4月1日
只有神是绝对的,人在神面前准确的度数不是绝对的，只是相对的。绝对的是神，你认识多一点，素质就提高一点，再认识再提高。世界上的人说要提高认识，属灵的事，也要提高属灵的认识，认识清楚就不会乱套，不会模糊。认识不清楚就会乱套，套到乱。许多人愈多听道理愈乱，因好多道理不伦不类，不清楚的，有时甚至把真理歪曲，就走样了。所以你不要去说教会"怎么样"，要说："现在，我怎么办？"个人先走，因有一个起头，就会带动别人。
两百多万的以色列人，一个一个做，做到何时？神先对付摩西、亚伦二个人。祂叫他们去带，从少数人做去，再来带动多数的人。我们只要跟从主，跟从主就有一个脚踪在后面，人跟从主就会跟从这个脚踪去（就是跟从羊群的脚踪\--歌1:8）。现在的脚踪都是乱七八糟的。如果路是直的，羊群跟从牧人一条路直去，就好跟。今天我们都像迷路的羊，各人走各人的道路，脚步（脚踪）到处是，到底哪一个才是主的道路？今天的情形就没有一个好跟从的。
今天这道路上的脚踪已经给好些人践踏，叫人看不到路在哪里。神如果在各人身上作工，就影响到整个教会。让神的工作藉少数人通出去，也就是神的旨意在我们身上行通，在教会行通，神的旨意就在地上行通。
主耶稣教我们的祷告："愿你的旨意行在地上如同行在天上。"(太6:10)神的旨意今天在你身上受拦阻，在教会里也受拦阻，又怎能通行在世上呢？所以神的旨意必须在你身上通行，在教会里通行，也带到整个世界可以通行。今天，神的旨意受了我们限制，没有办法通行。
4月2日
你讲到用水借着道把教会洗净的问题。(弗5:25)
以色列人到会幕去，第一个看到的就是祭坛，祭坛就是牺牲流血、献祭。所以一到祭坛，表明我们第一个碰到的就是主耶稣的十字架。我们就从十字架开始。在十字架上，主为我们流血，所以我们信主第一个碰到的就是因着血，我们的罪行已经赦免。赎罪祭表明我们的罪因羔羊的血，得以赦免。祭坛也说出主耶稣为我们作了燔祭。燔祭的香气升到神面前，神闻到燔祭的香气就满意，就是说，神因燔祭悦纳了我们。
一面我们的罪因羔羊的血给担当去了，所以施洗约翰说："看哪神的羔羊，背负世人罪孽的。"另一面，进前一点，就有一个用铜做的洗濯盆，擦得亮亮的。到洗濯盆这里，你就得以认识自己，看见自己。
因此到圣所的人都要经过洗濯盆(出40:30)。人要在此洗洗脚洗洗手，这就是"用水洁净我们"。这水就是以弗所书说的：用水借着道...洗净。如果我们里面有感觉亏欠，有感觉"不够"...你跟弟兄姊妹一交通，真理一出来，你就觉得很舒服，再一次在真理上得着真理的洁净。你有真理，他有真理，真理出来了，几句真理的话就叫我们很舒服很畅快。所以我们该常常有真理的交通，这就是彼此洗脚的意思。
我们常天天在外面跑，跑回来，脚不舒服，经过洗脚就很舒服了。我们经过在世上的每天的生活，难免有一些尘埃，有一些叫我们感觉污染的东西，一回到主里面，有一点交通，就在神的真理、神的灵里面，我们又觉得干净了。
4月3日
我们不只有宝血叫我们干净，洗去我们的罪恶(启1:5)，我们也有圣灵(林前6:11)，就是水借着神的道洁净我们感觉污染的东西，而得到洁净。
我们彼此交通也是彼此洁净。有时我们心里很下沉、内疚，但有弟兄一交通，就带过去了。所以一切污染的东西，只要去洗一洗，就够了。(约13:14)
我们这双手天天作工，总会被污染，若去洗一洗就解决。沾染了，不是说给它砍掉，砍掉就没有了。所沾染的肮脏是外面的，洗一洗就掉下去。
但若身体里有毒，这要洗也洗不掉。身体有毒，就要从根本去治疗。你看，那患了病的，该做手术就做手术，该用激光就用激光，该用什么治疗就用什么治疗，用各种方法来医治里面的病。所以，很难把里面外面去分。有时，外面一点点要求，就叫人里面好像不能过去的。
至于外面的污秽，你洗一洗就干净了。所以，我们每天都需要宝血；你知道的罪或不知道的罪，在宝血底下，神没有看见我们的罪。如果我们感觉有亏欠怎么办？有亏欠就到神面前来，神用水借着道来洁净我们。基督的宝血有功效，也洁净我们，什么都会过去。
4月4日
我们做不到完全不犯罪，因为我们的这个罪不只是外面的，乃是里面的。我们所认识的罪是行出来的。大卫犯罪是很清楚的。他犯罪，奸淫、借刀杀人，把人家妻子强夺过来。(撒下11,12章)这罪是外面看得见的，认识这罪比较容易。不只我们觉得有罪，不信的人对这个罪也觉得，这个罪也会叫他们良心感到不安，他们也是有这个感觉的。
但大卫在他的认罪中，他不是说："我犯了这些罪"，他更深一点说，"在母胎里，我已经有了罪。"(诗51:5)我们在母胎里面，已经有罪！所以认识罪不是认识外面犯出来的罪，也认识到在母亲的胎里，我已经有了罪。讲远一点，我们在亚当里已经有了罪。
有一派叫拔罪根派，他们说把罪根拔起来，就不犯罪。事实却是，你拔一辈子也拔不了，因为一直在生长。
信主，是我们有圣灵在我们里面。罪在长，圣灵要治死它，像农作物种下去，草同时长起。没有种草，草就长，但农民不怕它长，长一个就除一个，要除净是除不了的。
在劳动时期，拔野草是很苦的，这边草除掉了，那一边的草又长了，除不了的。但它不断长，你就要不断地给它对付。你除草，农作物长，以后农作物长，草也长不起来。菜长得好，草就稀疏长不出来。所以在我们，生命一长，消极的东西就站不住。
4月5日
我们若只注意消极方面，而没有积极方面的，愈作只会愈重担，愈没有办法。所以今天我们要仰望基督，让基督在我们身上供应我们。
教会聚在一起，是生命更旺的时候，黑暗的权势就在我们中间站不住，肉体在我们里面，要抬头也不能抬头了。这么多人是属灵的，是活在主面前的，是敬畏主，是主同在的，属肉体的人要讲属肉体的话也不敢随便讲了。他会感觉，我这样讲，弟兄姊妹怎么想呢？他有感觉。
怎样的人才没有感觉呢？是瞎眼的人(太15:14;23:17,24;启3:17)。瞎眼的人不知道讲什么，只知道去讲，讲了就完。人家已经听得不耐烦，他还不知道，还在那里讲，没有感觉。如果他有感觉，会想：这么多人聚会，这么严肃，自己也起敬畏的心。所以很多不信的人到基督徒的聚会来，就感觉奇怪："这么安静，一根针掉在地上都听得到。我们社会上的聚集，讲话天天讲，这里就跟一般的不一样。"是的，你到神面前来，自然是敬畏肃静，因为神在这里。
因为有神的同在，神叫人安静，神不是叫人混乱。一安静，你对神、对属灵的反应，就愈清楚(诗131:2;赛30:15;哀3:26;林前14:33;彼前3:4)。乱，你对属灵的就没有办法反应，因为自己乱了就不清楚。一面镜子是模糊的，你怎么能看得清楚，另一面，镜子是清楚的，你一看自己的样子，就看得清楚。我们需要有一个安静、平静的态度----是平的，这平就叫你反应清楚。
4月6日
好多人理解错了，以为安静就是什么都不做。好多人对我们反感，"你们说安静安静，就是要什么都不作。我们都没有看见你们作什么。"我说，是啊，他看不见呀。为什么他看不见？因为没有属灵的眼睛不能看见神的工作。他只有理想，想他那套才是神的工作。他那一套主观的理想，把他的眼睛遮蔽起来，看不见神的工作。
如果神的工作给你能看见，就有福气，没有看见，就是被漏掉的。主耶稣在地上的时候说：以前好像人要想听你们所听的，要看你们所看的，但是他们没有办法听到，没有办法看到。今天你们有福气，因为你们听见了，看见了。听见了什么呢？听见了主耶稣讲话；看见了什么呢？看见了主耶稣向他们显现。但却很多人没有听见，没有看见。所以主耶稣才说：凡有耳的，就应当听。(启2:7)
以前很多人说："我们都有耳朵。这一句话是多余的。"但是你有耳朵，有耳朵却听不见。你摸不到神的生命。所以，如果不是神怜悯，就会像主耶稣说的："你们听是听见，却不明白，看是看见，却是不懂。"(徒28:25-27;可4:17)给你看，你却看不懂，给你听，你却听不懂。如果神的话出来，你听得懂，你看得到，就有怜悯。这里，有神讲话的一面，也有你反应的一面。
4月7日
有个人问我说："神在这里有什么心意？你有没有得到启示亮光？"我说："神如果今天有启示有话语，这话即使讲出来，人也没有耳朵听。今天你要得到交通，你问很多问题，耳朵却没有办法听。"那个人也是很热心作工的，他说："现在机会那么好，门已经开了，你还不作。"我说："恐怕没有耳朵听。单单你就没有耳朵听！"
神一有工作，人里面会有听见，会有看见。神在那里！他们说："我都没有看见你在做什么？"我说："是呀！我们作的，也不用告诉你。神今天做的工作，你都不知道。神在隐藏里作的，你不知道。"如果是粗俗的东西，满地都是，如果是贵重的东西，你找不到地方去看这些东西。神的东西是高贵的、尊贵的，而人的东西是卑贱的，是低的。神作工，你摸不着。
所以，从各地来交通的人，我们看到各不一样。有些说不过如此，因他们有他们的观念，有帕子盖在脸上。这帕子如果除去了，就看得到。(林后3:13-16)
起先，我们几个人有这样的交通，后来，有通的人也变不通，但也有不通的人变成通的了，都是我们想象不到的。这是神的工作。但是我们不因着不通而灰心，我们要为着通的人来感谢神，因为神在这里有工作。这些不通的人，如果他要寻求神，迟早是要走这条路。因为路只有一条，主耶稣就是路，通天的路就是主耶稣。
4月8日
雅各在梦中看见天开了，天上的使者上上下下在天梯上(创28:12-13)，这天上到地上的路已经打通了(约1:51)，耶稣这天的门已经开了，你还有别的路吗？没有了。从门进去才是。主耶稣说，他就是门，他就是路，你入门就有路走，你没有入门就没有路走。你不从门进来的，就是爬墙过的，就是贼。
那么每一个人的经历都不一样，因此不能把别人那一套拿去学，你没有办法学，只能按各人情形做。
愈聪明的人，对工作的计划与理想也愈多。这边有一位弟兄问，我们这边的会所，你为什么不拿回来重建？我们说："我们没有这样去想。"他说："那个地点，会所都已经倒下去，还没有盖。"他说，他有一个负担，要到这边把这会所盖起来。我说："你有这想法。你怎么会这样想呢？"他说："神赐给我有传福音的恩赐，我要盖这个会所来传福音，但是我没有办法造就信徒，我传福音带得救的人，要带来给你栽培。"我说："你想得很好呀，很天真呀。"
后来他又说，他有好多亲属在这边，还没有得救，回来传福音给他们，他们不接受，还有的抵挡不信。我说："你提这个很好，这最实际了。如果想在这处传福音，要救好多人，那么你该在自己亲属里去一个一个传，去救他们，你救了才说。"他说这很困难，对他们传福音时，有些人跟他辩，有的人虽然客气，但实际是公然不信。
4月9日
(续)上述的弟兄有一个姑姑是信主的，她替他担心。她原来受过为难，她怕了，她说："你到礼拜堂做礼拜，可以呀，但你是外来的人，礼拜堂不会给你讲。你要在这里讲，但我劝你不要讲。"连他姑姑是信主的，也这样怕的。他得不到她，还会得着别人吗？这很现实的。我说："你真要这样作，你就要先在少数人中间做起。"
这位弟兄坚持要把聚会所搞回来，我说："你尽管去把它搞回来，但你把这搞回来以后有什么用呢？没有人在这里，给你再大的房子有什么用呀？"我们的会所的地点好，现在很值钱，地点很好。但从我们七十年代回来，我们从没有想到这会所要怎样。紧要的，不是会所，紧要的是人！
他的父亲本来在会所作负责人之一，教堂恢复，他父亲要出来，说这会所要怎么样怎么样，他问我怎样？我说："一只船破了，最主要的是救人，要把人救起来，你若救船，恐怕船没有救到，人已经被淹死了。"
教会经过打击，外面这只船已经破了。你现在主要要他们更认识主。(约10:14;17:3;林后2:14;腓3:8,10)这个没有做，反去注意破船，人都已经不知道跑到哪里去了。这个是很现实的东西。
4月10日
七九年恢复教堂至今，今年二零零一年，头尾已经二十二年，那些说"我要来做"的，做到今天人很多，但实际，连他自己也做到塌下去了。这是普遍性的，不是特别一类的。所以"热心做工"就是一个过程；我们以前也是这样，喜欢做外面的，做得热热闹闹的，到了一有试验，都倒得一塌糊涂。
由五零年到今天，已经五十多年，我们以前一起的弟兄姐妹，今天还是站住，还同心合意。要热心，一年二年比较快显露，十年八年就不容易，如今是五十年！这是神的怜悯(路1:78;罗9:6,23;林后4:1)，是神的工作。所以你不要注意那些庞大的东西，反而要注意那些属灵的东西。你有这一个，就不怕说没有人了，一定有！
你们就按照这样读经、祷告、唱诗歌，这样忠心维持下去，主有祝福。有一位弟兄在美国，他告诉我，他们起首就只几个人同心合意祷告，读圣经，唱诗，他说，神很祝福。人一直多一直多。没有道理听，大家就是去亲近神。
后来人多，就想：人多，没有一个牧师，不行的。就想请一个牧师，就从台湾请了一个牧师，每个人给他多少钱。不到半年，他们就感到重担。这重担就是每个月要负担这么多钱。另一方面，牧师讲道讲道，愈讲道，里面愈塌下去，里面没有像以前没有牧师来那时候能跟神那么亲近。因为有人取代了神，代替了神。牧师要讲道，也要包做什么的，就让他包办好了。
牧师没有来以前，大家还自己有点负担，彼此供应，还有负担彼此探望。他一来，就全部给他去挑了，挑到他（牧师）一个人也挑不动。道理愈多讲，他们里面愈软弱。到现在，要赶也赶不出去。我说："谁叫你讨这来背呢？好好的去碰神吧。"
4月11日
从前，我们在乡下也是这样，只几个年青人，好好去祷告仰望神，人就兴起来。我们不像别处有那么多作工的专门做工。那些专门作工的，他们那边反而人不多，因为这样子做也带不起来。这是我们经历过来的。
树木，你能懂多少。中文字一个"木"字旁的字，你也懂不全的，是不是。花，也给你懂不全的。中国、外国的花是这么的多！对圣经，你懂得圣经吗？你该说："神呀，这么多我不懂得，主啊，你启示我阿。"不然神讲人话，人还听不见。
神在天上对主耶稣讲话，人却说："天打雷了。"(约12:29)他们把神的话当作打雷的声音。这差多少呀。主耶稣在十字架上说："以利，以利!拉马撒巴各大尼？"人听了却说："他在叫以利亚，以利亚。"(太27:46)主的意思是："我的神，我的神，为什么离弃我？"他们却以为主叫以利亚来救他。好多时，人们把所听到的变了意思。所以我们听神的话都需要神的怜悯。
主耶稣说，神的话对聪明的人就隐藏起来，对小孩子反而显明。所以主说，我们要转变为小孩子。小孩子就是他很简单，你讲的，他相信，相信得牢牢的。像母亲说的，他简单相信。
4月12日
如果孩子不相信母亲说的，给人家说，你是父母捡回来的，或买回来的。单一句，他就烦死了，"到底是母亲生我的，还是她买我的。"他里面就搞不清楚。你讲生的有理由，讲不是生的也有理由，有时讲不是生的理由比生的理由还更大呢，是吗？所以我们对神的关系就是去相信神，"不管如何，神阿，我是你的儿女，你总是要负责的。"你死死的去相信祂，神向着我们所存的意念是赐平安的意念(耶29:11;赛55:7-9)。
现在，很多人总以为自己懂得圣经。原文也懂，预言也懂。好多的预言说主某年某月要来，都失败了，都没有一个实现，他还在讲。我们从三十年代就听说主耶稣某时再来，四十年代时也说了，现在还没有来。近来也一样，有人说九几年主耶稣要来，最后说九九年要来。九九年也过去了，今年是二零零一年了，现在还没有来。他这已经失败，还讲这东西。这是愚昧。
有人就说："那么，你讲主什么时候来呀！"我说："我哪里知道。"主已经告诉我们：他来，没有人能告诉。你却要预料，要知道。这是不是就越过了圣经的教训？我们要认我们这边不知道，就是不知道。明天怎么样，你也不知道，主几年几月来更不知道。
所以解释预言的，这些书如果综合起来，会看到他们的矛盾。我们不要把注意力放在那里，我们就准备等候主再来，去爱主。这就是最现实的。
像一些人提一次得救不是永远得救，你跟他争辩也没有用，由他。你认为一次得救永远得救，就得救，你认为不得救，你信这个，就让你去信吧，反正有得救的也跑不了。你要争这个，让你。求圣灵作工，让他自己去定规吧。不然，这也很花人的力量的。
4月13日
有一个人来找我，他说："老先生，我问你一个问题，中国两个出名的神学教师，一个是贾玉铭，一个是陈崇桂。前者说一次得救永远得救，后者说一次得救，没有永远得救。你认为怎么样的？"我说："你问，但你自己是怎样讲？"他说："我倾向陈崇桂的。"我说："那好！我也不用答复你，你自己已经答复，你赞成他就好了。"我还告诉他作什么？他已经拣选"一次得救不是永远的得救。"那时我说："就到这里为止，因你的问题自己已经解决了，还要问我？"我如果跟他争辩三、五点钟也争不来，因他已经定了要跟从这。因我们也不是拥护某人，我们就是服从真理，不是服从人。我们相信圣经。
不只这样，在我们的经历上，的的确确，这生命在我们里面是有永远性质的。(约3:16;4:36;6:27;林后4:17-18)我们有这永远性质的在我们里面，所以我们的事奉、工作都有永远性质，要把这些工作带到永世里去，就因为是出于神，神是有永远性质的。我们所作的工作也是有永远性质的，才会带到神面前。
如果是出于人，就是草木禾秸的，今天就让它烧掉。你到主面前，你是两手空空的，现在，就因为我们的工作不是今天作今天完了，事奉不是今天完了就过去了，我们这些就都要带到永世里面去。我们一生的道路在神面前，都有我们的档案在主那边。将来，神不会亏待你。
你有心为着主，为主花上了代价，神不会亏负你。你要相信，你为主所损失的，虽然只一点点，神给你的祝福比之更多。
4月14日
主说："凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。"（太19：29）"在今世得百倍...在来世必得永生。"（可10：29-30）。真跟从主的，有损失，也必有祝福。所以我们要学习背十字架，不管什么苦，要背十字架。从神给我们的，我们就背负，接受十字架，忍受十字架的羞辱。另一面，凡是从撒但来的，我们要反对。所以圣经说，你亲近神，神就亲近你。要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
我们存一个态度，对神的旨意就表示阿们，对撒但的意思我们反对、抵挡。这怎么去辨别？就是凭你灵里的感觉。要辩道理辩不清楚。这是撒但的或是神的？有时是差不多差不多的，但是你里面有感觉，会发觉这是出于撒但的，你就抵挡它。有时，在跟弟兄姊妹的交通中，我们在光中就有彼此的帮助，他把感觉讲出，你也把感觉讲出，每个人都有感觉。感觉比较正确的，一出来，会帮助你，叫你对属灵事物认识更清楚。
读经的人也要经过破碎，一个破碎过的人，他读圣经就常常有光。因为他经过破碎，好多出于自己的思想、意念、想法，甚至幻想的，都会经过神的对付。所以，我们经过神的对付以后，念圣经才会有比较正确的认识。因此一个有主观思想的人，他没有办法去读圣经，因他读经，都要拿圣经来套他那主观的思想，要跟他的一样。若跟他的不一样，他就接受不下去。
4月15日
如果人这主观思想、好多的传统思想经过了破碎，他就会比较客观地去读圣经，对圣经的印象就比较会清楚一些。
比方说：一个有主观思想的人，他对圣经，就会解释为他主观的看法。以受洗为例，圣经明明说，受洗是受浸，受浸的人是从水里上来(太3:16;太8:39)。他却接受不下，总以为他那个是最对的了。他对圣经怎么会懂？读到安息日，他以为一定要守。你说这是个影儿(西2:17;来10:1)，象征主作我们的安息。虽然你说了，他怎样都不肯接受。他就是，我要守安息日。这样的人对圣经所记载的，关于主日、安息日的分别，又怎么会清楚呢！
所以什么种的人，传什么种的思想，他就会出怎么样的解释。如果我们没有他那些，能比较客观的去看神的话，就不会有这样的成见，使圣经的真理，因经过我们主观的思想而变了样，叫自己也接受不下。
所以一个多受神对付的人，客观对神的话就很容易接受。特别初得救的人，他没有那些宗教的东西装在里面，接受神的话很快，一得救，他就像一张白纸，以后怎样写上去，就很重要。写上去的是好就显出好，写上去是不好的，就显明是不好的，要改也改不来。所以我们对初信的人的帮助，一定要谨慎，不谨慎的话，他们好好的一个人，就给我们带领带坏了。
4月16日
帮助岁数多的人，通常比较困难，因为一方面要把东西装进去，同时也要把不对的先一点一点搞出去。把不对的搞出去是很难的，因为里面给很多东西填满了。对很多不知道的、没有听过的，他们非常不容易接受，除非圣灵作工。
所以读圣经的问题，也是跟十字架的工作、跟破碎有关系。同一节圣经，今天你有理解，几天后的理解又不同又有进步。同是我们念过的经节，以后再念，那个好的感觉愈来愈增加，清楚的度数愈来愈多。
对约翰福音三章十六节，你今天的理解，就跟以前的理解不一样。以前是一句话带过去，现在明白里面包括的意思更多，愈感受愈明白。有一个传福音的人，每一个礼拜都讲约翰福音三章十六节。同是"爱"这个主题，这个主要的内容，发表到这个爱，每次去讲，都有新鲜的东西。若没有对这个爱有领会，他哪里有这么多话去讲。所以单一个"破碎"，一生就给你学习不完的，这是真的。
这一个"十字架"也是给你学习不了(林前2:2)。教会这一个问题(弗1:23)，也给你愈看愈伟大。用头脑去看，看到头都大，看不清楚。就是一点点，我们才在这里讲，到了"多"，我们就不知道从哪里起头了。
4月17日
好像数钱，去数几块几块加起来才几百块，还可以去数。到了钱很多，必须用机器来算，你自己也算不来了。我们所领受的恩典，起初只一点就去讲，到了很多，我们就没有办法去讲了，你到哪里去讲？
有姊妹对另一姊妹说，她出门拿钱是不数钱数的，随便就抓一把放在口袋。花了多少，吃了多少，就用多少。但对那没有钱的人会惊讶："你的钱是那么多。我们一块二块钱还小心的去数点。点了，安排好好，那一块钱怎么用，另一块钱怎么用。你用钱却不数，用钱用出去像用水一样。"因为她有钱，没有钱的才算着，失掉一块会知道，有钱的人失掉十块八块也不会去找，也不知道。
我们在神面前的度量如果大一点，恩典如果多一点，对好多东西就不会计较。会去计数，就是我们的度量小，所受的恩典少。如果恩典是多的，恩典也白白出去。神的恩典既是白白给我们，恩典也会白白流出去
(罗3:24;启21:6;22:17;8:32;太10:8)。
我们得赦免是神赦免了我们千万的债，别人欠的十两钱，我们会白白的给人免去。但小器的人得别人千万的赦免，他对人家一点的赦免却作不来。即使话怎么讲了，里面的心还是这样窄，对别人没有宽容，没有赦免之恩。他是这样的人。方法用上了，方法用了这么多，但这个人却不对。
4月18日
几个研究原文的弟兄曾来跟我们交通。我们感觉"你在原文讲到这种情形，但在你排出来的东西看，却是这么幼稚。对神的认识这么的幼稚，只专去钻字眼。愈去钻字眼，愈钻到牛角尖里去。你就是没有一条路走。"在交通中，弟兄姊妹都讲，"你道理可以讲得很有理由，却跟生命连不起来。只要生命进步，对这些就会懂得了。"
在家里，我跟小孩玩，小孩说："你的胡须会刺人。"我说："你为什么没有胡须？"他说："我现在才七、八岁，到了成人就有胡须。"他知道到他成了大人，他会有胡须，还没长大没有胡须。
好多生命的东西，是要到那情形，你才会有。没有之时，你愈去装愈失真。像做戏的人，本来没有胡须，做戏时挂上去，到做完戏下台，胡须就拿掉，没有了，因为是假的。好多属灵的东西，是幼稚就是幼稚，你不要去装老练，装老练反而更丑，不好看。你就是自自然然就好。不然，小孩子讲大人的话，不相称。所以圣经说：小孩子有小孩子的气貌，到了成人就脱开小孩子的气貌。你长进，小孩子的情形就过去了。
所以你不必说"我不好意思"。小孩子有小孩子的气貌(林前13:11)，没有什么不好意思，"我就是小孩。"幼稚就是幼稚。到了一次幼稚，二次幼稚，一直幼稚，因时间、遭遇给你多经过，无形中，你进步了。你会进步。(林前14:20;弗4;14)
4月19日
弟兄姊妹来交通，过了一年两年再来交通，我们就感觉他们进步了。他们说："我都没有感觉进步。"我说："你说你没有进步，你试试把今天的认识，跟几年前的认识比较，看有否差距？对以前的认识与今天的认识你觉得怎么样？"自然是认识增加了。
像小孩时所写的字留在这里，小学时写的字留在这里，中学写的字留在这里。不同时期的字拿来对照一看，就发现幼儿园时写的字是这样子的---一个字的笔划给写成二个字了。"好"字变成女、子。女跟子分开。但以后愈写就愈靠近，愈好看了。
属灵的进步也一样，可以用时间来比较。十年前的、五年前的，跟今天的比较，你自己对属灵的认识到底有没有增加。所以史百克说："属灵的进步用什么来衡量呢？就是看人对基督的认识有没有增加，你的认识提高了，才有办法去应用这个生命。"这生命，你愈有认识，愈会让这生命去活。你会去拣选生命，会得着生命的供应。
一部进口的机器，你不会用，只让它摆在那里，就是没有用！你要去认识它，从说明书去认识，认识到成为内行的，就会去操作。基督生命在我们里面也如此，你若不认识，就不懂得应用，认识了，会说："啊！我没有力量，祂就是我的力量。我病了，祂是我的医治；我有软弱，祂作我力量(腓4:13)；我没有光，祂就是我的亮光(诗27:1;43:3;119:105)；我没有真理，祂是我的真理；我没有路走，祂是我的道路。"就从这里去认识。认识到你很内行，经你讲出去，就有路给别人。这个并不是讲道理、学道理，乃是神的话通过你成为活的道。
4月20日
有人问：老弟兄，我要学你，要学到什么时候？我说："你不要学我，你今天才二十岁，你再经过六十年，那时你比我更好！"因为他还有六十岁可以学习。我今天到这时候，没有太多机会了，而你有机会，那时比我更好更进步哩！这进步是没有限量的。
所以我今天羡慕年青的弟兄姊妹，因他们还能更认识主，更进步。而我们，还有几年？都不知道什么时候就要去了。因此，不是去跟别人学，像保罗说，我是从主耶稣启示的。(加1:12,16;2:2;弗3:3)这启示，每个人都有，神都会借着这个启示，给我们认识祂。
认识祂多少就得多少，我们不要贪多，有多少都感谢主。主再给我，我感谢祂再给我，这样，我们对主才有一种感谢。你会感谢，就会满足，不会感谢，你就永远不会满足。要以你所有的来满足，来感谢神，神就会恩上加恩，一直加给你。所以我们去读经，就存着这一个态度，我是虚空的器皿，要到主面前去接受恩典。
你想，要钻研就愈明白，却是愈离开圣经，因为我们的思想常一下想这，一下想那，就想去钻。念圣经念到这里，思想却又想到别处去。我们念圣经都不能专一，所以我们要用一个专一的思想去念，用你的思想进到圣经的思想去。
4月21日
我们常用不是圣经的思想来套圣经的思想，其实是我们自己的思想。原来，神的话有神的思想，我们的思想若进入神的思想，跟神合起来，神的话就会成为我们的话。若我们的思想跟神思想相背，对神的话一直打问号，神的话在我们身上一直碰到抵挡，我们哪里能理解神的话？永远不能！
对神的话理解不理解是另一回事。我们必须先接受属灵的话，对神的话要阿们(申27:18,26;诗89:52;罗11:36;门1:25)。明白的要阿们，不明白的也要阿们，因为神的话不会错。你这样相信，就会愈看愈对，愈看愈清楚。所以读经是要我们这"人"先有学习。
那一本书《读经之路》，你们有机会该去看一看。在《文集》里，它叫"读经之路"，以前，初出版时（50年代），本来叫《怎样读圣经》。它分两部份：第一是读圣经的人---注意读经的这个人，另一个是读圣经的方法。方法有二十多个，你适合哪那一个，就从那一个去念。因为一个人没有办法把二十多个方法全用，要接受也接受不完。就从你喜欢哪一类，你就从那一类去用。
4月22日
问：谈一下诗歌本的事好吗？
答：这《选本诗歌》比较好，《选本诗歌》是由原有一千五十二首的诗歌选出的。这千多首的诗是倪柝声从当时全世界的诗歌（差不多几万首）参考了再拣选出来。他根据什么选出？根据写诗的人是可靠的、是比较好的，也根据诗歌里的内容---不管那方面的---比较正确的选出。因诗歌有几方面的内容，有对神的赞美，有对自己的勉励，有对人的劝勉，对各种各方面的（应用）。
对神，唱诗就把我们带到神面前去(弗5:19)；对自己，就是让我们在光中对自己有认识(西3:16)；对人，就是有时，诗歌可以用来勉励信徒(林前14:26)。有各种各方面的诗歌。这些诗歌选了以后，还稍有修改，修改后更好。特别是我们这一本选本，这些修辞都很好。它从各方面选出些诗歌，所以它可以说是很靠得住，是很好的诗歌。
诗歌的调也很要紧。今天，很多诗歌用现代调来唱，一唱，就是世界味道出来，没有一点属灵的味道。这样子拿给人家唱，就叫人跟从世界去了，所以那些就不适合我们使用。在国外、在香港，他们唱流行调、世界的调，这些歌调都跟世界走的，你去唱就带你到世界里去，所以我们还要保持我们对神有虔敬、有敬畏的诗歌的感觉。因为你唱的就是个属灵的感觉。去唱世界的调，就有世界的味道，所以还是要保持这本诗歌的纯洁性，用属灵的内容来唱。
4月23日
唱诗歌对我们属灵方面是有很大的帮助。一个聚会里有唱诗歌、有祷告、有讲道，还有接待（客人来听福音，有人负责接待）。这四个方面同样要紧。
但今天，人却只突出讲道为要紧。但是祷告也要紧，唱诗歌也要紧，接待人也要紧。这几个若是能平衡，聚会就会带得很好。
因为唱诗就是释放我们心灵的，使我们能以敞开。本来是闷闷的，里面关得紧紧，讲道听不进去；一唱诗，心就释放，再唱一首，心也开了。(太26:30;徒16:25赛25:1,20;12:2上行之诗\--诗120-134)
接下去祷告，祷告带到神面前亲近神，再讲道。所以这唱诗、这祷告是准备给讲道的人有一条更宽更畅通的路出来。如果独立讲道，无论如何讲也讲不出去。所以愈唱诗愈祷告，大家就有一个敞开的心去听，讲道出来的，就会有人反应来接受所讲的话。
4月24日
接待是聚会的另外一面。聚会前后，有些人在那里接待新来的人很要紧，因为要把他们接待到主里面，要把诗歌拿给他们，散会后也有人给他们打招呼，有彼此见面。这个接待，会吸引人。不然，人到我们中间来，大家都冷冰冰的，谁也没有人问，就没有意思。这一个接待也是个很紧要的。(罗16:2;林后7:15;腓2:29;来13:2)
前面提到的这四方面，大家都要学习。你个人唱诗，会得到释放，在聚会中唱诗更会得到释放，使灵提得更高。这边因环境的关系，我们没有唱诗，但是神也怜悯，还有祷告，有交通讲话。如果再加上唱诗，就还会有另外的一个味道，感觉更不一样了，就是会把我们带到神面前去。
所以，诗歌在基督徒生活中是很重要的一部分。在聚会中，诗歌也是很重要的一部分。特别是这些诗歌，我们去唱，就训练我们的心灵能够细软------柔细、柔软。
诗歌的意思是很柔细的，不是粗的。粗的东西，你会觉得很粗，软的，你会感觉细软。有细软的心，有细软柔和的灵，就使我们对属灵的感觉更敏锐。所以唱诗会帮助我们心灵细软，属灵的感觉敏锐。
4月25日
我们今天所得着的救恩(来2:3;彼前1:5;提后2:10)，不是只得着一半，不仅仅得救，是接受基督整个的救恩，因为基督包括一切。那每一个在救恩里的是已经在基督里了。因基督，我们信就得救。神已经应许在基督里，这些人都得到救恩，得到国度。但是，我们这一边有一些道路要走，神要带我们过渡到国度里去。今天教会在地上，是一个过渡，过渡进入天国，进入神的国。
那么，什么是天国？天国就是神在掌权，有神的权柄。今天我们在这里做什么？我们活在神的权柄底下，在神的管理下。神的权柄就要求人顺服。如果一个权柄没有人顺服，必定给人家推翻。神有权柄，神的权柄却没有得到维持。所以，顺服说的是什么呢？顺服的对象不是道理，顺服的对象是神的权柄。你碰到神的权柄，你就整个倒下来；没有碰到权柄，你只有讲道理------有理由就顺服，没有理由就不顺服。但你碰到神的权柄，你通也顺服，不通也要顺服，因为神的权柄是没有讲理由的，神的权柄是绝对的权柄。
宇宙中，有二个东西没有讲理由。第一个是神的权柄，没法讲理由。因为神的权柄托住万有，神用权柄创造万有，又用这权柄管理万有。没有权柄，没有管理，宇宙就乱，神还能托住还能管理吗？
4月26日
其它受造的东西容易管理，堕落的人很不容易管理，为什么？因为人犯罪以后充满了罪恶，充满了背叛，意志背叛、感情背叛、思想背叛。一个背叛的人要他顺服神是难的，因为他的思想、理由很多，感觉很多，主观意见也很多。有一个东西来，他就讲理由，头脑转啊转的，能说服他的，他就服，不能服他的，他顶到底。
神的工作在人身上，十字架的工作在人身上，就是要把人打倒，叫人服在神面前。人服了，道理就容易讲，人不服，那么多道理，没有一件能够得上。今天不是道理的问题，今天是人的问题。神要对付人，对付到他服服贴贴的。
这个工作已经做在扫罗身上。大数的扫罗，自己是多么的自豪，样样都会。他说"论热心，我是逼迫教会的。"(腓3:6;加1:13)他逼迫教会，以为是事奉神，以为自己很对，但是到大马色的路上，整个人就仆倒(徒9、22、26章)，整个人投降在神面前，服服贴贴的在神面前。这个实在要叫我们看见，他碰到权柄、碰到主了。那时，天上有光四面照着他，叫他没有路跑，没有办法逃避那个光，因为光把他围着了。
4月27日
当扫罗碰到这个光的时候，第一个反应是什么？他说："主啊，你是谁？"每一个人得救第一个反应就是要认识耶稣是谁。
主说："我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。"(徒22:8)扫罗说："我哪里有逼迫你？你在天上，我哪有逼迫你？"主启示他："你逼害我的信徒就是逼害我。"信徒、教会跟主是那么密切啊！摸到信徒就是摸到主，逼害信徒就是逼害到主。主是主啊，他在这里掌权，主耶稣说："你逼迫我！我就是你所逼迫的耶稣。""我就是，我就是！"。
所以每一个信徒开始的时候，这一个要清楚：耶稣是谁？他是谁你不懂得，你怎么去信？我们没办法去信我们不认识、不知道的。我们所信的主，就像保罗说的："我们所信的，是我们知道的。"所以他说："因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的(或译：他所交托我的），直到那日。"(提后1:12)
如果知道我们所信的是谁，我们一生是不是就有安息？不会自己挑担挂虑，他是我们的主，他负责我们。
4月28日
扫罗碰到这个光的时候，他第二个反应就是"主啊，我该做什么？"事奉是神自己作的，但他东跑西跑凭着自己做。碰到这一个，他就不只是碰到主，还要解决了一个问题，就是"我该做什么？"
这方面，主有没有告诉他？主是说："保罗，你去，会有人告诉你。"(徒9:6)这个时候神不用自己告诉他，神借着身体、借着教会、借着人看不起的亚拿尼阿这个平凡的信徒去告诉他(徒9:10-19)。这个就是神的奥秘，你想不出来，神怎么这样做。所以，保罗一碰到主，就伏在主面前，服下去了。一个人，进到主面前，就伏下去了。顺服就是这一个伏下去。人是服的，道理就容易讲，人是调皮不服的，道理很难讲。
所以一个基督徒对神这个权柄要认识。这个认识不从道理上认识，是从事实里边去碰到、认识。你认识这个权柄，对神你就有服这个权柄的感觉。这个权柄是叫你敬畏他、顺服他。
4月29日
顺服是不讲理由的。神的权柄没有跟人家讲理由，他定规怎么样就怎么样，因为祂是神。你不能说，你要怎么样、怎么样。因为"我是耶和华！"(创15:7;28:13;出6:2,6;结20:19)因为祂是耶和华，你懂了没有？你懂也好，不懂也好，你就是要听耶和华的话，听神的话。所以对神的权柄，神是绝对的，人对神的权柄的反应也是绝对的，人没有理由讲的。
还有一个没有理由讲的就是爱。爱是没有讲理由的。神为什么要救我？因他的爱。他为什么把独生子赐给我们？因为他爱我们，神就是爱。爱不是一种行为叫做爱，爱是一个有位格的东西，就是我们的神，他就是爱。爱也就是光，你亲近神，你就有这样的感觉，你亲近神，就有光照耀你。这个基本问题认识了，你做基督徒就有路走，就轻松，不然做这个不对，做那个也不对，不平衡啊。
因为是有爱，所以有恩典，爱有多大，恩典也有多大。你爱一个人，你有东西，爱多少，有多少东西，你没有爱，一个钱都拿不出来。神有爱、有恩典，因为他爱那么大，所以恩典也有那么大向我们显明。你爱一个人越多，给他的东西就越多。神这个爱也是借着恩典临到我们身上。
4月30日
神这个爱是没有理由的。它就像母亲爱儿子，是没有理由的，也像丈夫爱妻子是没有理由的。有的人，他的妻子死了，还是爱她。曾有丈夫见妻子，说见面要大骂她一顿的，但是见面后没有骂出来，反而更加爱他。哦，这个就是受造的爱。神给我们对爱，都有这样的感觉，非受造的那个爱，更区别于人的爱了，它超过人的爱。(诗21:7；23:6；33:5；36:5；90:14；103:17)
所以对神的爱要有认识，对神的权柄要认识，认识以后，你的顺服就容易。因为爱感动你，因为你认识这个权柄，不敢背逆这个权柄，你就会顺服。这个你不认识，你要顺服顺服不来，想爱也爱不来，没有办法爱出来，是里面有那个东西，才让那个东西活出来。
今天对神要有认识，对主要有认识，因为一切都出于他。连我们爱主，都出于祂的感动而回应祂的爱。我们不敢说报答，报答不了啊，是他有这个爱，我们才有这个反应给他。他爱我们这么多，我们爱他这么少，他爱我们是这么大，我们爱他只这么一点点。