九四年记录选十

(一)

有一位从美国回来的弟兄到这里交通，一直："哦主耶稣!阿们。"单有热情没有内容。后来我问一位弟兄，这弟兄传道传什么道。他说对他反感，因只"哦主耶稣!阿们。"没有内容。

作工没有内容就是空的，没有意义就是空的。圣经说吹每一个号都要有意思，不然谁知道你吹什么。弹琴也要弹调才有意义，像小孩般乱打乱弹，有声音也没有意义。在神面前属灵的东西，每一个都要有意义。没有意义就不对。像姊妹问我，问方言，我说方言我也说过，后来发现...我说这个方言没有意义。连我自己也不知道讲什么，那有意义？我们是要知道，主耶稣说我们所讲是我们知道的，我们知道才告诉人才有意义。不知道就告诉人，他也不知道，就是瞎眼带瞎眼的。所以神的工作不是一套方法给我们做，神的工作就是人。你这个人就是神的工作。人对付后，才好用。那一本《人的破碎》也讲到这一点。医生看病是看温度表，造温度表造要可靠，不可靠，没有用，不然它多加几度，就害人。温度表一定要准确。神今天把我们这个人做温度表，把我们标刻得准确。

不理你手表多值钱，走不准，就不值钱。那重点、那宝贵价值就是它的准确。如果准确，一个三块五块的也好用，不准确的十万块的也没用，价值归价值，时间不准会误人。所以一个人在神面前，神就要我们成为个"温度表"我们去衡量人。

我们准确，衡量人就准确，我们不准确，衡量人也不准确。好多书本道理是这样讲，实际有去学习的人很少，如果多几位有学习，工作出去就不是像今天的情形。所以我们才强调这一个是一个神属灵的原则、或规律。违背规律、违背原则，就无路可走。年长的弟兄说，你走在规律里，胜过你的祷告。这话怎么说？规律是说，这里有火，你把手伸出去，给它烧，你说："主阿，火不要烧我手，你要医治我。"是你自己要烧，又求主医治你？!这个就是要你顺服不要放在火里面，你还祷告求主医治你。顺服这个律，胜过所求的，因为我们所求违反神的律。违反神的律，你就没有路走。

像火车有动力，还要走在轨道上，没有受二条轨道的约束，就翻车，再有力量也翻车。今天我们的轨道：圣经,圣灵，这二个要平衡。现在就是有人专注重外面的圣经，变成了教条，里面没有的圣灵更新，没有真义；也有人是凭自己的感觉，却没有圣经的根据，我要讲什么，我感动就讲。感动，却违背了圣经。所以好多感动还要圣经来衡量。

有圣经，又在圣灵里。在个人，圣经我们了解不清、不大清楚，圣灵引导不够有把握，那就要弟兄姊妹们彼此交通，大家都把自己摆出来，都摆出来，对不对，大家去认识。一个人讲出来，比较不够的，大家都有感觉。"事情不是这么样!"这样，就有学习，我一个人看"我这个对或我这个不对。"这对不对，还有弟兄姊妹可以感觉。有人讲："我们祷告时讲阿们，就是同心。"这但不是仪式程序。好多事，大家都会有交通，一件事、一件工作，大家都很阿们、同心；凡是阿们、同心的工作，都有力量，因为不是单枪匹马去作，是身体去作，大家作。对不对，大家摆出来，在一起交通，彼此里面都有感觉，因为一出来就有光，这光出来更强更亮，就照亮一切。我常说，一人带一个手电筒，这一个单独开着，亮度还是不够，二十多人每人一支电筒都集中在起来，这亮度就很强。所以金灯台的见证，不是道理的，是真正有光在那边的。不然说是金灯台，却暗摸摸的，灯火熄掉还是金灯台吗？金灯台是有光的，教会今天做出的见证是有光的。这光，你也有他也有，每个人都有光，有人光比较大有人光比较小，这些光都集中一起，你看这光多大，多亮。所以属灵的道路是越看越清楚的，越交通越清楚的。这里面的路要通，这不能通，就跟别人不会通，跟神也不会通。

现代科技发达，"大哥大"在这里，都没有一条电线连着，一打，全世界都可以打通，你看这奇妙不奇妙，我说属灵东西比这更奇妙、更超越。

我们这个还是存在空间里、电波里，离开电波你就不会通，是不是？而我们这生命是充满全宇宙的，神在高天：三层天，不知多远，你这里打过去，就跟他打通了。这个更奇妙。我们就是这个路要通，跟神一通，跟众圣徒也通，都可打通，但是有一个电线，一点的出毛病就打不通，一个接触，接触不好就打不通。所以我们对神的关系一点接触有问题就交不通，所以交通就是要叫我们一些拦阻都除掉。N弟兄说，交通是为要彼此校正，因我们个人有一点什么不对，看不见，交通中就自己有自觉，会看见会校正。

所以认识这荣耀的生命，会把一切难处都带过去，不然，设若停在难处里要去校正，越校正难处越大，校正不来。

以前我们也是这样，教会（或作工的人）有一些情形，我们觉得不行的，去讲了也好像没有听见，就用厉害的话，他见我反对他，也顶着。我们弄到那里面去哪？这个不行！后来，听汪小姐讲，她讲："要学习敬畏神，扫罗虽然迫害大卫，大卫还学习顺服神，扫罗是耶和华的受膏者，大卫不敢抵挡（加害或反对），不敢!只有顺服。"她有这个话。这就摸着我们。

年长的，我们不敢去看，因为我们如果看过不去，自己也会掉下去。我们就跟着神。跟着神，一方面大卫的反应还尊重扫罗是神的受膏者，还是爱他，虽然有机会杀他,大卫的勇士说：神已经交在你手里，我可以杀他。大卫说：这与你无关，不行。他一直在神面前是对的。在神面前是对的，神就有路出来。神有路出来（当我们学习到这个），过不去的弟兄姊妹也转过来，一转就更荣耀了。一转到这里面去，什么以住的东西都通。在荣耀里，就把过去一些的东西忘掉，像圣经说的：忘记背后，努力面前的。

我想，这里有一个很荣耀的东西!什么东西？就是在将来，不再有泪泪，不再有死亡，不再有痛苦，都没有了!将来在荣耀里，这些都过去了。如果还记得痛苦，流泪，那就没有意义。因为身在荣耀里，身在幸福里，还记着多痛苦吗？如果还痛苦到天堂去，天堂不就像地狱还是苦吗？

所以，到了见主面的时候，这一切都忘记了!我们那首诗歌说：我会忘记地上的一切，当我看见你了------看见主。好像痛苦很深刻要忘记忘不了，一直记，记在那边，但当碰到主，这些东西就忘记，都过去了。所以到了将来永世里，不会再记忆地上这么多的痛苦，这痛苦已经成为过去。将来是荣耀的。

今天也是这样。我们越碰着荣耀，这些东西就过去。有的时候，好多年长的讲，"怎么苦，怎么苦"，人已经够苦，多提这些东西，是增加痛苦，许多人已经负担痛苦了，再听一些过去怎么苦、怎么苦，还不是更痛苦？

现在我们讲主的恩典，讲主的快乐会减轻痛苦，讲真正的快乐，多好呢？

所以有些不愉快的事情，让他过去，忘记！

要像就在荣耀里享受一般。

(二)

我看过一本书，讲浪子故事（路：15），我们过去对这段经文都是注意他怎么离开，又回来，重点放在浪子身上。但这本书的重点放在父亲身上。他说：什么时候叫作浪子，不是他花费钱财，什么都花光，那时叫作浪子，乃是从他离开家起已经是浪子，只要他离开家就是。还没有花光钱财，还是丰丰富富的，离开家，他已经是浪子。

浪子是从离开父家开始，浪子在外任意犯罪，以后才回头。但是做父亲的，从他离开，没有一天不想念儿子，天天盼望他回来。

怎么知道他天天等候儿子回来？那里说，相离还远，父亲看见他。这看见不是偶然抬头看见，这就是父亲天天在门口那里看他，最后看到浪子回来。这就是父亲的心------是神的心------都是盼望我们回到他面前，回到他怀抱里。父亲看见儿子远远看到他回来，圣经说："就跑去"，年青人跑还可以，老人家去跑？表明父亲的心很切，今天看见儿子回来，他"就跑去"。一跑去就抱着他，连连与他亲嘴，一个破破烂烂，脏得要死的，父亲竟与他连连亲嘴，这是父亲的心，是神的爱。儿子觉得非常不配，"我得罪了天，又得罪了你，从今以后，不配称为你的儿子..."下一句没有讲出来：就作你的的雇工吧！父亲已经吩咐仆人了...

父亲用亲嘴表明赦罪------你所有的罪恶我都赦免你。这一个赦免只有儿子知道，这恩典、这爱太大，他能领会。什么是恩典。恩典就是不配得的得到。我们说要报恩------报答神的恩，这话是不对的,因为这恩报不了，不能说报，唯有俯伏在赐恩的神面前。

浪子才回到家，赶快叫仆人，拿新衣服拿鞋子，用金戒子给这儿子重新作装备，这个就是"不只回来归回来，父亲还给他荣耀。"把脏脏破破的除掉，给他荣耀。接着还"把上好的肥牛犊拿来杀，大家欢喜快乐。"为什么？因这儿子是失而又得，死而复活的。他不看死那边（不看他是坏儿子），只看复活这一边，这一个儿子是复活的，是荣耀的儿子。

我们在基督里借着基督复活，也是如此。神悦纳基督的复活。神今天也悦纳我们这一些人，因基督是死而复活的生命。神喜欢我们，不是因为我们行为好，神是把他的荣耀覆盖在我们身上。所以，我们将来在神面前，也不是我们在作什么，乃是主，一切都是主，是主的荣耀。

(三)

神说话有创造力量。创世记里，神说要有光就有了光，这是神话语的创造力量。这力量是什么？也是圣灵的力量，因为"地是空虚混沌，神的灵运行在水面上，神说..."在那里，神的话和圣灵的运行，完成了神的工作，所以圣经写说"要有光就有了光"。

到新约，主耶稣的降生也是神说话来完成。天使说马利亚要怀孕生一个儿子，马利亚说她没有出嫁怎么有这事呢？天使说："出于神的话，没有一句不带能力的。"所以在新约里，父神继续的工作，还是借着说话，和圣灵的工作。在主耶稣身上，现在，就是要认识这一个。父如何，子也如何，父作什么，子也跟上去。

父神说话，我们也跟他说话，父神说话有能力，有创造能力，我们说话也要有创造能力!所以我们把福音传给人，人相信，接受重生，就是我们在话语上与神同工，而圣灵作工，创造出来的。一个基督徒软弱，跟你交通，你讲几句话，他里面踏实，刚强起来了，这就是你说话的功用，说话有创造的能力。

好坏都只一句话，你说一句好话，有恩典显明在你身上，你说一句反面的话，说了不对的话，在人身上就起破坏作用。所以，我们的讲话非常紧要。一个圣徒如果忧愁，你也同讲忧愁的话，二个人都忧愁，讲来讲去，忧愁就更增加，结果忧愁更多。如果有一个反过来，你忧愁，我快乐，我用平安喜乐去影响他，多影响几天，这脸容、气氛就改变。所以教会很多难处，我们也尽量不去讲它，因为越讲难处越多。我们讲感恩的话、感谢的话、赞美的话。

以弗所书说，淫词、妄语和一切嬉笑的话都不相宜，一概不说，要讲就讲敬畏主的话、讲赞美的话。所以讲话在我们身上是一件大事。一生的生活，讲话起码占一半，代表一个人也是讲话来代表。你急性或慢吞吞，话都表现出来。话代表你的内心世界。一个人里面充满喜乐，话就喜乐，里面充满重担，讲出的话就有重担，他认识神，话就叫人认识神。生活里的讲话，代表我们里面真实的东西。《初信造就》里都有专讲讲话这一题。我们要去学习，我想不是几个月可以学习好，要几年。像我们这么大年纪，真去练讲英语，恐怕十年也练不来。我们舌头也讲不过来，要花好多工夫。

以前讲话，想就讲，不考虑就讲，很容易，但有一个要对付的心，总是会减少的。以前我们年青时，多么严肃，好几次碰钉子。我以为大家讲他，他不会知道，就越讲越舒服的。讲话是有一个情欲，越讲越喜欢讲，圣经说好像生疥疮，越抓越痒，越讲越喜欢讲，到了一个地方，他就找我，他给我讲：人家告诉他这样这样...（话总是会传的）又说：你讲我什么？!到了当面吃饭时，就苦了!要跟他讲清楚（因他问："你讲我什么？"）。多几次这样的事，我就开始不敢随便讲。

在大队里好多人说："你这老柯，一天都不说话！"

那个时候，呀，你说一句话不对，给你多整三天五天！不只是一句话的问题，是这一句话你的思想，要给你拔根!如果你讲二个字：香港，就不得了，三天五天就给你斗争！"你现在还恋慕香港，你的思想是什么思想，你这思想是向外的思想！"

那喜欢讲的，我对他说："某人阿，你不能随便讲。"他说管他。等到碰到斗争，他说："如果早听你，就不会今天倒霉，来斗争我。"通过这样，对付话语，知道不是要说就说，就是今天讲了，将来还要讲。主耶稣说："你们所说的话，到审判的时候，句句都要供出来。"

怎么供，我想也不用供，录音机给你放出来就好了。地上有录音机，神那边有他的档案。有。就你自己去讲更利害。所以要知道这讲话的严肃性。

我们事奉主总要讲主的话，七讲八讲，到大家去讲道才求主洁净我的嘴巴，叫"我"明天讲道有能力。临时求，那里来得及？神的话通过我们讲话的口出来，就没有分量。所以不只心受对付，思想、情感受对付，连嘴巴也要受对付，不受对付，这个口怎能作主的出口？所以青年人就要口受对付，耳朵、眼睛受对付。耳朵如果不受对付，听了那么多，所有都连在这里面，存留印象，好多给你的东西要进来，没有地方进来了。像白纸已经给乱画乱写，要再写上什么都没法写了。思想就像一张白纸一样，你已接受了许多东西，真要神给你说话，要写上，没法写了。许多思想是从眼睛看进去，耳朵听进去，你看什么就印什么，听什么也印什么。所以小孩拉拉杂杂的书------漫画，最好不要看，因这些在他里面一直印在脑中。你带领他们多看圣经，他走路都是无定向的，他听什么就里面有什么。看什么里面就有什么。这些所说的破碎，就是要你清楚。叫你清楚才给你破碎，不然你这些东西塞在里面，怎么用呢？所以耳朵不随便听，眼睛不随便看，口不随便讲，这都是具体的，要多方面去学习。

刚才，弟兄也提到《话语职事》，一本《话语职事》是学不完的；我也经常在看，因为里面讲的都是各路有各路的------思想的路、情感的路、灵的路，都要弄清楚才不会接线接错了（像电线般）。线路接对，属灵工作才作得对，所以这话语职事，就是说，叫你能把一些属灵东西带给别人。还有一个"话语执事"，是长老、执事的执事。执事，指人是一个执事(作服事的人)，你能把属灵的东西拿给人。好像炒菜，炒了菜还要端出来给人。不然你在厨房，没东西就拿不出来，虽然闻得香香的，肚子却不会饱。执事，也包括把东西端出来!不是一下子道理这样讲就解决，还要经过实际去学习。

像记性，就讲到二个，一个是我们的记性，一个是圣灵的记性。以前我们听了糊里糊涂的，记性还有二个吗？不是吗？你有本来的记性，还有圣灵的记性。所以主耶稣说：保惠师圣灵来，要叫你们想起我对你们所说的话。就是说我们天然忘记了，圣灵却在里面叫我们记起来。这个我们有经历，讲出来就懂得了。

有时讲道连圣经也不知道要讲那一节，讲到那里就讲到一节圣经是跟这话有关系，你就把这话讲出来。圣灵给你引，你就引好多没有准备讲的，也讲了。有时，初信的人作见证，准备要讲的，都讲得不三不四。没有准备讲的，反而讲得很好。因里面圣灵一直给他感动，一直给他带领。所以我们一定要认识属灵这个基本的东西，并且去经历，越经历越真就越有把握。你有把握，人听了就不会漏掉。因你讲这个东西是事实，事实是不会改变的。所以我们有些东西很可以肯定说，是因着神给你认识，自己又有一点经历，并且在交通中看见有圣灵的工作、印证，对这些东西就更有把握去讲。圣灵的工作是肯定的，都借着人的灵带出来。

从得救起，我们就可以马上带到这个路上。有的时候，初信的人，我们觉得他们难以听深的道理，但是他们要听，听了以后，他懂得，所以神的工作是加速的。整个世界什么东西都加速的，一个人要顶几个人用。一个要赶时间的东西，就加速的作；神的工作，神加速作，今天是加速，像听道一年的工作，神可以一个月作出。这怎么说？是圣灵作工，不是人作。好多根据人作的工作，要花好多时间，神出来作工，一下子就整个摆上。一个人被神作工，他整个人能摆上去。一个教会神一作工也带上去了，所以我们在整个世界就是只有仰望圣灵作工。在目前，国内外的情况，圣灵不作工，这局面是没有办法转回的。这里面太没有路了，都讲外面的；他们也是做到没有路，一直要发明新方法，这方法不能用，再用另一个，还是用不下去。都需圣灵的冲激力去作。

所以我们要实事求是。整个世界都想要作大工，就是要大，要给神大用，给神作大工。我们不可能!他说为什么？我说我们不是大人，是小人，小人就小用小作，大人才会大作大用。你是小的，说要作大工，要摆上去，也不行。你说你要作工程师，却一字不懂，怎么作。工作一定要有内容，属灵也是这样，一定要有内容、有认识。

人现在就是问：福音怎么传？圣灵会带你去传。我们所接触的人如果能传，一个一个去传，已经不得了。他们的异象就好象开布道大会，露天布道。但这时代就不允许你这个。神的路就是无孔不入；各人就作他各人作的，一个带一个比你这个还熟透，还更厉害的。以前我们穿福音背心，大路上抓人信耶稣，年长的就给他们受浸。今天我们一个一个来，就是这样一个一个，更实际的。实际怎样带领，也是圣灵的工作，不然，我们连一个人都不能带，那么多人怎么去带。祷告，圣灵作工，就从我们身上出去影响他。

(四)

问：我看过这样一件事...信徒会否走一段路又失落。

答：在乎跟从这个道路，跟这道路是会越跟越长进，不是到认识路为止，自己也会长进。老人家有时就到这里为止了，这是用人的观点来看问题。因为好多老弟兄姊妹都是说："老了，让年青人去作了。"这话说出来就是自暴自弃，认为我都没有，态度就是不对，这次我们在厦门跟T弟兄、S弟兄，提到这一个。该用什么眼光来提到这问题。

按正常的情形，是越老越成熟，不是一个老糊涂。好像老约翰，越老生命越丰富。所以约翰壹书专门讲爱，约翰福音也专门讲爱，福音讲爱是客观的生命，书信里讲爱是主观的。爱在人里面，要爱弟兄，神爱我们，我们爱弟兄为弟兄舍命，弟兄彼此相爱，书信里的爱是越来越丰富，越来越成熟，越来属灵越明亮。这是正常的情形。所以一个正常的基督徒，他越老越是教会的财富。因教会有这财富，摆在此多丰富。他经过八十年，神将他摆在那边，年青人虽热心还要经过几十年才达到这个地步。所以这就是属灵的计算。

好多年老的弟兄姊妹，我们一交通，就觉得他这个观念不对。他们常想，现在不能为主作工，到这里到那里，都没有用了。这样想不对。这是你自己造成的。神要你越做越老练，越做越成熟。有时，年老的一句话帮助年青人，比什么都厉害。如N弟兄跟和教士，你看那个人神大用？人以为N弟兄被神大用，和教士只在小小的白牙潭，住在那边。但我们从另一角度看，神更大用和教士。因N弟兄是她栽培出来的。她栽培了这个人给神大用，就是神大用她!这是间接的。因好多工作不是某一个人去作，乃是借着交通给别人，让别人去作去发挥。她有这个作用!所以说，是N弟兄作的也可以，说是和教士作的也可以，因"身体"是大家作的。

在深圳这里，几个弟兄姊妹有属灵的丰富恩典，也是我们那边的。不会说你们的，我们的。因为教会在基督里都是属灵的，地方教会是见证显彰在外面，属灵的教会是整个在交通里的，是整个基督徒的交通。所以彼得包在这饼里(在擘饼的见证里)，在所有信徒的交通里，因为是在身体里的交通。保罗说：万有都是你们的。在基督里，弟兄姊妹的一切都是共同的。神给你的一个恩赐，也是给教会的、给大家的，都有份的。

人的观念是，我就是我的，你就是你的，所以你会去跟人争；你认识你这一份是神的，是大家的，就无所争。其实，大家都是神的。有的时候，以为"我是神大用的"，看轻别人，自己就堕落下去。因为神给你的恩典并不是你的。

所以保罗说，我们所有的，有什么不是领受的？没有一样不是领受的，既是从神领受的就要谦卑。

如果是你自己制造出来，就可以骄傲，若是一无所有，就是领受。所以我们（一生）有什么都是从主领受。你有一点恩赐，不只一点!神还给你恩上加恩，给你增加恩赐。比如你有福音的恩赐，有带人信主的恩赐，你就凭这恩赐去作工，这恩赐还会进步！还会扩大！这个扩大进步，就根据你生命的长进。生命长进了，恩赐自然扩大。

像你有一点知识，而且还在经历，再进步再研究，你就在这个认识的基础上再发展。特别搞机器的人，若不进步就落伍，要一直不断去研究。属灵的路也是这样。若是按以往训练传道人，要神学毕业，才可以出来作传道，或是要几个月集中训练，大家吃喝都在一起，有什么要求也不给他，不许可。年龄不能超过三十五岁。而现在你已经四十多岁，他们就不接受你。这是什么？这是出于人的!

属灵的东西，人再老，要得栽培也可以，他出去，他有他的用处。你如果说：年纪已经这么大了，"我们训练青年人"。这就是人的观点。神的观点不是这样，不管什么人，肯谦卑到神面前，神就带领他，神带领他，他就会做。

某姊妹四十多岁，她有一定的学习，有一定的经历，可以帮助人。你训练出来，还比不上她也不一定。所以我对她说，你这要求也是多余的，你以前没有训练也会好好作工带领人。现在她带好多人信主！带很多人跟从主！恐怕训练出来的反而没有用处，因为他靠老资格，不要圣灵了！所以对属灵的东西，一定要用神的眼光来看。用人的眼光去看是没有路走。

你说本事，我们比不上，说恩赐，别人恩赐比我们更好。再去学也没有办法学到像他们。所以，尊重事实，实事求是------碰到生命、碰到神，从这里去作。主是一切，他是一切工作的主。

(五)

问：姊妹这么老了，现在怎么...她也想回到生命的路上，好像没有信心了。

答：什么叫作回到主身边？其实，有的情形就是在主的生命里面。她就是误解。

比如说老姊妹躺在床上，只要心要主，不忘记主，这就是一个事实，事实上是回到主身边了。但她想我以前这么热心、爱主，我一天跪下祷告，她是想以前，这已经成为过去，现在她的路是越走越深，越学习功课越深。到年老了，不能作什么，好像枯干没有什么。这枯干的经历比甘甜的经历更深!你在枯干中还要走，这就不简单了。像夫妻，在你有的时候感觉给你同心，跟在爱里。到一天，你贫穷，枯干了，瘫痪了，这么苦！如果她在贫穷枯干中还爱丈夫，还给你感觉有爱，这就了不起。这是荣耀的。

我说我们不一定要怎么样才跟主亲密，我们最枯干时，还跟神亲密！好像我们谈过，主在十字架上最孤单了，还仰望神，甚至神离开，他还不会叹息!他说："为什么离开我？"就是感觉到离开神的痛苦。但是经过这个，他从死里复活，就跟神更接近，更合一。

所以我们跟神的合一就是从这复活里面来的。主就是复活。

诗篇说：年纪虽然老，还像棕树青绿直立在那里，且满有汁浆，常青发旺。人的观念是老了没有用，神的观念是越老越好、越宝贝。越老越成熟。

但是有人糊涂。他的糊涂也是他年青时养成过来的。一个人年青时清清楚楚，到老还会保持这情形。如果他糊涂，随便，到老他更随便。因为老了，机器都松了，像机器用久了松了，刹车刹不来。如果你越有约束，越有学习，你老，力量越大，你能管治你整个人。

这老姊妹，事实上，有主是事实，但是不能像以前般去作这一些。但神不是看你外面去作多少。神是看里面的心。好多人外面做好多，心都不在主那边。在她，外面的东西虽然不能做，只要多渴慕主，里面会越过越成熟。

(六)

问：有些姊妹去看X姑(老姊妹)，就怕......没结婚的姊妹老了，很可怜。

答：问题是，你跟从主，还是跟从"X姑"？神给他自己决定。那你怕，你就不要。因十字架这个道路，不勉强人，甘心乐意才好。十字架如果是我们所想那样，花香常漫，多漂亮，就不是十字架。十字架总是孤单到死的。老姊妹如果认识神更深，她要在这里更敬拜神。因为经历与主同走孤单道路，才知道主孤单的味道。这叫作属灵的路。不会说，"我今天到这里是个倒霉的人，只剩下一只猫作伴！"要为此感谢神!这个叫我们体会主耶稣的孤单，主所经过的，我们都要经过，才会尝到这个味道。没有人知道主十字架孤单这个味道。经历孤单你才体会：孤单是这样子。

主被犹大出卖这个味道我们不知道。有一天，有一个人出卖你，呀！你才知道这个味道是怎么的味道。就在这里，你与主同行，走十字架的道路!这是主给最好的机会，最好的福分，好多人要走，没法走，因为没有安排。如果主恩待你安排这道路给你走，你要说"主﹐感谢你，我有分这个，跟你走孤单的道路。"这道路是什么道路？像我们坐车，最后一站要下车了。这是末了一站!"再过不过几里，朋友。"就到这里下车了。荣耀在这里等！应该在这个时候，灵要更超越，更高、更深，更觉荣耀!没有看到这个，就会用叹息、悲伤来做他的结局，如果他认识这个是主给"我"的，就更体会主更荣耀主，心情跟主更相同。

以前，我们读到主耶稣被卖那个晚上，觉得很平常------被卖就被卖，很平常，直至到了我们经历被人家出卖的时候，才感觉：哎呀！被人出卖，这个出卖是最痛的事情，好像整个心都给挖掉一样。平常大家在一起都很好，忽然他们会说："他是反革命分子，怎样怎样，他作了什么，说了什么。"就把你出卖。那个时候，我里面就有一句话："如果你体会到被人家辜负的痛苦，就不敢去辜负别人。"好多感觉和对真理的认识都是从经历出来的。理论的不算，理论讲了就过去，听了理论不能叫你体会。

当主在客西马尼园祷告时，圣经说："耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血滴在地上。"(路22:44)主耶稣说："我心里甚是忧伤，几乎要死。"(可14:34)平常没有什么，等到你被出卖，那个心情，在主面前，真的是想死，说："今天接我去好了，免得我在这里伤心痛苦！"那个时候，我们才尝到经历被出卖的那个味道，尝到经历客西马尼园祷告的味道，尝到经历孤单的味道。

这老姊妹，除了猫以外，还有弟兄姊妹们去看她！那些弟兄们被拉坐牢的，在劳改队，病到死，要一杯白开水，也没有人拿来...。

谁管你，管你死不死！这个才是孤单。你孤单，经历孤单，就知道这是孤单。那一天，念圣经，念到：为基督身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。感谢主！今天有机会为基督身体------教会，补满基督患难的缺欠。就是说，教会的苦跟基督所受的苦配起来了。单单基督的苦难还不够，还要叫教会这苦难来配基督的苦难，这样才相称。

当你经过这些，人家讲什么，你都会体会，你会知道。你会知道别人里面经历到什么，他认识什么，他的认识是如何。

我二哥，关了二十年才回来。后来得了食道癌，躺了十个月，好苦！有些人说：为什么原故，抓去那么久，回来就病，到底神怎样的，他犯什么大罪，什么这样？议论纷纷的。但是，这个要从那里去看问题呀！所以说，十字架的道路要牺牲!既然回来，最轻松没有了，还跟着一个十字架！所遭遇环境------外面的苦，这十字架是外面的；身体病痛的苦，这苦是在里面的。所以十字架有外面的十字架，也有里面的十字架。外面的十字架，你骂我，我忍受就过去。里面的十字架，这身上的病，今天在这里，明天还在这里，这十字架一直在对付、在钉死你，这十字架是更深刻的。

那S弟兄讲一句话很好，他说："弟兄(二哥)在这个病里面，他感觉到，经过这些，属灵生命更成熟。在病中几个月，很多人去看他，都得他的供应。""哎呀，得到这个病，完蛋了，连话也不会说。"不！他离开世界，他的丧事，他自己还主持；他把录音带录起来，把他一生认识主、受勉励的话说了。他说：有什么麻烦!这丧事，没有人主持，他死人就去主持。所以，他死的时候，丧事聚会就把他的录音带------他自己讲的、他自己主持的，在聚会里，放给人家听！

那么，有的弟兄谈到："他劳改出来，还要受好多苦，是这样的痛苦！"对这问题，我们就有一点交通。我说："约柜被掳到非利士地，后来送回来。那里怎样说呢？那里有二只母牛，这二只母牛都是有牛犊的，而且还在吃奶。人用一辆新车把约柜放在上面，要二只母牛来拉，把它送回去。二只母牛送约柜的时候，二只牛犊要被关起来，母牛才能够专心拉约柜。这是什么？这是"割爱"。因牛犊还吃奶。人爱小孩，牛爱小牛，把牛犊关起来，就是割爱，来拉这约柜。圣经说：牛在这一条往伯斯麦的大道去时，"一面走一面叫"。一面叫，叫什么？还有，约柜已经拉到了，任务完成了，还要把车破了当柴，母牛杀了作牺牲，献祭。这是最后结局。所以我们不知道"明天的道路"，我不知道前面如何，可能有更重的十字架或者没有十字架，我们不知道。我们不要去过虑教会将会怎么样，到底怎么样，都在主手里。每个人的结局，都在主手里。所以不要怕，不要顾虑，不要怕；可能你将来比他更好，更享受，或者比他更惨也说不定。最后怎么样，你不会意料到，都在主手中。我们的生命存留都在主手中。

全世界，这个难题是没有办法解决的，我们也知道自己没有办法解决。既然人不能解决。我们也只能放手交给主。交给主，我们自己还要进步。

你不进步，还挂心这个------他婚姻的难处，就不要去进步了。我们的进步就是不给这些难处和工作把我们绑住。我们不给他绑住，要轻松，要自由，里面释放，我们才能帮助他。好像下水救人，你下水去救他，二个人都会沉下水里去，怎么救？你在岸上才能有办法把他带起来。好多难处我们不要落在里面，你出来，才有办法帮助他。

这些难处实在是神才有办法，人那里有办法，不然你说"这很好"真的去作，他不要，你没有办法。

你肯帮助他，很好，但他也有他的条件；很多人一直挑对象，挑到年纪三十多了，有的人，确是环境问题，都没有那个安排，当然没办法结婚，结婚就是个机会了。

这里面要怎么学习？

主安排要结婚就结婚，没有安排，在主手中，没有就没有。这话这样讲还不够，更是看人的里面对主的认识是怎么样。我们就像奴仆，如果主的爱抓住你，一切都在主手中，什么都可以接上。就去跟从主!所以每个人都在神面前，去不断的学习，别人实在没有办法替你解决。

(七)

问：与主接上，怎么接才比较好，怎么跟主交通？（具体的）

答：我们跟主的联合，是因着信，信就联合。

信就与神联合，是信什么？信神的话。以色列人在旷野，他们被火蛇咬，凡咬的人一定死，小伤也死，大的伤也死。神告诉摩西，要举铜蛇，叫人望铜蛇，一望就活。到底这铜蛇怎么这么厉害，看到就活？实在，不在乎铜蛇本身，在乎神说："你看。"神没有说："你看多少次。"我们的神说你看就好。

神定规你要信耶稣，信就得救。主耶稣十字架已经过去约二千年了，今天信还会得救？就是信就得救。我们想也想不来，用理由讲也讲不通。怎么看铜蛇就活？不在乎铜蛇，乃是神说你信，你望就活。所以相信是不凭感觉，不凭理由。

我们跟主联合，是我们因着信，因着信就给他连在一起。这个你要相信，说："我跟主已经联合了。"因为我们是跟主联合，所以才借着受洗，表明与他同死、同埋葬、同复活。凭我自己感觉、理由，我那有与他同埋葬同复活。都没有！但是这个死不是我们自己死，是基督死。这个埋葬不是我们埋，乃是基督埋葬。这个复活，也不是我们复活，乃是基督复活。这个死、埋、复活，你相信这个就成为你的。所以受洗就是说我已经与基督同钉十字架，借这受洗与基督同死、同埋、同复活。这个地位，这条界线，我们先站好。昨天我们到沙头角，那边看也看得见，但这桥你差一步就不能进去，因是分水岭，是界线。不在乎你怎么活、食、穿，在乎你站那个地位、站那个界线没有。这边就是中国，那边是香港。你不能说我在这里就是在香港，这叫作幻想。在这里就是在这里，差一个桥，地位就不一样。

那我们是在主里，生活在主里，吃喝在主里，不管吃、喝都是荣耀主。不是我个人怎么活，是我的地位在什么地方。那天X弟兄说，墨西哥与美国有条界限。好多妇女生儿子就到这边（美国）来生，就差一点点，还在墨西哥就是墨西哥人。他怎么能与美国公民连在一起？是在美国这地界上!虽然可以回去(墨西哥)，他也可算是美国人。"我是在他里面生的"。今天我们在主里也是如此，虽然活在地上，但我们从基督生的，由圣灵重生，所以我们就是基督徒。基督徒不是学的，基督徒又可以叫基督人，是基督的人，基督在我们身上，我们称为基督的人。罪加在人身上叫罪人，圣灵在我们里就叫属灵人。属灵人是在圣灵里面的人。不是人为人作的。我们信这个事实。

相信是根据事实，你儿子姓罗，因你姓罗。很自然，也不要另加一个什么姓。你姓罗他就姓罗，他从里面出来，跟你有关系。我们跟主是根据"生"。我们借着他来生我们，因我们"信"。问题是你是否已信，信了你就跟主联合，这是你的地位，你跟他联合。但是在我们的过程中，我们也产生一些间隔、难处来影响我们，叫我们跟主的交通隔断。我们就要把这些难处的东西除掉。有时，我们犯了罪，对神的交通就失掉。有时我们有自己的一些东西拦阻了主。如果我们在光中，主会在光中带领我们。

接照人的想法，平常自己有什么错，自己检查，检查了，自己检讨，检讨以后就作保证。但是保证是保证了，又会再来...因为我们那个本质从来不会改变。

所以现在，我们的生活不是去检查找出什么毛病，找出什么罪，或者自己不知道的，就请别人告诉我们。我们不向这个路去。以前X弟兄问我："我们相识久了，我有什么缺点，请给我指出来"。这态度很好，很谦卑，但这一个我们不能做。这样做，我们不够的地方也是人告诉的，人告诉你，不会解决问题。那怎么样？要让神的光照耀你，你在经历中、在失败中都由神的光照耀，神的光一照，这光有医治能力，光一照，这东西就清除了。现在有一些病，使同激光治疗，激光一点，那病就消除。神的光有医治能力，我们就摆在神的光中。神的光要照耀我们，光越强，我们发现的东西就越多，只要在光中。空气里有很多肮脏尘埃，现在看不见，如果一道强光进来，这道光里，你会看到很多灰尘，从来未有看过有这么多，强光一来，就看到。我们对我们自己都是凭检查的，看有什么缺点，怎么补，这是人的思想。神的工作是光照，凡事被光照，有罪，神借着光照定罪责备，我们自己责备自己。为什么定罪呢？因为圣灵来了叫人为罪为义为审判自己责备自己。

(八)

一个重生的人必定经历过自己为罪懊悔，自己责备自己。有什么罪？全部圣经讲，最大的罪就是不信。为罪责备是因为他们不信！不信有什么罪？不信耶稣有什么罪？杀人放火才是罪。但是，你就是好人，是完全人，如果不信主耶稣你就不能得救，天下人间没有赐下别的名可以靠着得救，只有耶稣的名。所以一个人信主得救，一生中，要叫他懊悔的，就是这个不信的罪。凡信主得救的人都有同一个感觉："如果早信就好。"大家都有这个感觉："呀，早一点信就好，就是过去不信!"为这不信的罪责备自己。

以色列人倒弊在旷野倒弊就是因不信。因为不信，在他们的路上，对神就很多疑惑，常发怨言。发怨言就是不信。

今天，在我们属灵生活中，也有很多不信。神说了，我们信不下，神说你不要挂虑，转来转去，我们就是要挂虑。这就是人的本身喜欢挑重担。好像骆驼，它就要挑东西，挑重担。神叫我们放手交给他，我们放不下，祷告祷告又转回来，事奉事奉又转回来。好像拜菩萨的人，挑一大堆东西去，又挑回来，什么苦都挑，就是挂虑。神要我们一件都不要挂虑！我们是挂虑好多。神说不要挂虑，我们总有理由说："怎么能不挂虑！不挂虑就是愚味人，是傻瓜。"因我们信神，神说话算数，神说不要挂虑，就是他要担负我们的一切，他自己负担。神如果说飞机票他负责，我不相信就挂虑，"买不买，买得到吗？"又是疑惑，"这像开玩笑呢!"这多余了。神答应了，他要负责。我就轻松！在人也有这个信心，主是活的，我们更有这信心了，如果没有，怎么活下去？

所以，相信就是跟主联合。跟主联合自自然然有那个东西显出来。你只管信神就只管做。信神，这并不是看不见的东西，去信信信，还说很抽象，自己没有看见。

具体来说，一个人相信神，他会经历神是负责他的。所以，信靠神这件事，不是说话时讲讲而已；到了关头，他信之时，就碰到真的。

有一个弟兄做中学教员的。他说，事奉主的人凭信心生活，不领工资，是凭信心。他说："这个我要有经验。凭信心祷告，主供给我们需要。我知道是怎么回事。"他学这个。

一个月，这么久，他把所领工资，全数奉献给教会，没有了，孩子没有钱用。他说神阿，我要经历，求你给我信心，现在有需要，求你来供应。但他整天没有看到神感动人拿钱给他。他说："我已经把我所有工资都交出去，今日要经历，看神听祷告不听，我的信心到底经历得怎样？"今天没有，再等明天，也没有，自己可以忍耐二天不吃，小孩子要吃奶，就没有办法。第三天还没有，他就把全家带到教会去，说："现在我坦白说，我三个人肚子饿了，向你要饭吃。"他说他这个信心失败了！

他说："我总要经历神听我祷告。"有一次，孩子拉痢，病了，白天拉十多次，晚上又拉，整整一天不能睡，一直拉痢。同一个晚上，拉得最厉害时，他就跟太太说："现在我们就祷告，求神医治"。从里面向神祷告。他说，祷告完了，这小孩拉痢立即停止，好了。

我说："对。第一次那个信心是学别人的，这次的信心是里面感动带领的，所以去信。"信心这东西要去经历，不然，你就在外面摸。"到底怎么信？这么厉害。"信心的生活是，与主有一次碰到，你就安息。

我们说基督教是里面的，不是外面，里面出来的东西，别人反对，还再作，不受摇动。怎样去信，去信就好。没有这个"怎么样信"，"怎么样信"就是方法了。就是没有方法，没有"怎样去信"，神说的话我信，神说的我就信。神说，我们信，那个效果就出来。好像有病吃药，怎样吃药会好？这"怎样"我们不要问，吃下去，病就好。因你吃下去在胃里消化。药吃下去怎么会止痛，病会医好？这个我们不知道，因为东西就在胃里产生消化吸收。吃的东西怎么消化供应，你吃的有的变头发、指甲。怎么组织，我们不懂得，但能产生这个功用。那么神的生命，神的话我们相信，那些话在我们里当食物吃下去，就产生作用。你软弱，他给你刚强。

"怎么会"，我们不知道，你信神，神就给你带过去。很简单------相信。相信就好像火车头在走，一厢一厢在后挂钩。已经挂好了，还要挂虑说："会不会..."之时，车头一向前，就自然而然车厢一个一个跟着向前。

我们已经与主挂钩与主联合，那前面的路就由主负责，一直都没有问题。若不挂上钩了，推也推不动。（应：我们挂上钩了，就一直跟着车开。）

(九)

答：圣经说，主救我们就救到底。爱我们就爱到底。主给门徒洗脚时说了这句话："他爱世上属自己的人，就爱他们到底。"所以主的爱是到底的。主的拯救也拯救到底。我们就相信他。只有一个条件：遵行神旨意不离开轨道。离开轨道就会翻车，不离开圣经这条轨道，你这生命也正常，这些不正常的情形就减少。好像讲话，你正当的话多了，不正常的话就不想去讲，因讲了你自己不相信。好像你一直吃高品的东西，低品的东西你不会吃。你吃好的东西，不好的东西即使摆在这里一大堆，也不敢吃，怕他污秽肮脏。所以积极方面，我们跟神是正常的；消极方面的，自然减退------淡了。

有些人，人家问他："你得救没有？"他说他不敢说得救，其实他已经得救。在公会里的人，他已经得救，但是他不敢说："他说我尽量做，将来得救。"他不敢保险，实在已经保险了，正在得救的范围里。好像你这电线已经接好，连在发电厂，跟电源已经连起来，你问：开了，电灯会不会亮？不会不亮了!心就是像开电灯一样。因你开，电就来，你如果不相信，那里会有电通到里面。因这都安装好，线路都有电通了，你给他开，马上有了。信心就是相信。本来我有一点点，我没有准备一大篇的话才来讲。忽然你问一些问题，我怎么答复你？就是已经连上，这边就自然连着了，他给你供应什么，都是活的。生命是活的。像教数学，数学原理他都懂，什么题目、怎么算，拿上来他就会算出来。如果没有这个，就是算死帐，每一条，你都要搞得头很大。

像唱诗，你不认识歌谱，唱诗歌也是很重担，每首你都要唱，都要学，很吃力。但你能看谱，这首诗歌你没有唱过，看谱就马上唱。有一个人说歌谱如果不认识，唱歌不会唱叫乐盲就像不认识字的人叫文盲一样。

好像戴德生，他就因不认识一个真理，迟延了很多日子，没有路走。他说：主阿，如果有一天，我作你枝子，你作我葡萄树，多好。你只要求连结于主，作树的枝子。到一天，他自己念圣经，约15章，主说："我是葡萄树，你们是枝子"。他活过来了。"我已经是枝子，还求作枝子!这是枝子也不是我自己想的，是主说的，所以不是求作枝子，乃是已经是枝子，那就轻松。一切的供应都是葡萄树供应，供应你水分，供应你养份，一切由他供应。

(十)

问：N弟兄如果留下，不回去，功用就更大。

答：这一类事情，我们只能说，每个人跟神关系只有他跟神知道，别人不知道。别人都觉得他应该像L平安到外面去，也作那么多的工作。L到了后期，要跟N比就差了很多，N虽然死了，还继续讲话，借着他那些书，并且借着他那个态度！讲话比活着是更大的事。他虽然死了，仍旧说话------还在那里讲话。所以戴致进(台湾一个作工的人)在《肢体交通》里，讲到什么叫作使徒，他说，使徒是死了还讲话的。他说保罗死了，话还在讲。彼得死了，话还在讲，N弟兄死了，话还在讲。好多神用仆人，慕安得烈...死了，话还在讲，书本留下来还在发生作用。

有的人虽然出名，他的书在那里没有发生作用。宋博士最出名，他的书，你去看，都很浅，他的福音道理都传错了，他的道理是风行一时，这就是恩赐。生命的东西是长久的。所以属灵的书都是在生命上影响很久的。大布道家像中国宋博士，美国的慕迪，比较出名的布道家，他们主要布道的材料，写的东西没有一篇是深的，都浅。

(十一)

香港弟兄找我，问：九七要收回香港，应该怎么办？他们考虑这个。我说：可能九七，你们香港属灵的实际会更实在。"这怎么讲？"还没有到九七，大牧师、大传道、大神学家已经跑了，怕将来受为难。有的已经向外跑，有的像聚会处也好，公会也好，那些领头现在已经办手续出外定居，办好，留在这里安定作工，将来一变就跑。

不能跑的就留着下。这些留下来，修整大局，那时，可能神兴起一些受托付的人起来跟主。大陆跟香港比较多来往，那些有分量的也可以到那边。那些被留着的人还比较容易。跑的人就不容易，因他说："我们高高在上，大陆比不上我们，还要听你的吗？"

我说，九七以后香港还会有一个变化，这个变化就是属灵的东西会摸得更高，更实际。

这说明一个问题：香港传道人都说关心大陆，要来大陆作工；是虚伪的。你们来大陆作工，比较自然，现在又跑走；不是属灵的，而是人的东西了。你跑什么？你没有关心，却说我关心大陆。这都是实际的问题。

N弟兄虽然死了，但还在那里影响，还不住影响国内的信徒。但是有些人反对他，讲得很多。尽管他们反对，越反对，属灵越黑暗，越死！这些被反对的，在属灵上越看得清楚，生命越丰盛。所以不怕人反对。

(十二)

问："你们作恶的人离开我。"这班人是否指用魂作工的人？

答：是指不在神旨意里的人。比方说，有些人说我不怕，我要去闯，我要为着主。

连受苦都要在神旨意里，不是你自己去找苦来吃。主耶稣说你们受逼迫，就从这城逃到那城。可以逃还是要逃，不能逃，现实碰到就去承担。如果可以逃你不逃，自己去负责，真理是二面的。现在好多人是死板板的，"我要热心爱主。"都在破坏主的工作。如果我们在主旨意里，主就负责。50年代很多抓去的人有二种情形。有的人，我为主被抓，这个荣耀!我要热心顶，顶到被抓。他们表现都不一样，这样的人在牢里，常要求家人和弟兄姊妹："我是怎样，我需要什么...（求帮助）"这就有问题！若是出于主，主负责，还要传给儿子告诉人吗？

需要是有，但他这个叫手段，用人的办法手段。应该无倚无靠去倚靠神，是出于神，神要负责，要感动人顾念你。你这样是用人的方法来得到供应。所以盖恩夫人说，你若想办法找供应，神的供应就停止。

有一个比较软弱的弟兄，家庭孩子多。他有什么困难就跟一位比较接近的弟兄谈（很熟的才这样）。后来他写信给妻子，妻子回信说："一切不求人，不仰望人。"就被妻子鼓励！这态度与那态度太二样了。我们的诗歌说："若稍微偏离正路，我要立刻舒服；但我记念我主基督，如何忠心受苦。"

不只工作要忠心，受苦也要忠心。这都很实际。现今时代，各方面都要带到实际里，教会工作要带到实际里，有实际才有基础。基础才牢固。各人基础都要好、都要牢固，摇摆就是不牢固。所以信就是要有经历。越经历，你就越信。当我们出来作工，有些人，一得救，为着事奉主，什么都不要，事奉主也没有工资。人说工资是根据文化程度。你没有文化，你有工资也是很低的。你如果念中专或大专的神学，才吃得开。那时，不顾什么，也不想什么。什么叫作主的呼召，那时也没有像现在那么多好道理去听，或和弟兄姊妹交通。

那么要作主的工，有一个最现实的，就是生活的现实这一关，就凭信心事奉!个人没有做什么，单单靠信心，工资怎么来？想是想，又不知道，不知道，就信。这信很小，但信得下去。

(十三)

作主的工，就凭信心事奉!我们那时还没有经历过什么人来奉献，特别在乡下，乡下大家都穷得要命，那里有钱奉献，反过来，有贫苦人，我们还要关心他。

那时，是有神的恩典!神的恩典就是说，祂给我家庭父母兄弟，他们对我的事奉很同心，很支持，什么都不给"你"计较，都是尽量支持。

刚刚传道时就是说："现在凭信心生活，一个人还是简单，你到那里吃到那里，也没有结婚，也没有负担，所以凭信心，比较容易的。等到结婚生孩子，就不是那么简单，你信心，谁负担你呀。"他讲起来很有道理。"你还到处跑，生活就不挂虑，有了家庭，你这个事怎么办。"这值得考虑，也是向主说："我从来没有经验来得到主的供应。凭信心生活来作主的工，是要走这一条信心生活的道路。主阿，你要给我一次经历。如果给我一次经历，我就打下坚决的心，一生就信你而活。"

起初是有主的话，就是马太福音书说的，你不要挂虑，"不要为生命忧虑，吃什么，喝什么，要为身体忧虑穿什么...你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。"(太6:25-32)你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。"父是知道"(太6:32)；这四个字：父是知道，给我得着了。

既然我一切的需要你知道，连祷告都不必。"父知道"，你会随时给我供应。我还再求吗？所以"父知道"，我一生的祷告就简单，因为信神的话就简单。马太福音那里还说，祷告不要用重复的话，这些是马太五章六章的话。最突出的是：不要忧虑(太6:31)...因为你们没有祈求以先...你们的父早已知道了(太6:8)。

那一天，我去看望信徒，看望一个寡妇，很穷，我身上只剩下二毛钱，还有六个铜板。我里面有感动应该把这二毛钱送给这位姊妹，里面又挣扎："我这二毛钱（这不是分开的），如果是两个一毛钱的，我也可以送她一个，剩下一个，但这二毛钱却又是连在一起，一给她，我身上就只剩下六个铜板了。"心里一挣扎就出来，没有给她。出到乡下的村口，里面总是很难受，又转回去，把二毛钱送给她。就好了。

那时，住在一个租的会所里，我是个人离开家庭三年；在那边要自己煮饭，在那里租来住。回到家里，要点灯，没有火柴，就先买二合火柴，用去了五个铜板，只剩下一个。晚上，吃完饭，我就祷告。我说："主阿，我现在剩下一个铜板在这里，看看主，你要我这么凭信心生活吗？主，我要看你作工。"

我在那里祷告时，隔壁有一个小孩子在敲门，他那个敲门的，是常常找我玩的，因为我年青，许多小孩子喜欢找我，喜欢跟我玩。我想，真讨厌！我在祷告，你又来敲门！他是小孩子，我给他开门。开了，那小孩子却认认真真的，拿着两块大光洋。他说："他母亲叫我拿这二块光洋，要奉献给主，请你收下。"

这是我一生一世第一次收到这些光洋。好了，定下去了，好像"飞机票买定了"。安心了，定下去。一生一世都是信主了，信主而活。

在人看是妄想，在神，是"随时供应"。那时我十八岁。以后，二十八、三十八...至今六十多年，神不失信，我是简单而活。

事实太多了。我们是活在神迹里面，不是去行什么神迹。我们大家生活的本身就是神迹。

神走过去，就有一个脚迹（神的脚迹）在那里------神迹。在我们的一生都是神迹，神迹留在那边，那么多的脚迹...需要这个就拿这个来讲，需要那个，拿那个来讲，所以没有系统的。讲了也讲不了。

当我们被逮捕的时候，第二天就审问，审问中有一个内容，就是经济内容。"你家庭有多少钱？""你有没有钱寄给人家？""有没有别人寄钱给你？"我说："没有别人寄给我，我也没有钱寄给人。"

他们审问"你家有多少钱？"我说："我家里剩下一块钱。""没有想到这么穷呀！"我说："是真的呀！"

"剩下一块钱！"那时我还穿长袍，"一块钱装在长袍里。"真的巧得这么巧！当我离开家的时候，家里就是剩下一块钱！

这个，谁不挂虑呀！但是，就是挂虑也挂虑不了啊。好多坐监的人问我："老柯，会不会挂虑？"我说："我当作我自己死了。"就是死啊！

他们说，当作自己死也还会活呀，小孩子、家庭会活呀！我说："虽然好像我死了，相信神负责！就相信神。"

现在，在这个实际里，要承担的为难好多。还加上这个苦作什么？就相信交给神。

后来，我回来；搜查了三天，楼上楼下楼梯都有人站岗，来往的人，去一个就抓一个在一边搜查，给你为难。那么，到了第二天、第三天，家里面没有炭火了，我就把这一块钱，就是放在长袍的一块钱，到长袍处从长袍里拿出来，告诉那些工人，说："我们要买炭火阿！"我也告诉："小孩子买些炭火来。"这一块钱就买了炭火。

我们常说：四围黑暗。在那大黑暗里，X弟兄到过汕头，寄来一件以前抗战胜利时的军用大衣，要把草绿色------军用色------染成蓝色，寄托在我们这里，弟兄是和我们一起长大的，。他还没有染，一件军装在我们这里是个麻烦，所以就叫小孩子把这件衣服，送到一位老姊妹家，转还给他。老姊妹是个寡妇。因为那时候，那二、三天，整个厦门都很紧张，弟兄姊妹不敢来往。姊妹就拿十块钱给他（给小孩子），那十块钱在那时候是太大了。一块钱完了，十块钱就接上去!就不断的，一直到我们回来。

小孩子常常说："一块钱用到今天用不了。"就是活在神的神迹里面。所以神的工作不是在我们身外，神的工作是在我们身上。

我早上想盖恩夫人说的一句话，她说，她不敢提起主的名...一提起，心里就感动，心就溶化。她经过破碎，才能讲这句话。

神的能力托住我们个人，神的恩典托住我们全家，神的恩典也托住了教会。

我们回来，弟兄姊妹好多人偷偷摸摸来见面，说："被掳的回来，要建造，建造城墙，建造圣殿。我们要聚会，要恢复。"

我说："不行。你们要作，你们去作!"

为什么原故，因为教会受伤，元气还没有恢复，好像人病得快要死，要等候元气恢复。现在勉强说聚会聚会，抵不住外面的压力，去顶，就压过来。听话的人，他们不敢随便，不听话的人，自己乱搞，带出好多难处来。有的人就是一直要作要作，我说，要作你们去作。他说，你没有讲，我们不敢作。那么不敢作就等候嘛!

因为我们觉得，需要带好弟兄姊妹在里面更认识主，更充实内容。要作这一个，很多人不理解，还说好多话。但是，我们就从青年人做起，个别一个一个，带到今天，至少有几十位弟兄姊妹。外面看不见，如果真有一天给我们聚会，单单这几十个来，力量就大，不然，外强中干。在和各地的交通中，我们也说，要从里面充实内容。各地方好多人都往这个路来。那些奋兴讲道，作到今天就是作没有路了，没有路！

(十四)

问：老弟兄，你看见这条路，有没有什么启示？

答：这不能说有什么启示。慢慢就会清楚。好像你爬山走山路，好像前面没有路，爬上去又有路。走到那里，就有路在那里。有路------是在主身上，不在我们身上，就跟着主。所以在主面前，无其它倚靠，就靠主。结果，我们生活在恩典中，像鱼在海里游一样，水是用不完的；不是一盆面盆水用来洗衣服，倒掉就没有了。这是海，你尽管用，主的恩典、主的生命是无限，我们在其中享受不完。

那一天，我们谈到有位老弟兄，并不是他不爱主不认识，他就是很局限！就像在一个窄小、局限的范围里，别人局限，你也局限，彼此也没有办法交通。我这个局限，他这个局限，这界限一撤，大家就在一起。所以我才说，不是这里，也不是那里，都在一起。空间时间限制不了我们。心灵的交通，在生命里面，这交通不受空间时间限制。

有一个人问主耶稣："主阿，我的仆人患了病，但是你到我家，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。"主说："因着你的信，给你成就。"回来，见仆人好了，问什么时候好？回答的时间跟主说话的时间一样。就是说，基督的生命不受时间限制。这里有一个供应，可以供应到别的地方。借着祷告，借着交通，神的话有能力，不受时间空间的限制。

在神的范围里，路就越走越通，我们只要忠心在主面前，里面给主做到透亮。启示录，新耶路撒冷城的墙是透明的，地是金的也是光亮亮，没有杂质的，一个人给神作工，作至透亮，他看别人清楚，别人也看他透亮清楚。

我们在不断的学习，由七二年到今年九四年，至今二十多年仍然不断的学习。回头去看，七二年还是起头，以后渐渐有突破，突破再突破。好像制造飞机，以前第一代飞机，到如今，不知好多少倍。因为每一个科学家都有新的突破。属灵的事也不断有新的突破。

弟兄问：还要突破吗？还要，还要突破。突破就给你认识一些不认识的。研究圣经道理是另外一回事，许多的经历，圣经没有记载，不经历如何去懂得。通过你的经历，人就被锻炼，所以圣经说耶和华的话是精炼的，好像经过七次锻炼的金子，一个人受神锻炼，经炼净，把神的话讲出，这话的价值就高，是纯净的话，炼净的话。

感谢主，谈到一些问题，里面觉得是把一些东西拿出来了。这也不是原先定下要讲的，因为对我们过去的一些见证，我们很少讲，就讲一点，如果要向人写一本，可以写一大堆写不完。虽然写不完的，这些还是有限。是基督，这些都要带到基督里，活在基督里面，整个人被主溶化，基督才会从我们出来。

诗歌说，"当我深夜孤单安静的时候，此时我无忍受，也无享受..."这句话我们以前不懂，经历了才懂。我无忍受！因为忍受不了，你总是被摆在那边，你就是这样子了。我无忍受！却也得忍受。"也无享受"，在那个时候，再好的东西你也没有办法享受，没有意义，就没有享受。所以享受对我们，跟忍受对我们，没有什么了！没有什么分别！忍受，一天过一天，啊，真是难，快乐时候，一天好过，在苦难中，一点钟比一天更惨！几千日你怎么过，忍受忍受忍受，忍到没法忍受。"也无享受"，所以谈不到享受，也谈不到忍受，就只活在主面前，就是这样！

有些弟兄姊妹比起别人好，但是觉得自己不好。我说："你要让主作，自己知足。"世间的事比不了，主才是我们的满足，神才是我们的一切。