8月1日
神的工作是借着人的灵出来，灵出来，碰到人的深处，罪人就得救，信徒就得造就。这是一辈子学不完的。听到这些话，我们起初想：哪里有什么灵出来呢？看也看不懂，听也听不懂。以后慢慢去学习就碰到，所以，只要你有学习就有，就会经历到。
我记得，我们接受这个交通以后，就要学习，却是没有路。因为道理讲是讲了，但是碰，碰不到。稍后，我回本地跟我二哥交通了这方面，虽然他没有到过鼓岭（他是农民），但是他有神给他的恩典，有属灵的东西。他听了得着供应，特别在以后几年很艰难的日子里，借着存留他里面这些话，叫他经历了神的恩典。
很长的时间，所有礼拜堂都停止聚会，我们乡下那边，弟兄姊妹还照常聚会，在那些聚会中，就看到神的同在！因为在那些压迫之下，大家都向着神，神就同在。虽然没有什么道理听，但是神的同在很明显。
所以属灵事奉上的路只有一条，就是在生命圣灵里事奉神。事奉也好，工作也好，交通也好，不管作什么工作都要在灵里，离开圣灵，就没有路。海外信徒圣经知识那么多，不会缺的、差的就这一个，差了圣灵。如果再加上圣灵，就很有用。我们不是说不要道理，道理是要，却要加上一个东西---圣灵。就像家里什么电器都安装好，只差电没有来，电一来，什么种类的电器都产生功用。
大家学习在神面前跟神没有间隔，跟弟兄姐妹有属灵的交通，交通越多，恩典越彰显。盼望在地上这里有个完全的教会，你会失望，你看不见！历史上都没有一个完全的教会给你看到，即使非拉铁非教会，你也看不到。因为属灵的东西、属灵的事实就是摆在那里，属肉体的人依然看不到，只有有属灵眼光的人能感觉得到，会感觉到：就"这几个人"，这里有身体有教会。
8月2日
答：主在约翰福音十六章说："我若去，就差他（保惠师）来。"主复活以后，对门徒吹一口气说："你们受圣灵。"主应许要差保惠师圣灵来，主复活以后向门徒吹一口气说："你们受圣灵。"这位主应许的保惠师就是主复活以后所吹的一口气－圣灵。
主耶稣不只死了，埋葬了，也复活了，祂不只解决我们的罪，也解决了我们的旧人，赐给我们新生命。新生命就是主复活的灵，也叫基督的灵，也叫圣灵，现今住在我们里面，成了我们内住的保惠师。
主升天的时候，告诉门徒："你们要在城里等候，等候从天上来的能力，这能力要叫你们在耶路撒冷，到撒玛利亚，直到地极作我的见证人。"所以，五旬节圣灵降临，乃是一个能力。在主复活后，主向门徒吹一口气，门徒所受的圣灵-保惠师，是有位格的，就住在我们里面。神是有位格的，主耶稣是有位格的，圣灵也有位格，我们人也有位格。我们所接受的，不是没有位格的道理，乃是一位有位格的神，主、神、圣灵住在我们里面，来作我们的生命。但是在工作上，我们却要有能力，所以圣灵的浇灌是一个能力，是没有位格的。
8月3日
有位格的圣灵，就是主所差来的主自己本身，祂要为主作见证。圣经是为主作见证的，圣灵也为着主作见证。我们蒙恩得救的人也要为主作见证，这几个都很一致。
但是要作见证也需要有能力。有圣灵了，就是有了有位格的圣灵本身，但是还要有能力，这能力就是圣灵的能力。有了这能力我们所作的见证就能立定。可以说保惠师圣灵就住在我们里面，所浇灌的圣灵却是能力，要在我们外面显明见证。这是我们里面跟外面有的反应。在里面，我们有内在的东西，有属灵的智慧，然后我们才能有智慧，才能应用圣灵的能力。我们不是给能力去用，乃是要使用这能力，所以要学习去认识这东西。
使徒行传八章说，福音传给撒玛利亚人。他们奉主的名受洗，但没有接受圣灵，以后使徒给他们重新按手，叫他们受圣灵。使徒行传十九章，保罗到了以弗所，发现他们受了洗，而没有受圣灵，保罗问他们受洗是奉谁的名，他们说是受约翰的洗，保罗又重新给他们奉主的名给他们受洗，叫他们受圣灵。
因此，这两处圣经所提到受洗的人，都是已经相信的，但是，他们需要能力，好能为着福音作见证。五旬节那一天圣灵浇灌下来，叫门徒得着能力，整个地方都震动起来，因这能力，人被浇灌，就会不顾一切，因此司提反就殉道了，他能殉道而死，因他有这一个能力。在整本的使徒行传，就有圣灵这一个能力一直在彰显。
8月4日
但是只有能力，而人没有受对付，就会作错。因为这能力也可成为人的骄傲。很多传福音的人起初的确有能力，可惜过了一段时间，能力没有了，因为他骄傲，把能力失掉。所以我们要一面在灵里，在灵的深处（内在的地方）去认识主，一面，我们还要外面的能力，叫我们在需要之时彰显他的能力。
今天，如果有人拥有圣灵浇灌的能力，恐怕他也不懂得使用呢！因为他这人够不上去。另外一面，也有人虽然他生命长了，他的外面却还和里面不很相称。有时我们也经历了圣灵的浇灌，不是没有经历。很多时候，我们都觉得圣灵在运行。虽然我们没有常经历圣灵浇灌不平常的那面，如讲方言、灵恩赶鬼（不一定要有这些），我们经历的跟这些比较不一样，但也是有圣灵的浇灌，叫我们里面，或我们外面聚会有一种能力，来扶持我们。因为只要圣灵出来，圣灵的能力就会显明。
灵和灵的性质是一样的，属灵的东西出来，会叫属灵的能力彰显。正如人的魂若出来，撒但的能力就彰显。以前我们也谈到关于心理咨询这方面，这都是发自人魂的力量，再加上撒但的假冒，里面也是有能力把人吸引的。但神的能力却是借着人的灵出来的。人的灵如果正常，神就与人的灵同工，圣灵的浇灌﹑圣灵的能力自然就在身上显明，而不必像有些人用禁食祷告，苦苦去追求得到。只有人的灵是正常的，待有需要之时，神就会给人在那里同工。
8月5日
器皿是干净的，拿出来的东西是纯正的，圣灵的能力就会出来与我们同工。
圣灵的浇灌或能力，不只给我们恩典、能力去作工，也作在其它人身上，叫他摔倒，叫他站立不住。所以彼得在圣殿那里传福音，他一讲，圣灵能力降下，那些人就说："我该怎样行，才能得救？"那些听的人，里面受不了啊！这些话有能力，他们听了，就好像刀扎了心一样，叫他们受不了。今天，教会也需要圣灵的浇灌或圣灵的洗，只是因着内在的东西不够，所以没有办法配合。
有人问：今天，到底还有没有像使徒行传所记的圣灵浇灌的情形？圣灵随时都可以浇灌！五旬节那天，圣灵浇灌下来，因为他们在神面前祷告了十天，而且是同心合意的祷告。你看，这同心合意就叫他们的祷告成为立体的，圣灵一浇灌，就满溢出来。今天神要作工，就看我们这些人是否立体的。像水桶就是立体的，东西放下来能有地方盛装。现在，很多人都只是散漫的，圣灵来了，祂的能力要赐下来也没有地方去放。所以，又要讲回到十字架的道路，和生命这问题来。
8月6日
主的死、埋葬、复活和升天，还有圣灵的降临及将来主的再来，这整个的救恩已经赐给我们，我们要把整个救恩接受过来，多有认识并能应用。关于认识圣灵，叨雷有一本叫《认识圣灵》的书，你们回去看一看，会认识这些东西。
倪柝声也有一篇叫《认识圣灵》的讲话，也曾讲到圣灵的内在和外在方面，这本书把主复活以后向门徒吹了一口气，和五旬节时圣灵降临，都很清楚的讲出。在经历上也是这样，我们倚靠神的时候，面对什么人，我们里面都很坦然，需要能力就有能力托住我们。如果我们是糊里胡涂的，还要求能力充满，邪灵就有机会作工，这是错误的东西。
特别是初开荒的地方，圣灵的能力更加明显，常常借着神迹奇事来证实所传的福音。直等圣灵要带我们经历更深一点的时候，很多外面的东西就都减少。对属灵东西的认识，神也要带我们提高。有一首诗歌说："神的恩典要一一的计算。"后来，我唱的时候，就常把几个字改了。我说："神的恩典我无法计算"，真的，神的恩典那么多，我还计算得了？如果能够一一的计算，也就太有限了。神的恩典是无法计算的！
8月7日
问：有人说使徒行傅七章是个新起头。徒二章彼得有能力，传福音有三千、五千人得救，但他仍然摆脱不了犹太教的影响；行傅七章，司提反殉道，有很强的见证，他完全脱去犹太教的影响。我有一个感觉，若还不脱离宗教遗传，我们就会失掉见证的能力，像彼得一样。在加拉太书二章，他(彼得)甚至行出与福音不相配的行为，被保罗责备。
答：彼得若不从圣灵得着能力，就不能叫三千、五千人得救。他说："你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。"他把见证带得这么高。听的人都扎心。这就是神复活大能的工作。所以对圣经不是去分析故事、历史，是要摸到神的大能。彼得本来是不敢承认主的，甚至在婢女面前否认主的，今天（五旬节那天）却有这圣灵的能力，在这么多人面前大声见证主，这就是神的大能。
司提反对着犹太人讲道，由上古讲到主耶稣，他向主的忠心表露无遗，听的人都很扎心，咬牙切齿，结果用石头把他打死。彼得的话叫人扎心是出于圣灵，司提反的话也叫人扎心，因为摸着了他们的要害，他们甚至咬牙切齿，把司提反打死，这也是神的荣耀。
彼得的见证荣耀，司提反所作也是荣耀，以后雅各布被刀杀死也很荣耀。彼得曾坐牢，神放他出来，还继续为主作见证，这些都是神的荣耀。圣灵一来，什么犹太教都脱掉，使徒行传就是一直给人看见，圣灵在作祂荣耀的工作。如果把使徒行传中这些"荣耀"拿掉，你就看不到什么东西了；你还讲到底是进步还是退步，也是要掉下来的。
8月8日
你看彼得，虽然失败过，至终他钉十字架呢？你看这道路高不高？荣耀不荣耀。不错，他还有人的感觉，还怕犹太人有点势力，在那次装假中，保罗当面责备他。他虽然受责备，你看恩典多不多？一个使徒头头，彼得是摆在第一了，保罗在得救年日上不能跟彼得比的。如果彼得想，你责备我呀！要吵也会吵起来的。但是彼得肯接受，写书信的时候，他说："我亲爱的弟兄保罗。"这就是神的荣耀。通过责备，神叫他爬得更高，这是荣耀！你不要看彼得落下去了，没有呀！
所以，不要用人的观念读圣经，你要用神的眼光去看，因此，使徒行传是圣灵的行传，这本书，还没有写完，还一直在写，越写越高。神的荣耀越来越荣耀，人的有限头脑只会把道理弄得框框条条的，只能把主得话解释成这样﹑那样。神的荣耀是你解释不来的，好多"不妙"的事反而显出荣耀，人的头脑实在不能明白。
8月9日
使徒行传十三章，圣灵说："要为我分派巴拿巴和扫罗去作我召他们所作的工。"以后，圣经就记"保罗和巴拿巴"，这就是神的荣耀。按人看，巴拿巴是老练的弟兄，扫罗是初信的，但是圣经起初写"巴拿巴和保罗"，以后保罗已到前面去，进步了。圣灵再写就记"保罗和巴拿巴"。这一个就要巴拿巴是谦卑的，若不谦卑，早就吵起来，怎么还让"你在我前面"？这就是主所说的，在前的要在后，在后的要在前了。
所以，我们读经，看一些事物要用活的、荣耀的一面去看，才有一条路走。不然，彼得曾叫三千、五千人得救，又曾为主被抓去坐牢的，以后保罗责备他，他就因此掉下去吗？把事情说成这样，就讲不过去。彼得愿接受这个责备，这就是荣耀。
信徒在神面前的情形都是赤露敞开，没有不显明的。神常常通过一些事情、一些话语和人的议论，把我们显明出来，考验出来。所以我们解释圣经应该在圣灵里。若不按着真理的正意去解释，会叫人产生错觉。有一本书说："保罗得救以后到了耶路撒冷城，信徒都不肯接待。"你说他怎么解释？他说："约翰、彼得都是渔夫，是捉鱼的，没有很多的学习。保罗大有学问，他们若接待，保罗将来做了第一把手，不是无地可站吗？"他这样解释圣经，都是用人的思想头脑解释的。圣经并没有这样的解释，他们不是怕保罗有学问。
若由我们解释，我们会理解这种情形。因为保罗一直拿了公文去抓基督徒，带到祭司长那里受审，今天，他反过来说他是基督徒，谁会相信？这很自然。耶路撒冷城里，发生了很多事，死的死（雅各布死在刀下，司提反被石头打死），坐牢的坐牢，逼迫、为难、痛苦都有。这一个由我们来讲就差不多！因为我们在这里，也经历了这些。对一些反对主后来又说信主的人，我们不敢接受。这不敢接纳还是对的，因为怕教会还会受害---不是怕他再打，乃是怕他进来破坏。
8月10日
在五十年代，很多基督徒跌倒，做了很多反面的工作，到我们回来，对每一个基督徒，我们都不敢随便信任。因为我们的话让他们听了，又七讲八讲出去就遭殃。此情此境，你不敢随便接受，这是切合实际情形的。像写《倪柝声殉道史》的作者，我们一看这书，就能看出他不知道"殉道"是什么意思，他只写出一些话，都没有内涵。若是叫国内受苦受难的弟兄来写才差不多，他们去写还有一点感觉，有一点属灵的东西。
所以，写殉道史这种书，外面的人没有办法写，因他没有这个味道，写出来不过是些白白的、淡淡的话而已。如果有属灵份量的人去写，那些话就不同了。X弟兄写的那一本关于倪弟兄的书写得很有份量。他写所发生的事说："一夜之间，全都被抓，一网打尽。"这些话，人看了都有感觉，人听了都会感动。
若是写些不是事实的，强套进去的，这写法更差。所以这本"殉道"的书，很多人对它反感。虽然写作了倪弟兄的事，事实已经跟倪弟兄连不起来。
某弟兄写他舅父的传记，也是用倪弟兄的名来出名，里面很多东西都唱反调，这是事实。人就是这样，能利用的，他就利用。现在，还有些文字出来反对倪弟兄，他们把他的话减去，断章取义，硬凑在反对倪柝声的言论里。所以生命各从其类。这类人凑起来，他们交得通，把事情讲到面目全非，其实在跟属灵的东西唱反调。
8月11日
有一张文字数据把中国忠心爱主的弟兄姐妹的名字都列出来。我说，现在天国还没有到，你已在这里发版，圈出得胜者来了。你会发版吗？这些话，就是不自量力的。连你自己也糊里胡涂的，你竟会把哪几个是爱主的姊妹，哪些在中国的弟兄是忠心到底的写出来。（其中有些人，我们是清楚了解他们实情的。）这些，你也敢这样写！
所以，无论人家讲好的，或讲坏的，你们都不要随流。坏或好，我们不要讲他。我们有真理讲真理，若不是真理，我们就表态说："这个不是真理。"就让它过去。天天在争这个对，那个不对，争得了吗？这些都是无了无时的。国外，许多人就是喜欢争，争了那么多，争几年都争不了，教会塌下去了，还不知道，还在那里争。
争谁对，谁不对，又把倪弟兄的历史拿来翻，要问到底是怎么样的？你还这样，就没有路了。他就是不对，也没有关系，神还会对付。你要争，自己也不懂得多少，就只是凑热闹，讲讲而已，搞这些做什么？
有一位姊妹，一面反对倪柝声，一面又在国内要为倪要求政府给他平反。不反对已经好了，你还平反，究竟作什么？这都是矛盾的。一个对属灵的事不清不楚的人，就是做了事，也是矛盾的，矛盾到自己也不知道。他还公开说："我跌倒是因为怎么怎么。"我说，千万的基督徒，都不会像你这样跌倒。
倪弟兄归倪弟兄，你跌倒归你跌倒，你不要把跌倒归倪柝声。她就是这样讲，又说要给倪柝声平反，你看，这个矛盾不矛盾。这个就是两面派，在属灵上，就是双重人格的，今天变，明天又变，怎么会一心一意呢？
8月12日
弟兄，我告诉你，在一个地方要找一、二位同心的是不容易的。今天，有个别几个跟你同心，要为这个感谢主呀！国外、国内，就有人说："奇怪，在国外，没有办法找到两个同工，可以同工到底的。"都是一下子就分开，一下子就分开！这就说明：同心不容易。如果有几个弟兄会同心，一年、二年、十年、二十年，一直到五十﹑六十年能同心，这不简单！这是神的工作。所以，我感谢神，就是祂让一些弟兄姊妹们一直同心合意。什么时候同心合意没有了，什么时候，属灵的东西就漏掉。
争论那么多道理，都是叫人离心，离得越远，离到没有路走。国内也有一本书，要研究倪弟兄的历史，说他什么时候对，什么时候不对。我请一位弟兄去告诉写书的老弟兄，叫他"人老了，快去见主了，不要作这些事情。"这些都不能造就人的，反而起破坏。我们去作主的工，先不要破坏主的工，就很好了。常常，我们去作，一作就破坏，一作就破坏。你不作还好，作坏了，人家去改，更难。
所以，几十年的艰难痛苦的道路走过了，不是白白去受这些为难啊！是要从这些去学习属灵的原则、属灵的功课。你里面清楚、亮了，你看人就清楚。很多东西，不只不能增加我们属灵的眼光，反而给我们更加胡涂，叫我们模糊！所以，交通并不是讲好听的话，是要针对不清楚的东西，给它讲清楚，叫里面的眼睛能亮起来。眼睛明亮，很多事就清楚。
8月13日
人要寻找真理，总是会找到的。前几天，我们正在交通，有两个人跑进来，他说："老弟兄，我就是某某。"我说："我不认识，你从哪里来？"他说："有一位弟兄介绍你，要我来找你。"他来了几次我都不在，当天在我家门口等了半点钟，才进来。那一天，我们就彼此有交通。
这位姊妹信主六年，丈夫才信主一年多一点。姊妹信主得救很清楚，早上祷告，一直求神拯救丈夫。她丈夫到什么时候才信？到破产。丈夫对姊妹说："就是你替我祷告，神叫我破产，管教我了。"这管教来，他就信，信了以后，有生命长大、有追求，后来有交通，找到"家"，找到生命的东西。
这些人，要我们去作，往哪里找？是神叫他起了寻求的心，就找到了。神所做的工作都很实在，虚的工作我们不作，因为神是实实在在的，这才叫人得实际的帮助，人少一点就少一点，多也没有实际，也没有价值。
在交通中，我们不突出个人，乃是感受弟兄里面灵的扶持，彼此有主的生命，这就很宝贝。如果单谈道理，书本也很多哩！书本可以去看，但我们交通是带着一种属灵的、主的同在在我们中间，要将人的心给主摸着，给主得着。
8月14日
你们在X地，神还会多作工，不只你们几个，还有很多人。因为年青人都很追求，在他们的组织里得不到属灵满足的时候，就会走到那些有东西能帮助他们的地方。
属灵的感觉很厉害，像你说，你不作这件事，不是人告诉你的，是你自己有感觉不作。若不是人告诉你要你不作，你给他反对一下，事情就搞得不清楚了。你不作！但是现在是你自己觉得不行，这就是里面的感觉。你们一同聚会的人中，那么多人，就只你一个人有这种感觉。他们却没有。主会带领你们。这一次，你说是第三次来交通。以后再来！大家再进步，都是神的工作。
祷告：谢谢主，因你恩待，让我们的灵苏醒。我们向你敬拜感谢你。在这些日子，你让我们渴慕你，更活在光中，对模糊的事更清楚，使我们里面的眼睛更亮，好在跟从你的路上走得正直。你对渴慕你的人是乐意施恩的，主，使我们里面更和谐、更谦卑。愿你充满我们，叫我们不在道理里，不在理论里，我们所需要的是生命，是你自己。你将你自己给我们，我们就更丰富，更蒙恩。我们所要的是你自己，我们所事奉的也是你自己，敬拜你！荣耀归给你。你保守这聚会，晚上你继续恩待我们，让我们一次再一次里面被充满。谢谢你的恩典，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
选自见面记录六(5、6)2000年8月22日午
8月15日
问：二○年代和受恩教士来中国成全了许多年轻人，尤其是倪柝声弟兄，她怎么经历这些深的功课，带出这么大的影响？
答：这问题不容易讲。人家认识和受恩这名字，也是读倪柝声的书认识的，王载的书或其它人的书都很少讲到，提也不提到她。她的同工黎爱莲何以也没提她？何以别人也不提她，只倪柝声提到她？这又是"里面的东西"。
按人说，和受恩姊妹对倪弟兄很有意见，但是倪弟兄对她就是知道她是个里面认识神的人。他是从"她是认识神的人"这一点来提及她的。因为去找和受恩交通，她会把关键的东西讲清楚。倪一有问题，去找她，她就把关键的东西讲清楚。
和受恩在福州，除了一些人跟她学习以外，每一个月都有一次福州市福建同工开会，在那里，她有交通，在那里，在她面前受栽培的也一大堆人。但是在别人看不见属灵的东西，只有倪柝声去找她得到属灵的东西，还会把属灵的东西供应给别人。其它跟和受恩教士学习的一大堆人，我们看见，他们都是讲道理、讲道理而已，里面都没有那个内容；就是没有属灵的东西呀！
生命就像是火一样。主说，"我来了，就是要在地上把火点起来，如果点着了，不就是我所愿意的吗？"有这火才会烧人，没有这个火就不能把人烧着。在和受恩，她认识神！碰到一个认识神的人，在属灵上就有很好的交通。意见归意见，大家是认识神的，还会有交通。不然，和教士也是不赞成蒙头的。她认为这个不必要！从人来说，两个人是存在矛盾，有不同的看法。但是他们所特别看重的，是碰到里面的生命，碰到里面属灵的东西。因为里面有光。倪一碰到她（和教士），就看见"这里有供应"，有属灵的光，有属灵的丰富。
8月16日
对和教士，我们明显看到一点，就是差会不要她，后来她还是凭着主的引导到中国来。她的特点就在这一点上，她听从神的话，听从神的差遣，肯听主的命令。这一方面是我们要学习的。不是人叫我们怎么样做，是要神在我们里面带领，有圣灵才把我们带上去，这种态度很宝贝。
其它别人的讲道，提到和教士的很少，几乎没有。王峙的讲稿，王连俊的书，还没有提到过和教士的事，王载也没有介绍过和教士。只有倪柝声的讲道讲到她，书本里也多处提到她。这就是里面深处响应的问题。和教士一死，有一些反对倪柝声的人就说："和教士是给倪柝声气死的，和教士给倪柝声气到死。"这是我亲眼看见，有人这样说的。如果和教士是为着倪柝声而气死，就更有问题了，怎么一个属灵人会给一个年轻弟兄气死？
提"气死"的这些人，都以为人崇拜某些人（崇拜和教士或崇拜倪柝声），他这样说，要叫人头脑一转。他们提出和教士，是要藉和教士的事来反对倪柝声！人的东西是最复杂了。我们在这里要说的是：属灵的东西是超越"人"的，在人的这一个水平，都不会讲他好讲他坏的...许多人跟和教士常常聚会，至少每个月有一次，但很多人都是不清不楚的。而倪弟兄每次到和教士面前，都有所得着---得着亮光，得着供应，却不是因人这方面的。在人这方面有人的感觉，有不同的成见，但是他是宝贝双方认识神的东西。
8月17日
和教士是有属灵眼光的。那时，我们还小，却有看到。那时，我们同安那边，也有把人送到和教士那边去受造就的。那个人去了一段时间，后来就回来。他曾对和教士说："我来这里，就是要得你的造就。"但和教士看出这位姓李的没有办法造就，因为她有属灵的眼光。到后来，这个人也是很难有怎样属灵的前途！和教士就是有这样厉害的属灵的眼光。她一生没有轰轰烈烈的工作，却是实实在在的在神面前事奉神。
和受恩的同工黎爱莲跟她就差得多，差很远呀！所以不是说是她的同工就一样。和教士去世以后，黎教士还一直作工好几年，到现实环境起变化了（约一九五○年前），才离开中国，回她自己的国家去。
一九四八年的时候，我们几位同工弟兄想她（X教士）是与和教士同工的，本来要去看一看，去接触，认识一下。后来有人不赞成，我们就没有去；因为四八、四九年的时候，反对倪弟兄和聚会所的人多，连黎教士也是在反对的人中。她的情形与和教士就是差很远。讲到和受恩，照我所知，除了倪弟兄提到她的名字，说从她得到帮助，其它人，连最靠近她的人，等她死就完了，什么都没有。
8月18日
讲人的历史是最不简单的。讲历史要了解事实，要凭着事实去讲，不是凭推测讲。有些人出书提到过和教士，他们所知道和教士的事情，都是听人家讲的，自己没有见过。像《诗人与诗歌》的作者就根本没有见过她。他书里所提到和教士的材料全是听人讲的。和教士一九三○年过世，这些写书的人都是等她过世以后才起来的。
和受恩死后，有人替她收拾遗物，发现只剩下几块钱，并不像一些人死后还剩很多的，她只剩一点点。因这一点，就叫人家很受感动。
我们知道有作工的人（一个女教士），过世后，她整个枕头打开，藏满在里面的都是钞票。钞票装在枕头里面，枕头一打开就是成千上万的钱。她自己一个人没有出嫁，一生在那里事奉主，要留这么多的钱作什么？留下来自己也用不到。这一个就不是道理去说的，这些都是实际的属灵生活，都关系到属灵的问题。
今天有很多的看法都必须从人的观点这一个层次提升到神的观点来看问题。这样看才荣耀，才不会高举人，而叫人看见神的荣耀。神用她（和教士），这是她跟神之间的秘密。每一个人跟神中间都有他个人对神的情形。神今天用一个人，能用，祂就用，因为没有器皿。能用，神就会用，没有用的，神也不勉强用。
8月19日
《主工人的性格》这书所提到主工人很多方面的性格，没有一个人会全拥有的。有些人有一个两个，神就按他有的特点来用他。有的人性格是殷勤，有的人对真理绝对不马虎，神就用他那个绝对。有的人的性格是清楚认真，他管理钱财清楚认真，神就用他这个认真的性格。反正人有哪一个特点，神就用他那个。
所以，我们要认识在每个人身上，都有每一个人的特点。哪个特点能用，神就用，就从那点上来用。别的人不够用的，神就从你这点来用。
要去拣选一个全有十种性格的人（像《主工人的性格》书里所记），我们找不到一个，没有那个十全十美的！但是你若有几个性格，神就会用！每一个人都有他不同的性格，所以每一个人都有他好多的情形，神就根据他不同的情形来用他。各人各有他特殊的一个性格，如果合起来，就很丰富，每一个人的一点点都合起来，就是丰富的。像你们那边这么多弟兄姐妹，每个人都有他的特点，这一个恐怕他自己也不知道。但是，在无形之中，他们都从自己那里点去发展，去进步，神就用他会那一点。
以地方来说，各地也是这样，各有各的特点，神就用他们那一个点。认识了这一个，同工之间，大家就会彼此觉得需要，因为你所有的，我没有呀！工作必须要有这一点补上去，这样，才可以去成全圣徒，建立基督的身体。
8月20日
这里就说到我们所谈的身体了。知道了每一个人都有神所用的那一特点，我们才会尊重别人，才有需要同工的感觉。今天，好多人对同工没有感觉需要，以为他会讲道就好！你若是认识神的人，看见没有一个人和你同心同工，你会感到不行，恐怕工作做不出去了。
一个人是太不够了，交通之中很需要别人。如果有人加在一起就好，好像谈的是他们的事，但是，我们在其中也会借着他们的事，叫我们能够学习。这些都不是按我们所理想的，以为是怎么好怎么美的，在过程中也必定要经过一些艰难的道路。正如你下午讲的，很多属灵的功课，都是我们用眼泪，用血带出来的。你若没有经过艰苦的路，哪里会有眼泪，有血呢！经过眼泪，是因你受了打击，你经过打击、破碎，才会有眼泪啊！
倪弟兄曾说："一个没有被打碎的人，要叫他哭是很难的！特别是男人。"有些人说："我到死都不会哭的。"他是硬到这个地步。谁还有办法叫他哭？但神的打击一来，他不哭也被打击到哭。
8月21日
交通一：我们听了些交通，会得到些观念上的东西，我们的头脑在观念上就会有一种思想。但是，走属灵的路乃要和主亲近，并顺服主。这是种与主同活的关系。信主以后，我们一切所遭遇的都是主所安排的，起头是个人的，叫我们去亲近主，以后也会面对教会的问题，正如今天我们所讲的。教会就是个团体的东西。
我们如果在生命上对主有认识、有经历，就如达秘说的，"今天我们在地上是要卑微的跟从主，我们才和主有联结，和主有一种生命的关系。"同时在主的时间里，也会叫我们遇到一些弟兄姐妹，这就关系到身体这方面，而不是个人的了。无论是个人方面或团体方面的，都有神的安排，有神的带领，都不是我们自己去作的。主说得很清楚，他离了父，就不能作什么，他看见父所作得，他才作。
今天我们是主的延续，情形也一样：离了主，我们也不能作什么。人去作的，作出来都不像。我们是相信主的。相信主才不会错。在史百克弟兄的信息里说："不要为我争战，相信主吧！"我们真的不知道明天怎样，主会带领，主会安排一切。像在这里的情形，都是主所作的，属天的工作都不是凭人去作的。凭着人，我们不作什么，我们只要主的拣选和启示，如果没有这生命的启示，信徒要维持，也维持不下去。倪弟兄和史百克的信息，给我们看见身体的光很多。在这方面，慕安得烈的书或是开西聚会的信息给我们看到的反而不多。
8月22日
交通二：人的理想常常破坏神的工作，所以我们要用很多时间来学习。人总喜欢理论，不认识实际，人的败坏就在这里显明。看圣经，我们要学习等候，不能只用头脑。要等候圣灵的引导，看祂怎么带领。每次读经，都需要每次在等候，不能用自己的看法，免得把主的话也看歪了。
交通三：对于教会，凭着人就完全没有希望。但是圣经里关乎教会的却是明文写出的，叫人对她充满希望。像保罗到了晚年，亚细亚的教会都离开他，但是他对教会还是大有信心。从神看，凭着基督看，保罗对教会就是充满荣耀的信心，和强大的信心。
交通四：在宗派里交通，他的路就是很宽的，他不会看见教会。真正走在窄路上的，他能看到教会，因为他要维持神的尊荣。
祷告：亲爱的主，感谢你，是你安排聚会叫我们有见面交通。主阿你不偏待人，你带领我们也恩待我们，把我们带到你的路上，忠心的来跟从你。这些弟兄，明天就要离开，主，你祝福他们，让他们的眼睛一再给你擦亮，对属灵的事看得更清楚，对你的道路也跟从得更准确。但愿你祝福他们，他们回去以后，也用他们影响弟兄姊妹，吸引人来跟从你。你已经得着荣耀，还要再得荣耀。愿一切荣耀都归给主。这些日子你的工作是荣耀的，我们敬拜你，求你继续与我们同在，带领我们面前的事奉。祷告祈求奉主耶稣基督的名，阿们。
选自见面记录六(7)2000年8月23日
8月23日
问：以西结书所说的圣殿，是指物质的吗？有人说是千禧年国度的殿，有说是属灵的东西。如果是物质的，基督徒在那里再献祭有何意思？
答：这是事奉神的殿。圣殿主要是为着事奉神，至圣所里有约柜，神就在施恩座那里和人相会。至圣所出去是圣所，那里有金灯台---有光，且有陈设饼。在外院还有献祭的事，献祭也就是事奉神。
在神面前，有外面看得见的事奉，不单这个，也有看不见，更深更新的事奉。今天，人只在外面事奉，却没有在里面来事奉主，很多都作在外面！真有事奉神，外面工作就很自然，很自然能承担。里面事奉神，外面也做事奉的工作。
你问：这圣殿是物质的吗？关于圣殿，一面有看得见的圣殿，也有看不见的殿。主说，你们拆毁这殿，我三天内要再建起来。物质的殿只象征着属灵性质的殿，今天来说是指教会讲的，也指着我们个人讲的。因为我们的身体就是圣灵的殿，有圣灵住在我们里面。谁毁坏这殿，神也要毁坏那人。所以我们的身体要圣洁，因为这是我们的神居住的地方，神是圣洁的，我们是神的殿也是圣洁的。
8月24日
在福音书里记载，主耶稣曾经有二次进到圣殿去作洁净的工作，把卖牛羊鸽子的、作买卖的，赶出去。所以我们这殿要经常分别洁净献给主，献给神。
洁净圣殿也是讲到人要受对付，因为人要用这身子当作买卖的地方，当作兑换银钱的地方，而不做祷告的殿。主却要分别出来归他，主要它是清清楚楚的。因为我们是神的殿。既是神的殿就要经常接受神的洁净，叫我们配做个殿给神居住。到了将来，神的帐幕在人间，就是神与基督和我们在一起了。对于那个时候，我们明白的大概就是这样，至于里面具体怎样，就不太清楚。那天，当面看见时才知道清楚。那一天就全知道，今天，我们还是模糊不清的，那天能全知道，因为要面对面看见我们的主。
对一些事，不是用理由去讲，是要摸到事实，我这个人就是神的殿，有神住在里面，因此，每一个都在灵里和神有交通，在我们灵的深处就有神的工作。神的工作是从我们深处的灵里显出来的。只要我们在里面深处有内容，才会站立得住。里面若没有内容，里面出来的东西就是轻的。
所以经过交通，我们里面就会轻松。这轻松不是轻浮，轻浮会一下子就倒。一个不是属灵的交通，只是外面的交通，就是轻浮的，热心一下子就完了，因为没有内容。今天，因着神住在我们里面，给我们有属灵的份量，因此我们也是有重量不易倒下的。可惜，现在整个基督教都浮在外面，平安时还可以存在，不平安时，就看不见了。如果个人是神的殿，当我们那聚集之时，也是神的殿了，这都是一致的。主住在信徒里面，也住在教会里。
8月25日
问：基督徒常常寻求神的旨意，请谈一下这问题。
答：谈到神的旨意，反应神的世界是最基本的。人与人彼此会有反应。人与不是人的就没有反应。彼此有同一个生命才有反应，有神生命的跟神才有反应。如果对神没有反应的，他对神的旨意就是猜测的，碰着看的。谈神的旨意，基本也要谈到生命上来，也要认识神，生命是很奇妙的！
母亲生了孩子，过几天，孩子会反应母亲的意思，他要吃奶，至少要懂得母亲的意思（母子的心意必然有个默契）。在每一个人里面，他都有他的反应，不过他不注意。他没有注意，或没有这个知识，所以不懂得。
有一个收买旧货的人信了主。平常，他也收买拜偶像的硝金硝纸的灰，灰收起来，因里面有含金的份量，很值钱，加上便宜买来就很赚钱。他问我，可以做这个否？我说："你里面感觉可以不可以？"他说："我心里不平安才问。"他初信主，没人告诉他可以否，但总觉得跟他信主不相称。因为这些是偶像的东西，是人献与偶像烧成的，他以为不能作。我说："你听这里面的去作就好！"
这就是最基本的，他有神的生命，他对污秽的东西有感觉。这是起点。在我们每个人里面都有感觉，对于神做这些事对不对，里面有感觉，但有时，说不出来。我们总是里面平安就觉得舒服去做，不平安就不敢作。
8月26日
谈到神的旨意，第二点要认识神的话。话表明心意，人的话表明他的意思，神的话也表明神的心意，但是否全领会，也根据人里面生命的长进，像小孩常不理解大人的意思，成人就对他的意思比较能懂。神的话表明神的心意，你读神的话，就能领受所表明的意思。所以圣经的话，你看得懂的都要相信、接受，且在生活中行出来，或说要跟你连在一起。
所以要多读经，因为圣经所记的，不管历史，教训都要显明基督。亚伯拉罕的故事，并非故事而已，这是神的话。故此，作话语职事的，就要能从各种所记的事里，看出神的话来。亚伯拉罕因信从吾珥出来，以后进入迦南，这不是为讲故事，是神对我们显出祂的心意。在我们，有神感动带领，我们也会凭信心走上去，是主负责带领我们，不是去学亚伯拉罕。以后，艾萨克的事、雅各布的事...每一个故事都是神的话。因为神是亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的神，这些都是神的话，不只是故事，是神在那里讲话给我们，叫我们懂得神的心意。
8月27日
你们知道以扫和雅各布的故事，以扫是打猎的，雅各布在家安静。这故事说明：一个打猎，到处跑的，结果都漏掉，没有了；一个在家安静，好像没有作什么，他到父亲面前，父亲就把祝福给他，把恩典给他。所以说，不在乎人的定意，不在乎人的奔跑，只在乎发怜悯的神。这些故事叫我们知道神的怜悯。祂喜欢怜悯，不喜欢祭祀。你奉献了吗？神不真正喜欢，神喜欢怜悯你。什么人神怜悯他呢？谦卑的人。骄傲的人，神不喜欢，更不怜悯。骄傲的人不肯接受人的可怜，心想："我何必得你的帮助？何必要你可怜。"因此神不怜悯他。
但是，神却恩待怜悯那些无依无靠的人，好像神恩待孤儿、寡妇，神恩待那些需要祂的人。你不需要神，你什么都有，你就不能得神的祝福。
你读圣经，从圣经里可以认识神的话，你也可以从话语职事得着神话语的丰富，就是说，你可以从圣经的预言、故事各方面去看到神在那里讲话。有的时候，神也借着环境讲话，环境也对我们讲话，显明神的心意。
很多人背圣经，背得很熟，就是不知道神的话，因为他只背字句，不知道里面有什么属灵的东西。所以，用记忆死背字句的，或用思想去分析圣经，这个怎样那个怎样的，属灵的东西都摸不着！
8月28日
我们到别人家里，自然有一个反应：我们很注意人的神情、态度。主人欢迎你，就有一个欢迎客人的神情和态度；是弃绝你的，就对你冷淡不理。作客的，看见这个，觉得不对劲，会赶快走出来。为什么这样？因为我们人是活的，对别人是好意，是不好意，会懂得。不懂的话，我们就是木头人了。我们是活的，对人的一个眼神，一个态度，能懂得它的意思是什么。所以，上山看山的面貌，进人的家，要看主人家的精神态度。
你找弟兄姐妹交通，要去看他要不要找你交通。你知道他不接受你，反而会利用你的讲话，你不会去。你去，乃是盼望对他有帮助，他摆出态度不接受你帮助，哪能交通？这都是活的反应。对待人就是要有活的反应。
懂得琴的人，喜欢弹给我们听，对有的人，就不一定要弹给他听。因为他想：我弹得好，你不知道，我乱弹你也不知道。如果有功夫的人，他就不随便，他弹给你听，因你是学这一门的，你在行，弹给你听，彼此交流经验还差不多。若你要听好听的，他想：我也不是卖唱卖弹的，我不作。
好多人要听好道，你讲不好听，就说你不会讲道。对这些人我们不给他讲。对找交通的人，也要看他内心的意思，有受教之心，有受教的态度，有受教的耳朵，有受教的嘴唇的，大家就有交通，因为和神有交通。
8月29日
好多人请人来交通，要听好道的，人来一次，不来了，这是最现实的。我们就是不注意讲道理，我们注意"神与我们同在"。主的祝福在我们中间，人就感到莫名其妙，就是没有道理听，也愿在这里坐坐、交通，很舒服。有些姊妹争着来听，我们问："听得懂吗？"他说，听不懂，但来看看，就得属灵供应。
里面活的，会把人点活，里面死的，就把人带死。好多人看这本圣经，背着念，但讲出来没有圣灵的东西。圣经说，把属灵的话给属灵的人讲，保罗就是用属灵的话来讲属灵的事。属灵的话讲给属魂的人、属肉体的人听，他不只不接受，反而会从思想理由去看问题，他不会从灵里来接受属灵的交通。
所以，你里面跟神有交通、你亲近神，神的生命、神的性情、神的心意，会向我们显明。家里有客人来，父亲不用说话，用眼睛看儿子，儿子就会去倒茶，他懂得父亲的意思。父亲的嘴巴没有讲，只看一看，眼睛就讲了话、表示了意见，孩子都懂得。只要我们跟神亲近、亲密！神的心意﹑神的话是跟谦卑人显明的。如果你和我没有来往，你不会把你的东西告诉我，我也不会告诉你；彼此有来往，越有交通，大家深一点的东西都会摆出来，通过彼此交通，你的意思我晓得，我的意思你也晓得，彼此都晓得。
我们跟神亲密有交通，神的心意会启示在我们里面，反之，你离神远，要明白祂的意思，祂讲了，你还没有听到哩！你跟神在一起，出于神的，神总会负责，神总有安排。我们就是要对神有内在的认识，对神的事不只有客观的真理，还要神把真理启示在我们里面，叫我们真知道祂。真知道祂！以弗所书有一处是"知道祂"，再有一处是"真知道祂"。知道祂，是在理智上知道；真知道祂，是在人的里面知道，这一个比较实际。
8月30日
如果我们被动，不知道所得的感动对不对，没有和弟兄姐妹交通，环境也没有印证；去寻求神的话，这句这样说，那句又那样说，用圣经印证都套不进去；我们的情形就是这样模糊，该怎么办？这时，我们要简单相信神的话。圣经说：不要消灭圣灵的感动，对我们里面圣灵所给的感动，我们就简单相信。圣灵既然给你感动，是出于神的，反正神负责为你安排，简单相信就好！
对弟兄姊妹给你的印证，这里面也有很多学习。如果给你印证的弟兄姊妹是糊里胡涂的，结果，你还是糊里胡涂。他里面是清楚的，不会给你代替，给你断定；他只会把他所看见的摆在你面前给你去做参考，最后，还是让你自己定规。唯有如此，在神面前才有真正的属灵价值，不然，我们就是被动的，人家说的就跟着做，自己就是没有看见。
认识神是一生学习的功课，越学习越会进步。现在，问题是生命没有进步，却用死套的方法。倪弟兄那篇"认识神的旨意"，里面提到圣灵的感动、根据神的话、环境的安排、弟兄的印证等，这些要点是基本的，我们要学习；但不是单单靠方法来套，这样套，套不进去。这是活的东西。
8月31日
以前，很多人追求外面的事物，以为这样才会属灵，他们以为要怎样刻苦。那时候属灵的东西，还没有像今天这样清楚，像盖恩夫人的时代，他能认识这条属灵的路也不简单。因为天主教是框框条条的，把人压得死死得，你不听教皇马上就吃亏。
在中世纪，有些信徒忠于主，忠于良心，也不参加他们的弥撒，被抓去关牢，被杀的也很多呀！怎们他们不参加他们的弥撒？因天主教已经把这个（擘饼）带到迷信里，以神父所发的饼和杯为基督的真体真血。他们迷信到把象征性的东西当作是真的，要人吃耶稣的真血真肉，才有生命，才会活。这不是圣经的真理，所以他们不参与就受逼害。
另一面说，因着他们所见证的，今天属灵的东西、属灵的这条路，就越来越清楚了。好像在教会历史里，有好几个走里面道路的人，他们所写的书，在神主宰之下，留存在我们手中，这些书现在还帮助要走这条路的人。我们常恳切祷告，求主把这条道路，向更多的人打开，给更多的人碰到。开始走在这条路上的，只是少数人，但是神要借着少数人带祝福与众圣徒。在旧约，神就借着锡安山赐福给耶路撒冷。