3月1日
你有一点工作，你就自满，这自满就叫神没有更多的东西给你，因你已经满了！所以很多注意在怎么做这一方面的人，里面没有生命的东西。N弟兄说，传福音的人生命没有长，作的工都是假的，后来我们观察，真的。我们那里有一个会传福音的人，你如果听他讲道，你就听很多故事，因他的天然就是喜欢讲故事，给人家笑，所以他传福音会吸引人，但都漏光了，因为浅！
所以，传福音的人要增加传福音的深度。你进步，福音传出来，就有生命有能力。所讲的这些，都是非常有原则的，但很多人摸不到。N的这些书《权柄与顺服》、《工人的性格》等，都讲得很清楚。一听到，都没有地方钻进去躲藏，噢，神是这么尊严。可惜的是，我们今天都当作道理讲，无轻无重，变无所谓了。连作工的人对这些，态度也这么轻，怎么把人带好呢？
3月2日
问：讲到神所作的，救恩是完整的，丰满是完整的，经历上、时代上都有这个层次。地方也有不同情况。主要是按里面圣灵工作而作，但神也有外面显出来的东西。
答：像卫斯理公会，神带出来的复兴也是很大的，后来，组织就很严密。也是在四十年代，教会在各地方有安排配搭，有一个牧师就讲："这一套卫斯理会老早就讲了。他们同工的组织、教会的配搭很严密的，但是一代一代的塌下来。"因为有这一个就停在那里，就不是继续去向着生命再有认识了。以为有这一套来作就最好！
所以倪弟兄在《圣灵的水流》里就说，今天作盖夫人还不够，作宾师母也不够，做马丁也不够，圣灵的水流是往前的，并且是更丰富的。为什么丰富？因我们现在因信称义也接受过来，宾师母那属灵东西也接受过来，弟兄会的好东西也接受过来。现在接受属灵遗产已够你用不完，很丰富了。我们不懂得应用，许多东西却变作用来作死教条，好像浪子把家产分过来，给浪费完了，贫贫穷穷的才再回来。所以神在每个时代，他都作出反应，都作工。今天在这个时代是普遍生命贫穷的，不是说没有，是贫穷。
3月3日
贫穷就要去摸到基督的富足、丰富！给你摸到一点，就给你用不完，但是，我们是满有自己的一点。所以《人的破碎》里有一点说，你如果真的要蒙恩，你要放下手中的事。因你手中这么多工作，恩赐这么多，神要给你好的，给你更好的，你都没有手去拿。我们的手永远要是空的。
你肯放在那边，你放下来，不会没有（失去的）！对的东西，就是摆在那里，还是对的，时间再久也是对的，你放在那边不要紧，你敢放，你再接受，放，再接受。一直接受。神给恩典！你把自己抓得紧紧，好多抓得紧紧的，就漏掉，没有办法接受新的。
3月4日
问：神会负责一切，这情形，我用比喻说，就像小寄生蟹长大，把壳脱掉，再找大的。
答：这就是，生命有这个，外面就脱掉，里面又长又长。现在这个壳已经把自己绑得死死，再怎么长大？树也是这样，树皮的脱下，是根据它里面的长，长了就自然而然脱离。如果不是长出的，要把树皮刮掉，树就刮死了。所以工作不是外面的，是里面出来的。树叶会自己落掉，因生命在那边要顶出来（新叶要顶出来），所以旧的就脱掉。
如军队，新力军已经来了，旧的就要退伍。不然老兵怎么打？要有新力量！现在教会都停留在那边，照一套去作，作到你自己都觉得没有意思了。要有一种新力量，这种新力量就是要更新，常常更新，你个人对主要更新。
盖恩夫人的进步，就是她天天更新她的奉献，这奉献愈奉献愈彻底。是愈过愈彻底，你就愈进步。好像螺蛳里面一长，壳就一直长，不是你作一个大大壳子给它在里面。如果是这样，这就会变有一个组织没有内容的。
3月5日
所以神注重人，没有人才就没有办法。社会上的问题就是这样，没有人才，就不能做好事情。有时公司招员工二个，报名的有几百个，但它只要二个，因此它的要求就高。今天很多人，"我要作主的工"，牧师说："在人这边工人太多了，一大堆。"但神要找一个二个很难！这就是问题。
现在，你这些工作可以暂时放下，你要注意到人，人是不是可以给主来用。有二个、三个能在主手里，整个局面都要翻过来。曾经在英国，有几个属灵人一祷告，就把整个英国翻了。我们不敢说能改变这么大的土地，我们最少改变当地那个聚会。个个在各地都把聚会转过来，遍地开花，一显出来，就不用靠奋兴家带什么特会。
现在，圣徒的眼睛就是寄托在人身上。所以你说得很真实："什么人来就跟着什么人，都是跟着人走的，不是跟主走的。"我们国内也是很多人跟人走，解放以后，就跟一些进步的传道人走，走到今天，属灵的情形愈塌下去。
那时，只有少数人还站住，这少数人就是在受反对、受攻击的。那时，你不跟他们走，他们就以你为怪；如果你跟他们走，今天，属灵上就破产，变没有了。
问：我们想，最好要往前去，因为恢复已来不及，还要往前。能维持就算好吗？
答：因为生命的东西是会长的，会不断的长。不长就停在那边，你说要无限，就要摸着神的世界，不要摸着人的世界。
3月6日
问：这是从人这方面来说！只能持守！人的最好就是这样。
答：不能持守，生命就没有力量！生命长进，力量就会持守。所以五十年代以后，我们看见，作在外面的，到现在都塌掉。但是在当时，在那个场合，我们是给人家看不在眼内。意思是说，我们被议论我们是怎样怎样。我们知道在人面前，也没有办法去辩的。因为解放以后，许多人都是投机的，都随着那个时代的情形来应付、来妥协。
我们在那里就是有一个过程------里面觉得矛盾，是不是做下去呢？后来我们看见不对的东西显露了，里面就向主更绝对，就向着神。我们不要讲全中国，就只讲全福建，五十年代，聚会处的系统个个都是走那个宽路。只有少数人跟从主，孤单极的，常常受人的议论。"你们这一班怎样怎样！"公会的人也说："你看，你们的头头怎样怎样！现在都是要跟我们一样。应当向我们看齐。"
你看，这个试验多大，"要向他们看齐"，要我们顺服！要我们看齐！我们看看，看不来。他们要我们"顺服"，我们都不摇动。他们说："怎么样？"很多信徒也奇怪，对我们说："就你们比福州那些更属灵！他们走，你们不走。"我说："你要走，你跟他走。"我们就一直坚持我们所看见的。最起码，教会是什么？要去认识。你要跟人走，就会倒霉！。有这一点，实在是神的怜悯和保守。我们虽然受过一些为难，但是神在这里祝福了好多神的儿女。
3月7日
问：教会，也有外面的一面，长老、执事等，也是有。
答：是有这些东西，却离不开属灵的。
问：有人就把长老界定是怎么样，执事是怎么样，像长老是作监督的，执事是在执行上的，其实也是属灵的。这不是教会组织的问题，是教会长出来的光景。
答：这些教会的东西，也是认识不了的。你先认识教会的性质，教会就是基督和祂复活的生命。教会就是由有这个东西的人合在起来的。能合在一起才叫合一，因为性质一样。水跟水性质一样，一点再一点，千万点聚在一起就成一大点。你投入彼此的交通，大家都合一融化在一起，自然而然显出教会的合一。
今天的情形，却不是这样！今天，很多信徒都是单个的，大家在一起，遇到什么事情就散沙一盘，都散掉了，里面没有一种生命上的关系。
讲到生命上的关系这方面，在教会宇宙的一面，就是基督的身体，包括了历世历代、古今中外的圣徒在内。这一个，我们只能凭着相信，要去摸，也摸不着，也看不到。
教会具体的一面，就是神在地方上的教会，就是基督徒显在一个地方、一个地方的，正如圣经说的："全教会聚集的时候"。那里是一个地方的教会，你没有办法把整个宇宙都聚集在一起，那是一个地方的信徒在一起。马太福音就提到，一个信徒有事情，你劝他他不听，你就告诉教会。所提到的教会就是这一种，是指着地方的。若是宇宙的，你到那里去告诉？
3月8日
一个地方，在那里有教会，其中就有比较带领的人（不是大家都带领，总是神有托付的），有问题就告诉那些人，这些都是具体的。至于教会的长老执事，怎么产生？这是个大问题了。今天，在公会有选举长老执事的，在聚会处派别的也有。X弟兄到X处去，看见一个会所，外面就写着选举长老的事，有一个选举长老执事的名单。这个摆出来就已经是跟公会的一样。已经落到这个选举长老的情形中去了。
长老、执事那里来？圣经说："圣灵立你们作全群的监督。"就是圣灵所设立的，意思是使徒、是圣灵设立的，也是圣灵与使徒一同设立的。（"圣灵与我们---使徒---设立你们长老。"）这是圣灵的工作。而使徒如保罗、巴拿巴出去作工，传福音，他们就在各地教会选立长老。使徒是圣灵所差遣出去，而且回来也是圣灵带领回来。他们所作的，离不开圣灵。使徒的意思就是神所差遣的。在那里，提摩太也是使徒。使徒不是个恩赐，使徒是因为被神差遣。好像国家差派一个大使在外，你没有受差遣，而称大使，恐怕要被拉去关牢了，因是假冒的。有差遣才有权柄。没有差遣就没有权柄。这权柄也是生命的。没有生命就没有权柄，死了，还有什么权柄，是活的，有生命的才有权柄。
长老的产生是由使徒按立，使徒的产生是受差遣。好多人说："我是使徒。"简直是乱来的，就很少说他是有受差遣的。
使徒也非单单有差遣就够！他以为他有受差遣。使徒有差遣，也有印证。保罗说，他有使徒的凭据。作使徒有使徒的凭据，就是有印记。如果有假使徒，也要被试验出来。
3月9日
使徒也有假的。有些人作使徒，以传道为得利的门路，假使徒最特别的点就是贪财。财愈多愈好，这是贪财，是假使徒。
巴兰就是这样，以恩赐来卖钱，虽然他讲的都不错（他去咒诅以色列，反而变作祝福以色列，这祝福的话是对的），但他贪财！人家给他钱，虽然经过神拦阻，以后他还要去。他去，连不会说话的驴也要向他说话。他不知道神在拦阻，还在打驴。所以有些假使徒就是不听神的，凭自己的。人家阻止他，他还攻击别人的，这是很清楚的。
现在的长老怎么产生？这就是问题。长老并不是这人派另外一个人来取代的。这都由于圣灵的权柄，而非人作的。你说有一个长老有问题，怎么办？你敬畏神，就不要急。你真走在主的道路上，三个长老在一起事奉，有一、二个不行的，也不要怎样随便对
今天告长老，是严肃的事！圣经里有告长老的问题，这长老被告，要二三个人作见证。这些其它长老对这问题要慎重，不能随便搞，随便去搞就吃亏。有的时候，你自己去对付，对付到自己显露出来，自己站立不住。如果教会强，长老强，就给他劝勉，他不听，也要开除，这是严肃的事！这就要跟属灵对得起来，不然，连信徒开除都不敢，一个长老还敢作吗？这都要看属灵上强不强。
3月10日
好像一般基督教组织，牧师有牧师团，牧师连在一起，信徒也告他不倒。长老不能有长老团，你长老是在神面前的。
今天神作一个工作，圣经说，审判要先从神的家起首。审判从神的百姓开始。现在全世界各宗各派，里面的情形，都在一直暴露，一直暴露，暴露出来到信徒看见说："不行，这样不行。"因为"不行"，他们（信徒）就会走到主这边来。迟早，一些东西要被暴露，属于神的人早看见，也早脱离，早脱离，就少些麻烦。若一直委曲在那边，他就是在那边白受苦，因为肉体的权力是很可怕的。肉体是喜欢掌权的，是属灵的，他不敢，他敬畏神。
因为"有权柄"，你不知道责任多大！因这权柄，不是要叫你管辖人，这权柄是叫你服事人。你服事，自然大家尊你，你好大，高高在上，人家就反感。因为这是骄傲，你要坐宝座，就要给你拉下来。
3月11日
问：我提这长老执事，不是单问这个职分是什么。这时代神有一个工作，这长老就是教会负起责任的长老，这时代里，长老该有怎么样正确的服事。
答：这主要就是有生命的认识。好像一个家庭，几个小孩，长子、次子...不是你设立的。长子，自然要帮忙带弟弟。还是小孩子的生命时，说："你要作什么、作什么。"就不现实。是根据长出来的。
一家有大有小，彼此帮助，也是自然的，作弟兄有何问题，弟弟马上帮忙，不必去吩咐他怎么作。所说的配搭，生出来就配得好好的。你这个手伸出来，自然与肢体配搭的。所谓的配搭就是生命的东西，你有那一种功用，就自然作那个工作。你不是那种功用而要勉强去配，就像手配在脚里，脚怎么走路？是脚就是脚，是手就是手，是自然的，配搭都不是勉强的。
所以我们看见神的工作一出来是很自然的。今天的问题就是，人作到被组织绑得死死的。好象你这个身体，站起来就是这样走，你不必考虑是左脚走，还是右脚走。你这样一停，就走不上去了。生命的东西就是圣灵会带领，每一个肢体自己有感觉。好象我们配搭，不需要吩咐：你该作什么，我该作什么，没有这样！连煮饭都是个别他有负担来作，不会说："你要作什么。"
3月12日
弟兄姊妹彼此有一点交通，也不要特意配搭，都是彼此的，很自然的。这个恐怕人的思想很难理解，怎么会这样？
X弟兄一直观察，怎么会这样？"你什么都没有，怎么会这样？"他后来碰到，就懂得了。因为他跟某人某人多年，一直活在那配搭里面。今天，连我们这个配搭，都要在属灵的生命里，并不是我要怎么作，不是的。
你这个是属灵的，每一个人就都觉得很通。不是我与他合起来，就配搭在一起的，你有生命的东西，给你摆在一起，你就可以事奉神了。
对于长老、执事，长老的意思就是他生命长进，属灵的生命老练。不是老资格，是生命长进，生命老练。什么时候生命够不上了，就是够不上。我们也不是请人作长老，我们也不是给人公职作长老，不要从这里去看问题。是神自己兴起他起来作的！过一段时间，他自己不行了，就自然自然脱去，因为有别人，有比他更强的。
好像塞缪尔起来，不知比以利强多少，以利自然就到这里为止。
3月13日
神的工作是，有人强起来，他跟不上，自然停在那边。他争也没有路争。
大卫被神兴起来作王，扫罗舍不得这一个，不甘心，还霸着，结果还是他吃亏，因为正是在神的权柄底下，是神的工作呀！因此今天我们的眼睛，不是看那个人怎样，这个人怎样。我们要去看神怎样作，看神在那里作。属灵的眼睛明亮就能看见神在哪里作，眼睛如果瞎了，就看不见神在哪里作。
眼睛没有亮，看不见神的工作；眼睛有感觉就看见神的工作，看见神的工作在哪里。
寻找交通就是寻找神的路在哪里，不是人怎么样讲。今天，不是跟从史百克，也不是跟从倪柝声，我们是跟从他所讲的那位基督、那生命的基督；不是亚波罗、不是彼得，也不是保罗，乃是基督，因他们就是传基督。所以保罗说："你要效法我，像我效法基督。"不是学保罗，是学保罗那样学基督。
我们也是个个都学基督。你们不是学我们---老人家。我们是叫你们像我们学基督，所以我们每一个人都跟基督直接发生关系。有这个跟基督发生关系，给基督吸引到，我们就有吸引，因为基督是中心。围绕这个中心，被主吸引，有一天，老的不在，我们还是被吸引啊！
3月14日
所以，这几年，除了你们外地进来的，在当地，我都很久没有参加他们的聚会。为什么？是让他们彼此交通，不然，他们说："老弟兄，你讲你讲。"他们怎么能进步？到有一天，外地的人不在，他们还会讲，所讲的，相对，有多少就讲多少。你们会讲就彼此帮助，彼此进步，没有突出你，也没有突出他，是突出基督！这个在全世界都走得通！如果我们只讲这套道理而否定别人，那我们就要碰壁，结果是喧宾夺主，那就不行了。
这个就是某人失败的点，他是喧宾夺主，将人排挤，把他自己突出。这喧宾夺主不行。主人不对，你还是客人，你只管把属灵的东西供应出来，但对人当地的东西你不要插手。当地教会行政方面，你不要去摸。我们就是把生命供应，持定这一个中心。生命一起来，好多东西他自己会有看见，也会要去对付。
每个地方，常常存在二个东西而有矛盾。有的活在道理上，有的活在生命上；有的活在组织里，有的活在圣灵里面。这生命圣灵的水流在各地方都存在，都一致，如果继续保持在生命里面，就有属灵的前途。没有属灵的前途，就是问题。
回想过去，有人说："过去地方教会是那么多，长老执事那么多，回想起，说他是长老，到时还是够不上，所以没有办法继续带领。在以前，是差不多了，现在看回来差很多啊。本地以前几个长老，现在想起来，那个时候可以作长老，因为圣徒幼稚，现在，那几个来再来作长老，作不下去，因为年青的起来比他看得更清楚。
3月15日
问：现在这时代这情形，主要求我们的，不只有忠心，也要有见识，具体方面见识是那方面？
答：见识，也是没办法定规几条几条的，是看你这个人里面灵活不灵活。一个东西给你看，你就懂得说怎么对待，这是见识。也可以说见识就是智慧，所罗门有智慧，案子一来，他就知道怎么样办。不要等三年五年，他就可以懂得！
你在神面前在属灵上有学习，属灵的眼睛擦亮了，问题摆出来，你就有见识。
主说要有见识！什么见识呢？按时分粮。我们都是只有一个东西，大家来吃。好像老人家要吃，你炒菜炒半熟，他咬却咬不动。你有见识，煮菜给老人家就要煮烂一点。给年青人吃烂的也不行，他要炒一炒就端出来，爽爽脆脆的，才合味道！小孩子刚生出来，也没有办法吃干粮，小孩子需要喂奶给他吃。这就是见识。没有见识的，会什么都给他（小孩子）吃，结果吃不下去。属灵的东西，有见识就是有智慧。
3月16日
智慧就是基督，基督给你有智慧。撒都该人问主耶稣：，"纳税给该撒可以不可以？"如果没有智慧，没有见识，你怎么回答？主说："你拿钱币来，是谁的号？"他们说："是该撒的号。"主说："该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。"这就是智慧，基督就是智慧。
许多初信的人，碰到事情本来不知道该怎么应付，到那时候，神就给他智慧，讲得好好的。这就是圣经所说的：你到审判官面前，不要先顾虑讲什么，到时，神会给你应该讲的话。这就要信心了，不然你给他审问，不是审问你一句二句，他今天问，明天问，问一大堆。你要准备，也准备不及，就是要主给他学习有智慧。
像我们交通，问出来的问题这么多，我从来没有听过的，我怎么去应付？就是神给我们有智慧。我们本来没有那个光，一问我们就有光，本来不知道的，一问，就知道。有时，不一下答复他的问题，就接到主里来，什么问题都拉到基督这边来。一拉到基督面前，神作工了。
3月17日
有一个大学生，他研究哲学，又研究佛经，要解决他的问题。有人把圣经给他看，他试试看，后来又带他来。他问我，亚当的儿子怎样娶媳妇，人建巴别塔，神怎么不给他成功？
后来，我问他："有没有神？你肯定了没有？"你打断不答。我说："这问题没解决，以下问题，问也没有用。"他给我讲得都傻起来了。他说，有神有什么证明？我说不用证明。凡是实在的东西不用证明，凡有问题才要人来证明，假的才要证明，真的不要证明。我说神的存在这问题，不因你主观认识有没有而改变。他有没有存在，这是千真万确的，你相信他有，他存在，你不相信他有，他也存在。人反对他，反对到嘴巴坏掉，神还在。
我说："你是你的父母生的。（应：是啊。）你有什么证据？你拿证据来，不然我不信。恐怕你是买来的。"
我说："你是父母生的。"你没有证据，谁生你，你也不知道，从头出来或是从脚出来，你也不知道。但这事实就是事实。别人说："你没有证据。"还说："我看到你是买来的。"这就要你相信，虽然你无凭据，但你心里很踏实，你父亲说你就信。
"你看不见，你也是父母生，因看见你。你有祖宗，你有父母生。对这东西就接受。问到你有没有罪，我不说你有没有，你自己知道自己有没有罪。你有没有罪？客观的不说那么多，主观的，你知道你有罪。你有罪，你才虚空..."说到这个，摸到他的心了。
3月18日
接下去，我还谈到不只有罪，外面苦、里面也苦，还有死。"你要面对神，神在人间设立了一位救主拯救罪人。你要神不要神？"我叫他回去，要相信就祷告："主阿救我！"后来，旁边的姐妹问他："救主，你要不要？"他说要。"要，现在就信。"我叫他回去祷告，他说："现在你带我祷告。"我就带他祷告接受主，他回去就产生一种变化。
他相信神，他要主，神就作工在他里面。所以问问题，问了那么多，我们要拿到一个中心。信主的问题那么多，我们也不用为他答那么多，就拉到一个中心：基督，因为基督是一切问题的答案，这一个是我们多次经验过的。对罪人也好，对信徒也好，讲那么多，不必那么多东西，就叫他碰到基督，碰到基督，问题就解决。
因着有这些神的工作，我们对信神的工作就更有把握、更稳定。虽然讲这些很平常，在讲的时候，听的人灵里都有信心。大家都会背约3：16，讲的时候有新鲜的灵，每次讲，人都会得到造就。
得造就不是因为道理，是因为灵的新鲜。你的灵不新鲜，就不能造就人。所以我们传福音、造就信徒，叫信徒也得恩典，因为一直碰到神的工作。出于自己的工作，有一天，你感觉要放下，因你通过做工，几十年都做到没有什么的，碰到这个，你就可以经历，别人也可以经历，叫你得恩典、一直蒙恩典。
3月19日
你不要顾虑怎么做、怎么做，就将"怎么做"这个给它除掉。"我不懂得怎么做，主带我怎么做，我就怎么做。"我们就是反应主，就容易作工。因为我们的工作不是直接的，我们的工作像是个三角形，是先通过主，主也通过我去作。
我们里面从主这边有负担、有接受，就出去。如果直接作工，你是人，他也是人，讲不好就吵起来。高级知识分子，我们对他常是："你不输我，我输了你！我辩不来，但有一个东西你没有的。我把这东西给你。"等他们的需要解决了，他们就看到他们的问题很愚味。
所以，平常接触交通，我们不只是讲道用灵，随时随地也用灵；用灵不受限制，就是这个才会把旧宗教突破。最少，我们自己先被分别，跟别人已经不一样，别人会知道你讲的跟他们的不同。如果是一样的就差不多，是不一样，你就受不了，他也受不了。
3月20日
问：新酒装新皮袋怎样的？
答：新酒装在旧皮袋里，一定破了。新酒一定要装在新皮袋里。主这个生命，必作在经十字架作过工的器皿身上。
新布不能补在破衣服上，新衣服要拿来穿。教会补丁那么多，不要再拿来补。神是说：人的义在神面前就是破烂的衣服。你舍不得丢，补了给你穿，你穿了也不象样。
同样作工、传福音，你这样去传福音，这样去工作，你自己有饱足。感谢主，今天我这样传福音，不只他得救，我也吃了一餐饱。你在那里，看到圣灵在这里作工。所以我们要一直不断的活在这样的光中，就是活在我们常说的异象中。异象就是主本身。但是有许多人，他们活在道理里面，活在思想里面，活在感情里面，不是活在圣灵里面。
问：伯大尼之家是教会的缩影，大家都作马利亚吗？，这怎样？这关系到对弟兄姊妹的接纳。
答：讲道理，就是要去怎么作。你说："我要作马利亚。不作马大。"有姊妹反应说："我才不作马大，在厨房忙死。我要作马利亚。可是没有那么多马利亚给你作。
3月21日
问：耶稣素来爱马大、马利亚和拉撒路一家（三个都爱）。
答：教会各种的人都有，但神只有一个，基督又在各人里面。每个人都有个人的情形。我们都面对神，有基督在里面。我们就是遵从基督的，基督通过我们出去，一个也不减少，因为我们每个人都有每个人的成分。
神通过每一个人的成分，但神的成分不减少，是这一个！神能从马大出来，从马利亚出来，从拉撒路出来，虽然他们各不相同，但也是神的生命，是神的那个生命。好像福音书，有马太、马可、路加、约翰，有四个不同的成分，但神通过他们出来，就只一个东西就是基督。基督是一切。
摸到基督，不因着人的成分来减少基督，就是神在我们身上出来了。我们的成分不影响他的成分。人的成分出来，带出来还是神的成分。在经历中，乃是通过我们人受对付，分量更靠近神的性质，把神的东西带出。所以也是基督。
马大、马利亚、拉撒路里面就是有基督。如果我们想作一个伯大尼的家，也只有是人作的。你作马大，我作马利亚，就象圣诞节演戏一样，你作约瑟，我作马利亚，这不是真的呀。
3月22日
问：马大的服事是外面的服事（外面追求事奉），马利亚的服事是里面的服事（里面追求事奉）。
答：今天在我们本身身上也有这两方面。都有里面的事奉，马利亚在主脚前，就是接受主的交通，她是接受里面主的交通。马大，难处不是在乎她外面的煮饭、炒菜。主说：马大心里忙乱。是心里叫她发怨言、暴躁，还控告马利亚。
主不是说她外面做这些不对，是说她心里忙乱。在我们身上也存在心里忙乱，外面很忙，心里也很乱，里面也要主，心里很矛盾。这乱吵到我们这个人里面来。所以我们才说，魂的生命必须对付，就是要对付这些扰乱我们的。所以《人的破碎》里面，N弟兄有一个比方：家门口挂了一个钟，经过，打一打就走，天天这样打，很吵，很扰乱，受不了。你去禁止，不要打钟，但当你看不见的时候，小孩还是跑来打，没有办法。最好办法就是：你把钟拆走，拆走了，扰乱、吵闹就去了。
你说："为什么给我这么多打扰？"这打扰是心思问题。这个对付了（这个钟拆了），外面的事就不会打扰我们。
3月23日
所以魂的对付、天然的对付、己的对付，是必经之路。经过破碎对付，属灵的路才不会给外面打扰，你的灵才会单纯。我们所说的是综合性的，不是个别的，是综合性的。
在我们身上有一个要主的心，但是在思想上，也有像马大那个"忙"，常常矛盾。有矛盾就需要对付，一有对付就好，因为你思想没有那么纷乱了，而且比较专一。你有专一的思想，你这思想发出来，就比较集中而有力量。思想纷乱，发出来就没有力量。所以，不只你的灵有感动、有启示，你的思想还要集中。还有，你的感情还要加上去。你没有思想，发表不出来，你的话如果没有感情，就没有味道。所以，我们的心思、意念、感情都同样需要十字架，叫我们的心思正常、意念正常、感情正常，能发表灵里面那些东西。
3月24日
祷告：主耶稣，我们感谢赞美你，对着这么多心里渴慕寻求交通的弟兄姊妹，主阿，愿他们在你面前蒙恩典。但愿借着交通，叫他们认识你的工作，认识所该认识的、看见所该看见的。也叫他们对付所应对付的，放下所该放下的。
主，我们感谢你，你知道我们的光景、我们的情形，你也晓得我们的需要，但愿我们在这里能够遇见你自己，在这里你能向我们祝福，向我们施恩，也借着所应该交通的，所应该说的话语，叫大家在你面前蒙恩。主，我们仰望你，加添我们出口弟兄的力量，加添他身体的力量，精神的力量，灵里的力量。主，你带领我们以下的交通，我们把这个时间恭敬的交在你手中。你也管理周围的环境，叫我们能自由的，更深的一同认识你。
主阿，我们把以下的聚集都交在你手中，你与我们同在，我们仰望你的祝福。愿天向我们敞开，感谢赞美主，荣耀归给主，祷告，奉靠主的名。阿们。
选自见面记录二(5)1999年12月26日上午
3月25日
问：马太福音二十五章童女的比喻和仆人的比喻，表明我们迎接主来，要在生命上丰满(器皿里充满油)和忠心为主作工两方面。是不是这样？
答：道理本身确是绝对的。人对就有工作，也有工作的实际情形。作工，我们也肯定说要作工，那怎么样作呢？保罗上耶路撒冷，他说，他是奉启示上去的。全部使徒行传，关乎工作、传福音，都是有圣灵差遣出去的。今天就差这一个东西。就是腓利到旷野找到太监，向他传福音，也是圣灵向人作的，不然旷野那么大，去找谁？圣灵有差遣、有起头。并且，五旬节，也是圣灵起头的，圣灵作工，使徒也在圣灵这工作里，本来他们是惧怕的，也有胆量去传福音。
保罗受差遣出去，本来要到亚细亚，就有圣灵禁止；后来，要往庇推尼去，耶稣的灵却不许；接着有马其顿的呼声，他还以为"神要我们到那边去"。有马其顿的呼声，他还在那里留个余地，恐怕"我是不是不对"，是不是有神的启示出去。他去了，在经历上证明，这是神呼召的。是不是真实的，就这样经历。今天，人所谓的作工就是跟里面的灵脱了节，不是从圣灵起头，不是从里面看见去作。我们作工不是盲目的。
3月26日
对于圣经一些比喻道理，人就是当道理讲、当道理听。好像童女的比喻，有灯有油，灯是什么？油是什么？就理解到一个灯，里面有没有油。圣经说，"人的灵是耶和华的灯"，灯就是你里面的灵，圣灵住在里面。作为保惠师内在有位格的圣灵，就是恩膏在我们里面，教训我们。
这个要清楚，问题就是要清楚。你在那里都不懂得，里面黑暗不清楚，拿来用道理讲，就不清楚了。
为着这五个童女，五个愚拙，五个聪明，五个有油，五个没油的，一些人变成道理去讲，彼此争得非常利害。有的人说愚拙的有得救，有的说没有得救，为这道理争。有一个地方的弟兄，为此你出一篇，我出一篇去争，争到彼此产生很大的意见。这是以道理、论道理所产生的。若事实摆出来，你这个灯有油没有油？就不用争了。因你这个灯（灵）是明亮的，就有光照亮人。你说一句话，对事情有正常的看法，就看见你这个人有智慧的灵。事情摆到我们的面前，就给我们得帮助。
讲道理的人说："这灯是怎样的...这是指犹太人，不是指教会..."讲了那么多，讲了，人还不知道灯是什么，油是什么。又说："仆人有拿五千银子的，有拿二千银子的，有拿一千银子的，我们都领了，领了都要去作要去积累！"但我们去作去积累，我们一天也作不来积累不来，我们是外行的！外行的就不能做，做到乱做还在那里做，不单不会做，还把工作搞错。
3月27日
有一天，一个人从星加坡来，我问他那边的情形。他说，新约教会在那边搞到很惨，因他们到马来西亚传福音，又把偶像除掉，引起当地人把他们包围起来，不让他回去，要他们把偶像修好。他们就修好，但还不行，讲道的人还要向偶像请罪，不认罪，不能过去，弄得很狼狈。还要认罪，才放出去！这就是人热心作工，作到没有分寸，乱搞。不是说不作工，现在要工作，巴不得多些工人作工。但未作工之前，我们必须先认识一点属灵的路和原则，否则就带困难给人。
那天有一个弟兄说，在上海有二个人都骂他。第一个很出名，开大会、训练人、作工，很有名望，当局很客气，可是他离开，当地人就受罪了。这工作就是属肉体的。你可以作，不是不可以，就是作得没有原则！另一个也是这样，作工作工，作到他要离开，给抓去关(牢)，关到在里面过世。人家就说，这二个人最坏了，都是带坏处给教会。
你有工作，并不是你不要作，我们一个人的行动跟教会（身体）都有关系。不是有道理、有人就是好，乃是说你作的要带来：不是受益就是招损。所以作工的人，本身是个问题。
《主工人的性格》那本书说，用工人的性格来衡量人，这很具体的，有实际的东西在那里。
3月28日
有五千恩赐的也要作，五千的不懂得作，也会亏本的。就是要有忠心有见识，要作主工就要有见识有智慧，不然，五千不久要变成五百。会做生意的，愈作愈会作，不会作的，愈作愈亏本。所以工作这方面，谈起来容易，其实还有很多该学习的。因为很多人作工，没有一个主题，这里作一点，那里作一点。你作工要有主题，到底作什么，那个中心要抓得住。
所以圣经说，你们是神所耕种的田地，是神所建造的房屋。有耕有收成没有地方放不行，还要有房屋。作工作工，人那么多，没有属灵的建造，没有一个教会，得了人，也没有地方放。
要作这些，一个人也不能作，需要许多人同心合意，同一个灵，同一个带领才能作才会作成。我们一个人没有办法，实际问题要去看，不能只一味热心。诗歌说：不是本分的，不是催促，乃是他荣耀的主一现，他荣耀一现你亮。怎么作，有一个原则。好多人做属灵工作就没有原则性！
外面进来的热心家以为他来，作得很不错，却带很多祸、很多苦给中国的信徒。因他出事就带影响来，发生一些事就引起宗教局注意，给他定为邪教，并不是什么错误，邪教就包括气功，还有宗教。你要小心，他也会把你宗教定为邪教。
那呼喊派，已经定他们为邪教，他们就上诉，"明明是宗教，你定我你为邪教。"以前也已经定为反革命，因为与他对立。这些你不了解，就会乱作。(在香港你你那边，你可以自由分单张，派到那里去都可以。）
3月29日
所以你那里的某弟兄，要训练、要查原文，当局不许他乱搞。不能把香港的方法带来大陆，带来，就为别人带来困难。有一次，发现了问题，就影响整个地方，因着他就去追查。这就是他"工作"的结果。如果你没有这些，无声无色的作，也不会管你的。
国外没有这些环境问题。许多人在我们国内做了那么多，在属灵的价值上却没有很多。这样说起来，或许人就说："你这么骄傲！"我们不过讲事实。如果你不小心，自己大吹大擂，讲些没有实际的话，当然不踏实，你自己也觉得。如果讲事实，你得救，你就说这事实，不会怎样。
二十年代时，人说："你这么骄傲，你说你得救！你得救，恐怕到天堂再敢说，怎么敢说你得救？"现在，"我得救了。"这很平常，因这个是一信就白白得到的。以前像中世纪的修道士，要受什么苦，吃苦、苦待自己来作一个属灵的人，所以，神让人一直作，作到没有路了。（属灵的东西都落到人为里面去了！）
你还有路，神还让你去作。人对神的工作，凡是神的工作，人就不服气。不服气的他就会讲话，斯文的就说斯文话，不斯文的就讲粗一点，讲比较露骨的话。外面很多人一直评论、议论，给人模糊，乱在一起。如果是清楚的就不会乱。N讲一句话，"我知道我所讲的是什么。"我们对真理，要知道所讲的是什么。我们也知道别人所讲的是什么。这就是个很实际的东西。
3月30日
需要这么大，如果真的有东西，都会去寻找交通，不是说只有我们。我们也是想，有地方有交通，我们愿意去，国外有东西，我们也愿意去找交通。有些人像能有交通，但一碰到都没有。
香港人是很多，你要交通都没法交通，因为他们那一套只认为自己才对。年长弟兄说："你作工、传福音不可单独行动。这是种属灵的摔跤，一个罪人摆在我们面前，我们单独去作，给他顶二句，我们都没有了。一个信息冷冰冰，你要给他转过来，不行。你的热气不够，怎叫他能热起来，因为生命的帮助是你里面的火点他的火，用你的灯去点他的灯。自己都糊里糊涂、黑暗，怎么去点他？愈讲愈糊涂。
传福音，是你有福音的灵，有那个恩典能把罪人转过来。不然讲三天五天也转不过来。
有一位弟兄说他传福音要三点钟，从有神讲起。三小时完了，他还没有把人转到神面前去。你如果有福音的大能，你碰到，他就得救。这一个要我们去学习，但我们还不够有福音的大能，因福音在乎福音的大能。
如果每个人都有福音的大能，他碰到罪人，罪人就得救。如果没有福音的大能，租一个会场多少钱，怎样准备，到时唱诗，作了很多，也没有人得救。要认识原则，认清工作所得的价值效果。
3月31日
许多人误会我们什么都不作，他们来，就看看我们有没有作。神在作，他看不见。如果我们要像他们这样作，也一大堆人。一大堆又有什么用，他们不要听主的，是要听舒服的东西，不是跟从主的。不管那一方面也是互相效力，他作了那么多，其中真要寻求主的，也会走在主的路上，他们不会停留在那宗教的世界里。但能转的还是主的怜悯，不然就很难。因先入为主的东西很难改变！
最近初信的人有这样的话："有的老信徒，很多先入为主的东西，要叫他转，转不回来。我们讲，给他听，他听不懂！我们所看的书很好，叫他看，他看不进去。"就是先入的东西占在里面。初信的人会讲这话。所以五千两的是要做生意，但要懂得做。有些人恩赐很大，但愈大愈容易漏掉，做到后来自己倒了。
《主工人的性格》就是为着工作本身，不是为着讲道给人听，做工的人该把自己做到建立性格这里面去。有的性格我们是没有办法都有，没有办法十个性格都有，但起码有一、二个性格，神就从这一点做起。