篇说，耶和华的脸光帮助我。脸光怎么会助我？一个人里面苦闷、忧愁，看见一个亲戚、朋友或有关系的人、长辈，见面笑一笑，作用也很大。他本来不会笑，看见你，会受你笑影响。神的笑脸，神的荣光，帮助我们，你碰到神，神的光一照，我们里面都轻松，本来暗暗的，灯一来，黑暗跑掉。我们里面碰到神，神就是光，黑暗就跑回去。所以我觉得你这个身体挂虑问题不大，你不要说怎么样，因我们去想越想越严重。特别有些医师讲的，你不要信他，他想赚你的钱，要你去检查，每次检查多少钱，他赚一大笔。有的人说你们老人检查身体，老人家不是血压高就是血脂高，什么东西，连名词我们都听不懂。

有一个广州的弟兄他作医师，是比较高明的，到这边，他妹妹说："趁我哥在这里，和你们二个检查一下。"我说不要检查。他说怎么不检查。有病检查，你知道就多一个负担，同时，医师也没有办法来医治，人不会永远不死，医师自己都会死的，没有病你去检查也是多余的。什么都在主手里，不检查，血压高不高不知道，就是不检查。这样，我们省了负担。让他检查，每个人都有病，检查，没有一个没有病的，有病不知道，一天过一天，无形中，病就好，你一查有病，注意病，越注意病，病就越重。我们平常对我们身体都不记得。眼、耳什么都忘记，什么时候才记得，痛了才记起，眼痛、牙痛，这里有牙。没有病什么都忘记，也忘记自己，有一点什么，你越注意越利害，所以我们转向主，交给主。不只是我们身体，就是弟兄姊妹们中间，有些事过不去，不要对付就带过去。不然，这个人有什么对我不住，就记得，越记越利害，象一点毒素，你留在那边，毒越来越发展。

(四)

基督徒最难对付的就是恶毒的灵，什么叫恶毒的灵？对一个人不赦免，对一个人妒恨，对一个人越想越不甘愿，这就叫我们灵中毒。所以我们为着我们自己，什么事都让他过去，不去计较。家庭也这样，一个家庭，如果去计较，事情就多。

比如说我们作长辈的人，要求你媳妇孝敬，要拿茶我喝，都有一个要求，他作不到自己里面就不高兴。那么，我们就要想：你有也好，没有也好，我们心里平安。这样，我们心里多爽快!作下辈的，你也不要要求老人对我要怎样，有就有，没有就没有，给他平淡过去，有这一个，就会和谐共处。如果今天也记，明天也记，你那里有喜乐？对方再好也不会喜乐。有一个作媳妇的人，几年前已过去了的事，几年后还拿起来讲，这苦不苦？

在教会也是这样，一件事不行，对付过去就过去，过去就好，像这疤留在那边，时间一久会平的，会好的，不会说一个伤在这里，过几年还在痛。如果你一直动，一直摸，它不但不会消失，还更利害。所以要在生命里，生命吞灭死亡。

我们做小孩时，挺顽皮，一棵棵树给它割了皮，但到一个时间，又生合起来，所以生命是有愈合能力的。弟兄姊妹们之间有什么意见、隔膜，在生命里，生命会给你愈合起来。弟兄姊妹要去认识属灵的生命，在生命里，你才有路走。摸着生命是最好用的，什么都在这里------万灵剂，什么都行。如果不是多功能的，一茶壶，只能用这方面，如果是多功能的，一下用这方面，一下用那方面，什么都可以用。基督就是多功能的，用他事奉、传福音，家庭、事业，都用上，这能力叫你凡事都能作，你就轻松。

所以第一，你要释放，把里面这挂虑脱掉，你的生活也要释放。因你是她最爱的人，你身体不好，比她身体不好更难过，所以你要释放，祷告："主阿!..."你不要挂虑她的身体。挂虑也不会医好她的病，病情还会增加；因她看你挂虑，她也挂虑，她挂虑你也挂虑，彼此挂虑，挂虑一直增加。如果你释掉重担，重担脱掉就轻松。所以我觉得，你不只有这重担挂虑，连你师母都挂虑，都在那里挂虑，你要交给神，把一切卸给神。

(五)

我们不告诉人怎样做。特别家庭的事情，不要轻易告诉人怎样做怎样做。注意这一点。

讲出来意见不同，叫他听谁的？好多事情都是当事人本身的问题，必须他自己去看。

你说："你要离婚！..."这话不是随便讲的。他以后要结婚，你会不会介绍一个比她更好的？你也不会。（具体的说）。你不会，你又叫他离婚，考虑到实际的前途，你有没有办法替他解决呢？没有办法。所以关乎别人家庭的事，外面的人最好不要插进去，不要参与意见。搞不好，你要挑重担。他离婚了，三天五天来找你："你叫我离婚我怎么办？"那你就天天要忙着应付不了，因为各人的重担各人担当。担当重担有这二方面，加拉太说："你们各人的重担，要互相担当。"(加6:2)下面又说："因为各人必担当自己的担子。"(加6:5)有的东西是大家可以担，有的是个人要担的。不能笼笼统统。该大家担的，大家担，该你个人担的，你要负责承担。比方在工厂里做工的人，每个人都有一个工号，将来做坏作好，根据这工号，你要负责，别人不替他分工；如果大伙儿大家笼统作的工，大家来分工。事奉神，一个人在地上，有共同的，也有个人的。该是个人的，个人要去承担，是大家的，大家承担。结婚，夫妇，是他们二人的事，连父母也没有办法参与说：你应离婚不应离婚。因法律不许可，法律是二个人双方的事，没有第三者。还有的人，为他儿子婚姻的问题一直在那里搞。你要小心，到法律面前，你没有讲话的权利来告诉他可以不可以。所以还是他们二个人的事，政府也根据他们二个人来判决。

我们学习不干涉别人夫妇家庭的事。他们可以晚上吵，明天好，第三者给气得要死，他们好，他要笑了。所以你干涉他们，愚昧不愚昧...

(六)

问：长祷告好，还是简短祷告好？

答：去年，某地有些青年弟兄来，他们早晨四点就跪下，祷告到六点。后来，跟有看见的弟兄谈起，对这个就打个问号，二小时祷告内容是什么？长短根据祷告内容。没内容跪在那里，祷告不出内容也浪费时间，祷告还不是说长或短，祷告是你里面有负担，有内容，把这些负担卸掉。有人是没有负担，也有人是没卸掉负担，在那里跪下祷告就算跟神交通亲密。

另外一方面，要看有没有果效。属灵的东西，凡从生命从主出来都有果效。但是他那习惯是每天都二、三点钟祷告，要给他说这样没有内容，要学习有内容的祷告，也是很难作的。（他说：我们那边带领我们的，就是要我们多多读经祷告，努力活在这个人的想法里。）

祷告是什么？是跟神交通。交通没有？那么多话念给谁听？每次到神前祷告，都是给神交通，这不是临时才来交通，是会活在神面前。你活在神面前，你的心意向着神。有一次，一位弟兄问我，老弟兄，你一天祷告几次。这问题我从来没听人问过。要讲几次，也没固定几次，讲起祷告，可以固定，又是无时无刻在神面前与神交通。这也就归纳到我们所注重的：祷告是生命跟灵的问题。

人灵功用就是与神交通，就象鼻子呼吸一样，这几天我们都忘掉有没有呼吸空气。主在我里，我们也在主里，就没有时间空间来拦阻我们，幼稚的是，我们以为一定要怎样祷告、读经，外面要作这样的安排规定。等到灵命长大、成熟，你还保持初得救时一定要怎样的作法，我们就是没有长进了，还是幼稚的。你提起的这个问题，就是成熟与不成熟的问题。

所以不是几次，不是长短，乃是活在主面前，跟主正常，跟主有交通。他们老弟兄一次跪二点钟，在他可以，这个在别人就不一定走得通。像你们工作忙得要命，晚上也迟睡，你像他那样，白天不用做工了，因这身体精神也是有限。他有那时间，有那负担，别人就没那时间、负担，你叫他这样做，不现实。

像我们这样说祷告没什么次数，没什么长短的。但平常一个人有时间有长短，叫他要跟我们这样作也作不来，也套不进去，因他一定有这样外面的；神就按各人的水平、程度来给你带领接触。所以我们要学习，不能把我们这一套，套在别人身上，神在各人身上都有他自己的工作。那么活的东西合起来就活。死的东西不同型的合起来就矛盾。活的是柔软的，合起来很软，所有教条都硬板板，我一定要这样要那样。所有生命的都彼此能相溶，能相处的。所以讲祷告该怎样祷告，没有办法讲出一个框框去学。

《初信造就》有一篇"祷告"，是教信徒怎样祷告的，经历神听祷告，要去学习。如果是比较成熟的还要在这里按那套去作，恐怕自己没有路走，因为神带每个人都会越带越深，越带越进步的。

有好多人就是凭着基督教的传统。以前年青时，有一个作工的，每天早上很早就到山上读经祷告。这样是好的，但他的工作，属灵的带领没有果效，这没有果效的原因在那里？就是他没有碰到深处------里面的灵，都是在外面活动。

你看那吃斋的和尚，说起来，他们比我们更敬虔，早起念经、打坐、打鼓念几点钟。好多人的原则就是这原则，里面没有活的神的东西。

神会带领人进到里面去，外面的东西要一直拆毁。因为圣殿没有拆毁，人就一直停在圣殿来敬拜上帝，拆了，就没法在外面拜上帝，就转到主所说的，用心灵诚实敬拜神。主说敬拜神不在山上，也不在耶路撒冷，是在人的心灵诚实里面。今天，敬拜神不在外面不在教堂，乃在圣徒每一个人里面。所以，你个人随时要跟神有交通，你有的这个性格是活的，不管你摆在那里，都可以与神有交通。

平常，你们一个一个是跟神有交通的，有机会在一起的时候，就很自然碰到神。

本来一个礼拜才一次去拜上帝，糊里糊涂到那教堂去，在那里也是讲七讲八，到了牧师或传道在台上拍桌叫作礼拜了，大家才安静下来。一点钟过去了，什么也没有。你说这在属灵上会进步吗？

下午弟兄谈话也谈到好多信徒实际情形，觉得我们了解很少，为什么？因为只有一个聚会见面的机会，见了回去就很少见面，认定他来聚会就是爱主了。在家庭生活实际生活，我们一点都不了解，这个需要有属灵感觉，要有来往交通。个人与个人的接触比较实际，不然，只表面看他唱诗，有时祷告很长，其实在家吵架最多，生活最糊涂。现在，就学习作到每个人在神面前，不管在会中也好，在家也好，在厨房也好，擘饼也好，一样都活在神面前。好像不可能，但是认识了里面的路就有可能！

劳伦斯在厨房很忙，许多人煮菜很热闹，劳伦斯说：外面热闹，里面还跟神交通。所以他写的那《与神同在》，里面讲的那些东西没有办法想出来，他是从经验中写出来的。所以这就是说，基督徒讲的、说的都是里面的发表，里面是真的，发表就是真的，如果里面没东西，发表的都是想出来的。

那一些为讲道预备的，都是写出来的。写出来的东西，经过他思想，想象，又要选取比较有兴趣的，思想别人没有讲的，好象讲得好听一些，但第二次讲也平常了。像报纸，今天出来的新闻，今天看了，明天就不看。但圣经的奇妙就在这里，圣经很奇妙，你今天看了，明天还看，一辈子看，看不疲倦，因为这是神的话。报纸、书本你看一遍二遍就不看，除非要找个材料、消息，给它翻翻，不然，看过就不看。道理也同样，好多道理你听过，再讲，就不听了。但是生命圣灵这个内容，我们每天、每一篇道理都讲，这个信息仍然是人要听的。因为不在乎道本身，乃在乎道带出来的东西，这就是里面有灵有生命。

好像你听唱歌，这又唱，那又唱，都唱同样的歌，有的对你有吸引力量，有的没有。为什么？因为唱歌还要多一个东西就是乐感,有音乐的感觉。有的人有音乐的细胞，学音乐就快，他有一个乐感唱出来，给人情感有吸引。没有乐感，就不流行，人不会听他。照样，神的话在我们身上出来，都要有圣灵的感动。所以圣经说，愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动（交通）常与你们众人同在。圣灵的感动（交通）叫我们活在圣灵里面，随从圣灵而行。

(七)

有人问，应该怎么祷告，请你教我，写给我。我们常喜欢像写信一般，应该怎样有头有尾写出来。他们也学这套，还有别的，就没有去学。很多人总是要叫我们写一张(祷告文)给他。我们就说，不必写了，你要什么就讲什么，像小孩向父亲讨东西，不用写一张来念，要东西要什么，就跟父亲讲，要这个东西，很简单，就用这个原则祷告。有的人向父亲讨一个东西，转弯抹角才转出一点，把要的东西讲出来，就打折了。有些人到神面前祷告，他是把弟兄姊妹的思想，去游历全世界，这怎么样，那又怎么样。神要跟你转到全世界去吗？你都没有转到神面前。所以祷告就是把自己带到神面前去，你就是没得着、没有缺什么，你跟神一交通就高兴了。像孩子到母亲面前来，没有什么东西也很高兴。别人说你跟我，我给你东西，孩子不会要。他说：我到父亲母亲面前享受父爱享受母爱。

我们到神面前来就是跟神交通，那么祷告说什么？

祷告是祷告神感动我们的。这个叫发表神的心意，从我们身上，把神的心意向神祷告，来摸神的心。你讲神的话也就是代表神的心意，把神这意思传达出去，祷告不是我们讲话乃是我们讲神的话，不是讲自己的话。

那么神的话怎么经过我们讲出去呢？神的话经过我们的经历给我们认识，经过我们的经历讲出来就有内容。

主耶稣说我的羊听我的声音，他不是说我的羊听我的话。话跟声音不一样，每一个人都有每一个人的声音，话可以说一样的，声音不一样，你听声音就认得这个人。你也讲这句话，但是这句话是别人讲的。我们来就是要讲主的话，把主的话讲出来，但很多时候声音不是主的声音，还是人的声音。

小孩离开母亲，哭着找母亲，如果别人学他母亲来带他来哄他，他还是哭不停的，等母亲来，远远的说一下，他不哭了，因他听到的声音是母亲的，就安静下来。

今天好多人传主的话，但是没有主的声音，怎么能把主的声音带出来？是主组织在我们里头，从我们出来，主那个分量也出来，人就碰到主。这是主的声音跟我们连在一起，合一在一起，主的话给我们合一在一起。所以神的工作在人身上就是要作到有这样密切的关系。所以，我们有真实的负担，话语一出来就有果效。

莆田有个姊妹，她说："有一个老弟兄会传福音，也会讲道，每次上讲台，开始总说，今天他的负担非常重，主感动他一定要起来讲。大家听这句话很高兴，想：听了一定会得到很大的帮助，受很大的感动，因他说他的负担很重。但他一讲完，我们却一动也不动，到底是怎么呢？"我说这负担重是他自己的，是自己的东西，不是圣灵的东西；圣灵会感动人讲出东西，圣灵也会感动人反应这个话，因为从圣灵来的工作，都没有矛盾，都运行在我们中间。

圣灵运行在我们中间，有的人因他是不通的，圣灵就越过去。圣灵的工作、交通在我们中间从这里流通到那里，但若流通到一个人，因他有成见或有诽谤的灵，圣灵就越过去，作工在别的人身上。如果流通到一个人能通，圣灵就通过他出去；因圣灵的工作像水流般，无所不透，正如诗歌说，"借着圣灵无所不透"，圣灵的无所不透在宇宙间作工。

今天，神的工作是借着圣灵作的，圣灵是借着他的器皿通出去的，这个路有一定的规律原则。我们这边就负责我们的，等候神，不排抗神。我们等候神，神就从我们身上相对的有多少作多少。你已经有小小一点经验让神工作，以后再做再大，神托付我们的次序，是根据我们的应用、长进来扩大托付。所以一个人十年前跟十年后，托付就不一样，十年前，那个程度作的工作跟十年后作的工，那层次就更扩大，扩大了，效果就跟上来。所以一个人要事奉主，在神面前的职事要不断扩大，因神的托付是根据你在神面前的的职事；你要对你的职事忠心，你越忠心，他就越托付你，在人身上，这路就越大越清楚，越带越高。

所以不是注意外面怎么作，是注意跟着神这个路要通。谈祷告，今天，你对祷告这句话通了，就看到以前那么多祷告，神却没有答应那一个。所以那些每天祷告几点钟的，还要看他祷告有没有果效。有没有果效不一定看他有好多的工作成效，他自己会懂得!别人也会感觉。

有人学祷告，见别人祷告得应验就来学，以为照这样做，祷告就应验，结果别人祷告得答应，在他却不灵。因为他是学人家的。有一个做生意弟兄，有近视眼，近视得很厉害。有一天他祷告，他里面要得神医治他，他坐船到闽江口，过河时他有个信心，他说："主已经听我祷告，我的近视眼主已经医治了"。他在江上把近视眼镜丢下江去，下船时眼睛就明亮。另一弟兄也是近视眼，他听了他的见证，很高兴，他也祷告神医治，就去学，也坐船过闽江，也把眼镜丢在江里。但是，他下船时却没有法子走路，要赶快叫人拉他。他这是学人的，不是主叫他作的。所以我们教人，"我这样祷告，他也照我祷告。"我们祷告就灵，他祷告不灵!因祷告是主在里面给你负担，给你看见，你跟神讲通了。他里面却没有启示、感动，就跟你去做。他这个不灵。

所以我们说，基督教是里面的，不是外面。里面作的才是，外面作的就不是。基督教是生命的，基督教不是行为。好多人听了很奇怪，不是行为，怎么办？就是不是行为！因为如果是行为，孔教、佛教也讲了很多行为的东西，还需要基督教！基督教超过行为，不是行为，是神的生命。基督教不是行为的宗教，而是生命的宗教。如果是行为就要靠行好作好得救。如果生命，生命就不是靠行为来的，生命是靠生出来，生出来这生命就是重生的生命，就是主耶稣的生命。所以我们不是劝人作好行好，我们是劝人信耶稣得救。

有的人说，要我信耶稣，信耶稣的人都没有抽烟，我抽烟那么厉害，我会信吗？是不是改了才信呢，我说你吸烟尽管吸烟，先来信主耶稣。有些人说我是拜菩萨的，我说你先信耶稣。有的人说，我是喝酒的，改了再信耶稣，我说你照旧喝酒，你先信耶稣。你一相信耶稣，叫你拜菩萨你也不拜，因你拜到真的，假的就不要了。信主后你感觉抽烟不合圣徒体统，你就会不再抽烟，在外邦人面前也定规不再抽烟，所以人一信就有这东西，他不好意思他会改掉。不是先改才来信，是先信。好像看病的人，我病好才来看医生，那还要医生吗？你有病就来，医生就是救病人嘛，主说，有病的人需要医生，有罪的人就需要救主；所以罪人，有罪的人不是先有行为，先做好，先改才来信耶稣，是要你照你本像到主面前。主是你的救主，这就是救恩，因此圣经说：这么大的救恩!我们如果忽略这么大的救恩，怎能逃罪！所以不是行为问题，是生命的问题。

一切属灵的东西，都要从真理方面去理解，不然我们就会走极端。关乎祷告，可以按每个人情形，在主面前学习。像小孩，小时候向父亲讲话，跟长大了的讲话，都不同的，因为根据他的生命情况。初信的人，越简单越好，他的路越直，我们越容易好好给他接触交通。

(八)

问：当作活祭献上，这实际怎样？

答：把身体献上当作活祭。活的祭跟死的祭不同，旧约都是杀牛、杀羊，死了，放在祭坛上。牛羊杀了，摆在地上是死尸，是死的，摆在祭坛上就分别为圣。同一只羊，摆在祭坛上与摆在坛外不同，同是一只羊，摆在祭坛上是分别为圣，归神，所以我们的成圣、圣洁不是根据我们怎么作，是根据你是在祭坛上，还是在祭坛以外。在祭坛上就是个奉献的人，奉献是人摆在祭坛上分别为圣归神，所以每一个奉献摆在祭坛上的，就是分别为圣归神的人。献上已经杀的牛，杀的羊，摆在上面，很简单，祭司用刀把它整个剖开，从天上降火烧掉。活祭，是活活的，摆在祭坛上（一个牛、羊活活摆祭坛上就麻烦，因为会跳会动，要烧很困难），今天我们是当作活祭来献给神，神的十字架就是刀要破开我们，这活的人在这边要被破开，感觉难受、痛。神的工作就没有办法做下去。所以需要甘心乐意接受神在我们身上破开的工作。没摆在坛上，主权是我们的，摆在祭坛上，主权是神的。在你手上，神还要等候你甘心乐意让他作工，如果不是摆在坛上，那是你的，你自己负责，摆在坛上，神来负责。神有主权，祭司、大祭司的刀要分开祭物，这分开就是要分开人的灵跟魂，人的骨节与骨髓都要分开，分开到你自己会辨明你的心思和意念，不然，我们的心思意念我们也不懂得。我们心思的情形，心思的诡诈，心思古里古怪的东西就隐藏在里面，人看不见，自己也没有看见。神的刀像利剑给你分开，一个人被神用刀分开，他里面就会辨明，在光中他就会看见，啊，我是这样。圣经说，我们在神面前，没有一个不显明的，都是赤露敞开的。敞开了，神才能在这里作工。凡是里面不敞开向神关闭的人，神没有办法作工。所以我们灵要敞开，里面敞开来接受神的工作！

那么，将身体献上当作活祭，就是说不只是一次献上，乃是天天走奉献的道路。所以主说,"你们要天天背起自己的十字架来跟从我。还要舍己。"你不舍己没法背十字架。舍己、背十字架跟从主。

有人问到禁食的问题，我也是不懂得回答。到底禁食是怎样？主说：有的鬼要禁食祷告才赶得出去，是怎样的事？后来我看到N弟兄的一篇讲道，他说，禁食的意，就是舍己。光有外面，可能没有舍己，怎么禁食!要舍己，我们是以禁食为舍己的一种手段，人有病、犯鬼，我们一同祷告禁食，盼望他好，但对禁食意义我们不懂。所以好多人禁食就是法利赛人的禁食，他一周禁食二次，也祷告，也奉献十分之一，都落在这样情况里。N弟兄说,吃东西是我们人合法的权利，享受是应该的，但为着神的缘故，为着所需要的缘故，我们牺牲享受这个合法的权利------我们禁食，这禁食是有所牺牲有所舍己的。

不只这样，许多东西也包在舍己里，但法利赛人禁食却勒索别人，叫你禁食舍己，你勒索别人，这要对付!不能这边禁食那边把人东西搞过来，这还是为着自己，没有舍己。所以基督徒在属灵的道路上就要给神有工作，他要学习舍己、背十字架跟从主。

有的时候，人有需要，我们如果不舍己，我们就不能及时供给人得到需要。有时你忙，忙得不得了，有个需要的人摆在那边，如果不舍己的人，你对他来找你，就觉得麻烦、讨厌，"我忙得要死，你就找我。"但舍己的人，他克服这困难，会甘心乐意抽一点时间帮助他。

我们天天奉献给神作活祭。到底奉献以后怎么样？那是神的工作了。我们不知道，你奉献的情形如何，神在你身上的工作就如何，这也没一个样本说，怎么奉献就怎么样？没有。是神在我们每个人身上，他有工作，来彰显他的荣耀，这是超过我们所求所想的。这个结果怎样也不要太去注意。神总有工作。有这一个------按他话去作，神就彰显他的作为。

(九)

问：一个人被神得着，一方面是我们抓住神，但是我们抓住神毕竟不牢，还有一方面是神抓住我们。神抓住的人，有没有特别要求？

答：每一个人，神都把我们抓住。因为你说你放手了，你走自己的路了，但你里面恐怕还有神那个感觉。你不怕大胆走，你放不掉，总是有一个东西抓你。就是这个我们才放心，不然我们就会紧张，因为看这个不行，看那个也不行，神在他里面------不放过他，一直抓住他，都跑不出神的手，所以"神抓住谁，神就不放手"，每个人都要给神抓住。有的人说，好几次，我不信啦！可是，话说不出来，里面这话出不来。是神抓住他！

过去，有信仰是很麻烦的，很重担的，包袱很大，每次一搞到身上，这个要给它放掉------不信，可是，放不掉。仍然被抓住，就是生命跟神已经联合在一起。

即使你说"不要"，那个关系还在。好像有作夫妻的，"我不跟你作夫妻，要脱离关系。"报纸都注销来了，注销来，还是夫妻关系。生命的东西更是这样，生出来就有这个关系，你没有办法搞断这个关系。好像离婚了的人，有的时候，犯了错误，抓去劳改，去判，某人是他前妻，或是前夫，还有这个关系。在那边，离婚是离婚，关系还在那里，脱不了的。有关系的东西脱不了！我们跟神的关系，这关系也脱不了，一直抓住我们。

浪子出去，父亲没有去找，但到山穷水尽，他回来了。我们去找罪人，一些初信的，我们也去找，但弟兄姊妹，要去找这个浪子的路，你没有办法去找。他越走越远，只等候神工作。有一天碰到饥荒了，养猪的豆荚都吃不到，那时他才带本相回来，回到神面前。这几年，我们看见好多这样的弟兄姊妹回来，回到主面前。不然，这离开主，犯罪堕落、背叛，你摸他很难，你不能帮助他，你接触他，你里面就受他的伤。会受伤的!所以神让他在外面，以后回来，回来了，我们应该学习功课，凡真实回来的，要用爱把他拥抱过来，这个回来就走不掉了，跑不开！我们要学习有父亲的心来等待这些弟兄姊妹回来。不然他失败、堕落，回来了，我们暗中还定罪他，这态度出来就要把他赶走！我们要像父亲把他包容过来。

浪子的哥哥就不是这样，他说："跟娼妓吞尽你的家产，你还这样爱他，你却从来没有给我一只山羊羔！"他那态度摆出来就不正确，呵责弟兄！如果像弟兄的情形，就只有再离开出去了。好在父亲那时说："我这儿子是死而复活，失而复得的。"父亲是用复活眼光来看复活的那边，他是死的，也过去了也埋葬了。神也是在基督里看我们，在复活里看我们。在复活里看我们是非常美的。如果在复活以前看我们这个罪人，没有什么可看，浪子在外面那么多时间，一回来...但现在那个浪子已经死了，回来的就是复活。因为复活，所以大家欢喜快乐，为这一个高兴："浪子回来了！"

所以认识恩典的人，越认识越谦卑，越爱主，像主说"那不好的女人是个多得恩免的人，因她的罪，她得着的赦免多，所以她的爱也多。"一个认识自己的人，知道自己是多得恩免的人，他的爱自然而然产生，一点勉强都没有，他就会爱主。所以爱主不是鼓励，不是催促的，乃是甘心乐意的要爱主，这爱的价值就高。所以不是理由叫我们爱，乃是主的爱叫我们爱。爱的反应就是爱。理由的反应就是理由。

"主的爱在我们身上"，圣经说，我们爱，因为他先爱我们。不是我们先爱神，乃是神先爱我们。

(十)

问：神说要把福音传到地极，像我们这班人，肩负其责。又说不是我们作，传福音这事情...

答：是这样。我们一方面说我们活在这个世上，不只是深圳，各个地方都一样，就是农村也一样，不过最后的表现不一样。外面犯罪方法不一样，人的本质犯罪堕落，腐化都一样，没有一个地方比较好，都一样，那么我们生活在这里就像荷花长在污泥里，虽然下面污泥，上面结满美好的花，这就是神的荣耀。这个我们先认定，不然，我们会搞得不清不楚，好像我们跟他一样，似乎要跟他走了。

我们活在地上，是天上的人，天上的人活在地上，所以地上是我们的一条路。以前潘汤说，我活的时候，在地上是一条路，我死时，世界是我的一个坟墓。所以我们在世上，圣经说，我们是在作客旅，作寄居的。作客旅有客旅的心情，我们到客店里，到旅馆，心情跟在家不一样，在家好像比较踏实，什么东西都很稳定，在客店，留一个晚上，第二天就要走，心情是一直想走想走的，不会留在那边顾念这个客店，是想走的。我们在这世界作客旅也想走想回家去的。作客旅阿!

这个我们要认识要知道，在这世界的性质是客旅的性质，不是要扎根在地上；世界千变万化，不影响我们，主会保守我们。也不是靠我们谨慎，是靠主保守。不靠主保守，我们一下子就犯罪，是主保守我们。

关乎传福音，这传福音，主说要往普天下去传福音，那我们会不会到普天下呢？实际不可能。因普天下这么大。现在在深圳，我们的责任就是在这一个地方，为着福音。福音怎么做，以往是开布道大会，露天布道才会去传福音，现在要露天布道，马上人就把你拉去。像开布道大会也不行，他给你挑难。

那么福音今天怎么样传？一个做一个，这里有30多个，40个，一个做一个，你就多一倍，80多个了，再做，再多做一倍。有一位弟兄说："我现在要传福音都没有地方去传。"我说，不是没有地方，是你不认识传福音的聚会，随时都有福音聚会在你面前。你碰到一个亲戚朋友，是你熟的，你有没有给他传福音？他说没有，你也没有!你还去别地找福音对象？接触你的人，对你有关系的人，你先传先做，越传越多。

有一个在某地大学的姊妹，从她得救的人也很多，虽然她初步给人传，一直带人，一直带人，你不会直接传，你带人，按时候传。像有弟兄有传福音这方面，你虽然不会，你带人去吗！这工作就是配合。工作从实际去说，小孩对小孩传，大人对大人传，老人对老人传，最实际了。不要怎样的框框怎样传，怎样跑福音聚会去布道，这都是人这方面的作法。神的工作是没有方法的，随时随地都可以传。也就是得时不得时，你都可以传。你有机会，就可以传。有的人以往车上传，船上也传，就是这样，一个一个得救。

好像到医院，碰到病人也传，每个人都钻机会去传。好像生意人，他最会想空子赚钱，用尽办法把钱赚来。我们传福音也用尽办法，把人得来。如果不是做生意的，他不知道钱从那里去赚，他们作生意的知道！门路很多。传福音的人都会找这传福音的门路去传。

真的，我们自己有学习，神会安排。好像你们牙科，出名了，香港人也到你这里做牙，不要那些宣传广告，因为有实际的东西。你若请一个专家来，反而没有人来。看实际。你地方有属灵的东西有福音的火在那边，人都会知道，会跑来找你。像下雨时，飞蛾一个一个来，有光牠就来，看到光一大堆都飞来，弄到光底下一大堆。没有光，都不会来。

真有生命有光，信徒也好，朋友也好，都会跑到你这边来蒙恩典，这个如果没有信心，信不下，怎么会有人来找我们呢？真的，你在家有东西有恩典，人都会跑到你那边去，因为别人会介绍人到你那边。

你有生命有光，朋友也好，信徒也好，都会跑到你这边，来蒙恩典。这如果没有信心，信不下去，那里会有人找我们？你有东西，有恩典，人都会跑来，别人也会介绍人来。这样，你们一个一个接触，恐怕比我们还要多，一个一个的得救都很踏实的。所以福音的工作，实事求事，有多少人就多少人做起，从小做到大。每个人都去接触亲戚朋友，去传福音叫他们得救。

初信的姊妹来说，洪弟兄传福音叫她得救，她回去就带三个孩子也和他们一起信主，虽然只半年多，也看到她有活的东西，讲出来，里面很活。不是人教的，是她自己讲："信主后性情跟以前完全改变。"这是圣灵的工作。