92. 4月1日
姊妹问：圣经上记着，女人头上该有服权柄的记号，我就这样作了。可能有更深属灵意义，是吗？
答：这表明人在神面前顺服神，也顺服神的权柄。但是你要对神的权柄有认识，去作，才不会盲目顺服。若没有认识权柄，去作就勉强。顺服权柄，是因为你认识权柄。像你顺服丈夫，是因认识这是代表权柄。你顺服丈夫，表明人顺服基督。神是我们的父亲；当作儿子的顺服父亲，就象征人顺服神。一般说，神比较抽象，因看不到。而父亲、儿子却很具体摆在那里。在这里，态度要对！像排队排高低一样，要排好，地位排好，态度排好，就叫人受感动，叫人觉得非常美丽；如果地位站错，关系就闹翻，就颠倒神安排的次序，摆出来很不好看。
对这权柄，是要你在那一天，你去碰到。你碰到神的权柄，这权柄就有要求，要你顺服。换一句话说，我们的顺服要维持神权柄的见证。不顺服，就推翻神的权柄！
所以在任何国家，推翻政权就是个最大的罪。那向上叛逆的人，他们的罪判得很重，因为比道德上刑事的罪还更厉害。撒旦之所以成为撒旦跟神对立，就因牠顶撞神的权柄；牠要和神较量，跟神顶撞，还要超过神，因此被神定罪，被神拘禁，成为魔鬼([**赛**14:12**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=17941&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)-15)。那些跟随牠背叛的，就成为现今天空属灵气的恶魔和运行在叛逆之子心中的邪灵([**弗2:2**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29231&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)
;**
6:12**)。撒旦今日的工作，正是要把这原则作到人身上，且要煽动人，拉拢人跟牠在一起来顶撞神、背逆神。
93. 4月2日
今天，我们在这里顺服神的权柄，这一个就叫撒但受羞辱(****林前****11:10****)。
人背叛神，是从里面到外面背叛神的，就是说，人的里面到外面都背叛神了。我们信主得救了，才开始让神一步一步的有工作([**罗**11:30**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=28239&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)-32)，把我们这个人征服，我们这个人的思想、情感、意志就慢慢顺服神。([**罗**13:5**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=28239&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);
16:19;
[**腓**2:12**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29403&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
顺服神，先是在思想上。我们的心思、意念顺服神，再次在情感上被神征服，叫我们的感觉、感情带回归向神。在意志方面，人的意志本来就是人的自我，要走自己的道路，求自己的喜欢，这意志也要被神征服，使我们投降在神面前。
人最难被征服的是他的意志。很多人性情固执、顽固、顶撞神。他们的思想虽然容易顺服理由，可以有一点向神顺服，可是意志却仍然刚硬，和他的思想相违背。他们的思想或许要爱主，意志却不要爱主，他在感情上或许被感动要相信主，意志却不肯相信。
所以整个人最要紧的是他的意志，意志被得着了，人也被得着，因意志是人定规道路的一个器官。
94. 4月3日
姊妹问：平常和弟兄姊妹唱诗、交通，我常有感动：感觉自己应该蒙头。我不确定对不对，还是顺着里面的感觉蒙头。
答：这不是一个一定要遵守的死教条，都自然按着你里面的感觉去行。
问：（彼此洗脚的问题）
答：需要时，也可以彼此洗脚([**约**
13:14**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=26644&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，就是按圣经所说"洗圣徒的脚"([**提前**
5:10**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29773&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
平常，很多信徒到你家，走路走得疲累，经过洗脚就舒服了。就从这里开始，以后再到"彼此洗脚"。彼此洗脚，这很有属灵的意思。"洗脚"，属灵的意义就是：当你灵性疲乏、疲累，里面冷冷淡淡，不那么新鲜，不那么活泼，但你见到弟兄姊妹，里面就觉得不一样，给你新鲜一下。有些弟兄姊妹见面交通，讲几句话，你里面就感觉，好像呼吸到新鲜的空气一样。这就是洗脚。
我们每次见面，每次交通，无意中就有"彼此洗脚"，在属灵上，大家都新鲜一下。有时，见面时，我们请弟兄姊妹讲话，并不是要为难他（有人说，最好不要叫我讲，我不知怎么讲才好！）。让弟兄姊妹讲话，交通交通，无形中我们也得到"洗脚"，得着帮助。因为他从里面讲出来，有属灵的东西；就是这样，接触到属灵的东西，我们也新鲜了，会得到供应，重新得力。
95. 4月4日
有人问我："你跟弟兄姊妹交通，会不会讲累？"我说，会有一点累，但在交通中，得着肢体们的供应，得着身体的供应，就从里面到外面感觉恩典在扶持、托住。这一个跟老师讲课给学生不一样。我们不是作老师来讲课，我们是在生命里供应人，像厨师在厨房做菜，不是做给自己吃，是给人供应，带进彼此的享受。
因此，在彼此的交通中，听弟兄姊妹所谈的，我也得到供应，得着造就；在其中，我也得到神的话语。本来我没有什么可以讲的，听你们讲一点，里面的话又很多了，听过你们的交通，我里面就有话讲。不然，即使准备一套来讲，也会忘记。
你们有主带领，有必要时，也可以学习洗脚，如果没有必要而去做洗脚，就只形式而已，不过依照圣经表面去做。因为洗脚不单外面去洗，里面也有一个东西才是！里面的东西是什么？就是爱！在约翰福音十三章，提到洗脚的事："祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。"下文说，主才给他们洗脚。主这样做是表明主爱我们到底──这爱是爱到底的爱，所以，主为门徒洗脚。
稍后，主又说："我给你们洗脚，你们也要彼此洗脚。"如果没有爱心，洗脸也洗不下去，里面必要有爱！有爱就可以把弟兄们跟世界接触到的尘埃洗干净。信徒们在世上每天接触这么多的东西，多少沾染些"尘埃"，现在通过彼此见面交通就洗净――就解决了。这就是洗脚所表明的。
96. 4月5日
问：怎么认识神的本性，怎么进到圣经里来摸这一方面。
答：神的本性一切的丰富都有形有体的居住在基督里([**西**2:9**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29503&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。我们得着基督的，在基督里，也得着了。
怎么样的生命就有怎么样的性情。人有人的生命，有人的性情，各种动物，各有其生命，有其不同的性情。神本身也有其本身的性情。祂是创造万有的主，而我们是受造的人，被造的人和创造的主，差别就很大。人若要摸神的本性，摸也摸不到，听也不理解。但是祂的本性、祂的生命却借基督的死而复活重生我们已经赐给我们了([**彼前**
3:10**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30434&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);
[**彼后**
1:3**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30482&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
今天，我们已经有神的本性在里面了。就因着神的本性在我们里，我们才会跟主有交通。也因着我们对神有经历，神的本性也越来越增多，通过更多的经历，我们更认识神。正如刚才弟兄所说的，他虽然经过痛苦和困难，却因着对神的信靠，不致羞愧。人认为不可能的事，神却怜悯他，在各方面带领他去作，问题得以解决，因此，他认识神是全能者，是信实可信靠的；就是通过这些人以为难的事，他对神自己更有体会。
所以，对我们所经历的一切事，总的一句话，就是为叫我们更认识神。认识神不是一句话、一个道理，乃是一个实际的东西。像你的孩子常跟你接近，他会知道你心里所想的。你生他，性情方面多少给他遗传，又加上他常跟你在一起，他更了解你，知道你的心意。知道你的心意，自然会做出些合你心意的事。如果他不知道你的心意，怎么作也不能和你相连一起，但是他会懂得作些什么，可以合你的心意。这都不是人教导的，乃是他自己有反应。他和你在一起，就有着一个反应。所以，我们多亲近神，就越来越认识祂的本性、认识祂自己，又通过和弟兄姊妹的交通，更丰富我们对神的认识。
97. 4月6日
我们每一个人在经历主上都不一样，每一个人所经历神的工作常常不一样。神在他身上所作的，我们没有，在我们身上所作的，他没有，但借着彼此交通，彼此的需要就得到供应，叫我们的生命得到丰满。所以，正常属灵的交通也是非常重要，失去交通就会枯干。
如果你没有身体的交通，没有身体的生活，就不能进步。有人问，XX派也讲身体的生活，怎样分别？他们那个生活大声喊，小声叫，在人深处不能叫人摸到实际的东西；他们说教会生活，你问他们，这是什么，他们也讲不出来。他们里面并没有把这东西体会出来。
我们今天是从里面去看问题，不是从外面去看问题。因为人都看外面，神才看人的内心([**撒上**16:7**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=7603&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。人的心思意念在神面前都是赤露敞开的([**来**4:13**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30027&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，没有人能隐藏自己的，神都看到。
问：从经历认识神的本性吗？
答：我们已经有这生命，有这性情！
98. 4月7日
问：怎么读经？
答：圣经是神所默示的([**提后**
3:16**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29869&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，要认识这一个。就是说，圣经是一本圣灵的书。人的书只有以事情论事情，圣经里面却有圣灵，圣灵就是神的灵。你的思想不是灵，思想只是魂，你只用思想去读经就反应不来，必须要用灵去接触圣经的灵([**启**19:10**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=31029&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。因圣经有灵，读经要用灵，神是灵，交通与事奉要用灵，神的工作是属灵的工作，属灵的工作要用灵。
属灵的工作叫作灵工，不像教书作的是思想的工作，乃是灵的工作。教书可以用思想去教书本上的话，你单用思想去读圣经，就没有东西给你供应。
你有灵，虽然可以借着你的思想发表出来，可是你所发表的这些话乃要从灵出来，才能够帮助人灵里的需要。你讲圣经不只是接触思想的话，也是要用灵去接触，你就会懂得圣经。
摸着灵就有答案，没有摸到，就没有摸到答案。你去读史百克弟兄的书，这些方面会越来越清楚。还有，你还需要在实际中去经验。怎么经验？像你对人个别谈话，就谈你所知道的，圣灵就作工，不单你知道，你去讲，他也知道。你不只知道人有灵，灵里的东西也会传达到他的灵里去，这样，思想跟思想，灵跟灵就有交通。就是说，你的思想跟人的思想可以连起来，你的灵跟别人的灵也可以连起来。
你的灵如果是强的，就能渗到他的灵里去，叫他的灵也能接受；你这个属灵的交通，可使他碰到实际。你从里面生出来的这个交通才有力量才会踏实，不会里面叫人感到虚空没有内容。因为圣灵生命在我们里面。
如果你没有应用灵，虽然生命在我们里面，你还是好像感觉不到。
99. 4月8日
答：当你应用学习时，一面，属灵上会有进步，另一面，杂质会被排除。神一作工，就叫天然的杂质被清理。有时，我们会掺杂了些自己的看法、喜好，甚至虚荣心，一旦这些东西出来，神就把它打下去，打到你叫"不敢"。所以，你不要顾虑，让它自然，掺杂的东西出来就由它出来，其实你要藏起来也藏不了的。因它显露出来了，才会给打掉。
所以不要顾虑，你既然被打了，相对的就去认识主([**来**8:11**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30103&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);****
****罗****8:26-32****)、认识圣灵、认识属灵的工作。神的工作，在人身上都一样，神作同样的工作，在你身上作的，给你一讲出来，大家都会阿门。没有启示的，就都是人的东西。是人的东西出来，和神的东西就不一样，就有矛盾，冲突。(启示:[**加**1:12,16**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29073&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);
2:22;
[**启**1:1**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30699&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))(应：我只是在主面前享受主...有祷告、交通，什么都没有？)要学习，不是为自己的享受。若注意"我要享受"，有时还会枯干。不过枯干反而带你更深。一直享受享受，就不行。什么情形，我们都要被带去经过，你很多的享受，其实是在满足自己，注意享受，是种过分的要求。有时，我们也会被带去经历枯干，这时，虽然我们好像没有享受，其实，里面就在享受。
你要相信神作工，相信神在你那边也有祂的工作。不只有你，还有其它的人。神还隐藏一些要祂的人。待有一天你碰到，见面了，大家在一起同心合意，就有路给带出来。
100. 4月9日
问： 我们看不见神的工作，是否我们还在拦阻神的工作？
答：问题是这样：
我们也不求看见。因为神作工，祂怎么作，我们不知道，连作在我们身上的，我们也不知道。神的工作，祂有工作总是有果效，一定有的！至于果效怎样，果效有多少，我们不要去注意，反正就接受神的工作。神作工多少，就显出多少，我们有多少，也给神作工多少，这样，我们就轻松。
我们常计算自己的工作成绩，得了多少人。好像大卫为要看看"我的百姓"有多少，就数点百姓，结果吃了亏([**撒下**24**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=8695&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);
[**代上**21:7**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=10942&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)-17)。你只要相信神，神要给你更多的。但若你有多少，就去夸耀，马上会倒下去，你不夸耀，反而还存在。
什么时候你说，我这工作作得差不多了，情形就开始落下去。当你说："我有这么多。"所有的，就开始减少。一旦减少，受到它的刺激，你会难受："本来很好的，怎么变得这样？"
所以圣经说，夸口的当指着主夸口。我们不指着人夸口，因为人会跌倒，只指着主夸口。每一个人，都有向着主的心，就看到，主是多荣耀的。不然，大家都在争论，在争夺神的荣耀。一个人信了主，若是你也说："是我代祷的。"他也说："是我代祷的。"代祷就变作是争功劳了。
所以我们学习事奉主，虽然作了一点主的工，但我们的手是空空的，不抓住什么。不要说："这是我的，是我作的。"不要把工作成果抓的紧紧。因为我们的手是空的，才会接受主托付的工作。设若你的手是满满的，主怎么去托付你。你的手满了工作，主怎么借你去作？你先放下，手是空的，就从主接受再接受。这样，你才会不断的受主的托付。
祷告：主，我们敬拜你，你是至高的主，我们俯伏在你面前。主，是你叫我们承受你的恩典，承受你作我们的万有；因此，主耶稣，求你倒空我们，使我们充满你，更多充满你。主，在这里，我们享受你在我们中间的交通，享受你的灵、你的爱，主啊，我们还要仰望你的怜悯和供应。我们倚靠你，一切的盼望都在你。祷告奉主耶稣基督的名。(91-100
选自2000年2月6日晚交通)
101. 4月10日
我们一直学习不敢随便讲话，里面有十字架。但是，也不能够被动，在主动接受主引导这一方面，我们还要学习。因为在聚会中，如果大家都被动，聚会没有什么内容了，因此，还要主动。
圣经一面说，你们要常作准备，就可以回答那些需要的人（彼前3：15）。虽然有些聚会的性质是属于工作性质的，作工的人一定要知道他要作什么；但是如果是彼此交通，许多来交通的人，自己已经准备好设定要交通的东西，见面时还交通什么？（都是人定规的东西，圣灵没有主权。）说起来好像很矛盾，一面说不需要准备，一面又说，应该准备。
不需要准备，是说，不要像以前，先准备一篇道理（讲稿）；这样讲不会产生什么属灵的效果，因为所准备的，只待稿子念完便算。另一面，我们说要常作准备的，是要经常活在神的面前。若你在神面前是经常有属灵的交通，经常充满神的话，只要在一个场合里有需要，你里面已经有底子了，圣灵会带领你该讲什么，该作什么。所以还是需要我们认识"圣灵当时特别带领我们的那一点"。
因为我们平常所接触的东西很多，该从哪方面讲起？许多时候找不到起点去讲。难怪有的弟兄见了面就说："无从讲起。"因为东西很多！如果我们在神面前，常有跟神正常的关系，有跟神的交通，即使东西很多，还会得到圣灵的引导，感动我们讲所要讲的。圣灵会知道别人里面有哪些需要，而感动你去讲来供应对方需要。
102. 4月11日
问：很想明白希伯来书十一章，信心见证人的共同点是什么？
答：我们信的是同一位父神，因此在我们这边也同有一个东西，就是"信"。信什么？信神！神是我们信的对象。因我们信神，所以对神的反应，自然有一个共同的东西，就是信。有学问的要信，一个字也不懂的，还可以信。因神对我们的要求，就是：要我们信祂。因着神，我们都同有得着，我得着你所得着的。这就是"神不偏待人。"虽然我们各有自己的观点，神对我们还是一样，没有偏袒。有知识和没有知识的，在神看都一样，神要我们相信。
信，似乎看起来容易，其实，很不简单。因为自从人犯罪以后，在人里面都是问题，充满疑问，要问问不了，答复不了，都因为疑惑！所以属灵的道路，最简单的了，就是去信。其次，属灵的道路，就是爱。爱是亲近神最短的路径。对一个人有爱，你亲近他就很容易，没有感情，看着就讨厌，赶快走开，不会亲近他，不会喜欢他。所以我们不只信神，也爱神；你信神，你里面越真，你爱神，爱上了就放不掉，越爱神。
我们都共同信神，在经历上，个人的情形却要神来作工，好产生信心的果效！因此，这"信"就是每一个人对神直接的关系，不能从别人学得的。亚伯拉罕信神，把以撒献上，这是神对他的要求。这个信心，要我们今天学他，把儿子杀了献上就不行了。在亚伯拉罕是对的，在我们就不对，因为神并没有这样的对我们要求。神要求亚伯拉罕，因他有那个水平的程度。把儿子杀了献给神，这要求实在是太苛刻，如果要讲理由，"我没生孩子时，神，你应许我生儿子，我已九十岁，撒拉也年纪过了生育的年岁..."但神说，在神没有难事。亚伯拉罕相信神，神就称他为义。所以因信称义，是从亚伯拉罕开始的。
103. 4月12日
这是神工作的原则，亚伯拉罕可以讲理由说，"我没要求你给我儿子，今天你要我把以撒杀掉。你曾应许，从我生的才成为我的后裔，并且应许我的后裔要如天上的星那样多，像海边的沙那样无数；以撒若杀掉，天上的星、海边的沙也没有了。我怎么杀得下手？"但希伯来书说："亚伯拉罕信神。"他把以撒献上，以为"神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子。"(来11:8-19)在这里就摸到复活的东西。
所以，亚伯拉罕相信神，要把以撒杀了献上。他真的去杀！他把以撒捆起来，摆在祭坛上，刀已拿起，正下手要杀，在这一刻，神要他停止，说："我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你的独生儿子，留下不给我。"他"拿起刀要杀儿子"，这个就是信心的行为。
信心的行为，不是我们行好，作好的行为。有人说："信心要有行为，没有行为，就不能得到什么。"这是他们对救恩，对圣经不认识才说的。雅各布书讲到信心没有行为是死的，就指这一种的信心。这并不是我们想的："你要相信，就要有好行为。"不是！因为我们得救都不是靠做出的好行为。好行为不能救我们，得救全因着信。
信心的行为就是，你有这个信心，你就有一个信心的态度，像摩西因信过红海，因神说，你把杖举起来，海就分开。摩西把杖一举，海就分开了。举起杖就是信心的行为。不然人会想，这杖举起，海怎么会分开，若海不分开，又怎么办？但摩西凭信心，把杖向海一指，海就分开。这举杖就是信心的行为。
104. 4月13日
你若有信心，相信神会养活你，照顾你，而你却天天忧愁苦恼想着今天可能有雨，明天或许没有雨，怎么办？又想：今天神养活你，或许明天祂不养活你，怎么办？你就变得愁容满面了。如果你有信心，主耶稣已经说了，不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了([**太**6:34**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=23317&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。你能相信就好，你可对神说："神，你说不要挂虑，我现在就不挂虑。"本来你为吃为穿挂虑，主既说不要为身体忧虑穿什么，为生命忧虑吃什么。这时你就相信神而不挂虑。为什么可以不挂虑？因我们所需用的这一切，神都知道。
你要相信神都知道你的这些软弱...你就祷告："神啊，你都知道。我是软弱的，软弱到一个地步，以为生活所需没法供给，神啊，我相信你要供给我所需要的。"主说，天上的飞鸟，不种不收，天天早起唱歌，赞美荣耀神，而我们人呢？人总是有挂虑。今天挂虑，明天挂虑，今年挂虑，明年还挂虑，事情还没有到，就一直挂虑。今天我们却要相信说，"我活在今天的现实里，昨天的，过去了，我再不想，因它也不再回来，明天的还没有到，我不必为明天愁苦。今天，我过一天，就靠主去过。主，有你就够了。我是一天新似一天，我今天信，明天信，一直还信，我就是'本于信以至于信。'([**罗**1:17**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=27947&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))"
基督徒就走在神这一段信的路上。如果没有信，就会靠眼见，明天没有来，也看不到，明年没有来，也看不到；但我们只要信神，凭着这个信，就叫我们有安息了。
105. 4月14日
挪亚因着信，为什么？因他信神用洪水灭世，挪亚听神的话去造方舟。他相信神而造方舟，造了120年，并且他相信在这120年，神宽容人的罪，给人悔改的机会。挪亚造方舟，今天造，明天造，全家都集中力量造方舟，等到120年过去，方舟终于造好。他就是因信去造方舟。若不相信神的话，看着天天大晴天，还有什么洪水会来，他的心就起疑惑。但他相信神的话。等方舟造好了，神说，要把活物一公一母的，或七公七母的都带进方舟，全家也要进方舟。挪亚就这样去做。挪亚是因着信。以后进到方舟里，也因着信。([**来**11:7**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30179&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
若不是因着信，面对这么舒服、广大的世界，怎么会认定必须进方舟？进方舟不知要关在里面多少的日子。方舟四围是封得密密的，只有一个透光处在上面。普通房子也有四边的窗，方舟却只有上面的透光处。挪亚一家进了方舟，神就给他关起来，只有透光处通天---在方舟里，虽然四围没有别的路，却是有一通天的路([**创**
6:16**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=154&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
像新约，使徒约翰被囚在拔摩海岛([**启**
1:9**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30707&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，四面是海，无处可逃，只能往天上去；他得着往天上去的路，因而得启示，写了启示录。这是个最高又跟天最近的一本书。他看见天上的荣耀，看到将来要发生的事情，在那里，他都看得清清楚楚的。怎么能看到清楚？因他虽然没有路，却有天路叫他可以往天上去。
神也常常这样带领我们，在孤单、受压没路可走，无人同情、同心和理解之时，我们可以向着神。经过这些遭遇，就得着天上的异象。
106. 4月15日
今天，很多基督徒的问题，就出在没有这一个属天的接触，没有这一种的经历。很多基督徒都活在环境里，这边跑，那边跑，这里活动，那里活动，没有得着从天上来的这个（经历）。这最重要的都没有，就什么也变贫穷了。所以，我们为着所遭遇的困难要感谢神！我们有困难，有失业，身体有病、有痛苦，还加上很多消极的事包围着，我们不要一直说苦，反而要认为这些苦，会带给我们恩典([**林后**
8:9**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=28941&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);
[**林后**
12:9**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29031&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
我们不就是常常说"苦难是化装的祝福"这一句话吗？人想，苦得要死，哪里会是祝福？但这是真实的，你经过以后，就有祝福。主耶稣说，妇人生孩子时真苦，等孩子生出来，就欢喜，苦都忘记，因为欢喜世上多了一个生命([**约**16:21**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=26747&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。因此，基督徒的道路，当经过时，会有难过、难受，感觉很难承担，只要接受神给你的功课，就是神给的最大造就。这造就比你常常聚会、受培训更实际，因为道理听了会过去，所经过这些艰难的道路的伤痕却还留在身上，叫你不能忘记神作在你身上的工作。神就是藉此施恩，给你恩典！
主耶稣钉十字架，从死里复活，手有钉痕，说明祂为我们舍己，说明祂爱的流露，也说明这爱是永远的爱，要擦，擦不掉。祂身上有伤痕，是经过十字架带出来的，以后，虽然复活，伤痕还在([**约**20:25**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=26892&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。这伤痕就是祂所流露的爱(****约****22:25-28)****。
基督徒的经验也是这样，身上留这伤痕，就是神工作在身上所留下的。我们接触许多弟兄姊妹，那些有学习的人，会感觉到他有伤痕；没有学习的，就不会感觉到他有伤痕，因他平安顺利时没有什么遭遇，但经过一些环境、遭遇，在他身上都会留下神工作的印记。正如保罗说的："我身上带着耶稣的印记。"（加6：17）这印记说明他跟主同一路，同受苦，同钉十字架，同埋葬，同复活，同升天。我们的路跟主耶稣的路一样。
107. 4月16日
主耶稣的路，信徒都要经过，没有人能逃避([**太**10:24**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=23442&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)-25;
[**路**6:40**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=25187&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。因此盖恩夫人说，她认识十字架，她亲十字架，宝贝十字架，欢迎十字架，从它得恩典。这跟很多基督徒的观念不同，因她认识十字架这条道路是宝贝的，会带信徒到荣耀里去。很多基督徒却只要荣耀，不要十字架，但荣耀是从十字架来的。
主耶稣戴着荣耀冠冕在高天宝座上，是经过十字架这条道路带出来的。他在地的时候走十字架的路，他向着耶路撒冷面如坚石([**赛**50:7**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=18670&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);
[**路**9:51**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=25353&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)-93)。今天，我们跟随主也要认识十字架，背起自己的十字架，跟随祂走十字架的路([**可**8:34**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=24535&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);
[**路**9:23**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=25325&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
希伯来书提到这么多信神的人，但他们每一个人的经历所得着的都不一样，所学习的也不一样。亚
伯因着信，他所献的祭蒙神悦纳。该隐、亚 伯二人都献祭，为什么神悦纳亚
伯的而不悦纳该隐的呢？根据的是什么？圣经说："亚
伯因着信。"信什么？信主耶稣基督。主耶稣还未降生，亚
伯怎么信耶稣呢？因他杀羔羊献祭。羔羊预表耶稣基督。到主来时，施洗约翰说："看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的。"([**约**1:29**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=26074&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);36)从创世记开始就有基督的豫表。所以亚
伯因着信，献祭是信羔羊流血得来神的喜悦。而该隐献土产，他流汗种地，把上好的土产拿来奉献，他是靠自己去事奉，得不到神的喜悦，神不要他的。
今天在基督徒中间，也有两种事奉。有的人用信心，因着信神，信主耶稣，凭着主来事奉。有的人用该隐的原则，靠自己、靠热心、靠自己的聪明、智慧、口才、学问来事奉，靠这些来作神的工；这些都是从人出来的，不能得神的喜悦。
108. 4月17日
有劝人的说："你现在年青，先得学位，为主作工，就有人要听你的。"这样去帮助人，就是叫他走该隐的道路。圣经称这样的道路的事奉，叫作私意事奉──私意崇拜([**西**
2:23**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=29517&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，就是凭自己的意思去事奉神，因为不是用神的原则──凭基督事奉。基督在我们里面，我们是凭着基督事奉神。保罗说："我是凭着基督讲话。"([**林后**
2:17**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=28841&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);[**帖前**
4:2**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29605&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))你凭基督讲话，这基督就进到人里面。如果你凭自己讲，人就会说："好呀！这人的学问高，道理讲得好。"但你无法把生命带给人。
有一位年青弟兄的叔叔去布道会，回来说："讲的福音很好，我从没看到一个人这样讲道的，人数也满满的，上千以上。"年青弟兄说："你说好，我觉得不好。"叔叔说："不如，你跟我去一回。"年青弟兄说："不用去，我觉得不好。如果好，你得救了。"
好多人赴特会也说好，我看他的情形，不太好，因他回来连一点味道都没有。像你从菜馆出来，身上带着香喷喷的味道；你到化妆品店出来也带点香味，如果到洋油店，也有洋油气味的。属灵也一样，属灵是千真万确的，你有属灵的东西，就有属灵的味道，你没有东西，出来也没有这味道。这是很自然的:你到一个场合，还会带出那种场合的味道啊。我们不抽烟，到有人抽烟的场合回来，家人也闻到香烟的气味，因我把烟味带回来。
神属灵的东西跟世界的东西完全是两回事。我们信徒，排在神这一边就觉得舒服，若排在世界那边，就觉得很痛苦。
109. 4月18日
很多生活在罪恶中的人，或许有暂时的满足，暂时的舒服、快乐，但是，当他离开那个场所时，外面好像快乐，心里却开始痛苦，这个很实际。所以，今天我们信神，不是信这一个道理，或信主只是信一位历史上的耶稣，也不是信一个概念；我们每一个人乃是真的碰到神，就是跟神有一个关系──神在我们里面([**腓**
2:13**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29404&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);
[**林后**
13:5**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29048&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。因着神在我里面，也在你里面，我们跟神彼此就能交通。所以，和神在一起，乃是一个属灵的实际。
有一位朋友来，跟我谈到福音。我问：你信主否？他说："每一个圣诞节，我都庆祝。"我说："圣诞节，你可以参加热闹，但对于主耶稣，你不认识！"他说："是真的，我跟人家热闹，耶稣是谁，我不知道！"好多人信耶稣，也是这样，跟着人家去凑热闹，耶稣是谁，他不知道，耶稣和他的关系，他也不知道。
我们所信的，不是历史上的耶稣，我们的主，跟别的宗教教主不一样。别的宗教，教徒念教主的话，但他们和教主可以没有关系。像佛教徒可以不认识释迦牟尼，因为已经死了几千年，只知道他的经典。我们信主耶稣却不能只知道耶稣的事，也要跟祂有关系。这关系就是主必须住在你里面([**来**13:21**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30262&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，祂住在里面就比什么都更亲切。
主耶稣已经从死里复活，升天坐在宝座上，是一位活的耶稣。所以我们所相信的是一位又真又活的主。奇妙就是这样，祂在天上([**弗**
6:9**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29346&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);
[**西**
4:1**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29543&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，祂也在你里面([**加**2:20**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29101&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);
[**西**1:27**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29492&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。
110. 4月19日
你祷告耶稣，就是到了祂的面前，祂的眼睛也在看顾着你。虽然世界上有千千万万的人，主耶稣却知道你，这就是我们所信荣耀的主。像你用英语祷告，或用马来文祷告，祂能听，用普通话祷告，祂能听，用本地方言祷告祂也听。各种不同语言，每一种言语的祷告祂都听。
我最多懂闽南话，你还懂英语，对很多其它地方的方言，就不懂了。但神是全能的神([**林后**
6:18**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=28916&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);
[**启**
1:8**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30706&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);
[**启**
16:7**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30963&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，每一种语言都懂。今天我们跟神，跟主耶稣的关系是生命上的关系。因着神在我们里面，不管你到哪里都有神的同在，这就是先知所预言的佳音应验了，主耶稣的名要称为以马内利([**太**1:23**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=23168&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。大家写信末了，喜欢用"以马内利"结束，有的家庭，客厅挂上"以马内利"的字画，就是说：今天神要与我们同在。
同在是什么意思？像在这里，一面我们有外面的同在，过不久，大家回去，就没法同在了；但主仍与我们同在，不会有外面的离开、外面的分离，因主住在我们里面，祂永远与我们同在。主说，"我去了，我又要再来...保惠师圣灵永远与你们同在。"([**约**
14:16**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=26684&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))
在旧约，圣灵临到人，还会离开，新约时期，圣灵进到信主的人里面，就永远不会离开。旧约时期，圣灵会离开，因圣灵浇灌在人身上以后，还要离开。旧约先知受神的灵浇灌，接受神的灵感动讲预言，等到灵感没有，就不能再讲。新约却不是这样。新约时期，主耶稣三天复活，赐下保惠师圣灵，永远与我们同在，而且住在我们里面，这同在不受时间、空间的限制。
111. 4月20日
你信了主，你在新加坡，主与你同在，到中国来，神仍然与你同在，坐飞机时，主与你同在，连你睡觉，主还与你同在。所以在诗篇中，诗人说："我睡着，我醒着，耶和华与我同在。"([**诗**
3:5**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=13963&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))你看，多宝贝、多稳当。
你有你的经历，他也有他的经历，每一位信徒，各有他们所经历的，所以保罗在以弗所书说："认识基督的爱是何等长阔高深。"([**弗**
3:18**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29269&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))一个人只能有一点点，就是有限，众人合起来，神的爱就是丰富多彩的。所以弟兄姊妹在属灵上，需要有彼此（身体）的交通，不要单独，都要有跟众圣徒的交通，少交通就枯干。各人必须保持各人与主不断的关系，也要与众圣徒有交通。
跟主同在好像很抽象，却也很实在；你跟众圣徒彼此交通就比较具体。所以，你看到弟兄姊妹就不一样，当你觉得没有力量，你到聚会，里面就不一样；聚会特别有属灵气氛时，你一进去就感觉有主的同在，感觉有神，里面觉得神在这里。
神的生命在教会里，就能得以发挥，教会能把神的光辉彰显，因基督就是神荣耀所发的光辉([**来**
1:3**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29966&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。祂所建立的教会，就像一个器皿，能以发出神的光辉；我们说教会是金灯台，就是这个意思，教会有光照耀出去，有光叫信徒在交通中不致黑暗，反而活在光中。
112. 4月21日
借着多有交通，你里面属灵的窍会越过越开，多交通，你里面的光也越亮。以前的铜镜，就是把铜片磨光作为镜子，越擦越亮。金灯台是金的，而洗濯盆是铜的([**出**
30:18**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=2401&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，是亮晶晶的；水倒在铜的洗濯盆里，人到那里，就看到自己真实的面貌──看见自己的肮脏，须要洗清洁（铜盆里的水，就为洗濯）。
还有什么是镜子？圣经就是我们的一面镜子，能照亮你；圣灵的光也像面镜子能照亮你。你在光中，自然而然会对付罪恶，对付不洁。
不在神的光中，你不知道不对；你有力量脱离罪恶，乃因在光的照亮下。光来了，你会知道不对，并且会把你这不对除掉。像医学上的激光医病，你已经知道这病，激光还给你治好病。所以对一些不足之处，不要我们自己去检查，查了也没有用，因为都不是你立志去改有用。每一个人都有他自己那一个不能胜过的习惯，或不好的讲话和生活；只要你在光中，光能把它除掉。因此，我们需要在主面前求主给我们光，叫光穿透到我们里面，能认识属灵的事，也认识自己。因着我们一直相信神，祂要在我们身上带领，引导我们。
希伯来书里那些信心的伟人，并非他们有什么特别。圣经说，以利
亚和我们都是一样性情的人([**雅**5:17**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30371&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。只要我们不拦阻神的工作，相信神，让神作工，神会作得好好的。神会在我们身上作工。
113. 4月22日
一个需要动手术的人，经过麻醉就动也不动的让医生开刀，他不会问长问短，不会给医生意见。他真讲出意见来，医生就不能工作了。他若有意见，提出要怎么开刀，医生已经给他麻针，默然之间，就开了刀，缝好伤口；手术已经做好了，病人还不知道呢！
所以，你要让神作工，你不要提意见，不要叫神怎么做。我们不知道神怎么做，但相信神总不会错，相信神不误事，相信神在时间上，也不会差一点。在你有需要时，神都会给你经历，给你供应。因此盖恩夫人说，如果我们不相信神，还用我们自己的办法去作，就碰见贫穷！所以你要无依无靠的去仰望神，就得神丰富的恩典。
在主托付的工作上，也是这样。我们去作工，是作到有一点的效果了，如果只为满足人所要求的，经过一段时间，那些人也会跑掉见不到了；虽然你想保持，却也保持不住。如果是出于神的工作，神就会作；工作会继续，一直保守到底。这是神的工作。主曾说，祂救我们就救我们到底([**来**7:25**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30089&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，祂爱我们也爱我们到底([**约**
13:1**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=26631&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。神的工作都是"到底"的。人的工作是有头无尾的，开始说好，很兴奋的，经过半年就改变，没有了。因此，我们要去重新学习属灵的东西。
114. 4月23日
你问到希伯来书里所讲的"信"，这信，我们一生经历不完！希伯来书说：信是所望之事的实底，是未见之事的确据([**来**11:1**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30173&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。许多事情的实底都是因着信而显明出来的。信心就要把神工作的那个(人不能看到的)实底显明出来。因此，教会要把神显明出来，我们个人也要把神显明出来。
像镜子，它本身是空洞的，但向着太阳，就反射阳光。我们也一样，面向着主就反射主。正因这个，我们才说，主在我们里面，同时我们也在主里面。我们的里面和外面都是基督。你要作好基督徒，作不好的！因基督徒都不是凭自己作的。自己去作，做到这个却忘了那个，做了那个，又忘了别的。神在我们里面，我们有什么需要，祂就是！祂就是你所需要的。你有什么该作的，祂就是你的供给，是你一切的源头，祂是神。
有信，就有盼望，没有信就没有盼望，所以说，"如今常存的有信、有望、有爱"([**林前**13:13**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=28678&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，所信的神就是所爱的神，也是所盼望的神。盼望神，还需要忍耐，不忍耐，无法盼望。忍耐等候所盼望的神！
因信而活的这些人，他们都有一个等候，他们等候一个更美的家乡！([**来**
11:16**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30188&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))他们还没有得着的，他们就等候；我们这些神的儿女，也要一起去得着，你看，这需要多忍耐的！亚伯拉罕还未得着所盼望所想望的家乡，是因为要等候我们(神的众子)一同得着，到了时候，神的众子就要一同显出来。这就是我们的盼望。虽然主迟延没有来，但是，我们还在等候所盼望的。
115. 4月24日
有人说，1992年主要来了；后来又有人说，1999年主要来了，说99年七月会有什么大灾难。1999年过去了，这些都没有发生，什么时候、日期，这都是人在那里乱讲的。2000年将要来临，主还要我们等候([**弗**4:30**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29302&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);
[**腓**3:20**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29441&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);
[**帖前**1:10**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29570&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))；要等多久，不知道，就要我们忍耐等候。
过年之时，有老弟兄打电话给我（他90多岁了），他说："这一年又过去了，怎么主还没有来？我已经等到九十多岁了。虽然如此，还是等候主来最好，我还要等。"我说："你再等！再等一年。"恐怕明天主就来，还不一定！就像和受恩教士说的，盼望走路走到拐角的地方，就碰到主！走到拐角碰到主，也不一定呀！
对待主的再来，也要相信，不是把它当道理来讲，乃是相信([**加**
5:5**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29167&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，并且忍耐([**罗**8:25**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=28141&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);
[**雅**5:7**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30361&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。主将要把我们带进荣耀里去([**多**2:13**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29921&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)
;
[**来**9:28**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30133&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit);
[**
11:10**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30182&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)
;[**启**21:2**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=31057&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，你要有这一个等候，这荣耀要吸引我们。
很多人说，世界、罪恶的吸引力很大，特别是世界的金钱、物质、享受（外面什么东西都有），好多基督徒也往那里走去。有一个信徒说："我是拜上帝的，但我跟那些不信的好像差不多，没有分别为圣；人看我是没有香气的基督徒，跟他们不信的人差不多。"这就是个大问题。
所以，我们真要敬畏主，爱主，跟随主。这样一来，你就影响别人，把别人也带上来。主需要在这点上，有人带出影响，带出作用来。若没有这样的人，就是散散漫漫的。主若怜悯你们，你们会把一些信徒带得更爱主，更亲近主。必定会有一个起头！主在各地都作这一个工作。主这一个工作已经有一个起头。
116. 4月25日
整个基督教世界的情形，是教会世俗化了，跟世界没有分别！今天，神正要得着跟世界有分别的基督徒，尤其那事奉主、为神作工、奉献一生归神的人。主要用的人，人不能用，只归主用，主就有一条路出来，作祂的工作。
今天寻求主的人很多，但是，找不到路就没有办法，只能搁浅在那里。所以对道路的认识，还要多认识。圣经说，以诺因信被提，他还没有被提以先，已经得到神的喜悦([**来**11:5**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30177&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，这会理解吗？我们怎么得神的喜悦？"人非有信，就不能得神的喜悦。"([**来**11:6**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30178&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))所以，这个"信"是神最喜悦的了。
一个人被人"不信任"是最苦的。"我作人，但没有人信任我，人都不信我说话。"这最苦。如果你讲话，人要信，这是最光荣的，因你的人格可以给人相信。有的人讲话不算数，所讲的，人都不相信。一个比较有人格，比较有尊严的人，他讲话会算数，大家信他。给人家有信任，这是最荣耀的。我们所谓的荣耀，就是我们信神；因人都反对神，不信祂，背叛祂，不要祂，今天你能信任神，相信神，神就最喜悦！
以诺与神同行三百年，他就是在那里天天预备、等候主再来。经文说，他三百年与神同行([**创**5:22**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=128&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，今年同行，明年同行，不但同行，更天天准备主再来。所以我们虽然外面忙于许多东西，里面还要盼望主再来，没有任何东西能拦阻我们等候主来。
117. 4月26日
我们信徒每一个里面都有"信"，参孙这么堕落（记载在士师记），还有信([**来**
](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30204&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)[**11:6**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=30178&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)**
,32**)。参孙看自己，头也不敢抬起来，圣经却记他说："因着信。"因信，就可以穿上基督，穿上基督就坦然无惧的到神面前。
提到妓女喇合，也因着信。她如果不信，怎么会蒙拯救，免去一家不灭亡？因着信，她相信耶利哥城已经交在神百姓手里（耶利哥城的人，听到以色列人来到，心就溶化）。
耶利哥人把城门关得紧紧的，但以色列人因信围绕耶利哥城(书6:1-16)，一天绕一次，绕了六天之久，到第七天，一天内再绕七次，合起来共十三次。最后一次，众人齐声呐喊，城墙就倒塌。绕城差一次也不行，如果没有信心，想着"已经绕了一次又一次，还不倒？"停下就失败。但他们还再绕，要围绕到城倒塌，因着信！耶利哥城就倒塌下去。
因着信，喇合也蒙了拯救，因她的信心，冒着险，她全家蒙拯救(书6:17)。（冒险是因喇合把探子藏起来，若别人知道，她早没命。当藏探子时，喇合求探子要救她一家，探子说，要把红绳子系在窗户上，就蒙拯救。）这样一个妓女，就因着信蒙了拯救。而且她的名字还在主耶稣的家谱上，这是不是神的荣耀？
神的荣耀，就是遮盖在人的丑陋上面。我们人是不行的，但神的荣耀加在我们身上。所以不是夸口我们自己，我们夸口基督："我这么丑，基督加在我身上！"就是这一个，我们可以在神面前蒙恩典，能坦然无惧的到神面前来！
118. 4月27日
撒旦的工作就是不让你到神面前来，牠要你看自己，叫你感觉这也不行，那也不行；又说："神哪里要你？"就是这样。所以人若认识撒旦的诡计，就知道牠很多工作都是要欺骗我们。对牠，我们不听；我们可以斥责牠："撒旦退去！我有基督在我身上。"
神的荣耀就彰显在祂的工作上。你要理解神的荣耀吗？从你自己就可以体会、可以认识得到。理论上讲神的荣耀，恐怕还不会懂得神的荣耀。每个人都有他得救的故事，从你自己得救的故事，你就体会神的荣耀。以色列人出埃及，过红海时，就唱诗赞美神([**出**
15:1**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=1922&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，因神荣耀的作为在他们身上显明。那时，红海分开，他们过红海如同走干地，脱离法老的权势，进入另一个境界。圣经说，他们在云下海里受浸归了摩西([**林前**
10:2**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=28569&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))；既脱离埃及和法老的权势，就与埃及法老完全隔绝。埃及完全了了。这就是我们受浸归入基督时，对世界所表示的态度；就是说，我们从今以后，对世界、对肉体、对黑暗的权势，已经完全了了，绝对的归于神。
所以，神对摩西说，以色列人出埃及的事，他们怎样过红海──这些神所作的工作，都要他们对子孙讲明。他们要对儿子说，对孙子说，对下一代说明，为要述说神的作为，述说他们如何蒙神拯救---是神大能的手把他们带出埃及叫他们事奉神。在我们得救的人身上，我们也要常常回忆我们的得救，并且见证我们得救。
119. 4月28日
如果你回想自己得救的过程，信主以后所产生的改变，你会感觉很不简单；因为一个人转向神不简单，人转向神以后，里面所起的变化，对神有认识、有渴慕，这些都不是人为的东西，乃是神荣耀的作为([**弗**2:10**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29239&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。正如有一首诗歌说的："我真不知神的奇恩，为何临到我身。"确是这样。
有很多人来交通说："我原就是绝对不信的，抵挡主的，但抵挡不住。"到有一天，他就信了；怎么会信，自己也不懂得。他会信，就是神的荣耀。有的人说："我还要多听（福音），到年纪大一些才信。"或"还等几年以后才信"。奇怪，本来想过几年才信，现在却信了。因为圣灵在他身上工作，叫他知道信主是非常紧要的事，他就信了。
宇宙这么大，就是神的荣耀！地这么大，天那么高，任你去跑，跑不尽，摸不着。人这么多，你也摸不着；但是，你就可以在自己身上看到神的荣耀。你可以想想自己怎么得救，再来看见神的荣耀！我们得救以后，又曾经过失败，经过一些弯路，经过冷淡，经过离开主；再回来以后，又离开过，反反复复；虽然反复，最终还是要主！这也就是神的荣耀。
从得救到现在，时间上，有人长，有人短，所经过的道路，有人比较平淡，有人比较不平凡，但神在我们身上，都把我们带过去，这就是神的荣耀。有人信了主，家庭不信，他巴不得家人能信，可是一年、两年，为家人祷告，好像失望了；直等有一天，这些不信的家人，也信了，就是神的荣耀！
120. 4月29日
神的荣耀常作在你想不到的情形里。你想不到，神就作！所以，我们本身，就是神所作的，圣经称为神的杰作([**弗**2:10**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29239&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，总不是一般的。这个是神的新造的、复活的生命，而成就在我们身上的。这个就是神的荣耀。我们就是让神的荣耀显明！不是我们自己作了什么，乃是神显明祂的自己在我们身上。
神叫你经过好多的羞辱，就更带你去体验神的荣耀。主耶稣已经得荣耀坐在天上，但祂是先经过十字架的道路，受过了羞辱([**徒**2:23**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=27009&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit)-24;
32-33)。在我们身上也是如此。不错，神要做荣耀的工作在我们身上，但是，我们要经过羞辱。你经过羞辱，就体会到荣耀的宝贵。一个人经过被人厌弃、羞辱、轻看、拒绝，他就从这里觉到荣耀的宝贵，觉得主的宝贵。([**提后**2:8-12**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=29837&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))因为羞辱跟荣耀，就是一个东西的两面，就是说，这一边有羞辱，那一边，就有荣耀。
所以，你经过的事情越多，对一些神的事情的认识就更多。好像你面对难处不能过去，但神带领你经过，这就是神的荣耀。某弟兄在电话里跟我谈到，感觉有点难处，这难处不是他个人的，乃是别人的；对这些难处，他感到很为难，想起，甚至要哭起来，晚上睡也睡不好，就是个难处摆在那里。但是，当情形带过去了，他里面──心的光景──就改变，这就是神向他显出荣耀。他说："担忧已经过去，所挂虑的也带过去了，我里面也得了释放。"这就是神的作为，都有神的荣耀。
121. 4月30日
你越是经过些难处，越是经历什么叫做神的荣耀([**林后**4:17**](http://bible.fhl.net/gbdoc/new/read.php?id=28876&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))。如果没有看到神的荣耀，人的难处只会越解越多，越讲越多。等荣耀彰显，就什么都消解。像本来乌云盖天，太阳出来，乌云就消散了；我们的难处，也这样因主的显明，都带过去。
这不单单在真理上去看问题，更是你要在主观上有亲身的经历，所以，就从你本身去体会神的荣耀，体会神的作为吧！因此，认识神，没有办法由别人代替。别人所给我们的，是他讲而我们听到的，其中的、里面的东西，我们不会知道，直等你自己被神摸到，碰到了，你里面就知道，别人却不知道。这就是在生命里去认识神，不是在知识、理论上认识神。
好多人对神都是一种理论的认识，神是怎么样怎么样，结果对神还是不认识，不知道。经过你对神的经历，你体会过神，你就知道究竟神是怎么一个奥秘的事；你提到神，里面会有敬畏的心。好多人说："我信主，我信神。"他里面对神却没有一个敬畏的心。经过你对神的经历，经历神在里面，你提到神，就起敬畏，"因祂比我大，因祂是我的神"──我们的心会敬畏祂。