6月1日
现在，神把你摆在那里，你就在那里，直到一个时候，主有引导，你会随着主带领再走下去。因为主往前了，你还留在那里，就没有意思。主会带领你。这个都要我们个人向主负责，没有别人可以替我们负责。属灵的东西是最实际的，你里面看见多少就做多少。你想，"一看见就什么都绝对。"这样的人没有呀！都是相对的，是相对的进步！
现在来了交通，以后再来。再来，多少会有变化，以后再来，还是有变化。只要有进步就有变化，就更清楚。光是越有越亮，也越来越强的。你里面越亮越强，对东西就有看见，就会清楚。一般的光看一般的东西，强的光，就连一颗灰尘也给照出来。在我们身上也是这样，神的强光一来，什么东西都看得清楚。你更清楚、更清楚的，态度就更绝对。
主若带领你，就给你转一个彻底的。这也是主的工作。所以不要去衡量自己怎样。因为属灵的东西是光照和启示的问题，不是自己去研究去考虑的，研究是研究不了的，考虑也考虑不了。主有带领，我们就跟主走，在跟从主这方面，要不断去学习。
6月2日
问：我以为所在的团体有问题，我们也不必走出去，如果你走出去了，不过又多一个分开吧！是吗？我是这样受教的。
答：只用道理讲，很多道理讲不通。问题是，我们要照神的工作。每一个时代，神都有祂所兴起的工作。天主教落到这样堕落的情形里，要改变改变不来。人没有办法把天主教整个改过来。因为势力很大，忠心爱主的人只好受逼害、反对、监禁、审判；但是到了时候，就带出因信得救这真理。如果没有分别，在天主教里，哪有办法做这工作？他不许可你做！所以，当时神兴起马丁路得，把因信称义讲清楚，这是最基本的福音。
脱离天主教以后，又落到各种复杂的情形里。名是教会却不是教会，所以不久就兴起"弟兄们"（弟兄会）来。当时"弟兄们"却是神所兴起的，许多真理亮光都从他们出来，而且他们同心合意。他们到处带出弟兄运动，影响当地神的工作，也影响整个世界。
后来"弟兄们"也发生变化，这变化不是真理方面的，乃是人这方面的。人够不上属灵的东西，就落在看法的争辩里。
到一九二一年，在中国就有倪柝声等弟兄姐妹起来。他们发现，所说的教会连救恩都没有讲清楚，只变作一种宗教的团体。当时的情形没有办法叫人看见教会，就是说没有教会的见证出现。他们就开始传福音，把救恩讲清楚，也把教会真理释放出来。见证在当时是很强的，影响中国沿海地区，影响整个中国，也影响到国外去，这是历史事实。当时，在一般公会里都是死沉沉的，倪柝声等人就把救恩讲清楚，把教会真理讲清楚。
6月3日
至于聚会处这个系统，1951至1956年这段时间，在中国就已经有几百处聚会，信徒很多，约十万多人。现在，聚会处这系统为什么又不行呢？这不行，不是道理的，乃是人的问题！是因人没有办法跟从神工作的水流，所以掉下来了。
五零年代，H地的聚会，也是很有神的祝福。后来，为何变成不行的样子？因弟兄发生问题，搞到整个聚会所系统乱七八糟，都是一些人带出来的难处。在人这个系统里，他就是要管全世界，这跟天主教的教皇是一样的。在这个组织里，不能脱离人的管理---他要作元首---这事实逼着许多人不能不离开。
现在我们并不鼓励你离开，你要对准主，跟从主的脚步。我们从来没有叫人离开，就是对x弟兄，我们还一直讲："你要保持现状，因为一时冲动出来，会增加很多难处。这要你在生命上看清楚。"这一个分开不是意见上的，是要脱离组织化的团体，脱离成为宗派，落在人手里，也脱离人在掌权的情形。
在组织里，什么事都问人的意见，你在里面怎么能活动，怎么去帮助弟兄姊妹，没有路去帮助！很多人还想在里面帮助人，今天都已经塌下去，没有办法。神的工作是作分别的工作！说分别出来也不要求全部的，因为不现实。这就是你所讲的，每一个教会都有得胜者的呼召。七个教会各有各的情形，都不一样，但是有一样相同的，就是都要作得胜者。得胜者跟得胜者合起来，力量就强。今天，要将整个教会带好，不可能！属肉体的比属灵的多，对比之下，没有办法。只有你作得胜者，你被分别出来才行；今天，就是这些得胜者来代表教会作见证。
6月4日
摩西时代，本来神呼召全以色列人做祭司，他们拜金牛犊以后，情形就改变了。结果，只剩下利未支派作祭司。因摩西说："谁愿意站在神的一边，就出来，拿刀杀自己的弟兄。"利未支派就用刀杀弟兄，叫神的公义满足了，所以祭司的职分就归利未。
以后，利未支派又失败了，神再拣选撒督作祭司。到了新约，当整个教会达不到神的要求，神又在教会拣选少数人作神荣耀的见证。
在人来说：人的心是要"合一"，这是人呀！但神的心是要耶稣基督的见证，这见证是纯洁的。教会是基督的身体，这身体完全是属灵的东西。启示录不只有七个教会的问题，到了以后，乃是新妇之于淫妇、新耶路撒冷之于大巴比伦的对立问题。这对立产生的就是两条道路和两种结果。
一条路，是纯洁摆在主手里作基督的新妇，等候主再来；另一条路却什么都混杂的，结果成为大淫妇、大巴比伦－－要各宗派联合，甚至各宗教也搞在一起。这就是大巴比伦。所以，你们看，现在已经出现基督教大联合了，以后还要发展，发展到各宗教大联合，目的要大大混乱神的教会。
今天，神在地上要得着人为他作见证，所要得的见证就是耶稣基督，一切的中心就是这万人的主，教会是这位充满万有者的丰满。教会要充满基督，教会不是些属于人的东西，乃是完全属灵的，才跟基督相配。
6月5日
在人这方面，可以说，道理已经很多，"要有爱心"、"要去帮助人"、"要团结不要分开"。但在神那边却是说："要单纯、要纯洁、要充满基督，要让基督作元首。"人的观点和神的观点相比，差很远了。这个，用道理说不清楚。"你说要纯洁。哪有纯洁？"所说的纯洁就是基督！
你给基督充满多少，这个属灵的分量就有多少，基督要在我们身上占满！就是圣经所说的："祂必兴旺，我必衰微！"你充满基督，我也充满基督，汇合起来，都是基督！神要得着这一个。
但若这个脱了钩，越有恩赐的人，反而越会作大；越讲合一，矛盾越多。我们今天没有办法把这么多方面的人联合起来，没有办法！
我们是有生命的才合在一起，正如圣经说的，生命各从其类。有属灵生命的就跟属灵的在一起，彼此能交通谈话；是属肉体的人，就跟属肉体的在一起。在一个聚会中间，属灵的人喜欢聚在一起；那些属世界的人也喜欢聚在一起，常趁着机会讲发财、谈生意，利用这聚会谈赚钱。这是很清楚的。
6月6日
谈到教会的历史，要讲也讲不清楚。你说达秘怎样，犯了什么错？究竟当时是怎样的，我们不能清楚知道。但是达秘仍然留下很多属灵著作，谈到属灵的事物。至今，在这方面，我们仍然得着帮助。我们就接受他这些属灵遗产好了，他到底怎么样？我们不管！因这是他和神之间的事。
照样，倪柝声留下来的属灵遗产，我们也只管接过来，能够得到帮助，接受了帮助就好。别人说：他是怎样的？人怎么反对他，这个我们不管，因这是他跟神的事。好像大卫写诗篇，诗篇那么的好，我们都从其中得到帮助。
你不去管大卫是犯淫乱的、杀人的，这是他跟神的事，神自己会对付。大卫犯了罪，先知拿单把神的话告诉他："你的罪赦了。但你做这事，叫神的名受羞辱，所以刀剑必不离你的家。"神给大卫就有对付，有政治的手加在他身上。因此，神的工作，一面是藉人去做，一面那不合神的东西，神也是要拆毁。
6月7日
人总要建设他的巴别塔，"我这个见证多好！你看我们所造的多高！"这一些，神都给他打岔。神分散他们的口音，叫他们这里讲不通，那里也讲不通，就分散了。你们去看，哪个教会里面不是分门别类的？特别是他们的领导人，意见很多，怎能带出合一的教会、属灵的教会？不可能！
今天，我们也没有可能把这见证带到各地去作，不可能！要这样做就不现实。但是，我们自己可以走在属灵的路上，也愿意别人走这属灵的道路。
要认定主！认定主就是我们的生命，是我们的真理，是我们的道路。我们的路只有一条，就是跟从主。道路是基督的本身，不是一个道理，主自己就是路，别的路都走不通。我们的路只能是这活的主，他带领我们向前，我们在这里就讲这一个。
不是说我们是另外的一派，不！跟我们交通的，有国外的、有国内的，各种人都有；来交通的，有从神召会来的，有从浸信会、宣道会来，有从新约教会来的，也有从呼喊派那边来的人，各宗各派的人都有来交通。不同看法的，我们不提，因为是讲不了的，也讲不清楚的，但我们却专讲一个，就是基督。我们认定基督为主、基督是生命，这是我们要交通的。
6月8日
生命一有交通，矛盾也都过去，不然，意见就多。你说"要用爱包容"，这个爱，必须是神的爱，人的爱就没有办法，因为不能包容那么多。小家庭夫妇俩都没法和谐，天天吵天天闹，在教会，弟兄姊妹更多，更没有能力去包容去爱，因天然的爱心不够用。
如果我们爱神，神爱我们，我们让神充满，神这爱才叫我们虽然彼此有不足够的地方，也不会因别人的不够定罪他。因他虽然有不足的地方，神自己还会带领。若是正常，我们会因他感谢神，因他这一个人要神。多一个人得救，你会很高兴，多一个摸到属灵的路，你也高兴，是很自然的。摸到这条路，你就会说："啊！这条路摸得太迟了！"
能早一点摸到这路来事奉主，在里面就更轻松，更有力量。因为我们事奉主，常用代替品，用代替的东西事奉主，就不是对口的。好像看东西，必定用眼睛，听东西要用耳朵，事奉神却必须用灵。灵摸不着，而用外面魂的生命---思想、感情－代替灵，这事奉只能暂时的，不能长久，因为我们的感情会改变，思想也不稳定（一下想这一下想那）。唯有靠着我们里面生命的启示，才叫我们有稳定的事奉。
6月9日
我们对基督耶稣的认识是凭着启示。有一次，许多人离开主去了，主问门徒："你们也要去么？"彼得说："你有永生之道，我们还跟从谁呢？"以后主又问门徒说："你们说，我人子是谁？"彼得说："你是基督，是永生神的儿子！"这一次，主回答他说："西门巴约拿，你是有福的，因为这不是人告诉你的，乃是我在天上的父启示你的。"
所以，立志信主的问题都是启示的。这启示就是主耶稣本身。神乐意把祂儿子启示在我们里面。你若认定这位住在里面的基督，大家都看基督，遇见基督，就都一样了。虽然我们各有意见，如果碰到弟兄姐妹有光，就会把意见摆在一边。若没有追求、没有经历主，弟兄给我们纠正，说我们不对，我们不会接受。对别人，我们也一样，若对方不接受交通，即使再显明他的错误，他还是不肯承认，不会接受别人对他的校正。
所以，我们要对准神。像我们的手表，有时快有时慢，过一段时间，大家都要校对一下，我要校对，你也要校对，一同校对标准时间。同样的，我们同有一位主，祂是你的，也是我的，对于我们的主，我们要对准祂。我们对准祂，大家都会通，都会对口，合起来没有矛盾。
现在，我们不是去帮助人怎么明白道理，乃是叫人认识基督，认识生命，认识圣灵。圣灵里的生命会按着我们的程度带领我们。我们各人生命的程度不一样，程度高的，认识神、认识基督、认识生命就更多，对主经历平平的认识就少。你不能把那认识少的和认识多的拉平，只等时候到，认识少的也进步，他会认识你所认识的。
6月10日
进步不是指道理的增多，乃是指生命上对神的反应和感觉越来越灵敏。因为神在我们身上所定规的道路，就是要从我们的灵作出去。这是神所定规的，要从我们的灵作到魂，再作到我们的体。（尤其是我们的魂，需要神给我们很多的对付。）
信主以后，我们的灵已经得救；今天，魂还要经历得救，因我们的魂有很多方面需要神的对付；我们的身体到主耶稣再来那一天，也要得救赎、得变化。那一天，灵、魂、身体全然成圣，就全归到主耶稣那里去。
我们就在这过程之中，神给我们有很多的经历；因着主的生命在里面，我们对神就有感觉，对弟兄姐妹就有交通。可是，因着我们仍然留存很多天然的东西，各人的个性、看法、脾气、习惯各不相同，彼此就常常交不通，因此，神要借着十字架给我们调整，也给我们对付，把我们与人不和谐的东西磨掉，叫大家在生命上同归于一。
今天，我们最大的难处还不在表面上、道理上、看法上的不同，问题在人的成见、传统思想，这些把我们这个人蒙蔽了，叫我们摸不到属灵的东西，摸不到灵里的生命。只等神做工，把我们的遮蔽除去，灵能出来，透过魂、透过体，就像至圣所里神的光透过圣所照到外边去。这时，就是耶和华的荣光充满会幕的时候了。
6月11日
我们这个人从里到外也像会幕一样，有至圣所、圣所和外院，就是我们的灵、我们的魂，和我们的身体。我们的灵在里面和神不住有交通，也让神作光，借着我们的灵照亮整个的人，神的荣耀就从我们显明。所谓属灵的路，就是从我们的灵出来，通过我们外面，把神带出。像我们传福音，什么时候福音从我们灵里出来，一定有人得救，因为神的道、神的生命借我们的灵带出来，人碰到就得救。若没有从灵出来，圣灵就没法同工。
圣灵的同工是在人灵里面同工；邪灵的工作却在人的魂里做工。所以那些搞心理学、静坐冥想的，乃是作在人的魂里，这些人很容易犯鬼，因为他们是与鬼相交。鬼就是利用人的魂来发展牠的工作。在基督徒中间，魔鬼喜欢你认识属魂的东西，不喜欢你认识灵。很多人只懂得用魂的东西，这方面牠喜欢你去作，因你作这些就叫牠有机会作工。牠要你用这一个（魂的东西）来传道理、来作工；作了很多，还是落在牠的原则里。牠借这个，就叫人没有办法真的得到福音，即使有几个信的，也信得不清不楚的。且看受浸了多少人，要主的没有几个，因没有得着实际的东西。
但神的工作却是实实在在的，神的工作要在我们灵里，通是我们的魂带出去。人信主得救必然有重生的生命；那没有重生的，里面就是虚的。这一个基本的东西，大家摸着了，教会的面貌就会大大改观。
6月12日
得救都不是我们做的。许多时候，人做很多了，得救的人还糊里胡涂的。如果信的人，有重生，清楚得到永生的生命，成为新造的人，才有生命的供应，才有办法交通、彼此受造就。如果没有这一个，人来只为听道理，讲不好就不来了。
中国大陆许多弟兄姐妹信主都是神做的工作，常常一个人带一大批的，信主以后都没有人帮助，自己还追求得好好。看到他们，我们就受感动！总是神在带领他们。让我们相信主的工作。所以，信主不是教条，不是道理。
今天，情形困难了，基督徒在分析道理，这个怎样，那个怎样，分析很多，却摸不到属灵的东西；越讲越重担越黑暗。这些东西，把它摔掉吧，不要好了！因为拿来今天用，都不能用。
在当时，神曾用过，他们讲那些神用了他们，但是今天，我们怎样？该面对现实！我们要问："我应该怎様才可以给神用？"这是最实际的问题。把教会拿来分析，把历代二千年的历史去分析，分析不了！历史总是有这么复杂的情形，但是，神不会错；人这边是乱的，但是，神不会乱。因为神认识谁是属祂的。我们每一个人，神都认识我们。
今天，我们的交通是在生命里，我们在灵里敬拜神、敬畏神，所以，在这里的事奉乃是事奉神。我们事奉的对象就是神。人是把工作成为他事奉的对象，但我们事奉的对象是神。
6月13日
至于工作，工作是因我们事奉神、跟神有交通，神对我们有托付才有的。我们有神的托付，也接受神的托付去做，才有工作，这样做就有效果，没有神的托付，去作也没有效果。这是属灵的原则。因此，并不是我们不作工，是说，要先搞好我们跟神的关系，然后通过神去作工。设若没有通过神去作，而是我们自己作，就作不多。
在作工上，我们不是说："主阿，我要作，请你帮助我作。"神不要这样！神是说，"你来听我的！"我们该有的祷告是，"我们是你的仆人，神呀，我们来听你的。"我们听神的话，因为我们没有主权，没有想要作什么，一切，我们要听神的。越是听神的，越会顺服神。
圣经说，神赐圣灵给顺从的人是无可限量的。人顺服神，圣灵的力量、生命在他身上，自然而然用不完。人若是古里古怪，挑剔这挑剔那，听得多也批评得多，在这些人身上，生命就没有路了。
我们必须帮助人，在他身上有一条路。有些人，你在他身上讲不通也打不通，到了一天，他就通了，因为圣灵作工。所以这个通也是圣灵作的。我们讲归我们讲，但我们要仰望神借着话作工，仰望圣灵作打通的工作。他一被打通，就发现属灵新的境界，像发现了新大陆一般。他会发现，要作工的人其实都是在自己里面。
6月14日
今天，我们在学习讨神喜悦，让神使用我们，不要自己用自己，因为我们不会作什么。凭自己的，到最后还是没有路走。我们不是作人的工作要给人用，乃要学习给神用！以前，进贡皇帝用的东西，只能给皇帝用，别人不能用，这些都是分别归皇帝。今天我们分别归神，也归神用！别人没有权用我们。
要作大工、要热闹也可以阿－－那些人请我们到教堂去传。但是，我们觉得这不是我们要作的！因现在情形是那么复杂，我们没有能力改变它；我们估量自己不够份量改变它---要帮助一个人也没有办法，哪能改变那么多人呢？
我们能作的，就是在生命里能通，在生命里通了，大家合起来，如水流般汇合，可以成为大一点的水流，慢慢汇成像长江出口才显出能力。长江水流那么大，都因上流千条万条支流汇流，所以到出口处水流就大了。神的工作借各支流汇在一起，力量就大，无论传福音、造就信徒...作工有冲激力，能把人冲倒。
现在很多人传福音都在背重担，初信的信了也半死不活；还要他们怎么传福音抢救灵魂？还要他们作，死得更快。传福音就像生孩子，必须出代价，有神带领才有用。所以要认识神，清楚生命的路。你开始有点清楚，以后就更清楚。
6月15日
你问，"我们跟随主，在那不对的情形里该怎么做，怎么对外人说？"这些提法，三十年代就已经很多人讲了。很多说："不要出来，在里面做得胜者，在里面给他们带领，改良就好。"结果都没有办法改良什么。因他们那些组织都根深蒂固的，你哪有办法？
他们的制度已经牢牢固固的，你没有办法改变它，只能让神来带领你，它归它的，神归神的。这样就简单清楚了。不然，全世界那么大，去争争不了，你只好个人向着主，别人的事由他跟神负责。我们每个人却要走在主的道路上；那些有光、有神生命、追求生命的人，就会看见而得帮助。这才实际。就是这样，虽然情形复杂，我们自己还有一条属灵的路可走。
我们对神会通，事奉上对神没有拦阻，对弟兄姐妹有属灵的东西供应他们、帮助他们，能这样就算正常。你们的情形就是在过渡时间里，有多少人能够得帮助，你们就帮助他。起头，或许人少一点，问题不大，生命的东西是会扩展的，生命能产生生命，死的东西就只能那么多！
6月16日
有人出版一本书，把历代神的仆人一个一个去分析，某人怎样、某人怎样！我说："你自己没有作出什么，你分析什么？你该自己作出一些别人没有的，比别人特殊一点的，然后你去讲别人还差不多！但你自己什么东西都没有作出来，由始至终孤独一人，到什么地方也只剩下自己一个人，没有人跟你，能说什么？如果你真有属灵的东西，最少会有三个两个、五个八个跟你同心，跟你交通，才是好的。"
现在他分析这个怎样、那个怎样，又分析地方教会、分析立场，讲一大堆没有意思的！因为好多历史，里面总有对有错，无论对错让他过去！今天现实摆在面前，实际的就是面对现实，我们该怎样去事奉主，怎样带信徒走属灵的道路。能这样，宗派就没法存在。
如果你来交通，我们所作的是要你加入这个团体、那个团体，这样，我们在神面前就是要受定罪的。因为我们在这里不要建立自己的，乃是要建立基督的身体。
基督的身体不是我们自己来建立的，基督的身体是众信徒的，是大家的。神赐给教会的各种恩赐（使徒、先知、教师和牧师、传福音的），也是成全圣徒各尽其职，来建造基督的身体。所以，我们作同工，彼此的关系不在外面，也是在里面。
6月17日
我没有你不行，你没有我不行；我们是这样的作同工。可惜，现在好多同工，名义作同工，实则各人作各人的。"同工"只表面上名称而已，实在没有同工，因为他里面还有自己那一套。今天需要神怜悯我们，虽然人不多，只有少数人讨神的喜悦，但是神满足了。
正如保罗说的："我如果是要讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。我只讨神的喜欢。"我们是把基督摆在第一，因为没有主就没有一切。你说你要工作，但没有主就没有工作；你说你要教会，没有主也没有教会。有主才有教会，有主才有工作，因为主是一切的源头。有主，你事奉他作他的工，一切由他负责。他负责给你恩典、怜悯，给你膏油涂抹，不然，你在这里作，里面干巴巴的，没有膏油，越作只会越重担。
你谈的还比较现实。有的人说这个对那个对，又是分开了，又是有问题了...那我们就说："分开，就分开，分开再分开，让它！因为神是一直分化的，对与不对都会给你分化，不会给你混在一起。要混在一起，人家就没有路走！"
新妇与淫妇，新耶路撒冷和大巴比伦，很明显的都要分别出来。巴别塔就是很混乱的意思，教会今天的情形已经成了巴别塔很混乱了！道理上有道理上的混乱，人也有人方面的混乱，道理的混乱已经很难了，人的混乱更难！道理上的混乱还可以去辩，人的混乱就没有办法辩，我乱我的，你乱你的...人乱了，怎么解决？所以，神的难处就是要得着一个人不容易！神得着一个人，要用时间来对付，来磨平...直到他能给神用，让神祝福。要神祝福！一次祝福能抵上我们作工几年。所以我们在这里仰望神的祝福，凭着人是灰心的，因为很多人都没有向着主，都用人的办法去作。
6月18日
昨天那位澳大利亚的弟兄，就是使用门徒培训课本训练年轻人，他的工作是训练年轻人一个带一个，二个带四个，四个带八个，这样做下去使教会发展。我说："这个，我从小就听说了，我十多岁起听到现在，但是这个走不通。"他说："你怎么知道不通？"我说："我是从实践，从经验知道的，以前，我自己也曾这样作，那时，我们叫五增运动，因为我们要订立五年计划，五年要增加一倍信徒。但是五年过去，尽管想法催促，最终没有达到。"
也是经过实践，我们才认识这条属灵生命的路，这条路一有，各方面就有新的起头。因此，我们喜欢把这条路交通与别人。同时这三十多年来，我们也看到神借着交通，在许多人里面给他们属灵的路，叫人不停在外面争辩，乃是走在刚才你所说生命上去认识主、得着主的路上。
困难那么大，只要有一点光出来，就很明显。现在，"主的见证"已经没有地方去看见了，这里真有一点真实属灵的东西，人家就觉得很宝贝、很渴慕的。这工作，神在全世界已经动工，很多有追求的人要走这条路，神这工作越来越显明。
对神的工作，人的观念很多，你若在表面帮助，没法帮助。你以为可以帮助，他就把你拉下去。以人的手去帮助神，只会越帮越不清楚。每一个人都去认识主，和主的关系正确，属灵正常，彼此交通就正常。无形中，生命出来就消除死亡和黑暗，神增加，爱也增加，意见、纷争就减少。没有神，没有爱，意见就多，意见就代替神。
6月19日
教会不是用意见、用表决、用选举出来的──不是少数服从多数。不是！今天，许多教会拣选长老、执事就用这个，为着选举要去争选票，到这里运动、到那里运动，叫别人选举他。这么多聪明人出来，圣灵没有地位啊！一个好好的属灵生命委屈在这里面，要怎么样去长进？不只不会长进，有时生命也枯死呢？
像我们这样交通，很多人很反感，他们说："你们就是不作工，只是讲而已！"我们说："我们去作工，还要讲给你听吗？真的，神的工作也是要有神的眼光才看得到，没有神的眼光也不会看到。因为神工作都很奥秘的。历来神的工作都是奥秘的，神作隐藏的工作。越显露的工作越肤浅！越隐藏的就越深。有一位弟兄说："国外的工作都是广度很大很多的，但国内主的工作，所见到的，却是有深度的。"就因为有这等深度，在这里神的工作才经得起许多难处。
确实是环境不一样，国内的工作如果没有深度，就都给"打"垮了。国内面对那抵挡基督教的压力，人是没有办法的，但是对那真实的教会，压力越大，能力也越大，压力越大，产生的动力更大。因此，神借着属灵的人受压，越有力量从他们里面出来！不只从他们深处的灵里出来，还冲到人外面的身体，冲到人的魂，最终冲到人的灵里去，叫他们的灵给神得着。
6月20日
神就要得着我们的心。圣经说："要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。"属灵的果效就是看我们的心对主如何。我们的心对主是对的，就会不断被圣灵充满，一直给神使用。今天，神是没有人用，一直等候着人。好多人喜欢给神用，但好多功课还学习不够。终有一天，神能在我们身上找着出口，所以不必着急，慢慢来，看神的工作。
神在各地正在作工，特别在教会历史上，有问题的就被淘汰，这很自然的。人类社会也是这样，一直有淘汰。属灵的存留就是属灵的淘汰，圣灵一直作这些工作。巴拿巴二人分开以后，使徒行传继续写下去，以后就专写保罗，巴拿巴的名字就没有再记。这都是神的原则。
哥林多前书是谈到教会问题的书，在哥林多教会，教会是讲清楚了（因为他们是口才智识都全备的），但是，实际情形就是他们跟"身体"配不来---不相称。在她里面，有淫乱的事发生，有告官司的事，还有其它的，问题很多...最后保罗说，她还是属肉体的，因他们中间有说他们属保罗的，有说他们属阿波罗的...这岂不是属肉体的吗？属肉体的就是神所定罪的。最后保罗说："你们的聚会是招损而不是受益..."哥林多人就是乱，一乱就不是得益，乃是招损。没有主的同在就是招损了。
6月21日
今天，属肉体的情形，比哥林多教会时代的更厉害了。我们没有本事把这些情形改变，真的没有办法，因对立面势力比我们强很多。在组织的基督教里，牧师有权威，信徒都听牧师的，生要牧师，死也要牧师，什么都是牧师的。在这里，我们看不到什么叫做新约。新约就是每一位信徒都事奉神，中间没有居间阶级，是很明显的。在基督教里看不到这个。
有人讲，今天普遍教会都比哥林多好。我说不一定，因为哥林多教会口才、知识都全备，还有很多恩赐。今天的"教会"实在比不上哥林多，却是满有"权威"，你不能动它丝毫。
但是，神一直在作祂的工作。起头，神在耶路撒冷兴起祂的工作，以后在安提阿再兴起，在安提阿以后，又在以弗所再兴起。所以神的工作不是定规在一个地方，可以在这里，也可以在那里，可以在那时代兴起，也可以在另一个时代兴起。神的工作兴起来，就是为着那个时代、那个地方的需要。
神在这个时代又作什么工作呢？这是件大事。某地的弟兄问："神在这时代要作什么工作？"我说："不懂得。"因为这时代是大的，神更是大的神，祂要作什么，我们怎么知道？好像政府做事情，怎么知道？等他作出来才知道哩！就是他先讲了，我们还不知道！
6月22日
我对弟兄们说："现在你不要问这些，你也不要问神在某地要做什么？问了你也不知道。但是你现在要学习、要清楚，主在你身上要作什么？"这问题你解决，够上主了，就影响别人，主会借着你们叫别人跟从主。这才是主的路，不然，大家只靠牧师解决问题就很被动。
现在是，大家都主动跟从神，彼此有交通，在交通中彼此有校正就好。我们有一颗心向着主，主就喜悦，道路怎么走，主会带领，他必带领到底。这些方面，我们不必定什么计划，神要作，一下就行。像神要得着扫罗，神要作工，在大马色的路上，扫罗就仆倒神的大光中，俯伏在祂面前。
外面的问题，暂时不去动，让里面先认识主，里面先清楚怎样事奉主。你有一颗要主的心，其它的不要介意，这才轻松，不然，那些问题留在心，就叫你背负重担。你只要向主说："主阿，我要你，我要的是你的带领。"就是这样，我们去跟从主。别的，暂时给它放下，因道理是太多了。
(147-174)选自见面记录六(1、2)2000年8月21日午
6月23日
问：与基督在死的形状上联合，实际的经历是怎样？
答：我们得以在基督里，都是神的工作。工作也可翻作杰作。在客观方面，神的工作在基督里已经完成，所以主耶稣在十字架上说："成了。"（就是成了神所有救赎的工作。）这是神所已经作的。圣灵来就要把神在基督里所作的，作成在我们身上，这面是神主观的工作，要叫我们跟主有接触，有关系。只有客观的道理，不能叫我们摸到神自己，因为基督的工作在两千年前已经成就，我们要看也看不到，但是，借着圣灵，却把基督成就的再成就在我们身上。
基督已经死了，我们借着受浸也已经与祂的死联合。罗马书说："我们既在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。"这些都是客观方面神所作的。受浸就表明我们与基督联合，和祂同死同埋葬同复活了。但是，在我们主观的经历中，却不是一次过的，乃要天天经过。这个"经过"，并不是我们自己可以怎样挑选去经过，都是接受神安排才成的。神安排我们各有各的环境，各有不同处境，我们就学习在现在所遭遇的事上，接受神的工作，让神借着环境和难处来对付我们，叫我们死，让我们去经历神。
这是神的工作，因为这些神的安排，我们逃避也逃避不来。实在没有办法，一定要尊重现实，不能脱离现实，我们只能在现实里去经历神，接受祂的对付。
6月24日
有很多真理，人听了感觉太高，好像没法经历，好像摸不着似的。这都是人思想的烦恼，对神的经历就是"高"的！因为神是至高的神，祂不是低的。祂的话是高的，没有人能摸得到，做得到，但你得着祂的生命，祂的生命起点也是高的。我们得救，就是因着这高的东西，以后，也因这高的东西去过基督徒的生活。这个，我们到经历里就容易懂，不然，深的道理即便听了，还是模糊，不懂得是什么。你听了，觉得真有供应就很好，因为有了一个底子，等到你经历，会叫你碰到实际。
好像有些人读到史百克的信息，道理是接受了，也会讲，但是那个实际拿不出来，只能叫人听到些道理而已。人虽然听了祂的话，在生命上却是没有力量，也没有生活的力量，结果是话归话，生活这边也只能照旧软弱。
圣经里的每一句话，都是圣灵启示写出来的，其中不只有话，话里还有灵。人读经除了摸到圣经的字眼，也会接触到那个灵。人若接触到圣经里的灵，读经就会懂得会亮，这就是圣灵、生命在人里面启示的工作。
圣灵若开我们的心窍，我们就能明白神的话。别人对我们的帮助只是一部份，最多就到人的帮助那步为止，除非我们本身再去进步，我们不会再有丰富。
6月25日
刚才你说那弟兄得了史百克弟兄的很多帮助，所以能够明白圣经，到这里还是不够，他本身的东西，还要进到圣灵里面继续认识才好。
史百克曾说："我给了你这一些，以后的丰富，还得你自己去找！"你没有继续走，就停在那个起点，下去也不会再丰富。所以我们的交通，不是要得些道理给我们用一下，不是的！我们的交通，乃是叫我们认识共同有的东西，就是基督的生命，也就是基督本身！你有这一个最求，到了时候，就有这个认识，甚至比我所认识的更强。我们不断的对主有认识，就会有圣经所说的，"在前的将要在后，在后的将要在前"了。
谈到这里就很严肃，因为每一个人都不能靠老本！我们不能说："我是年长的！"乃要在神面前蒙恩典，仰望神的祝福，仰望神的怜悯，才不会被撇下。不然，你到一个地步停下来，失去新鲜，失去新的能力，不会再有新的生命流露供应别人了！
如果借着交通，圣灵给我们有光照，有供应在，我们里面的生命就越有充实，越清楚灵的功用，越能给主用，所得的就是无限量的。
6月26日
靠着人的头脑，进步很有限，靠着圣灵进步才是无限的。因为你不断的接触神，你的灵明亮，人也进步成熟，去读圣经，读到神的话，自己会看见光。
现在问题就是人没有进步，读经、查经得到一大堆的光，其实都是别人的光。如果我们自己有光，自己就会俯伏下来，在光中看见光，不只圣经的话是光，我们也在其中看见光。这一种看见就是自己的东西，不是别人的东西。
我们可以把别人的"光"拿来讲，但还是别人的东西，只有我们本身去碰到属灵的东西，讲出来才有生命，自己会通，别人也会通，自己会领会，会扩充，也叫别人得扩充，灵性会丰富。
6月27日
问：有人谈我们与主的关系，像开车，第一种，是主拿方向盘；第二种，是你拿着方向盘，主在你旁指示开车。哪一种说法合乎圣经？（应：你本身怎么看？）加拉太书说："我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。"这是上一句，下一句却说："现今我在肉体活着，是因信而活。"我认为二种比喻都不行，应该是我们拿着方向盘，但是旧造要不断除去，基督成分要增加，主和我要合在一起。
答：用人的理论、道理讲属灵的事，越讲越胡涂，因为属灵是实际的东西。属灵的世界要用属灵的生命去认识，才能理解。讲这些，讲不出来也讲不清楚。
特别生命是与神的东西，你要把它分开（分析），一分析就死掉，就没有办法！好多理论，我们越讲越听越模糊，原因就是这个。属灵的路很真实也很简单，是基督在我里面。基督在里面，我就去跟基督，彼此打成一片，这是事实。但是在我们自己的经历上，却有很多的矛盾，就因着我们还有旧人的存在。
旧人与新人，肉体与属灵的，总是格格不合，常唱反调，所以我们才需要十字架，把旧造打掉，叫我们服下去，服在神的面前。
6月28日
因此一个认识肉体的人，对肉体才会定罪，因为圣经说："肉体是与神为敌的。肉体不能得神得喜悦。"神对肉体只有一个估价，就是死。所以，当神作工在我们身上时，我们应该接受。这里，你就明白什么叫作"出代价跟随主"，肯接受死就是不简单。
钱可以舍掉，问题不大，人家不听你的意见，你就很难受。要放下这个很难，因为这是你的"己"，代表你的自己。"己"是很难放下的，所以神才用各种方法来对付人的己，叫人服在神面前。
生命这东西是会"生"的，生就是会活动、会生活，死就不能。很简单的，生和死摆在一起，你就能看到什么是生，什么是死。生的（有生命的）就会活动，死的不会活动，属灵是活动的东西，有属灵的作用，那没有属灵作用的，再多也是死的。这是用现实给它看出来的。你看一些人，他们是有工作，但是，在这些工作里面却糊里胡涂的。
6月29日
一本书上写，倪弟兄恢复职事后，在一个聚会中讲到：许多同工到蒙古新疆作工，因没有经济上的供应，有病的，也有死的，留下孤儿寡妇。倪弟兄看到这种情形很伤心，才去作职业，结果，引起同工对他误会。这样做，他解释说，他就像一个寡妇被逼再嫁一样，为着要养活孩子，但不被理解！这一句话一出来，倪弟兄哭，全场都哭起来。作者书上写说，"他也哭了，当时却不知道为什么哭，只知道别人哭，自己也哭。"
作者说不出哭的所以然来，这说明什么？说明他这个人对圣灵的工作（所给人的感动）不很认识。这么多人听了话都感动、流泪，不是圣灵的工作，谁能做？现在作者把这件事写出来，却还是糊里胡涂的。四九年的这件事是神的工作，因着主的同在才带出来的，看见的人，人人都服在主的面前。但是，现在却有人提出分析，这样分析就只能摸到死亡，不能摸到生命。
书中作者说倪弟兄否定他的地方教会，这一个也是没有根据，倪弟兄在这边，五二年被抓，到七二年过世，他哪里有讲过地方教会真理不对呢？这个讲法是不现实的。
同样的，你所提到达秘的情形或别的情形，当时，圣灵也作了荣耀的工作，我们不必再去分析什么！我们现在所谈的，主流就是要认识圣灵的工作。今天我们要追求的，就要看主流在哪里？只等圣灵的水流出来，全世界都要震动。
6月30日
改教的时代，马丁路得为着因信称义，这是一个主流。稍后，英国的弟兄们（弟兄会）兴起又是一个主流；到倪弟兄的时代，在关于教会这方面也是个主流。聚会所这系统在当初（倪弟兄还在的日子），是有神的祝福，到了第二代，在全国受了很大的打击，但是个别方面还是有它的实质。我们知道，1956年聚会处受了很大的打击（其它的公会却不怎么样受到打击）。
今天，我们知道我们所信的是什么，所走的是怎么样的道路。你说："我们要合一，不可分开。"就是这样作，也没有路走。因为这里有两个原则，一个是该隐的原则，一个是埃布尔的原则，这方面你认识了才不会模糊。原则就是生命各从其类的原则。
个人传福音还比较容易，要维持教会的见证，就不那么容易，因为很多传道人不会听你的。维持教会的见证，必须要有圣灵、有生命、有神的能力托住，因为有这个，神的权柄才能彰显，圣灵才能掌权，人会敬畏神而好好顺服神，叫神和人的关系没有拦阻。如果没有圣灵的工作，人这么多，意见多，争论多，大家就会出头而分宗分派了。
所以"己"就是我们最大的仇敌，正如马丁路得所说的："外面天主教教皇还不可怕，可怕的倒是我们里面的教皇。"所谓里面的教皇就是我们的己，己是跟神相抵的。以道理来说，大家都有道理，实际上却是不通。外面的做法虽然不同，但你摸到属灵的实际，属神的就是属神的，不属神的就是不属神，正如主所说的："该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。"这些都不必争，都是自自然然的。