伍

（一）

答：其实倪弟兄在鼓岭之前已经在作训练，一直在作这方面的工作。在上海真茹这一个地方，他就曾给弟兄姐妹们训练。后来，在抗战时期所预备真茹的这个地方就给炸弹炸毁了。倪弟兄说："恐怕，我那个时候的话语职事还不够！"以后，到了功用够了，他给弟兄姐妹的服事就更好。

在我们，常常是想，有话了就可以说，有负担了，就去作工。但是在神，有话了，还不够，还要看有没有带出东西。还要去看！到了时候，供应够了，能带出话来。倪弟兄所讲的那本《神话语的职事》就讲这一个。

有一位年青的弟兄说："我现在是有话语，但却还没有职事。"职事就是要能端出东西。厨房要端出东西，没有东西就端不出来。很多时候，厨房就是不能端出东西来！菜是已经在做，但却还不能端出来。

话语职事，就是要把东西端出来。讲什么就要有什么。

今天我们在讲西瓜，在这里，就要有一个西瓜。讲了什么就要有什么。神说，要有光，就有了光。神用话创造了天地，所以，神的话是有创造能力的。

主耶稣说："我就是光。"就给人光。主的话是光，虽然这在我们嘴巴里只一句话。所以倪弟兄虽然讲了一些道理，在他身上就是有职事。像《十字架的苦难》那一本书，我们信主这么久的人，看到他这本书还感觉好像活的一样，就是因他自己有职事，他摸着了十字架的灵。

以前我们听倪弟兄这句话："今天的话语职事贫穷。"心里也不理解。那些讲话的人讲了一大堆话，还贫穷吗！我们想："已经讲这么多了，他还在讲！应该不贫穷吧！"是，他们讲了很多，但是没有灵。所以一个会讲很多话的人，他越讲越是贫穷，话多反而贫穷。如果他里面是有丰富的，二句、三句讲到人里面，就够了，一点的丰富已经叫人受不了。

今天是缺少真正话语职事，把话供应出来。如果人有一个突破，接触到属灵的这一面，对属灵的这一面有开启，还有主观的经历，又有客观上环境的配合，也认识撒但在世界的一些工作，对属灵的道路就容易有认识。

总的来说，我们里面要活！

我们曾说，彼得对主说：你是基督，是永生神的儿子。主说，"这不是属血气的指示你的，乃是我在天上的父启示你的。"但接下去，主告诉他们，他要上十字架，彼得却说："主啊，万万不可！"按人说彼得这话有爱心。但主却说，"撒但退我后边去吧！"上下不到很多时间，彼得的话就有二个不同的东西带出来。

有几个青年人起初听到灵、魂、体的道理不很明白，但经过彼此交通，我们就给他们点一点，他们就听进去了。人家对他们说："不要去听什么灵、魂、体的，啰啰嗦嗦的！一个人有心爱主就够了。讲这些事多余的。"他们听了也受影响。后来，他们看一些书，一看，感觉这些话很好，愈看愈深入。这个神的话，这个神的原则，一给接受下去，又加上有学习，下去，就更接受了。因为很多的难处是在他的思想里，有些在他的情感里，他也不知道，有些难处是在他的个性里，他都不懂得。《属灵人》就把这些告诉他。有的人被动，他不懂得，就有难处。

（二）

答：一个人得救以前，碰到许多事，这些事就是要他转到神面前来，叫他得救。他的经历，多少对他个性、脾气有对付。有的人在他没有得救以前，已经叫他经历很多苦，经过了这些，就叫他每次讲话都会踏实。

同是得救的人，有些是厉害得救的，在生命的追求上就比较认真。如果停在一般的，就是有追求也可以，没有追求也可以的，他就比较平常。所以，过得救这一关，厉害不厉害，这比较要紧。有的人就比较平常，如果经过圣灵作工就会清楚明确。

有的人得救了就热心传福音，有的人得救了，请他讲得救的经历，讲不出来，叫他讲，他很勉强，讲不出来。其实，每个人都会有自己的经历。

（三）

问：怎么能逃过着迷？

答：人如果相信自己，就会落到着迷里去。就是要对自己不相信！不敢相信自己，而相信真理。

所以，我们需要交通，就是要避免走偏，走迷。但是，交通这一个词，现在很通用，却常失去交通的实际。交通意思是说，彼此能通。怎么会彼此会通？大家性质是一样的，才会通！性质不一样就不会通。注重知识，凭理智的就跟凭理智的人一起，他们讲得很通，跟其他的人就讲不通！那我们有生命感觉的，对真理还要懂得，懂得真理就不会走错。对我们今天好多走生命道路的人，我们要避免有假相。有真理，就有假的，没有那个真实的东西，还会假（假相）那个东西。

今天，好多老旧的，他们一讲生命－所讲道理是生命，他却就是没有生命的东西！他虽然讲生命，他的情形不是生命;人在那里讲谦卑，他人的情形却不谦卑，他是骄傲的。骄傲的人可以讲谦卑的道理！这就是说，讲的话可以是好话，出来的东西却可以是不好的东西。谦卑是生命的东西，这都不是人能装、能假出来的。

所以，不要对自己太相信，但是，我们相信生命，相信神。对弟兄姐妹们，我们就要多寻求交通，不然，和谐的就和谐，不和谐的就通不过去。

交通是很需要的，经过交通，彼此会有供应。教会的交通和印证是需要的，只是教会不正常了，印证就不可靠。如果教会正常、可靠，教会的感觉就可靠。

每一个弟兄也是这样，弟兄如果正常，他对一些事，他的观察判断就比较正确。这观察判断还是要经过学习的。起头，假钞出现，我们都不认识，以后假钞更多，我们听说多了，认识多了，以后拿起来看，就认识。要熟练！属灵的东西也是这样，真实的东西摸得更清楚，假的东西就会过去。

如果我着迷了，神也会因着他的怜悯提醒我们，打醒我们一下。像有些人着迷了，他自己不知道，人家叫他一声："你到那里去？"他说"我去那里"。人家说："你走错，方向已经相反了，那是另一个方向。"着迷的人，神也会藉着别人打醒他。

我们着迷，如果碰到一些打岔就会被提醒。因藉着弟兄姐妹们的校正、警戒，给我们提看法，我们会受到教训，会被提醒。这是我们要学习的功课。

谦卑的人，别人对他所提的，他会接受，他里面会舒服、会接受;但骄傲的人，人家提看法，他里面就反感，表面不敢怎样，里面总是格格不入。

所以，一个人就是要有受教的心，有受教的态度，有受教的耳朵。还要有受教者的嘴巴，因为只有受教的口才能讲神的话。我们的口若没有受过教，讲神的话也是套不起来。

心是受教的，态度是受教的，耳朵是受教的，口是受教的，经过受教，就会受约束。

（四）

对生命的道路，一般信徒常了解不来，有追求的还可以懂得一点。那么，人怎么能走得上去？人也不一定受试探影响！

我们要知道人所走的路，我们也要知道自己所走的是什么路！人就是会讲很多道，还是会不知道所讲的是什么。道理是讲了，却不知道讲什么。我们要知道我们讲什么。

在属灵上，有好多交叉点。做人是要经过一些失败、模糊的过程，经过模糊以后，就更清楚。其中是有一个过程。好像摆在你们面前，某人是一个类型，某某人也是个类型，这些类型都是实际的一些功课给我们去认识。那一个跟你是通的很自然！在其中，你认识对与不对，都很自然。

某地就有一个情形，也摆在我们眼前。各种各样的情形愈多，你学习的功课，学习的机会也愈多。对与不对的在哪里？可靠的在哪里？不可靠的在哪里？一些信徒也是搞不清楚，但那稍有学习的，就会清楚、会知道。

（五）

问：刚才提到"误会"，怎么去认识？

答：有误会，也是很难去解释。所以，就要忍受，如果要去解释，还得看那个可能性！解释了，他会清楚。如果人是乱七八糟的，你去解释，愈解愈乱，就不去解释了。

人的本性是最怕人误会的，有，一定要赶快解释清楚。这一个也要学习。有可能，有必要，就去解释，没有可能，也就要忍受。有一些人也是会误会人误会一生的。他所误会的，就跟事实是两样，对他，也只能一直忍受。

他如果不是通达的人，愈讲他，可能误会愈多。所以，我们要学习，不要求人理解我们。是神理解我们！人也是不会理解我们的。如果人会理解我们，他也不会误解我们了。

（六）

问：同心与同工的区别在哪里？

答：同心，圣经讲"一心一意"---同一个心、同一个意念。同心也就同灵。同灵就是灵里面一样，同一个灵。

所以，同心也是在生命里面，不是意见一样。同心是同一个心。因着意见一样而同的，还会改变，因为我们的意见会改变，我们的思想也会改变。至于里面的同心，里面的同一个灵，却不因我们的看法、思想不一样而变，我们里面，还是会阿们，还是会同心。

大家的一些看法也可以彼此保留，同心却是另外的一件事。正如圣经所说，"以基督耶稣的心为心。"都连到基督的心，就达到同心。对于同工，同心也是要紧的。同工，大家彼此都要有负担。你没有负担，我也没有负担，怎么同心？有共同的负担就能同心。

同工是要顺着圣灵的运行去作的，藉着我们交通，有圣灵的运行，就随着圣灵去作。如果有人讲相反的话，就给水流转变，把水流塞住。所以我们交通，最怕有人插进来说。他讲的或许还有道理，但道理归道理，在另外的一方面，他还有一种气氛，会冲淡这个交通，冲淡属灵的。

所以，在比较刚强的属灵的交通中，出来的东西，如果不对头的，要给它禁止。这禁止不是说（像世人说的），要民主不民主，乃是要随着圣灵。因为我们在属灵上没有民主这一个东西。

有些人高兴讲，他就讲，不高兴讲就不讲。讲的却跟所交通的离谱很远，讲出来就是冲淡和打岔圣灵的。