叁

（一）

答：圣经说要常常祷告、不住的祷告，这些都是讲属灵的东西。你没有办法常常跪下祷告，更不可能不住什么都不作，什么都停下来祷告。这是里面的灵跟神的交通，像呼吸一样。倪弟兄讲过，他们以前在学校很热心常常祷告，常常祷告就是几点钟作祷告一次，这样去操练不住的祷告。实在的，不住的祷告是主给我们的交通，不是受时间限制的。如果停下来的作不住祷告，就什么都不能作了。这是里面的东西阿。

祷告的话语要中肯，不是作祷告文章，不是给人好听。作祷告文章就会长，这里拉一点，那里拉一点，多讲几件事，把祷告拉长。祷告应该里面有多少，就祷告多少，是中肯的，问题不是好听不好听，是这祷告，神听不听，不是在人的面前作，一有这思想，祷告就岔出去了。

应：以西结祷告说："主，你知道。"其实，神什么都知道，这也是表明他仆人对神完全的敬拜。

答：神的意念高过人的意念，人的意念跟神的意念不一样。好多人想：如果信徒参加聚会，就不会贪爱世界，就不会走错路。有些人一周聚会几天，但你碰到他，发觉他里面都没有东西，而且黑暗无光的。他说他有聚会，又擘饼，但属灵的事情，他都不懂得。

（二）

答：在人的思想里充满律法，要人怎么作。其实律法给人，还不是要叫人怎么作，因人没有办法作，律法是叫人知罪，将人显明有罪。而恩典乃是神赐给的，不要你作什么。律法从摩西来，恩典、真理是从主耶稣基督来的。在人的思想里就是充满律法的思想，不信的人也是充满律法思想，就是要怎么行怎么作。很多人听福音信主很久了，你问他得救了没有，他还不敢说已经得救。因他想他还没有做完全，他以为他做到了就可以上天堂，他要这个把握。他觉得我还没有完全，千条万条律法都还没有守到一半。举例说，十条诫命，人以为简单，只有十条，但十条都作不到，对自己的得救，就不肯定，就没有把握。

在30年代时，如果有人说，"我得救了"，人会说："你太骄傲了。你敢说你得救！"柯一桐弟兄的母亲信主，对人说："感谢主，我得救了。"他们都笑说："你这老姐妹，一定到过天堂回来，别人都不敢说自己得救，你敢说得救！还没有死，谁敢说得救！"这都因为人的思想充满律法思想。

彼得传福音以后，听的人就说："我们应怎么行才可以得救。保罗在腓立比牢里，禁卒也说，我应当怎样行?"人的思想就充满怎么行怎么行才可以得救。这都是人的思想。

至于神的思想，神的思想是恩典白白赐给我们。神是施恩的神，人是受恩者，一直受恩！人只能承受恩典，人没有办法作什么，不可以靠自己去作来得救！

一个骄傲的人不能得救，为什么？因他想："我犯罪由我自己承当。大丈夫敢作敢受，还要耶稣替我死？这不现实。"他不接受，他靠自己。好多人都这样靠自己作！但到底自己有多少东西可倚靠？没有把握。

所以，我们先要肯定，人没有办法倚靠律法得救！如果能行律法称义，主耶稣就不要来了，你去守十诫就好。但人不能遵守！愈想遵守愈发觉自己不能遵守。那么，主耶稣来就是带恩典带真理来给我们了。恩典是白白赐给我们的，对我们就不是要求你作什么才给，不然就变成讲价，谈价钱了。恩典是白白给我们的，只要我们肯接受相信。

如果恩典还加上行为，就不是恩典，如果是恩典就不是行为。恩典不是我们作了多少去换取的，乃是白白接受的，接受就是了。

加拉太书就把恩典与律法摆在我们面前。律法就用西乃山标志，恩典乃是以锡安山作标志。锡安山是神恩典的标记，表明藉着基督的死，通过锡安山的恩典流到耶路撒冷。耶路撒冷的蒙恩典是藉着锡安来给我们的。西乃山是律法的标记，所以神在西乃山显现的时候，人怕得魂不附体，因人会受不了神的尊严。所以，凭神律法到神面前的，没有一个人能站立得住。只有藉着恩典、藉着耶稣基督的救恩，我们可以坦然无惧的到恩典的神面前。故此，要先认定说，今天，我们是藉着恩典得救，不是靠着律法。再进一步，就去认识经历一个基督徒的生活或得胜这一方面。

（三）

我们以前说，得救，信就得着，得胜，就要去作！这是依着道理和敬虔说的。好多人要得胜，就出力去作，结果经验告诉我们，怎么作都不能得胜，没法达到得胜。从这里，我们必须回到圣经里来看。

到底得胜的路在那里？是我们去作，还是主给我们作的？不管我们得救还是我们得胜，都是主作的。接受主作救主，叫我们得救，我们也接受主作我们的生命，作我们的主，而叫我们得胜。得救，是你下到水里，人家把你救上来，所以，我们的得救是站在被救赎的地位上。这不是自救，信主耶稣，我们就被主拯救了，不是我们自己能自救。至于得胜，怎样呢？也不是我们！是主住在我们里面作我们的主。作我们的救主是客观的，在我们外面的，作我们的主却是主观的，是在我们的里面！主作我们的主是主观的，在我们里面，带我们去经历。所以，说到"以马内利"，就是主与我们同在，这不只有客观的同在，也有主观的同在。无论在那里、都有主在一起，就是我们个人单独在什么地方，主都与我们同在，因他住在我们里面。

讲到爱心有根有基，这是基督。基督在我们里面，我们的爱心才有根有基。基督在我们里面作什么呢，作我们的生命，作我们的能力，作我们的爱心、温柔、忍耐...这都不是我们作的，都是基督作的。所以，我们的事奉、我们的得胜、我们的生活，也是要接受主给的恩典来作我们的救恩。还要接受主在我们里面作出这些！

神怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁。这说明什么？说明恩典的原则。以扫努力打猎，努力奔跑，雅各却安静在家，按人看，雅各懒惰才天天在家。但是神恩待雅各，神说："以扫是我所恶的，雅各是我所爱。"以扫这样老实、勤劳，神还不爱他，却爱一个安静的人;何况，雅各更是一古怪、诡诈、欺骗人的，神却拣选他，爱他。为什么？不为什么，神怜悯谁就怜悯谁，神恩待谁就恩待谁。

若问："神，你为什么这样作？"你不要这样问，神就是高兴这样作，你没有办法说："不要这样作。"因这是神绝对的权威，绝对的权柄！人只能顺服在神定命之下。从创世记开始就这样。

在创世记，该隐的原则就是守律法，亚伯的原则是靠恩典。该隐把土产献给神，他从流汗、出力经营中献出来，按我们看，神应该高兴。亚伯呢，亚伯是拿羔羊来献祭。神不悦纳该隐的，因该隐靠自己；神悦纳亚伯的，因亚伯靠恩典。羔羊表明神的恩典。所以这两条路、这两个原则在此：一个是靠自己，一个靠恩典；一个在律法的原则上，一个在恩典的原则上。这正代表今天基督徒中的两条道路。

那么，也有中间的，中间的就是也要律法也要恩典的，就是那些又要埃及，又要美地的。他们说:"迦南美地是流奶与蜜的地方，我喜欢；埃及有很多东西，我也喜欢。"但你只能选择一个，美地，或埃及。那中间的就是二个都要。但他们不能两个都要。今天我们事奉神，就只这两条路，一个是靠自己，一个是靠恩典。

比如，生命长大时要藉着祷告、读经、交通，认识基督，却不要把这些代替主。这些，在外面大家都做，里面却不一样。如果把这些当作功劳，"我有这些"，就夸耀这些，倚靠这些，有一天，这些都要改变，夸口的就落空了。你若夸耀主，碰到主，主永不改变，我们所夸的不会改变。圣经说，夸口的当指着主夸口。不能指着人夸口，不能指着工作夸口。什么时候，我们夸我们的工作，就落下去，就堕落了。

（四）

什么叫作巴比伦？包括多方面。

当尼布甲尼撒夸口巴比伦："这大巴比伦不是我尼布甲尼撒建造的吗？"话还未说完，神说："你的日子就到此为止，你要离开人间到旷野去，吃草如牛。"

我们如果喜欢我们的工作，就开始堕落。今天各处就是这个难处。他们说："你们都要来，来取经。"像某人说，他要建立一个全世界模范的教会。话讲出去没有多久，教会就分裂了。

凡自己满意自己工作的人，就是在建立金牛犊的原则里。

亚伦建造金牛犊，他建造这一个！建造得轰轰烈烈的，以色列人呢，他们把金戒子、金链都奉献了，很热心，（宗教的热心热得这么厉害）；这些摆进去，金牛犊就出来了，使徒行传说，他们喜欢他们自己手中的工作。他们把自己手中的工作当作偶像来代替神。

所以，我们不能指着任何人，也不能指着任何的工作成绩夸口。像昨天说到的，人夸口说："我们有一点果子，我们所传的好多好多。"说好多好多，有一天没有那么好，你所夸口的就落空了。

我们想好多好多，都没有想，有比这个更好的。愚昧的人才满意自己，满意自己的工作。敬畏神的人却都谦卑。他会服在神面前。有一点工作，也都是神作的，不是人作的。今天，我们不看重工作。

腓力告诉拿但业说:遇到弥赛亚了。拿但业说："拿撒勒还能出什么好的吗？"他不相信。腓力说："你来看"。看什么？不是看门徒，乃是来看主耶稣。我们指着的是主，叫人来看主，来找主。

南方的女王从地极而来，到耶路撒冷来看所罗门，因为所罗门王有智慧。主耶稣说："看哪，这里有一人比所罗门更大。"这话就指着主自己说的。今天，我们只能够带人去见主耶稣，不是把人带到某一个人，把那个人当作偶像。

真的，如果我们只看到人，而把人带到人面前，就把那个人变作偶像，也叫人把他当偶像了。我们要像保罗所说，我们竭力把人带到基督那里，把人完完全全带到神面前，叫人去找神。

我们如果跟从人，人倒了，我们也倒；我们跟从神，人倒，我们还在。很多出名的人都倒下去了，过去，我们很崇拜他，跟着他，等他倒，我们也倒。我们是跟从基督，跟从神的。

在属灵的工作上，很多人在其中自己享受，陶醉在其中："多好，多属灵、多高，跟人家的不同。"而我们，只有到神面前去。

不理你多好多高的，神都不看，神只看基督。只要基督，只看在基督里的。

今后，我们那些属灵的工作，不要去等候那些有条件的。换一句话说，教会的路就在我们这些人。我们没有路，教会也没有路。我们有路，教会就有路。

（五）

路是什么？路，不是几篇道理，不是一种方法。主耶稣说："我就是道路。"你跟着主走。你说走错怎么办？你如果跟着主走，主负责。

有一个传道人准备了一篇道，准备了就去讲，那一天，主的灵光照他，主告诉他、感动他说："你的讲稿，你把它烧掉。"烧掉就没有了，怎么办？烧掉以后他就仰望神，神感动他，他就讲。凡主感动的，他就去讲。

所以，凡准备好去讲的，就跟老师备课讲课一般，别人只从他得知识，其他的就没有了，没有一种生命的力量。

但是，神的道是种子。种子里面就有生命会萌芽，你种下去三天二天会萌发出来。如果没有生命、没有东西，就给它一百天，里面还不会长，因为没有生命。好多人在属灵上就是发死不活的，死人讲死道理，要叫人活是不可能的。人是活的，才讲活的道，碰到人就叫人活。

这里有生命跟死亡二条的道路，不是生命就是死亡。律法是死的，恩典是活的。律法的总纲、总结就是基督，基督包括一切，那么，我们还要那些自己作不到的东西做什么？

我们应当去想，怎么我们还遇见失败呢？因为不失败，就不会谦卑。当我们的心稍为高昂，我们就接近跌倒的危地。正如诗歌所说的。你有一点的骄傲就叫你跌倒。所以我们不是夸耀工作，不是夸耀道理，我们夸口的是基督，一切都是基督。

今天，在神的儿女身上，神要创造饥渴的心，有饥渴，才有需要。没有饥渴，就没有需要。有的人有饥渴，他就要吃。但是有些人不饥渴，他不喜欢吃。喜欢吃的人就吃饱。有病的人，给他吃，他不能吃，吃不进去。好多属灵上不正常的人，也是不饥饿的，他认为他很好，他就作他的事奉，就停在那里，满足在那里。

我们常祷告："主，我们是一无所有。"如果真的一无所有就好。有弟兄交通："我软弱了。"我说：你这软弱是真的还是假的？你这软弱好听而已，你还会作一些所喜欢的。

什么是真的软弱？软弱时你作不出甚么，就躺在那里！现在好多人说软弱软弱，还作好多，这是软弱的人吗？神就让你去作，看你作多少，作到你真没有办法，叫你要放时不肯放，到没有办法就放了。你一放手，神就作，你不放手，神不作工。好多的工作都是我们用手去扶起的。你放手，神才真正作工。

有时，你聚会听的道，叫你很得勉励，但是怎么办？你不放手，自己就没有办法改变这些属灵的需要。你真放手，神就作工。神会作工，你要相信神的工作。

你们本身的问题如果解决了，很多的问题也会跟着解决。

神的道路是向前走的。《人的破碎与灵的出来》这本书出来，就应了教会的需要。特别是在国外，他们忙得不得。我们不怕你忙，就怕你里面跟主够不上。你跟主够得上，再忙，还会和主交通。这是里面的道路。没有这一个，我们就不能事奉。我们今天有事奉就是因着这一个，叫我们得着生命的供应。它供应你的灵，供应你的魂，也供应你的身体。

年长的弟兄一天三次讲道，一次三个钟头，连讲四个月，我们就觉得希奇，怎么可能？张弟兄说："我讲一个钟的道，一直压在心里，靠自己大声去讲，靠自己拼命做，没有一个钟就倒下来，还休息几天。"倪弟兄是年年作，作十二个月，这就是破碎、使用灵，神的灵加在他里面，叫他的灵得供应，供应到魂，供应到身体。从灵到身体都被生命包围，活在生命里面。这样，他就有办法成就这些工作。

到了我们有一点经历了，就觉得这也没有什么希奇。像盖恩夫人所讲的，怎么能摸得到呢？到了我们有点经历，就感觉很平常，没有什么希奇。"这里跟那里有交通，没有见面还会有交通"，都能领会过来。这就像乡下人拿起电话来彼此通话。他们问："怎么会通话？"会通话，就是因有电波，他们不懂，就很希奇。而属灵的道路，比这个更奥秘！我们每一个人都安装了一个电话，一通就可通到宝座去。跟主交通、彼此交通，这都是属灵的。

中世纪以前，好多修道士的心都很好，但就被外面好多宗教的东西绑住，属灵的就好像专属他们，别人没有办法。但在今天，"属灵"是普遍都可以有的，不是只停在这些修道士身上。那时的修道士靠苦功苦练，而我们今天是在恩典里，每一个人都可以蒙恩典。他们以前要去苦修，所以许多修道士不洗澡，不理头发，整个心就要"属灵"，他们是以这个作标准。今天，如果人这样作就不正常了。

（六）

今天讲卫生，卫生都管不好，还讲到属灵的事！我们还在肉身里，灵魂身体都要全面蒙恩典，灵、魂、体都要全然成圣，我们各方面都要有学习。因为主来，我们就与他同作王。作王不是那么简单，神的国是有管理的，管理不是那么简单。像公司里有会计，没有学习，会做会计吗？

每一个人，神都要我们用学习过的去管理。还没有到将来，今天，神就要我们去学习。像使徒行传就有管理饭食的，七个执事都是被圣灵充满的。有一位弟兄谈到从前修道院的一个故事。他说，修道院里有客人来，需要人煮东西，那一天，厨师不在，就有一个学过煮菜的充当厨师，在厨房里煮了一大锅出来，却是不能吃的。

所以，属灵归属灵，在煮饭上没有学习操练，就连煮饭也不能煮。我们要属灵，也要学煮饭，因为需要有东西煮出来。

这一次有弟兄来，要煮点东西，苏弟兄会煮，但煤气炉不会用！所以还要学习，不学习不会用。在将来的国度里，有很多的东西要安排我们去管理。现在不管理，将来怎么去管理。现在教会里的几件事情都管不好，将来怎么去管理？今天在教会所学习的，就训练我们，将来进入国度时适合给神使用。

我作小孩子的时候，有人交给我二块钱，要我交给一个人。那时，二块钱非常大，我一路上不放心，把二块钱紧紧握在手里，到了那个人那边，就把钱交给他。我从来没有摸过这么大的钱，当时觉得是很大的事。我们也这样，多操练，就变平常。在教会里，一千二千交托你，怎么用？就去操练，到了一百万交给你，整天都不能睡觉了，不知道怎么处理！

所以我们就从小的方面，从对事情的处理去学习。不是说属灵的才作，属物质的就不作，都要学习管理。从属灵方面到一般生活方面，我们都要去学习。因为所有的生活、工作，都为着国度，都要带到国度里去。