4月1日
对主再来，只外面讲主再来也是个大问题。主再来，应该在每个信徒里有感觉，主要来，这感觉叫他能够向着主、等候主再来，有一个等候的态度。有时我们等一个人，时间快到了，一直听楼梯的脚步声，上来了又不是我们等的，我们再等，再注意听。等差不多，看，来了，有一个等候的态度！道理是等主来，但在他身上，没有看见他有一个等候的态度，这就是个问题。所以这"主再来"，也是主在人里对人讲话。所以在我们里面，要有一个儆醒等候主的心。
有人说："我们等主来，到今天已没有感觉了。"他们到这边与我们同唱等候主来的诗，就感动，感觉好新鲜，主真要来了。不是道理讲好的，主真的要来了，里面就有一个动力等候主来。"等"这道理外面是一个很普遍的道理，查启示录、查但以理书，但人在神面前却没一个等候的态度。因为人有一个等候主再来的心，里面有一个被提的灵。
4月2日
《属灵人》讲主再来，是看你有没有上升被提的灵。有这灵，一讲主再来，你马上反应。你这灵下沉下沉，流到世界里去了，你怎么去提。你在遵守进天国的条件，做到这条，忘了那条，爬也爬不进来。是里面有上升的灵，轻松的灵，释放的灵！若你的灵沉重，挑一大堆担子会上升吗？只会掉下去！
被提上升，也是根据基督。泉州得胜聚会弟兄讲，我们有被提的生命，是主在里面我们才有被提生命。要保证被提，你一定要活在属灵正常的里面。所以，\<正常的基督徒生活\>所说的正常就是得胜。我们一向以为，得胜是做到多突出的，好像怎样都没做到！不是，是正常，能正常就不简单。
做人正常，属灵正常，就是基本的问题，还有生活正常。好多人在家里生活不正常，家好像不像家，这很实际。这个要学习。神的工作，是把我们转到正常、转到对。所说的对，并非你做好、行好，所说的对，是向神的态度对，对，神就施恩。
4月3日
问：你觉得为主工作，是生命的工作。这工作不是他(仆人)的，是主把他家业交给三个仆人。我们是受托的，我们实在要忠心。不清楚这工作，就是乱作。我们跟主要有关系，要交帐的...
答：我们做大生意的人是钱生钱，没钱就没路。神的工作、福音的事奉是生命生生命。有生命才产生生命。传福音没生命就不能生福音孩子，都是生出来的。你没生命，很多话出来没生命。在生命，神的话是生出来的，不是你准备出来，是里面有话。话生话，神的道在你里面是丰富的，神的光在你里是愈照愈大的。光愈生光再生光，是在光中才见光，是丰富的。
五千加五千，不是等到将来，今天在主祝福路上，就是双倍的，你本来只有这个，还给你五千。那得一千的，若不忠心，连他的一千也没有，完了，所以那凭着人的，愈作愈没有。一位弟兄说，肉体没对付，自己做一丈，拆掉一丈二；你这讲台不必人替你拆台，你自己做自己拆台。
4月4日
今天神做这审判的工作。好象他作工，神已给他醒悟，因他自己已经走不通了，走不通，还不甘愿死！像要死的，还想他还活着。所以必须有灵里的转折，碰到属灵的真东西！因这个是主的。你零零星星去解决，太多了，解决不了。基督是你的一切，你认定要基督，什么都可以。在神面前，我们可以一面跟随圣灵带领，一面接受管制来规格我们。神要规格，就是借他儿子的工作来规格我们。好像做饼有一个规格，每一个饼都一样。神在我们身上规格我们，叫我们在神前能一直像神。
先知不只传神的话，还有先知的灵。在新约也是这样，先知讲道有先知的灵。有灵出去的东西才有启示、才有亮光。藉着一句平常的话，神就作工在里面，叫他蒙启示作神工作。所以好多道理，可以说不错，就是差这一个！没有光，没有启示，凭自己作！
4月5日
问：圣殿分作至圣所.圣所和外院子三部分，预表我们对主的经历，具体怎么去经历？
答：在经历上，很多真理，在讲说上有先后之分，但在神的工作上，却常是同一个时间的.比方说，你一得救，就有神的生命，就有光，就有启示。启示一来，有一个新的力量给你，你的魂也得着更新，在好些方面，自然而然有分别为圣。你且看好多初信的弟兄姊妹，他们的生活就有分别为圣的感觉。
许多弟兄姊妹，一信了主，要到庙里，脚已在门口，心里已经感到难受，因他知道这身体是圣灵的殿，他不敢进去。像这样的经历，都没有分甚么层次的，没有什么是先后的，一方面灵跟主有交通，一方面魂的部分因悟性更新也懂得一些神的事情。就是在外面的一些事，在好多方面，都会懂得。你说吃什么，说不吃什么，他们会懂得。拜偶像的东西就感觉不要吃，不只道理上是这样说，（道理还没有听呀！）他里面会有感觉：我信主了，拜偶像这些东西我不可以吃。他都会懂。
我们的生活常常同时有里面的感觉，有思想里面的明白，也有身体上的一些行动，这些都加在一起。当然，其中也有掺杂的情形，因此，神就继续在我们身上作工。神作工是借着他的道。神的道是活泼的，好像两刃的利剑把骨节与骨髓剖开，连我们的心思和主意都能辨明。剖开就是分开。
4月6日
灵魂体好像是整体的，但在得救以后，神在我们身上继续作分别、分开的工作，因此，灵与魂的事情（东西），渐渐就能被辨别清楚，就是属肉体的东西也被分辨清楚。这些，我们能清楚了，就叫我们能去拣选属灵的道路，能弃绝属肉体和属魂的生活。同时，我们的魂既被分别为圣，经过圣灵的工作，生命的工作，不能用的思想和感觉会变成正常、正规而叫神能用。
我们的思想怎么能传达神的话呢？思想若是拉拉杂杂的，神的话通过思想出来，也是拉拉杂杂的，神的话语原有的分量就减少了，因出去的东西都带着掺杂。
所以十字架的工作不是一个道理，乃是个实实在在在我们身上的工作，叫灵与魂分开，给我们辨明。从灵里出来的就到灵里去，从思想出来的就到思想里去，外面的东西就到外面为止，都各从其类的。
好多的工作，性质是不一样的，有属灵的、有属魂的、有属肉体的，各有各的性质。交通也是这样，属灵的交通是在属灵的范畴里，不是属灵的，就是属肉体的，就会去找属肉体的来交通。属魂的也找属魂的交通，那研究学问知识的、研究原文的，就喜欢找那些研究原文的去交通。（我们知道，一些喜欢研究原文的一起同工，不久也分开了，所以在思想里的，也有不和的，不和的时候彼此就分开了，这是很清楚的。）
4月7日
只要你有学习，灵里的光够强，就会清楚。（这光不是人为的光，乃是神的自己。）
所以讲到至圣所有神的光，有些人不理解，不知道。圣所里还有光，这是人造的光，是油点的光，油点的光表明天然的东西，如思想、悟性这些东西。外院子则有光天化日的光，这都是能看得见的。但对圣所里的东西，外面的人却没法理解。至圣所里的人能理解外面的东西，因他是由外面进到里面去的，他能理解圣所与外院的事。但至圣所里却没有其它的光，唯独神自己作光，神就跟人相会于约柜那里。
在约柜里，有亚伦发过芽的杖，还有吗哪。吗哪表明基督作我们的生命。而发芽的杖表明基督的生命是死而复活，本来杖是枯死的，经过在约柜里过了夜，却发芽开花结了果，表明基督是初熟的果子。我们在至圣所里就摸着复活，摸着神的大能，摸着神自己。因为耶和华的荣光充满至圣所，透过圣所，又透至外院，整个圣殿就充满耶和华的荣耀。这荣耀不是从外面照进来，乃是从里面透出去。
在我们的经历中，你从灵里去认识神，然后在我们的魂里，在思想里也有神的光照，因为是从里面影响出去。你在光中，在外面就会影响出去。对教会来说也是这样，比较长进的，比较属灵的弟兄姊妹都会把生命带给教会。所以人碰到神，他整个人就俯伏在神面前。
4月8日
因此，长老执事不是人去选的，乃是神在他们里面有光，有负担，有恩典，自然而然在他们身上就有属灵的东西出来。因别人从他们会得到供应。大家碰到神会彼此顺服，谦卑相待，不去争你小我大的。
你对灵、魂、体有认识有经历，就是对至圣所、圣所、外院都有经历了。你经历过，就知道凭着灵的带领，和凭着血气或凭着我们自己，是何等不同。你的路走过来了，就愈来愈清楚。这些在《属灵人》里都有提及，你且慢慢去看。《人的破碎与灵的出来》这一本书也要去看。
我们的灵既是神住着的地方，这就是至圣所。在这里，我们是坦然无惧的与神有交通，在此敬拜神，也在此事奉神。
神是灵，是我们事奉的对象。用灵事奉神就是要在我们的心灵与诚实里敬拜神，因神是真实的，是真理。这些都是看不到的，所以必须用信心。信神住在我们里面。我们在灵里敬拜神，我们事奉的对象是神，所以，事奉必须用心灵和诚实去事奉。圣灵也是我们事奉的能力，圣灵会给我们有力量去事奉，这些都是在属灵的世界里的。
这条路走通了，什么问题都会带过去，就是外面的难处也带过去；因为神比一切都大。
4月9日
我们在生活上有好多的失败，这些失败告诉我们，我们对自己要定罪，因你过去不感觉自己是失败的，才有这些失败，今天你认识：就是因我们的己，我们天然的生命，才产生一些事情和里面的生命发生矛盾。因此，可以说，你多一个失败，就叫你多一些亲近神，多一些认识神；你多对自己有定罪，也多接受这些不断的矛盾，就多有进步。问题不会一次就全部解决了，不是一次就得胜到底了，因为这是条争战的道路，也是我们一直对主事奉的道路。
所谓里的道路并不是一直安静什么都不作，不是的，安静并非不作工，乃是说所有的工作和事奉都在里面，一切都在心灵里面去认识的。
你对里面这东西先清楚，对什么是外面的东西就更清楚，对外面的一些试探就有能力胜过了。不然，你看别人外面的工作轰轰烈烈，人数比你的多，心里就会受试探，想要去作那些。不是的，你若活在灵里面，就会有感觉，不会受到迷惑。
所以，灵的、魂的、体的生活都是同时的，不因你脱离外面的环境就没有了。还有！因此，大家要不断的去学习，去接受对付，接受帮助，才有不断的进步。
4月10日
问：初信时，我们已开始有属灵的生活了，进步以后也一样经历，只是比重不同吧！是吗？
答：都同样的认识，这认识也是有深有浅的。
问：这些属灵的经历是否不关系到环境呢？
答：属灵的事，不关环境的事。国外、国内的都一样。不过有些东西因先入为主的关系，叫人模糊了，叫人看不见了。本来应当看见的，你却接受不下来。因为好多人都有一个错误的印象，以为走属灵的道路一定有好多怎样特别的本事才行。他们以为就是进步了也不过如此，他们看不到里面的东西，以为大家的都差不多！
问：有一本书叫《与神联合》，这本书很好。
答：这是盖恩夫人写的书。盖恩夫人的传记叫《馨香的没药》。许多初信的人看了也会得到造就，因为是出于生命的话，不然，这些经历哪么高，初信的怎么能达到？因为是出于神的，有圣灵的工作，人读了都觉得好，读起来好像不懂，却也喜欢，得着几句话就说明白了。
一般看书会忘记，但是有了经历就不会忘记。经过了的东西不会忘记，这都很自然的，到需要应用之时，这些东西就会再记起来。不然怎么能记得起来。但圣灵会叫我们记起来。这就是圣灵在我们里面，作我们的记性。所以《话语职事》中说，记性有一种叫天然的记性，还有一种叫圣灵的记性。因为圣灵保惠师，要叫我们想起主所说的话来。
4月11日
问：有时看到难处，叫自己不容易活在灵里面，就想象保罗有三年在亚拉伯旷野，我也应该有，这想法是否也错了？
答：这就脱离现实了。我们先得在现实里去学习。有人说：保罗有阿拉伯的一段经历，但你在家庭里就是在阿拉伯的经历里。你的环境就是你的阿拉伯。你有这些环境，就是为叫你有学习。凡神安排给你的环境，都是为叫你在神的手中被造就。神借着这些来带领人，就是要达到一个共同的目的，叫你摸到追求到属灵的生命。不要说：你有的我没有，我没有你的环境！当你有环境的时候，恐怕你比我们更感困难！我常想，那些睡在病床上的弟兄姊妹，比我们更困难。我们是困难，还可以自由走路吃饭...他们却没法自由，连吃药也需要别人去喂，什么都不能自理，烦得不得了。如果落在其中，就要靠主去承担。这些要去学习，生命才会成熟，不然就会烦死，要去求死了，这都是人的反应。如果我们是认识神的，就知道神会替我们安排，会向主说：我需要你的怜悯。这样，才学习了功课。学习了功课，心里就会平，不会不平。
4月12日
问：（略）
答：你还有一颗爱神的心，所面对的问题就不会拦阻你。以前你很多的问题都是理智性的问题，现在问却是实际上的问题。以前这要问，那也要问，所问都是比较客观的问题。理智的问题比较容易清楚，现在问却是落在人本身的问题，这些问题讲也讲不了。你已落到：怎么走才好，这情形里。神的工作是针对你整个人来作工的！作到你自己也模模糊糊的。虽然你模糊，却还有一颗爱主的心。神给你的光，就是在你纷乱模糊之时给你的，这光就叫你有所看见，叫你在属灵的认识上有所增加，愈看愈清楚。
以前，好多的问题都是道理性的，有的是替别人问的，有的是自己问的，问的时候，究竟怎样，还不清楚；自己到了山穷水尽没有办法了，人到这个地步就是有转折了。我们平常说：人的尽头就是神的起头；这道理讲得很响，真到了尽头，自己却不知道。你到尽头转过来了，就碰到神，就碰到源头了。
交通了这么长久，今天你还讲一句：要重新起头。我也常讲要重新起头。"重新"就是有新的。你不重新就落在旧的里面去。因为圣经说：神的恩典是天天新的，吗哪也是常新的（天天新的）。是新鲜的吗哪！过时了，就不能吃，因为生虫了。人常讲过去的历史，从前的东西，现在拿来讲，已经是空调了，因为所需要的，不是讲过去，是讲现在。
4月13日
有一个以前的地主，在跟我们一同劳动时说："我作地主时，十个指头带十个戒指。"我说：你现在劳动，还讲这些吗？讲来作甚么？讲来有甚么用，这是你过去的，不是现实的。就是以前有过，今天也不敢讲，因要考虑到：别人还认为你在夸口。你讲从前作地主的事，你是还留恋作地主的生活吗？"这就脱离现实了。
有一位破了产的姊妹也是这样，今天已经连饭也不能开，房子已经抵押，她还在夸口以前怎样。是不现实了。
所以，一般我们都不说我过去怎样，主怎么用我，我怎么热心。这是已经过去了的，今天已经没有这些。现在，我们就是重新起头。
你们就从这里去学习功课。
有生活的困难也叫你去仰望神。反过来就是更认识自己。要看到自己有没有骄傲。认识神，反过来就是认识自己。我们认识神，同时也认识自己。你对自己没有认识就是对神也没有认识了。
新约圣经说，神就是光。你摆在神面前，摆在神的光中，被鉴察，就看到自己什么都不行。所给你的光愈强，你对自己的认识也愈透，愈清楚知道。
这几年来，在实际上，你们多少在认识上被提高了。
4月14日
问：我感觉，我们的问题就是这个人太活动了。
答：特别对工作，有的时候，我们常常是很冲动的，也受激动的去作。事情，若是受激动去作都会错。我们的问题就是容易冲动，受激动，甚至被动。
谈到被动，我们的问题是更厉害了，被动就是没有主见，没骨头。
做文章，总是要有一个主题。做人也要有主题。没有主题就容易受外面别人的影响，你听到这个，就跟这个，听到那个，也跟那个，就是没有骨头，个人没有了主见，没有自己所看见的。这样的人很容易受试探，试探一来，就被试探所抓去。特别是热心作工的人，人把好多工作给他。一谈一谈，他就很容易去作。结果都没有作出些什么来。
一个人若比较有主见，才没有那么容易被人家摇动。好多东西虽然他暂时看不清楚，一但看清楚他就不会变，就定下来。只有那些没有主见的人才看这个看那个，就跟了去，自己没有一个定向的。
我们并没有说，我们作的都绝对，我们没有办法都作到完全的绝对，但起码对主，要有一个相对的靠近原则的绝对。有人连相对的也没有，就不知道要跑到什么地方去了。
4月15日
问：在等候神，顺服神的旨意上，是主动呢还是被动呢？
答：有人带了一本叫《等候神》的书来，里面就讲到关于等候神。
若是被动的等候神，就是盲目的了。你说要等候神就在这里一直等候，但是等神要动了，你还不知道呢！
你在企业里，对有些问题，上级说：要等候。你就在等候，但到了时间，上级会把通知给你，你说这是主动呢还是被动？若是你主动，心里必会想：我要等到几时？你在那里急呢！但你不要急，到了时候，上级会通知你。
神也像这样的来考验我们。究竟我们这等候是怎样的等候呢？等候神不是叫你被动，以致等候到无知里去。等候是要叫你在那里警醒。
你等候主的再来，必须听主来的动静，看主来不来？你一直在那里注意。有些人是等候到懒惰了，结果什么都不作，什么都不注意，不警醒了。
等候，要看在什么时候等候。你坐车等候，等了人个钟头，车还没有来，你等到急起来了。你等车，要看车有没有在那边，如果你不管，车已经过去了，你还不会知道呢！
4月16日
讲主的再来，就要我们等候。
从保罗起，讲主的再来，至今已经二千年了，主还没有来！这叫信徒忍耐不了，但还要等候。历世历代教会都在等候主的再来，等候到实在难耐，难挨过去。但是到了时候，主就来，那是想不到的时候！等主来，不是像今天许多人所说主于某时某刻会来的那一种。九十年代说主再来，现在九九年了，主还没有来，这样子的推测都是多余的。这一个对信徒不但没有帮助，反而打扰信徒，迷糊信徒的心。
我们虽然不知道主何时再来，就是爱主等候他来。如果你爱主，就有等候，你没有爱，听到主来才会很焦急的，就是说爱心叫人忍耐等候。
小孩子生出来，要把他养大，需要几年的时间，都因爱心所成的。因你生了他，不养不成，这就是爱心。过程中虽然受了许多的苦，也还忍耐还养他。我们等候主也是神所需的东西，圣经说：那等候耶和华的必重新得力。他奔跑并不疲倦。得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。你要安静，有等候，必定有属灵的能力！不能等候的，就没有能力。
4月17日
问：我们的意志不能被动，心思不能空白，主动就是让给主，不是空白，但这个人还要停下来，是吗？
答：你说，你停下来。停下来也是被动啊。你说要等候，等候，恐怕也是被动。
我们对主，他有他的原则。你要用你的意志去定规判断事情。你用意志来信主，你就是信，你顺服神，你得用你的意志来顺服神。你若爱主，必须说：主，我爱你。都必须用我们的意志。意志坚定不坚定是另一个问题，意志若坚定，坚强，靠着主有一个刚强，你这样定规下去，就比较不会变。
一个意志薄弱的人，常是在思想感情的影响之下，这样的人最会反复，反复无常。
顽固跟性格坚定是不同的，顽固就是照我想的，而不接受别人的。顽固就是固执，是无理，要这样就这样。
性格坚定却是刚强，刚强是会有选择的，对的东西就选择不变，不对的经过定罪，就不改变。所以，里面的这些东西，要去经历，要去学习，才会清楚。
4月18日
很多人摆在我们面前，借着他们就给我们学习这些东西。病人那么多，就是能使医生的技术一直提高。今天很多种的病，什么心病...平日看病都没有，后来却碰到，碰到了就给你多一个的认识。
在属灵的范围里，有各种各样的人给你去碰去面对。这对你们有很大的帮助。
不是我们帮助他，是他帮助了我们，他们的讲话、思想、所表露的感情，都为要给我们有学习。
人的类型有很多种，你认识了这些类型，就开始给你有路。因为人的特点各有不同，有些人是多情的---富于感情的，有的人是思想型的，也有的是一直刚硬的，各种的类型都有。作医生的去看医书，提到什么病，到了临床时，你会知道是什么病，这就给他有一个底子。他看病时，不用翻书，因书本已经谈过，这是什么病，有怎样的情形，他都知道。
如果我们对神的话有点学习，一到人中间，他们是怎么样的人，有怎样的情形，都会给我们量出来。因你有经验，接触过好多的东西。有些临床经验丰富的医生，还没有看病，见病人进来，他就知道他患什么病，因哪种的病，有哪一种的味道，他都能闻出来。
属灵的东西比这些更精细了。
所以里面的这些东西都要有点学习，有点训练。失败也是学习的机会，我们做失败了，也能一起有所学习。
4月19日
很多属灵书本，已经把这些属灵经验讲出来。史百克的书就是把经历摆出来的，它就清楚地说了。他们的书，都增加我们的认识，每次看了，都增加我们属灵的认识。
这里的弟兄有一个特点，就是把属灵的书看了，交通的时候，可以把所看见的讲出来。原来里面看见光的人，他把话传达出来，也带出光。
我因眼睛差，很少看书，没法看，但他们看了，把史百克弟兄的书所讲的几点交通出来，我也得了供应。不只得供应，还把这些当作话语职事去讲，讲出去就帮助人，彼此得到激励。不需要自己想一篇来讲，因我们再讲也不会讲得比他好。
在这里，已经有了启示的话，拿过来，就是我们的。你不要怕讲别人的道，道理是别人的，但灵是你的。配上你们新鲜的灵把别人的道讲出来，可能书里所传达的道，还不及你们讲的更感动人。
道理是我们拿来讲的，只要我们的灵新鲜，你不要怕没有道理讲。
4月20日
这属灵的东西是很奇妙的。农民种花生，种稻子，每年都有新的出产，因此，都很新鲜。所以去年的花生和今年的花生摆出来，吃的时候就感到有不同。去年的没有今年的香，没有今年的好。新的就是新的。所以我们在神面前都不得不一直要有生产，有新的东西。没有的话就是老旧的，老旧的东西拿出来，就跟那些新鲜的不一样。
祷告：主耶稣，我们感谢你，你带领我们下午的交通。愿主带我们在你的光中更深的认识你，也更深的认识自己。主阿，让我们的心思更向着你，时刻尊主为主，让主作主，在我们的生活中，叫我们的腰是束紧的，话语是受约束的，里面的灯是点着的，器皿里的油也是预备好的。主，你来的日子近了，总要听我们像那聪明的童女，不只点上灯，也预备好油。当你来时，我们可以和你在一起，进入你的快乐。主，你怜悯我们，你祝福弟兄姊妹，凡到你这里，寻求你面的，都被你所遇见。我们再仰望你的祝福。祷告奉主耶稣基督的名。
选自见面记录二(6)1999年12月26日午
4月21日
问：弟兄姊妹间怎么来往？交通的原则是怎样的？
答：彼此交通能通就通，不能通就不交通。为什么呢？因为交通是各从其类的。
什么类型的就找什么类型的交通。你要怎么交通呢？这是很自然的。你觉得能交通就交通，有时彼此接触了，却没有办法交通，这也不必勉强。
你说有几位弟兄，你觉得和他们交不通，交不通而勉强交通，再交通也勉强不下去。所以，跟据现实！你跟谁能交通就交通下去，交不通不去勉强。在属灵的事上，勉强作的都没有价值。这一点你们几个人在神面前有学习就有进步，一时也没有办法理想。不可能说：我要作到怎样的程度。作工，也是要有年日，通过一年过一年，再进步，带出一点属灵的东西来。
问：怎样才达到得胜？
答：你自己怎么想的？
应：我个人不能站住，还谈什么得胜？
答：我们所接受的主，不只接受他作救主，也接受他作主。主荣耀的生命就是得胜的生命。得胜就是主耶稣，不是我们作得胜，乃是接受这得胜的生命在我们里面。
一个人生在强盛的国家，和生在一个贫而弱的国家，就有不同。他的得胜不是根据他个人，乃在乎他所在的国家。过去，中国国力弱，给人瞧不起，现在，国家地位提高，你这中国人总是站起来了。以前中国受欺压，中国人在外国就给人叫东亚病夫。现在国家强盛，外国人看见你，要考虑一下了。所以得胜不是以我们自己个人作标准，乃是因我们的主是得胜的；我们在他的名下，我们也得胜。
4月22日
你感觉自己得胜不得胜，撒但不怕你，撒但是怕你所信的这位荣耀的主、荣耀的君王。所以不是你怎样，乃是基督的生命在你显出来。保罗在腓立比书说：不论是生或死，总叫基督在我身上照常显大。你是面对基督也反照基督。我们就像一面镜子面对主如同面对太阳，主就反照他的荣光。镜子本来是空的，它是反射阳光，我们每一位也是虚空的器皿，你向着主，仰望主，反照主的荣光。当镜子反照光时，你自己看不见镜子，你却看见光，看见光，你是受不了的。
小孩子顽皮常用镜子来照我们，有时照到我们的眼睛也模糊了。
所以，我们理想的得胜，跟圣经里的得胜不同。我们是说，一个部份一个部份能够得胜。现在基督已经在我们里面，你在那个程度就作那个程度的人。你要去做，要一条一条地去得胜－这不过是人的行为。
神却是把基督整个的给了我们。
林前1：30说，神又使基督成为我们的公义、圣洁、救赎，是基督成为我们的，不是我们这个人去作去修行，把得胜做出来，不是！
今天，人把基督教贬值了，以为基督教就是要去行好做好的，这不是圣经里头说的，因主来不是作教主，乃是作救主。他名称为耶稣，就是要把他的百姓从罪恶里救出来。你在罪中，自己无论怎样搞也是失败的，你要先脱离罪恶。主救我们脱离了罪，把我们从罪恶的世界救到他的国度里。
4月23日
你去谈天国的条件也好，谈得胜的条件也好，愈传愈谈，恐怕自己也走不通。
主怎么对我们说？主说：我在哪里，跟从我的人也在那里。主在哪里，爱主的人也在那里，我们跟随主，是跟随那位得胜的主，你要跟到这原则来。这原则就是：我们得着的是得胜的生命。
你问怎么得胜，基督是这么丰满的，我们怎么得胜？你莫名其妙，就这样带你过去（得胜）。
你碰到一个试炼，正忙不及过去，是主把你带过去！你被带到前是红海后有追兵，我们想神开路也来不及了（这是我们的思想）。还能怎么走，退后也不行，埃及的军队正追得紧紧的。但神告诉摩西说：站住，不要怕。
神对摩西说：你用杖指着海，叫海分开！红海就分开。若不是信心的话，谁能相信说，杖指向海，海水会分开。所以圣经说：摩西因着信，叫红海分开。信心的行为是什么？不是口说：我信我信。海就分开，乃在乎你把杖向海一指，一指海水就分开。这一指就是信的行为，与我们所想的－信心要有好行为，是不一样的。
4月24日
神说了话，在我们这边只有信。像摩西受了神的吩咐做了铜蛇，被蛇咬，中了蛇毒的人，望铜蛇就活。若人看自己的伤，伤得那么重！不会死，若因信望铜蛇，望就活。不是铜蛇有甚么秘密，望铜蛇就是信神的话，神若没有说，你抱着铜蛇也没有用，是因神的话！望就活，因神的话，我们相信，一信就产生效力。
这一个，在人就是个难处，望一下铜蛇就活了吗？会这样吗？人不能信。（偏偏后来，以色列人要向铜蛇烧香，把铜蛇变作偶像敬拜，到约西亚王时，把铜蛇弄碎成粉毁掉。所以，所有变成偶像的，都要受破坏。）
十字架是救人的，这是大家知道的，但是你去挂一个十字架也不能解决问题，因这十字架是有主钉在其上的。所以提到十字架，我们还加上说，是主耶稣基督的十字架。要不然，强盗也钉十字架啊。你所讲的十字架究竟是主耶稣的十字架呢，还是强盗的十字架？
因这十字架，有主挂在那里，被钉死了，才成为神的救赎法。
所讲的十字架，若是跟主脱了节，这十字架就是空的。
但是，现在的人竟崇拜十字架，人看到的是教堂顶上的十字架，是信徒颈项上的十字架。天主教的十字架更是挂在神父身上、修女身上的。这些都离不开十字架，但是，活的十字架，他们却不知道，他们却没有。他们迷信他们的十字架。
4月25日
一个天主教徒家里挂了圣相，人问他为什么挂在这里。他说，挂起圣相，就不会怕。你看，他们把圣相、十字架当作迷信。十字架成了人的一个迷信。
铜蛇成了人烧香的对象就是迷信，今天，十字架也成了人的一种迷信。
有时，到乡下去，会看到信徒房间里挂着十字架，门上是十字架，猪栅鸡寮里都是十字架，十字架挂在那里做甚么？为着叫鸡不会死，他们以为十字架会保护鸡，他们把十字架带到迷信里去。
不是说名称对了就对，内容也应该要对。不要外面有而里面没有！所以，今天我们要知道我们所信的是谁，要知道我们所讲的是什么？
许多人不知道所讲的是什么，虽然信了主，也不知道所信的，都糊里胡涂的，只表面信了历史上的耶稣。这个大家都信啊！不信主的人也信呀，因公元二千年前有耶稣降生，这是历史上的耶稣，但他们并不是把主耶稣基督因信接受到他们心里来。他是活的，他不是历史上的。我们所信的耶稣，也从复活升到高天之上，坐在宝座上，今天他也住在我们里面。这是神荣耀的工作。圣经说，神虽然位在至高，坐在宝座上，他却和伤痛悔改的人同在。
在你里面有优伤痛悔的心来接受神与你同在，你信的是活的，就不是信道理而已。
4月26日
你落在道理里，愈去研究愈离开神，如果在生命上去认识神，你相信神的话，自然而然反而明白圣经。因为圣经不是给人去研究的，乃要你相信。
许多神学教授能把整本圣经背得滚瓜烂熟，但他没有得救，因他把这本书当作宗教经典，不是把它当作神的话、是神所默示的。
以前在鼓浪屿就有一位神学老师能把全本新旧约圣经背过，但他是新神学派的，不信主耶稣是童女生的，不信真有神迹，对神迹他有自己的解释。他没有得救。他没得救怎么能传道呢？他只把这些当作他的职业，当作他生活的出路吧！
很多神学生，在高考以后就去考神学作传道，三年五年读了神学，出来时自己得救不得救还不清楚。对一些名词，如得胜、被提、主的再来，不过当作理论、道理来讨论，当作一件事情来看看。他不知道这些事的实际，实际就是主本身，他不知道。
主再来和我们有直接的关系，得胜也跟我们有直接的关系，得救也是主跟我们直接的关系。这直接的关系清楚了，什么问题都过去，难处也少了。
所以，得胜并不是个方法，乃是出于神，得胜不是我们去争扎，乃是我们归于他。你去争扎没有用。有一首诗歌说：争扎、争扎、争扎没有路。争扎也是为要得胜呢！若摸着路了，不理是那一个方面，神所作的都不是你想象来的。问题是你敢不敢去信，你敢信，神就作工。
4月27日
得胜不是人作的，得胜的不是人的生命，乃是主的生命。人作的，作出什么？拉撒路已死在坟墓里，给他复活的不是人，给他生命的不是人，是主耶稣，是主能作一个工作。主耶稣说：把石头挪开。石头挪开是人可以作的，但叫拉撒路出来就不是人作的，只有主作。我们今天让神作工，只有把那些拦阻神工作的东西对付掉，其余的就让神作了。拉撒路从坟墓里出来，人能帮忙把大石挪开，供应生命的却只有神。这边除掉了一些拦阻，得胜的生命就显明出来。
在这条道路上，有人说，最大的难处就是我们人的自己，人的自己把神所要做的都堵死了。所以神要对付人。十字路的工作就是要对付人，要把拦阻生命出来的东西都给打掉。这就是破碎的意思；有破碎，里面的才能出来。没有破碎，就没法出来。你这完整的人在那边想要得胜，可是，再得胜的还是完整的人。神就要叫你有一个打击，好有一道伤痕，可以把生命供应出来。所以受了打击，也是生命的问题。
1935年倪弟兄在泉州讲得胜的生命，整个礼拜就讲："不再是我，乃是基督，一直讲这得胜的生命。若用理由去讲，三句话已说清楚了，但在生命里，我们就被带起来，而且愈带愈高。没有摸到生命的人，会以为太啰嗦了。
那些懂查经解经的人，有条有理，一条一条把圣经解释得清清楚楚，你在听，也听得很清楚，甚至可以一篇一篇传给别人，可是，自己就是软弱，没有力量。但是生命的东西出来，就给你彻底的带起来。像我们吃饭，天天都要吃，你说："我不要吃"。说不吃也没办法，因肚子饿，总是要吃。生命的东西就是这样，并没有甚么新奇的，如果有新奇、有变的，就是生命更新了，生命更新，你得着新的了。
4月28日
凡已经得到这生命的更新，就会宝贝，因没有更好的了。在天下人间神没有赐下别的名，我们可以靠着得救，只有靠主耶稣的名。
所以，属灵的路只有一条，就是主耶稣，唯一宝贝的就是主耶稣，他是神送给我们最好的礼物。这要不要钱？不要钱！只需要你信！因恩典是不收你钱的。收你的钱就不是恩典了，最多是大平卖，得大便宜！不是大平卖，不是便宜！在我们这边是只有白白接受，但是代价却是神付出了，主已经为我们完成了救赎，成就了救恩，一切都完全成功了，我们信就得着。
在现实上，我们有很多难处。我们会发脾气，会想尽量去改，去禁止，不发脾气，但是，愈注意不发脾气，反而愈发厉害。就是这样，叫你承认说，这是神所定罪的。神对亚当所定罪的，神的估量、神的救法就是：属亚当的都只配在十字架上死去。就因为神在我们里面作工，这一边就把死结束了。在我们来说，我们要甘心乐意的接受神这工作，这就是我们平常所说的出代价。
出代价！我们感到这个代价很重，其实，你付出这代价以后，另一面就是轻松。因为你若肯转过来背十字架，十字架就是支持你的一种力量，十字架在你身上要作死的工作，也因这死，就带来复活。所有的生命（属灵的生命）都是通过死带出来的。主耶稣就是借着这死，把生命释放给我们。今天在我们的经历里也经历主所走的道路。
4月29日
死，给你经历了，无形中，生命就在你身上流露出去供应别人。得胜，不是我们所作的。乃是你把基督活出来。
有一个姊妹，别人怎么骂她，她也一直喜乐，这不是人能装的。里面的生命自然而然会流露。圣经说，人若辱骂我们逼迫我们，就有福了。你多骂，我多有福气，我心里不会苦也不会难受，这就是生命的问题了。有生命在里面就喜乐了。有生命你自然有喜乐、有忍耐。
得救不是我们作的，得胜也不是我们作的，是基督作的。一切都由他完成。有一首诗歌说：请听，宝座有声音说：成了！主在十字架上也说成了。所有的救恩都包括在成了这话里。得救是主作的，得胜也是他作的。我们只能对付一些拦阻。显出得胜的东西，拦阻除去了，自然显出他的得胜。
有很多人本来很挂虑的，但摸着主，挂虑没有了。有人米缸还有米，却常挂虑没有米。这就是多余的。
公司裁员叫很多人心里很苦，但你有主，一切都由主负责。有信徒挂虑公司裁员：我会不会给裁呢？事情还没有发生，已在挂虑。你要去想：就是到这地步，神也不会让你饿死。
你相信神就安息了，不然事情没到，你已苦起来。事情还没有变动呢！即使变动，你也要相信神，不然，会苦得不得了的。
别人已经战战兢兢的在那里，我们信徒又应该怎么生活？我说：有命就能活，若没有命，怎么活。只有命是最宝贝了。无论怎样，都一样，围绕着主去，就是以主作中心，什么问题都可以过去。回去把《得胜的生命》这本书去看一看。（应：还没有看过这本书。）去看一看！
4月30日
问：某弟兄对得胜很有把握，以为必有赏赐。
答：他是想将来要得赏赐，但是，得胜更是我们今天的经历，你今天经历了，已经不断的在经历。所以不是自己自信说：我有把握。你今天就能经历得胜！
今天，你经历的东西，自己还不清楚，将来还没有到，更不清楚了。
主耶稣对尼哥底母说：今天跟你讲地上的事你都不懂，我讲天上的事，你更不懂了。
重生就是今天的事，这事，你如果不懂，你讲将来怎么样，你不会清楚呀！得胜也是今天的事，你要有把握，将来作得胜者吗？是的，今天就作得胜者呀！那么得胜者做什么？得胜者在今天就是代表基督了。
代表什么？这代表很多方面，却总是代表基督。要代表基督，代表得像不像，对不对呢？我们常用全权代表一词，自己若不三不四的怎么代表？长老代表教会，但是长老像不象样？不象样也可代表教会吗？连代表一个家的家长都不行，还代表神的家吗？这都是现实的问题。
所以得胜者是今天的事。