3月1日
神学院教授给你说："我们要称呼上帝，不要称呼神。"（应：祷告时就改称上帝。他们说，神太多了。）看这问题，他（教授）就是从字眼来看问题------神哪、上帝哪。我们这边是说："神。"我们说神，他们提出什么神字的大写、小写。小写是众神（gods）。其实圣经里（英文里），有大写有小写，大写就指着独一的神(GOD)，小写是指邪神（gods）。大小写就分别神及诸神。他们说要翻译为上帝。中国人也有拜"上帝宫"的。偶像中有一个叫作"上帝宫"的，要人去敬拜这上帝！他叫人称呼上帝，这情形又怎么去分别？
我们现在，用上帝也可以，用神也可以，就是指这位创造万物的主(赛44:24;诗86:10)。因为心目中讲的上帝就是这位创造万物的主，讲神也是指创造万有的神，你认定这个是真神，名称讲得不一样也不要紧，是不是？好多人叫我柯老先生。有人对柯字不认识，就念作"何"，他不懂这两个字，以为差不多就称我何老先生。我知道他对这二个字不认识，我也答应他，因他认定是我。有人还写可先生，我也知道他在称呼我。
神是万能的，你用"神"、用"上帝"都可以。就像你用中国话祷告，祂会听，你用英文，祂也听，你用土话讲，祂也听，什么话，神都听得到。祂不理你用什么名称，祂知道你指着祂祷告。因你跟祂有关系，祂就听。所以人用这些做文章，太没有意思了，因指着的就是同一个东西。
3月2日
像说"阿们"，有人用"诚心所愿"。指着这祷告就是我心里所愿的。所以"诚心所愿"你可以用，"阿们"，你也可以用，不要因这个去争说"我这个才对"，争就没有意义了。
为什么他这样讲话呢？是落在神学里。他是从神学做出发点讲这话。因为他们以神学论神，是理论上的神。如神论或上帝论、基督论、圣灵论等，把上帝、基督、圣灵论一大篇，论了很多。神是怎样，他不懂得！基督是谁他还不懂得，圣灵是什么他不懂得，这就是个存在的危机。是个危机！
神有祂的存在，有祂的位格。基督有位格，圣灵有位格，是客观事实存在的，任何人不可推翻的。他们去"论"那些，跟神那真实（祂是真神）也离开得很远呀。我不认识你，却拿你的名做文章，实际不实际呢？不实际！我以你为题目来做文章，一定要对你有认识。对你认识最清楚的是你太太，她来理论，对你就最清楚了。你不认识的，把他来作文章，主观虚拟的套进去，这都是虚的东西。
今天很多人传扬神，他却不认识神。他传扬基督，对基督却不认识。讲论圣灵，对圣灵更不认识。口里讲圣灵，圣灵是谁，他懂得吗？不懂得，都在理论里。
所以，你儿子要念神学，你说在国内不行，要到国外。国内不行，国外更不行，国外的情形更坏。好多人跑去念神学，有神念到没有神。如果还有神，就只是理论的神，不是信仰真神的神。真实的信神，不是一种理论、一种哲学，我们所信的神是千真万确的(约17:3；创28:16;王上8:27;诗43:3;王上8:60)，又真又活的神(来9:14;提前3:15;4:10)。真的，如果不是活的，没有用，是又真又活！
3月3日
神是又真又活的，活在哪呢？活在你心里，叫你跟神有关系。你对神有认识，别人在论神，你能懂得他论神是外行的。你得救有生命在你里面，对于那些没有得救而说"我也信耶稣，我也信神"的，你会对他说："你还没有得救。"为什么？因为他里面没有神的东西来给你有神的生命作反应。
神在我们每一个里面，我们彼此会有感应。没有这东西──神的生命，你就没有感应。没有感应的，就是死的。所以我们所信的神是又真又活的。圣经说："认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。"(约17:3)我们不是客观地认识神，我们乃是主观地认识神。所以，我们不是信一位理论的上帝，不是信一位历史上的耶稣，我们不是信一个空洞的圣灵。我们信一位又真又活的神。我们相信主耶稣基督是神的儿子，道成肉身，在地上经过人生，末了钉十字架，死了，又从死里复活，这复活是超过我们所能想的。
新神学派的人却说，耶稣没有复活，耶稣是精神不死，如其它伟人。但是，这一个不是我们所信的复活，这只是人讲的精神不死。基督的复活就是神的大能运行在他身上叫他从死里复活，末了向世人显现来证明他是神的儿子。你相信以后，圣灵就住在你里面，叫你认识耶稣是神的儿子。
主耶稣复活这件事，就为证明他是神的儿子(罗1:4)。若他不是神的儿子，死了也完了，但他死了却从死里复活来证明他是神的儿子。
3月4日
那些人不信主，就对主耶稣说："你若是神的儿子，就从十字架上跳下来，证明你是神的儿子吧！"这与魔鬼试探主，叫主从殿顶跳下来同出一辙。他就是神的儿子，却不要跳下来，他就要经过死，就因这死，以后他复活。主用这死而复活来证明他是神的儿子。
主证明他是神的儿子，是借着他的死而复活，若他跳下了，就是上撒但的当了，因主就被定规要死在十字架上。死在客西马尼园也是不行。因此,在客西马尼园时，主曾恳切祷告那能叫他免死的父神(来5:7)。
许多人不理解，为什么主已决意去死，还求神免死？原因是撒但全军到了客西马尼园，黑暗的权势倾其力压在主身上，就要叫他死在客西马尼园，叫神的旨意不能成功。因为神的旨意定规主耶稣要死，并且必要死在各各他十字架上。连要死的地点，神也已经定规好，没有办法改变死的地点，所以主就在这里祷告叫他免死。主耶稣一直走到各各他，死在十字架上，就得以完成神的旨意，成全神救赎的大功。（成了！\--约19:30）
人看主在十字架上死，不是就失败了吗？不，圣经说，基督藉这死，败坏了掌死权的，就是魔鬼。所以，魔鬼是失败者，这是事实。基督的死是事实，基督藉他的死已经胜过魔鬼，魔鬼已经失败，这也是事实。因此今天我们不是争战去得胜，乃是得胜了去争战（或说在得胜里去争战。）我们的得胜是基督，这得胜是牢靠的，得胜到永远的。撒但是失败者。
3月5日
教会所以留在此，就是要显明基督的得胜来羞辱撒但。所以你不要怕撒但，因为在十字架上，基督已经胜了牠。《天路历程》里，基督徒走天路，到了迷宫时，看见二只狮子在门口，不敢进去，后来看清楚，二只狮子已经被锁锁住，他才毅然走过去。所以，每一次我们想到基督的得胜，心里就不怕---基督已经得胜，胜过一切！(得胜:徒19:20;8:37;林前15:57;启3:21;林前15:54-55)
你要认识神，神知道你的心。好像婴孩，还不会说话，却会哇哇的叫。后来，再多叫一个声音，或"爸爸"或"妈妈"，其它的还说不出来。虽然他叫不出来，他却认定，你是他的母亲或父亲。你养的孩子若小时交给别人看顾一下，他会哭，等你回来见他，他见到你就不哭了。因母亲来了，他跟母亲有关系啊。
我们对神也因跟神有关系，怎么称呼神，神都高兴。叫阿爸父也可以，叫神也可以，你跟神很亲的。所以诗歌说:我们跟神亲近，已经亲到不能再亲近。我们跟神就是非常的亲近，就像你靠着墙壁，靠到不能再靠近了，是很近了。所以我们跟神的关系不在乎你说的称呼，是在乎实际。
3月6日
因此，那个神学教授讲到的东西就是片面的。你跟了他那一套的，他才会阿们。那么，在全世界对神的称呼上，他怎么去包括去叫人成为一？这一点的不同，他就容不下，受不了，那么，更多的东西他更受不了。你想，这样的人怎样把人带到主面前，叫人在属灵上和谐合一？在这里，要有突破。对他，我们不必去争，不过，我们自己要清楚，免得受打扰，不然，我们听了以后会很烦。虽然不怎样，还会受打扰，去想："我这样对神的称呼，对不对呢？"自己就受打扰。
像哭重生派，你已经得救，他还说你没有得救。现在你清楚了，他们再讲也不会摇动你的信心，你也不因他而觉得烦。因为你对重生很清楚，而他还是说，要哭到重生才得救。有些哭重生派的人更说："你哭一个星期还不够，还要再哭一个星期。"叫你哭了很久才安心。其实那样怎么会是得救，不过是撒但藉以苦恼人。撒但就是要造一些难处来叫你苦，叫你受一些无谓的痛苦。
对一些事情，我们觉得矛盾，那就是要我们去认识真理。主耶稣说，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由(约8:32)。你不认识真理就受捆绑，事情对与否，你没有把握。认识了真理，你就很自由，已经有安息。对"神"、"上帝"这问题，现在清楚了，可以让它过去，以后，再不会打扰你们(自由:约8:36加5:1;林后3:17;雅1:25)。
3月7日
至于你的第二个问题，是关乎教会的问题。你经过"这里跑、那里跑"，神也给你有恩典，因你里面有属灵的感觉，有感觉，对客观的情形就有反应。像我们有眼睛，对客观景物就有"看见"。没有眼睛，什么都看不见。你有属灵的感觉，你对属灵的事情就有反应，是对的。你里面会通。感觉不通的，那就是"不对"的，因它跟你属灵的感觉连不起来。你到处跑，这里也不通，那里也不通，像你说："家在哪里？没有一个家！"你找不到家。一找到家，你有温暖了。
教会在地上，一面是基督的身体(西1:24;弗4:12)，这是很大的事。在一个地方，教会又是神的家(来3:6;提前3:15)。家庭、家是一个很温暖的地方。儿女在家庭里很温暖，他们不喜欢离开家。但家庭不正常时，夫妇有矛盾的时候，小孩子最痛苦，因为没有温暖。教会里如果搞矛盾，没有爱，弟兄姊妹没有温暖，在其中就受不了，因为家已经不成家了。能成为一个家的，儿女在其中有温暖，别人看见，这像个家庭，也会羡慕。看见你一家和睦，他们就羡慕。若家像个战场，彼此天天在吵，天天吵天天骂，这家就不成家，谁也不敢来了。
教会今天落在什么地步呢？落到爱没有了，温暖没有了，意见多，话又多，带领的人在那里争权争利，摸不到爱，你不跑也要跑了，因为你被逼着要跑。
3月8日
教会落到没有爱，人逼着要跑！跑出来的人也给挂一个罪名说："你分裂教会，你分宗分派。"罪名就加在你身上。在乡下有些姊妹不去公会大教堂，他们马上说："你要来教会，不要离开教会。"姊妹说："我没有离开教会，只是离开教堂。我没有离开主，反而跟主更亲近。我是离开你这个组织。"
你要给它分开对待，不要模模糊糊以为它这组织也是教会。真正教会在哪里？教会是这样的吗？不是！现在一般所说的教会，只是挂一个名称，但是里面没有实际。已经没有实际，我们要怎么讲？(太13:31-33;16:6-12;林前5:6-8;加5:9)
他说："不要出去。"但你在里面接触接触，看看有没有实际。现在，你感觉的那个情形比我们讲的还更清楚。很多人在里头，几年在里面要看，会不会改变，却见到情形愈来愈坏，不只不会改变，更落在黑暗里去，一不小心，他自己也陷在其中。所以神怜悯你，叫你在那里到处碰不到主，却因你有一颗要主的心，主引领你给你得着。
你对主有个转折点，你碰到主了。过去那些所经过的，起初以为浪费了，却不浪费，因那些要给你认识主。你转过来反而增加你属灵的内容，叫你能帮助同样的人，会懂得他们那漂流的苦---他们找不到同伴，找不到属灵的交通。你会体贴他们，你经过这些得着主，认识主了，就会把所得的去供应别人。
3月9日
像这样漂流的人太多了，道理不能解决他们的问题，乃是经过这些道路的人，才帮助了他们。这就是主对彼得说的话："你要三次不认我（彼得不承认）"。"你回头以后，要坚固你的弟兄"。你会跌倒，但回头以后要坚固你的弟兄。(路22:32)
所以在彼得一生中，这三次不认主是很突出的，到永世恐怕还会记着。永世里，地上的一切都过去都忘记，在荣耀里只有基督，不会把地上的这么多东西记牢。但彼得这个三次不认主会记着。以后到他回头以后，就去坚固弟兄。到他回头以后这三次不认主的经历变成了用处，因这个叫他胜过死亡。
一面我们有失败的这一面，经过向神懊悔认罪，在一方面，我们相信神。而我们转过来，就为显出神的荣耀与能力。这就是从死亡带出生命，从软弱带出能力，从黑暗带进光明。神在做这工作。
这是神荣耀的工作。主已经在里面带领你，使你要主，去寻求主、渴慕主，主满足你们了。主满足我们是他自己满足我们。好多祝福还是外面的，主自己却在我们里面来满足我们，这就是我们的源头。主在我们里面(约17:23,26;林前12:6;加2:20;约一4,12;西1:27;林后13:5)。
3月10日
问：主是我的源头，我享受到主的恩典。但找不到交通。
答：对这，你要先认识事奉是什么？许多人一直讲"事奉"，但不知道什么叫事奉。我们要交通这一点。不只你一个人，每一个人对这点都要有认识，许多矛盾就解决。
许多人对事奉的认识太笼统。神要我们事奉祂，怎么去事奉祂？一个不信的人没有办法事奉神，因他没有神的生命，他只有亚当的生命。所以，神才把主耶稣赐给我们，让生命藉主所作的工作成功在我们身上(约20:30;10:10)，叫我们得着主耶稣的生命，成为神的儿子(约1:12-14)。儿子对父亲就有孝敬，因这生命是从他来的。
你生的儿子事奉你，你会满意，因他是你生的，有这关系。一只狗再聪明要敬拜我们，我们不要。我们有人格，给一只动物来敬拜，这太低了。狗是下贱的动物，你不能接受这样的敬拜。同样，神也没有办法接受人凭受造生命的敬拜。我们得着神这生命而藉这生命去敬拜神，实在太荣耀。所以我们要先知道说，我们事奉神是因为我们有神的生命，这叫作灵的生命。
称我们的灵也好，称生命也好，虽然有不一样的说法，却都指着我们里面这因信而得神的生命。所以，我们事奉的对象是神，因我们的灵适合也适当的来事奉神。用我们的灵事奉神才相称，我们是用心灵诚实敬拜神。我们自己是没有力量，但事奉的能力是圣灵，圣灵给我们力量来事奉神。所以我们的事奉是事奉神。
3月11日
今天很多人把工作当作事奉。但工作归工作，事奉归事奉。事奉是事奉神本身，工作，我们是从神这里来领受带领去工作。
事奉与工作就是两个不同的性质。你不要把工作当作事奉神，你是事奉神，然后神再带领你去工作。所以主耶稣说，仆人作完了工，回来，众人去坐筵席，他还在那里事奉主人(路17:7-10)。工作不是事奉主人，工作是去作主人的工，事奉是事奉主人本身。对于工作，主是工作的主，你作主的工作，回来还得事奉工作的主人，就是主。所以我们的事奉是向着主的。
那么事奉在何处事奉？在我们的灵里面。所以主耶稣对撒玛利亚妇人的那番谈话就说明白了。妇人说："我们祖先在这山上礼拜，你们（犹太人）却说，礼拜的地方是在耶路撒冷。"主回答："时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实里拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。"(约4:20-24)这样一谈，你清楚了吗？（应：清楚。）
这灵在我们里面，我们在灵里事奉神，没有受时间、空间的限制，随时随地都事奉神。你忙工作，你在那里事奉神，跟神有交通，你在厨房里做许多工作，也是事奉神，因为是在灵里面事奉神。
3月12日
劳伦斯说，他在厨房里作工事奉神，跟他在记念主的聚会中事奉神是一样的，他同样敬拜神，与神有交通。所以我们所得神这荣耀的生命是太荣耀了，藉此，我们可以一直在这里跟神交通。
你在车上可以跟神交通，不管你在何种情形，随时随地，都可以跟神交通，因神是无限的。神就是灵(约4:24,罗1:9;7:6;林前3:16)，无所不透，这一点你要认定。
你到一个地方，去也空，回来也空，为什么呢？因为你灵里的要求是跟神交通的，你在那里碰不到神。即使他们在那里传一些认为是神的道理，还是有名无实的。这像请客，客人来了很多，如果没有东西给人吃，就是空的。那地方没有东西给你，你就是空空去，空空回来。人家去为要吃东西，你走进去没有吃的，走出来时，感觉更空，更感饥饿。去是为要得饱足，不饱就只会增加饥饿的痛苦。但你真要寻求神，神就给你寻到，因为神是监察人心的。
你的心如何，自己也不知道，但神知道，你只有将心归向神。因圣经说："我儿，要将你的心归我。"(箴23:26)神要我们的心归祂。你向着祂，那就像你所说，神会满足你，叫你里面充实。
你们有假期，环境许可，可约弟兄姊妹交通。
有些人很有爱心，但是有一天你会发现，人的爱心是有限的。很多人为着他自己的意见看法，要得到人跟他一样，从这里就有一个爱心出来，他们用这个来吸引人。但是，一些人慢慢就会看到：这样的人的爱心很可怕。这一些人看到这个，他们是有进步了。
3月13日
问：（略）
答：现在的问题是我们先要蒙恩典去带动弟兄姊妹在属灵上有追求，人在神面前正常了，聚会也正常，人正常了，去擘饼也正常。
如果人正常，负责人强起来，就敢去对付问题。现在基本的问题是负责人软软的，没有力量，有问题不敢讲，讲了就怕得罪人。对你，怎么会怕老姊妹？因她九十多岁，就压倒你了。（应：我就是这样。）你今年几岁？（应：三十八岁。）她九十多岁，你才三十八岁，你感觉有问题，要停下擘饼。她想她九十多岁，她要擘，你没有办法了。所以不从擘饼去解决问题，乃从生命去解决。
一切的问题都在人！(林前2:10-15)"人"是最主要的。人错了，什么事都做错，人对，什么事都会做对。我们是争道理，要怎么解释，怎么去讲，但神不跟你争道理。神看你这个人的情形对不对，跟神的关系正常不正常。有正常就有交通，没有正常就没有交通。
像世界上国际关系，国与国之间关系正常就有外交，不正常，外交就断绝。什么时候关系正常，再宣布恢复外交。什么时候有毛病就断绝不跟你有外交。属灵也是这样，你跟神正常，神跟你有交通，跟神不正常，你交通也断了。跟弟兄姊妹关系正常，大家有交通，一不正常，你也断，我也断，就交通不起来。这一个实际若没有了，只维持一个外表，就太没有意思，而且落在重担里，在挑一个重担。
3月14日
今天人擘饼，擘到迷信里去。今天擘饼，你没有来，就有人把饼送到你家里，给你补"吃"，这作什么的？这是因他想，"你吃，才会平安，才会长进"。"你没有来，我送到家里去给你吃。"这又是什么意思？失去属灵的意义啊！
按人的观念做的就是死套，他一直作，做到死了，还不知道。所以对这些，你也可以把它放下。你不放下，就挑重担。你不放下，就没有办法。你想改变他，他不给你改变，你要这样，他却要那样，你没有办法。因"人"不是那些乖乖，你讲，他就听你的。连神讲话，人都不那么容易听。人讲话，谁要听。
现在怎么去起头呢？从你身上起。你更清楚去认识神，和神更有交通，叫你里面多一点充满神的分量，别人碰到你，就碰到神，他碰到神，就去寻求顺服，寻求认识神。(约一1:3)只有去认识神，他自己才有路，我们也没有办法帮助。都是瞎的，瞎子带瞎子不能走得更好。眼睛明亮的去带瞎的，是很困难的，因为瞎的，什么都看不见，什么都要问，听到一个声音也要问，你已经跟他讲了，他还要问。问题很多，你讲讲不完，那么，就去帮助他眼睛开起来吧(太6:22-23)。他看见了，你就成功，不需要天天去回答他的问题。
今天我们和弟兄姊妹交通，也为让他们属灵的眼睛开起来。眼睛开了，问题通通解决。眼睛没有开的，随便去摸，摸到的东西都按印象去想，根本不知道实际客观存在什么，跟事实离开很远呢！
3月15日
你谈的问题都很实际；虽然实际，但是没有办法解决。因生命的道路并非一下子给你达到，生命的东西是有时间性的。你种一种植物，不会明天就收成。农民种植最起码要四个月才有收成。主耶稣说一般种下去还有四个月，四个月没有够，要收，收不到成果。所以这要看神的工作和时间，时间到了，自然而然可以收成。时间没有到，你造就别人，他受不了。
今天一位弟兄说："我到你们中间，恐怕时间还不够，时间还没有到。"为什么？因为我们所交通的，他听不进去。如果时间够了，他心门开，肯去接受，主就作工。因为光是无所不透的，一点点的光就会射进去。水也是无所不透的，一个小窟窿，就能透进去，水进去，愈过窟窿愈大。圣灵的工作，也是无所不透的，整个宇宙，圣灵在那里作工，无所不透。只要你开一点心，圣灵就在里面作工，叫你里面有翻天覆地的改变。这是圣灵的工作。他若关得死死的，你就是和他争一个礼拜也没办法打进去。所以还是要有神的时间。有一天，神的时间到了，恐怕他自己要跑来再交通。因此，不能急。
他要离开，离开就离开，我们不勉强，我们不勉强他一定要跟我们交通。他要来，有自由，要离开也自由，因为这不是跟从我们，乃是跟从主。如果是我们的工作，我们就苦，人来，又去了，觉得很不好意思。这没有什么不好意思，来自由，去也自由，确是这样。
主耶稣说："凡到我这里来的，我必不丢弃他。"(约6:35,37,44)但是你不来，也没有你的办法。你不来，就只有让你去了。属灵的东西一点不能勉强，一勉强，就失去那个真实的东西。真东西是自然而然的。所讲的东西很容易，时间很短，就讲过去，最终那真实的情形还会显露出来。
3月16日
这种情形不单你那边有，都有代表性的，各地也这样，擘饼擘到一天，不知这擘饼做什么。都没有什么内容。你若说要照主的吩咐，七日的头一日要去擘饼，道理是对的，但这具体现实，跟道理相称不起来。现在，就因外面的东西已经太多，一直在外面撑住，现在就是要在内容上充实。
我们并不是反对擘饼，反对聚会，我们是说你在你已经有的事情上，要加上内容，有内容是多美丽的。你在这里记念主，主的见证借着我们这些微小的人见证出去，是多荣耀呀。问题是：现在只剩下一个壳子，里面内容都没有了；内容没有，就是空的。
像会幕，会幕的内容就是约柜。约柜已经不在示罗，不在帐幕里，你到帐幕那里，只剩下个空空的外壳。约柜表明神与人的会合点，至圣所里的约柜表明神跟人在此讲话。约柜不在了，就是说，神已经不在那边，你到了一个空空的会幕里，都摸不着一个实际。(撒上4:3-12,22诗78:60-61;耶7:14;26:6)
今天不管大教堂、小教堂，或者家庭聚会，都在这样的情形里。并不是家庭聚会就是好的，不要那么理想，家庭聚会也很复杂。大教堂还有总的一个来管理带领，来左右一切。而家庭聚会，分成几个家由几个人负责，这几个人也是闹矛盾，也是要作大，跟大教堂的也差不多一样。因为都停留在人的一层，没有摸到神这一层。摸到神了，人的东西就脱掉，没有摸到神，就会把人的东西抓得很紧，因他再没有东西了。没有抓到主，就会抓别的东西来代替。
3月17日
许多人就是以别的神来代替耶和华，用代替品来代替神。圣经说，他的愁苦必加增(诗16:4)。今天，我们如果以别的东西代替神，我们越苦，因为没有什么东西能够代替神来满足我们。只有神能满足我们。
因此，我们大家寻求交通，不是交通一点道理，一点意见。不是！我们是要得着一个共同的东西，就是要基督的生命在我们里面。有基督的生命在我们里面，我们跟神有交通，跟众圣徒也有交通。单独和神交通不够，愈单独，你愈狭窄，愈个人，因只有你一个人。
你跟众弟兄姊妹交通，就会扩大你的度量。因你有的我没有，我有的你没有，彼此就觉得需要交通。各地方都有它的特点，有神在那里的工作，他们来，我们也得到我们所没有的，我们也得到他们的交通。所以你们来交通，必须放下一些观念，以为来要作门徒训练，要作神学学习，不，我们不作这个。为什么，因神学是死的东西，门徒训练是教条，把不是的装在人身上。
我们的交通却是大家汇合于一个中心---基督。(腓2:1-2;林前1:9好进入他儿子我们主耶稣基督的交通里。)你里面有基督，他里面有基督，基督的生命在我们里面。我们来，就借着彼此的交通丰富这个生命，让这生命丰满。都摸到基督了，还有什么话说？讲道理还可以争，到基督面前来，话就不敢讲了。
3月18日
在暗中，我们还可以争可以辩的，都落在黑暗里，但是光会把人的羞耻照出来，叫人不好意思。在暗中，是人要争辩的时候，你要争赢，我也要争赢，讲得大声就是赢。虽然赢了，如果你在光中，就觉得很可耻，因为我们在争，在主面前，有什么可争的！主已经最大了，还不够，还要我自己作大？还要别人作大？是主在我们中间为大才是。
圣经说"我心尊主为大，我灵以我的神我的救主为乐。"(路1:46)不是物质，不是什么东西给我们得到，叫我们快乐，是神的自己作我们的快乐。有神自己作我们的快乐，得福气会赞美神，遇到灾祸也赞美神。这就是约伯的心态："赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华"。不管赏赐与收取，耶和华是应当称颂的(伯1:21)。
我们人都要好的，不好的就不肯要，但是神常安排一些你认为不好的给你。既是神安排的（即便你以为不好的），就是最好的。因为当你经过些不顺心不如意的事，神通过这些来叫你学习，叫你认识神，灵性得以更高。没有这些难处，灵性不能高。当你看到现实的情形，你会焦急，你如果没有感觉，你还会跟他在一起。你是活的，而看到死的，你受不了。如果我们也是死的，死的跟死的在一起，都是死的，就没有感觉。但你是活的，在死人中就受不了，多看一下你就怕。死的东西，你多看就会怕。
3月19日
体贴圣灵就是生命平安，体贴肉体就是死。我们活在圣灵里，自己就得生命平安。跟信徒在一起，就会把生命平安分给他们，他们也得生命平安。如果是跟肉体的，体贴肉体就是死，你凭肉体做，就散布死亡。(罗8:5-7)
生命来，死亡就被吞灭。所以，今天死的很多，但我们活的要比死的更多，因着活的比死的还多，就把死的吞下去。摩西的杖在法老面前掷下，就变成蛇，一拿起来，变回杖。埃及的术士也能行神迹把杖变蛇，两者，哪一个是真的神迹？但摩西的杖变的蛇，把术士变的吞掉，吃下去了！(出7:8-12)所以肉体的工作，在外表好像很好看，属灵的工作一起来，肉体的就被消灭，不能站住。
因此我们要自己去认识神。的确今天我们的份量还不够。不够怎么办？不够，自己要去摸，还不够，可以和弟兄姊妹连起来。你一点光不够，要去多加上一点光，再加上点光，光集中在一起，这光就亮。教会是金灯台，你出一点光，他出一点光，大家里面都是通的，都是光，一交通，光就满到每个人去，达到各人里面。
3月20日
在这里单我一个人，光很有限，但加上弟兄们和我一起，光就更亮。这几次我们交通，X弟兄也讲话，无形中，这光就"光再加上光"。莫名其妙，教会奥秘的东西就在这里，这东西，讲道讲不出来。我们虽然交通，有弟兄再讲，如果有学习的，他讲不会离题，他一讲就跟着圣灵已经作的跟上去，让所讲的再带高一点，这一来，人就得到属灵的丰富。
我们说，弟兄们在这边是很有福气，有什么福气？有外面弟兄姊妹来，叫我们从里面得着供应。这是事实，连我本身也从里面得到供应。有些人说："你天天都要讲话，你累不累？"实际会累，但是在聚会中，大家在一起，无形中个人疲倦就没有了，恩典还是在我身上，照样扶持我，托住我。
如果自己以为我会作工，里面不响应，不阿们，脸长长的，我要讲的也讲不出去，因这是彼此互相的关系。若不同心就自己拆掉，教会同心，就是要让祝福在我们中间，不会漏掉。不同心，这漏洞一来，什么都没有。圣灵的工作在我们里面出来，大家灵里会和谐的，和谐就是同心合意。(诗133篇)
同心合意并不是提出个口号要怎么同心。不是！你会喊同心，反而愈不同心。同心就是基督给人摸到，大家都以基督耶稣的心为心(腓2:5)，你的心是基督的心，我的心也是基督的心。
3月21日
性质一样的，才能同心合意。就是有个别古怪不同心的，摸到了这一样性质的也得同心，因为在这时候，那不同心的也不能违反这条路。如果违反，不同心的人数目多，那要同心的也没有办法站住，因他们的力量大，这都是力量的对比。我们是相信：神的力量要胜过人的力量。所以，我们是靠着神，才有胆量来讲神的话，没有靠着神也讲不出去。连保罗也说："也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘"(弗6:19)。神的道若没有力量去见证，愈见证只会愈软弱，愈沉下去，听道的人会听到睡觉。讲的也许尽力讲，但更需要圣灵的工作，圣灵会给人有胆量。没有胆量，力量就少。有胆量，靠主壮胆，就不怕听众的情形，因你里面有主的托付，要把主的托付带出去，把一切障碍扫倒。若没有能力，你扫不出去，也不能把它拉上来。这一个你自己要学习，要有进步。另外的一面，你还要有几个人和你同心。
很多人羡慕有"五千银子"的恩赐，我们没有"五千"，就是"两千"也没有，只有"一千"(太25:14-30)。一个人"一千"，但十个"一千"就成一万，要胜过一个"五千"的了。这就叫作"身体"。身体是我缺少你不行，你缺少我也不行的。左手跟右手，没有了左手，右手难受，没有了右手，左手难受。
3月22日
讲道的人说教会好像基督的身体，我说："不对，教会不是好像基督的身体，教会就是基督的身体。是身体！"身体不是一只手摆在一个地方，一只脚摆在一个地方。各肢体都要长在身上，肢体是长出来的，不是外面插进去的。
有些人的脚用木头接起来变成一个肢体------义肢。但是木脚没有生命，这木脚，你去打它，不会痛，打断也不会痛，因它没有生命，只是外面接在人身上。若是从身体长出去的，你打它，它会痛，因它有生命有感觉。所以你对主有感觉，对信徒有感觉，对整个教会也有感觉，彼此都有感觉。你碰到弟兄姊妹就有感觉，他们里面会跟你有交通，你会感觉他的灵是强还是弱，他里面是光明的还是黑暗的。你自然对他有感觉；就是有彼此的感觉。(林前15:25-27)有彼此的感觉，就会彼此供应，身体就愈来愈健壮。
所以一切单独作基督徒，单独作工的，他愈作，他那一点愈作愈没有。如果你是在身体里同心合意去作，摸到身体的，你愈作愈恩上加恩。你给人给不完，因神会再给你。所以你个人要在原来的基础上去再进步，再认识神，并且，你还要去带几位和你同心的一起事奉。你有这几位同心的人，工作才作得开，单独一个人就没有办法。
3月23日
问：（讲为别人生孩子祷告的事。）
答：我们今天是在新约里，不是在旧约里。新约，保惠师圣灵住在我们里面(约14:17)，是每个信徒都有的。每个人对神都有直接的交通，神也在每个人身上有直接的引导(约16:13;罗8:14;加5:18;帖后3:5)。所以，每个人都要到神那里去和神打交道，去祈求。
代祷是可以的，但为着"那个事"代祷，并不是我们去把那个事包下来。你要把事情说得很清楚，包下来，不是的。有时，因神的怜悯，就把事情给我们带过去了。有些时候，我们有一点"很难下场"似的，不好意思，像这一类的事（事情略去），不是我们经常作的。这次成功，就感谢神带过去了，这次失败也感谢神带过去了。以后怎样？以后这些事最好不要作。（应：我已经放下去了。）
因为很多人知道你的祷告有这样的本事，他们不能生育的都到你这边来，说："你替我祷告，给我生儿子。"你就受不了。像那些拜菩萨的，有一个是专为给人生儿子的，没有儿子的就去求这个。但今天我们不作这个！我们是叫每个人去认识神，去跟从主，我们不替人家作什么。
问：还有一件事（事情略）。
答：我们事情作了，但没有得到属灵的价值。我们不是今天事情做好就好，乃是要得着一个属灵的价值。行神迹奇事要有一个价值，就是借着这一个来叫他归主，叫他认识主、爱主，叫他跟从主。没有这个，他病好，或病没有好，是一样的。
3月24日
我们人是想，多行神迹就多带人信主，好像没有神迹，人就不能得救。但圣经说，施洗的约翰没有行一件神迹，但是信的人很多，因信神是在乎神的大能，不在乎神迹奇事。神迹奇事用在法老身上最多的了，十个神迹都行在他身上，他却刚硬到底(出7:22;8:15)。
从我们几十年的观察，凡注意神迹奇事者，虽有些外面的果效，真有属灵价值效果的却很少。因神迹奇事是些外面的东西，使人停留在外面，变得非常浮浅而没有深度。那经历神迹的人，要的是病得医治，等病治好了，他还是从前一样，病好了或没有好，他自己前后没有分别。有些人甚至忘恩负义，去作相反的工作。
经过神迹奇事的人很多。那些有爱心的人救济他们很多，却最容易被他们出卖，因他们是看见神迹去信的，看病被治好信的。因此，我们得了个结论，凡从神迹奇事得救的，灵性要深，非常的难，都是浅的。他们的祷告就是要神迹奇事，见证也是神迹奇事，所宣扬的不过神迹奇事，他们的中心不是传主耶稣，是传病得医治。
你只要病得好，那么，那些练气功的，行邪术的也给人治病，跟从他们的人也有很多。你传信主，病会好，跟从的人也会很多，你的原则也是他们那些人的原则吗？
3月25日
我们作工，要算价值，究竟"结果"多少？这是因为随后有一个数目，加上一个数目，再加一个数目，以后就有一个结果出来。如果一个零多加一个零还是等于零。作属灵的事，如果没有基督就没有内容，所得就是零，这些零加起来（虽然很多的零），还是零。
如果有主在中间，就有一个数目，比如有一个"1"在这里，零加在后面，就变成十了(10)，如果随后再加一个零，就是一百了(100)。没有前头的"1"，就变空。今天我们所作的就要有主在其中，没有主在其中，就没有"内容"，没有价值。
四福音书里，主耶稣行许多神迹，回来感恩谢恩的人很少。十个患大痲疯的被治好，回来感恩的只有一个，其它九个不知跑哪里去？(路17:11-19)行神迹，按人看，人应该会相信，但主多行一个神迹，反招来多一个反对。神迹可以行，但反对的始终要反对，即使主使拉撒路从死里复活，反对的人竟想连拉撒路也要杀掉，人就是这样坏。
你想好事多做一点，神迹奇事多做一点，人会信主。一时或许是，却经不起考验。考验一来，都倒，没有了。有时，可能神也有例外的恩典，但不是凭这一次叫他病好，就使所有知道的人都要神，还不一定的。
3月26日
以利沙的时候，患大痲疯的很多，只有一个外邦人乃缦得医治得干净。(王下5：14)以色列人中患大痲疯的很多，先知没有叫他们一个一个得痊愈。因先知是听从神的，凭神去作。
乃缦是外邦人，是亚兰的元帅，听到以色列有先知，可治好他的大痲疯，就找以色列王。以色列王说："我岂是神...这人竟打发人来叫我治好他的大痲疯。"终于乃缦还是找到先知的家，站在门前。先知以利沙打发使者对乃缦说："你去在约但河中沐浴七回。"乃缦却发怒走了，他说："大马色的河...岂不比以色列的一切水更好么？"
这时他的仆人说："先知若吩咐你作一件大事，你岂不作么，何况说你去沐浴，而得洁净呢？"乃缦听劝就照神人的话在约但河里沐浴七回，就洁净了。(王下5章)
神能作，但是神要肯作。神如果肯作，就没有难事。神如果不肯作，祂有大能，祂不作，你也没有办法。所以，像这样的事，问题不在它的好坏，问题是神肯作否。祂能作，而祂肯不肯呢？
福音书里记长大痲疯的人到主耶稣面前来说："主若肯，必能叫我洁净了。"长大痲疯的人，当时人人都避开的，不敢接近，看他们是污秽的，但主怎么说？主说："我肯。"就按手在他身上，他就洁净了。
3月27日
现在，很多事关系在主肯不肯作(太8:3)，不是我们觉得好就去作。凭着自己作，价值就是零，是主叫我们作的才有价值。这不单单指着神迹奇事，也包括传福音、救人，所有的工作都要有主在中间。主若没有在其中，都是空的，主在其中，有主自己，就是祝福。
很多我们所谓的祝福还是身外的东西，给你这些、那些，所给的却快用完了。唯有主自己，祂自己成为我们的祝福，祂自己给了我们就是最大的祝福。所以今天我们所寻求的不是恩赐之类外面的祝福，所寻求的乃是主自己，让主自己来充满我们。从主出来的就是恩典，就是光，是生命。(约1:14,16-18)
你过去有那些经验（得外面的祝福），有是有，却不要把那些当作宝贝而今天拿来用。以前我们年青时，到乡下传福音，弟兄姊妹的小孩在玩，爬到树上，从树上掉下来，整个人没有反应了。我们在房子里聚会，许多弟兄姊妹是初信的，那地方的人对福音反应很大，这孩子若死了，我们就很难交待。"你是传道人，因你来讲道，以致小孩没人看管，从树上跌下来，你要负责！"小孩不会说话，我把他抱到家里不会说话，我们到那边也很怕，"搞得这样"。我告诉他母亲说："你嘴巴对着他鼻子给他做一个呼吸，这样给他呼吸一下！"他母亲见他气没有出来，就给他这样做一个呼吸，还是不行。不行，我们就祷告，后来孩子就活过来。
这消息后来传出去，好多人就传说某人能叫死人复活。就传说我们会叫死人复活。那时，我们的害怕还没有停下，因为这一个死，我们要负责任的。是主的怜悯叫孩子再活过来！
3月28日
(续)在这附近X地有一个弟兄死了儿子，死了也埋到坟墓里了，弟兄听别人说："某青年弟兄（那时我们才二十岁左右），他能祷告使死人复活。"就叫一个传道人赶快写信给我："那弟兄要请你来，叫他儿子从死里复活。"孩子已经埋葬，他们要叫我使孩子从死里复活。我不敢去，也没有那个信心。
如果我们是愚昧无知的，以为"我能叫孩子死了几点钟再复活"，愚昧就来（也去叫埋葬了的孩子从死里复活）。我说：我的下场就是羞耻的回去！我还比主耶稣更本事吗？主耶稣能叫拉撒路死了四天复活(约11:1-44)，我却不能叫人在床上刚死的复活呢。若还以为好，可以有这个胆量，有这个胆量还是羞辱主的名。
所以关乎这些冒险的事，我们尽量不作。我们常常说："你信耶稣，病就会好。"许多人信了耶稣还是死，哪里会好！"你有病，按手祷告就好。"按手祷告后，他死掉，你怎么办？
我们曾在泉州，那时，大家追求圣灵充满，好像今天灵恩派一样，我们那时真的无知。刚好有一个人的师母病得快要死了，打电话叫弟兄们来，为病人祷告。那两位弟兄就来，照圣经所说，为病人抹油祷告，因信心病会好。来了，就替病人抹油祷告，但抹油祷告一完，病人死掉了。两位弟兄回去时说，怎么办？
这就是我们按死教条做，他已经要死了，你才过去替他抹油祷告，你哪里有这个信心？这都是作愚昧的事情。所以凡是这些事情，我们没有把握，我们不要做。我们要做，还要有一点把握。我们讲我们所知道的，讲所不知道的就不现实，就虚了。所以一直做，一直注意神迹奇事的工作的，工作都做得很浅。
北方，河南地方，很多人过去医病赶鬼，很灵。现在，他们说："不灵了。"我说很好。就是这不灵，就叫人进到有深度里去。因为没有福音的地方（福音初传之地），起头有神迹来证明福音，那时必须用神迹带出来，以后一直行神迹也没有什么意义了。再下去，不是神迹了，乃是要得着生命，得生命去认识神。不要有神迹就信，没有神迹就不信。
3月29日
问：一个人的道路，怎样才回到神面前，走在神旨意上呢？
答：你原来所感觉的，有否连在神的旨意上？（应：过去在外表上，给人家看还热心，但内心，神不允许。）有这个空虚感，就叫你要有选择，要选择那叫你的心不空虚的。选择什么？（应：选择希望能回到神心意里。内心在神面前得满足。）是！这"希望"就是说，"还没有得着。"得着就不是希望。你是希望得着，是吗？（应：是。我希望能回到神面前。）你回到神面前了没有？（应：今天的交通对我内心是很有帮助。现在还是在争扎。）你要回到神面前，但仍有很多东西拦阻你。你如果真的要，就必须冲破这些打岔的东西，不然，永远在那边跑不出来。
对于你在那边的一些工作、一些人情，若主跟工作摆在一起，你是喜欢主，还是喜欢工作？（应：喜欢主。）如果你喜欢主，从主出去的工作，要比你原来的工作，要更荣耀，价值更高，因是从主这里去作的。从人去达到主，这是很困难的，对主，你会摸不着！你现在跟主的这个关系先要去弄清楚。如果你在原来的地方，对那些人，你有负担带领他们，必须你自己对主先通，才会把他们带上属灵的路。(五饼二鱼交在主手里\--路9:10-17)我们并不是说，你要离开你本来的教堂。我们没有这个要求。要求，你也作不到。我们不要求你这一个，我们要求你里面这一个跟主没有间隔，跟主是打通的。
祷告：爱我们的主耶稣，我们俯伏敬拜你，因为看到你自己荣耀的作为，许多地方见证了你的得胜，你也兴起了许多渴慕要你的弟兄姊妹，愿意来寻求你。虽然外面是一片黑暗，但你还得着对你忠心的人。主，你祝福这一班弟兄姊妹，寻找的就寻见，叫他们真实的走上你自己的道路。求主藉这交通叫我们里面眼睛被开启，真实的看见属天的呼召，给我们有厉害的转机，从外面混乱的情形里带到更深的认识你。主，把弟兄姊妹都交托在你全能手中，求你继续引领，叫我们里面给你开启对你有认识。我们对你有认识，一切就都明亮。主阿，求你带领我们，所有属灵的问题，你自己作我们答案，带领我们走在这条道路上。愿弟兄借着这交通被带领到你面光中，愈过愈有看见，在光中遇见光。你继续给我们恩典，愿一切荣耀都归给你。还有的交通，你继续保守看顾。祝福众弟兄姊妹，但愿我们成为你配蒙怜悯的人。这样祷告奉靠主耶稣基督的名。（阿们）
(3月13-29日，选自2001年1月25日晚上交通)
3月30日
问：略
答：我们所谈的，不只关系个人，也关系到团体。个人方面比较简单，却是必须的，因每个人先清楚认识神，合起来问题就不大。教会包括很多"个人"，每个人都复杂，连起来，不会有清楚的情形出现。所以每个人和神的关系比较清楚，合起来才清楚。因神有祂的规格，每个人是有规格的，合起来才套得起，若没有规格，只乱套，不会套得起。今天的难处就是每一个人的情形都没有规格。
圣殿被建造，所建造的每块石头已经在山上按规格打好，所以盖圣殿时，都听不到铁锤、凿子的声音(王上6:7)。每块依规格预备好的石头，安设上去，圣殿就建成。
今天我们在这里，也是神拣选的一块一块石头，神都按规格在我们身上作工。合规格的安设上去就很好，不然，就倒下来。所以有好的个人，才有好的团体，每一个都有对付，摆在一起才建得起来。几百几千信徒若各有自己样子、类型，不会叠得起来。为此，神从我们得救起，就作对付，作规格的工作。每一个都合乎规格，彼此相配就很和谐。
常常二位弟兄在一起已经没有办法同心，特别意志刚硬的，个性强的人----谁都不和谁和睦在一起。个人还没有对付得了，而盼望教会能达到怎样，作不到。只是人的理想，勉强作是脱离现实。
3月31日
像你那边聚会，三十个人有三十个样子，怎么同心？所以先从你身上做起！你先被规格好，有个样子摆在那边，个个也向这规格去学习，才现实。
神用什么作标准、作规格呢？以基督。(太3:17;17:5;西2:6;3:11)神以基督来衡量。你有基督的生命，你也以这生命去衡量别人。你自己对自己有一点认识，就会认识别人，自然会衡量人。去衡量别人，自己先要比较合乎标准。尺子若少一寸，就是个问题，量起来一尺少掉一寸，愈量相差愈大。所以，神今天对付人，叫人成为一个规格，再用这个人去量别人。
做房子的人有一个线铊，经水平测量，垂直测量，一量下去，就看出房子造出来直不直。神今天也对付人，造就人，叫人比较标准，才用去衡量别人，才能帮助人。所以我们在神面前，要被造就得准确。
今天我们所讲的是否准确？里面的东西在神面前是不是准确？教会的实际怎样？人不准确，就会做不准确的事；人愈准确，在神面前就会做对的事。这不是人造就出来，是神对付人的一生对付出来的，叫人愈来愈准确。