5月1日
我们要多认识神，认识他的权柄，认识他的爱。说神的权柄，是因有神的政治，说神有爱，是说神有恩典。神在宇宙中有两个东西，一个是恩典，一个是政治。恩典白白给你们，叫你们得救，但是得救这么多人，要管理啊，不管理会乱。所以神对我们，有爱，有管理。
神对我们有爱，爱我们是无条件的，这爱把我们带回来，归到神的里面，特别使我们成为神的教会。那么教会有管理，这管理不是人的组织，这个管理是神的权柄在教会中彰显。
你碰到权柄的时候，你就很自然地顺服在神面前。如果你知道神有恩典，你相信、敬拜、感谢、感恩；如果你碰到神的政治，你对神就有敬畏，不敢随便。恩典是给我们更有力量来顺服神，来服在神的政治底下。我们是有神的恩典，叫我们更认识神的权柄来顺服神，来讨神的喜悦。
那么，这政治是什么意思呢？你信主得救了，都是恩典，但在你生活上凭什么做？你凭着什么就收什么果效。政治就是说，你种什么，就收什么(加6:7-8)。你不种那个东西，你就没有那个东西收成。但你种一个东西，就收那一个东西，那就是你的生活。你做悖逆神的事情，那么神就来管教你。(来12章;启3:19)
管教听起来比较顺，不然就叫责罚，这责罚听起来叫人怕。讲神的责罚，这个比较重。我们被神管教，有大管教，有小管教，这个管教就跟我们抵触神的政治有关。神管教我们，也就是爱我们，叫我们做一个顺命之子来讨神的喜悦。
5月2日
好多事情，我们以为怎么做都不要紧。小事情不要紧，到了大事情，恐怕就要紧了。抵触到神的政治的时候，神就要对付你，击打你。这一个，我们可以从大卫来看。
大卫是合乎神心意的人。他什么时候开始才合乎神的心意？是他在看羊的时候，神就说，他是合神心意的人。所以，撒母耳对扫罗说："你王位要毁掉了，神已经拣选一个合乎祂心意的人。"讲这个话时，大卫还不知道。他还在山上看羊，还是个童子，是个少年人，神就说，他是合乎祂心意的。神根据什么说他合乎祂心意？人还是小孩子，还没有做什么，凭什么说他是合乎神心意的？
以后大卫一段一段做王，又犯了大罪，这样的人怎么合乎神的心意？仔细看，好像讲不通，这个合乎神的心意是根据什么？是根据基督！"亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各..."，(太1:1)看耶稣基督的家谱，他是大卫的子孙。耶稣基督是从亚伯拉罕蒙拣选，从大卫做王这一条线，一直到他生出来。所以，大卫称耶稣基督为主，他又称为大卫的子孙(可12:35-37；诗110:1)。
一方面，耶稣基督是大卫的子孙，一方面大卫又称他为主，所以，主耶稣问法利赛人："为什么大卫称基督为主，基督又是大卫的后裔？"他们那些人也不懂得是怎么样一回事。主耶稣是大卫的子孙，主耶稣又是大卫的主，那这怎么样说呢？凭着灵性来说，他是神的儿子，凭着肉身来说，他是大卫的子孙，但是，他道成肉身，成为大卫的子孙，还不够，还要从死里复活，来显明是神的儿子！
大卫称为合乎神的心意的人，是因为他要带出基督。神是借着基督来看大卫，他是合乎他心意的。就像我们在神面前，没有一个能凭自己能合乎神的心意，是因为基督住在我们身上。神喜欢他的儿子，也喜欢我们，那我们得主喜欢非有基督不能得神喜悦。我们相信我们里面有基督，所以神怎样爱他的儿子，基督也照样爱我们。我们一切都是因基督的缘故。
5月3日
那么大卫有恩典没有恩典不是问题，耶和华有慈爱有恩典。但是，在大卫这里，他犯这个罪，神政治的手却在他的身上做工，为什么？因为拿单对他说，你做这事，叫仇敌有谤渎的机会来亵渎神。所以刀剑不离开你的家，就是神要对付你。
(撒下12:11)神要对付大卫，神的公义的要求才得到满足。他对付的手，时间到，手就放开，所以落在神的政治里是可怕的。每一件事，有神的政治就可怕。但是，在神政治底下，我们是有一条路，就是顺服。
你顺服，政治的手就早一点离开，你调皮不顺服，时间就给你延长，这个是很严肃的。所以我们在神面前，一方面神有慈爱，才能到神的面前来；一方面我们越认识神的权柄，我们就敬畏神，不敢随便。真理是叫我们自由，我们在神面前有自由，但圣经又说：不要把这个自由当做放纵情欲的机会。还要敬畏神，神要管理我们、约束我们！今天我们遵守神的话不是好像遵守律法，我们遵守神的话，神用爱感动我们，去宝贝、认识、顺服神的话，因着他的权柄在那边。
我们要做一个顺命的人，所以，如果你想少走弯路，初信造就那一篇"政治的赦免"要多去念。
5月4日
无知的人就会做好多无知的事情，神也没有计较我们。好多时候因为神有赦免之恩，神的慈爱永远长存(诗118:1;136:1)，神的怒气一下子就过去(诗30:5)。所以，只要爱神、认识神，好多我们这边不好的，一下子就过去了，神会把我们带过去。
神有赦免之恩，大卫犯那么多罪，神一下就赦免他了，这个就是赦罪的恩典。至于神政治的手，神做到一个时间够了，神会解除这个政治的管治，就释放了，得着政治的赦免。所以一定要从神这边去认识神，才不会把我们所想的来代替属灵的东西。我们的东西，出于自己的越走越无路，越走越难，就是要有神的光。只有神的话才有光照，神的话才是真理，才会释放我们，光照我们。
以前，我们认为我们是顺服了，在家庭里面很顺服了。当弟兄们讲到这个的时间，我们就觉得，唉啊，我们是那样的悖逆神啊！悖逆神表现在哪里呢？神，你是绝对看不见的，悖逆是表现在我们对这些代表权柄、间接权柄身上。在这一层上，神的权柄，你还不容易碰到，但是神把间接权柄排在我们身上。我们对这些神代表的权柄是什么态度呢？这个就是实际。
5月5日
前几年，有一个年青人，他问：顺服弟兄应该怎么去理解？我说："单讲一件东西，就给你学习几年。"他问，什么东西？我说："你们年轻人对父母的态度，这一点你们要学习好几年。"(弗6:1-2;来12:7,9)很多年轻人对父母讲的话，不喜欢听。父母讲，他面色就变了。这个态度就是不对！这是你的父亲，你的母亲，你就顶啊。在家中你行你素，要怎么样就怎么样。出门父母都不知道你到哪里，你这个态度对不对？你要怎么样就怎么样，父母对于你一点约束力都没有，你是没有一点父母约束的那一个情形。
有的父母多讲几句话，儿子跑出去几天不回来，让父母这里打听、那里打听，提心吊胆。你这个态度是不是一个对的态度？那你对你的父母，你这样的顶，这样的不听，这样的背逆，你这样的态度，你怎么去爱神？怎么去顺服神？这个最实际。
好多姊妹对丈夫，那个态度也是不对，讲话越分，做事情越分，她就站在丈夫的头上。这个态度对不对？这个态度是顺服的态度吗？对你上面的人这样的反叛啊！这个就是悖逆不站地位。这个就是悖逆，就是背叛。有的学生在学校是三好学生，回到家里调皮得很，父母什么话都不听。在学校是三好学生，是那么好，在家里却不是那么好，是不是啊？这就很实际。
5月6日
在你的工作单位，也是如此。反正神安排一个管我们的，我们要学习顺服。先顺服是我们的该有的态度，顺服其实也是最美的。一个人调皮，排出来是最丑的，骄傲是最丑的，这个在光中就看得见。并且，神还借着我们的十字架来大力做工，叫我们各方面去认识神，认识神的原则、神的法则(诗103:7;箴6:23;耶8:7)。
我跟弟兄也谈过了，你不顺服神的原则，你不顺服神的规律，你去祷告再多也没有用。顺服神的规律，要胜过你的祷告。你知道手放在火里会烧伤，你就让手给火烧伤，还一直祷告说："神啊，医治我。"这个祷告也没有用，手已经烧伤了，因为你违反神的规律。所以，我们一定要认识神在宇宙中的规律。
属灵上有属灵上的规律。你规律、原则很通啊，但违反规律，你就没有办法。神在属灵上的规律，我们要顺从。顺服神，顺服神的规律，你就轻松自由，违背神的规律就很不轻松，你里面就很难受。
5月7日
答：以往的进步还是不够的，因为进步是不断进步的。对这个，你不要去想对不对。对不对都过去了，主在带领你。你再回过头去看，什么时候对，什么时候不对，几十年回忆都是浪费时间的。道路是一直走过去，没有回头的，路走过了就没有办法走回头，都向前去的。
问：我是为了减少失败嘛，想走出经验来。
答：这是我们人的观念，神是要让你失败。所以有的弟兄姊妹问我们："怎样才会认识自己。"我说："多失败，你就认识自己。"你不失败，你不认识自己，还以为你很有本事。今天好多事奉主的人，就是自己还没有失败再失败，他还会做。
问：我是灵性倒退了还是什么？
答：你是要主给你拯救。拯救什么？拯救你脱离自己。好多人活在自己里面，是很苦的，矛盾又很多。主救你脱离自己，超越自己。摸到神，就很简单。我们都是落到自己里面，转几十年还在那里转不出来。有一天得到释放，就很轻松，不会再有那么多东西来绑住我们。所以我们为主生活(罗14:8;提后1:8;林前6:13;罗16:12;彼前2:13)，就是越自然越好。生命各从其类，所有生命，它都是很自然的。
5月8日
你到乡下看一下，好多人家孵出好多小鸡，要是养鸭的，孵出好多鸭子。这些鸡、鸭在一起，生活习惯不同，一个走一路。鸭子呢，母鸭带小鸭到水里面去游，鸡呢，母鸡带小鸡去啄吃的。若是小鸡到水里去，马上要死掉，因为没有那个本能。(创1:12,21)
基督的生命活在基督的境界里，亚当的生命活在亚当的境界里(约3:6,7)，你叫亚当迁到基督里面，他很难受，不能活。有一个属灵的空气在这里，大家有交通，你觉得很舒服。如果没有摸到属灵的东西，你到我们中间来，很苦啊！
从前有一个弟兄从好远来，后来他不得不回去。怎么会回去的？他说："你们讲的我听不懂，好难受啊。"可能他的时候还没有到，如果主怜悯他，有一天他会摸到，如果主不怜悯，错过机会，以后就没有这个机会。这是很严肃的事啊。今天你没有得着，可能没有机会。时间是天天有，机会就不是天天有的。那位弟兄难得从陕西那么远跑到这里，路费要多少啊，来一个晚就回去了。你看他要得着什么，他说："我所要求的不是你们所讲的。"
5月9日
问：（略）
答：你现在这个情形，不要去注意自己。我们这个身体也是这样，身体有毛病，你一注意病，就要病了。你把它忘记，反而会一天一天健壮起来。属灵也是这样，你越注意事情怎么样，天天转来转去就不过关。你要忘记背后，努力前面(腓3:13)，好的要忘记，坏的也要忘记。你走路如果老是回头看，要怎么样走啊？路是一直向前，不断走的。你却一直回忆自己、注意自己。为此，你的讲话很谨慎，不敢随便，恐怕会讲错。那么，你就是心里自己绑住自己，不肯自己去受苦啊。
你自然讲就好，讲错问题不大，讲错，更知道自己会错，就会谦卑。你若讲到句句话都准确，越讲越准确，好像做得自己很满意，但是你越满意，别人就很难跟你接近。别人会说："啊！这个人，靠近他很为难啊，他这人很谨慎，但他所看到的把他绑住了！他自己在绑自己，还绑别人。"
如果他是随和的，错也罢，对也罢就好。对，也不要说"我对了"，很骄傲的；错了，也不要自卑，说"我错了"，不好意思。要自然。错也自然，对也自然就好。属灵如果不自然就是装假。那些做传道的人，啊，他不自然，在台上讲道一个腔调是牧师腔，下来，他的讲话就不一样啦，是不是？外国人讲话，是外国腔，他是中国人还讲外国腔，他这个都是学来的。但我们信主是很自然的，在神的面前个个都要自然，才丰富多彩啊！如果都是一个样子的，很单调了，没味道啊，是不是？
5月10日
我们不跟人说："你要学我！"这样会害死人啊。有一个弟兄找我们交通说："弟兄啊，你不要像中国以往的人啊，有什么秘方都不公开，就闭在里面。你在属灵上得的恩典，请你把秘方传给我。"我说："传给你，也没有用，因为不是秘方的问题。是你要认识主，活在主的面前(彼前3:18;2:5;来7:25:10:22)，活在灵的自由里面，就很自然。"
好多东西，都有自然反应。你碰到一个东西，就有自然的反应，碰到属主的东西，就宝贝。属灵的与属灵的，彼此会反应，彼此就对流起来啊。这个是没有办法去学的，你要去碰，碰到了，你自己会知道。你自己碰到，比我讲还更清楚，是吗？
好象你们说到"环境不好"。我说，再好、再坏的环境也过来了，都是主要把我们带过去。好多功课不是从道理学的，是从实际的环境学的。在你，你今天本来可以做一点工，困难是会有的。如果你说有困难就跑，你就是跑到其它地方还会有困难。每一个地方都有困难，但我们就要在主所安排的环境底下顺服，去面对现实。这是功课。
5月11日
你说，广州有一个人要到外国才能传道。这样的人很多。不久前，汕头有一位弟兄说："我一直想办法到香港。"我说："怎么要到香港？"他说："在这边做主工都不自由啊，我到香港可以大做主工啊，"我说："香港好多人在那里也是大做特做，做出什么东西来？"
所以，不是地点问题，是你本身的问题。你在这边不能做，在那边也不能做，这是肯定的。你在本地不能事奉神，到普天下也没有办法事奉神，因为事奉神不是地点问题。事奉神是心的问题，你心里事奉神，在这里事奉神，或在别处事奉神，无论在那里，你也事奉神，不管什么环境你都会事奉神。
有人问我：到了"那个环境"里面，有没有念圣经。我说："哪里有办法念圣经！""你没有念圣经，怎么做基督徒啊。"我说："还有一本圣经，是里面的圣经。外面的圣经是字面的，里面的圣经是圣灵、生命。"所以我们有两本圣经，一本是外面的、字面的，一本是里面的、心灵的，就是主在里面。
所以你现在多念圣经，到了一个环境你不念圣经也可以，圣灵在你里面会对你说话，神对你说话。好多圣经都忘记了，但碰到一个环境，我们就记起圣经的话。圣灵在你里面会叫你记起主对我们说过的话。主说过的那么多的话，你可能会忘记，但圣灵在你里面，会给你记着。(约15:26)
5月12日
所以N弟兄讲到我们有两个记性：一个是天然的记性，一个是圣灵的记性。当时，我们听这话听得糊里糊涂。记性还有二个记性？我们记性在哪里？另外一个记性在哪里？都不清楚。后来，经过经历就懂得。我们天然的记性，到老的时候会退化，圣灵的记性是不会退化的。圣灵在你里面会让你想起主对我们所说的话，我们的记性不够用，圣灵的记性给我们够用。所以我们的记性会忘记，但是有圣灵的记性来代替这一个。不然，年纪越大记性会越差，但是好多东西还可以记得，这是因为有圣灵在里面，叫我们有圣灵的记性。
所以要从经历去认识属灵的事，这样一来，你就进步。有苦，有各方面的经历，就进步。有的苦是综合性的，都临到你身上，好像圣经说，"又贫穷又病"。贫、病交逼是最苦的，那怎么样活？如果有主恩典，一样能活过来。
保罗说，外面有压力，里面有惧怕，这两个就给你内外夹攻，你好象要倒了却不至于倒，好象要死了还不至于死，你就从这里站出来。如果是念了书就可以做工，那就太容易了。就是会做那些东西，还是很浅的。花会凋谢，草会枯干，这样的工作会一下就枯干、凋谢了，唯有遵行神旨意的是永远长存。(彼前1:25;约一2:17)
5月13日
你现在不要去注意自己，也不要注意外面的环境，要一直注意神。如果你没有注意神，只注意环境，就会可怜自己："我做人这么可怜，这个不通那个不通。"你看到别人经济好，心里一边羡慕一边嫉妒，只会自己苦恼自己。
别人好坏、贫穷富足，不关我们的事。他再丰富也没有我们的份，我们羡慕他做什么？我们要的是尽我们的份，有多少都感谢，有多少都要去面对。现在有衣有食就知足(提前6:8)，我们已经满足了，还有什么要求？我们奢望、要求，要求达不到就会苦，要求只会叫我们多受些不必要的苦。如果你认识主，好多东西就能过去，不认识主，越跟人家比越苦。
过去，有弟兄姊妹去香港回来，都叹。我说你叹气什么？你到那边，弟兄姊妹们热心聚会，去交通多好呀。这边在前一段时期都没有教堂也没有聚会，香港有聚会多好呀。他还说很苦。我说："苦什么呀？"他说："他们一作见证，都是小孩大学毕业，读博士，挣大钱。我们在那边是穷鬼啊，读书也没有办法读书，做工也没有办法做工，穷到死。哎呀，我们跟人家香港人比，比不上呀。"我说："你错了。你用这个去比，是你不认识主呀。他以为他有一点就这样自豪吗？"我说："属灵上最贫穷就是这些。"他不相信。他说:"看见他们比我们富得多呀，恩典这么大，我们一点都没有，多贫穷的。"我说："你得的恩典更大。你经过这么多的苦，还会存留，还信主。如果这些临到他们，他们早就倒了。你这个恩典更大，是不是？"
5月14日
所以恩典也有两面，有外面的恩典和在我们里面的恩典。人家都看外面的恩典，没有看到里面的恩典，看到表面的恩典，没有看到实际的恩典。那什么是外面的恩典，外面的恩典就是身外的东西，而里面的恩典是你本身得着祝福、得着恩典。
祝福，恩典用什么来说明呢？用雅各的经历来说明。雅各出去的时候带着拐杖过约旦河，回本家时，回来的时候，却是一群一群牛羊，人口也一队一队回来(创32-33章)，这祝福大不大？这恩大不大？但这些是雅各身外的东西。
后来，到了跟天使较力的时候，他还想要胜过神，他跟人跟神都是好胜的。雅各在肚子里面就跟哥哥争要先生出来，出来以后还一直争。碰到神，他也跟神争，好象他都要争胜了。那时神给他大腿窝摸一下，腿就瘸了，他软下来，整个人伏下来了。那么，他就抓住使者说："你不给我祝福，不让你过去！"已经有这么多的祝福，还求祝福？使者问他说："你叫什么名字？"他说："我叫雅各。"使者说:"以后,你要叫以色列。"这以色列是最大的祝福!雅各是个人的，以色列是一个国家。个人丰富还是国家丰富呢？一个国家这么多人和所得的牛群羊群比起个人就不知多多少。所以这个"以色列"就是一个祝福。
5月15日
雅各成了以色列，他本身不止蒙恩典，本身更施恩典，他本身不止施恩典，他本身更成了有恩典的人。有恩典的人才能把恩典供应给别人。没有恩典的人，当他有恩典，这个恩典也只为他自己用，所有这么多的钱，这么多的东西，叫他拿几块钱出来也是很难的。这个，让我们看见，在外面有这么多恩典的人真的要叫他施恩就不行了。他有这么多外面的恩典，有这么多的钱，子孙一家人要去花也不知要花多长时间才花完。他的钱用去花费，没有计算。但如果要他拿一点来奉献，恐怕就要计算一下。要他拿钱，要十分之一，一万块拿一千，一千太多了。一千拿一百块还比较容易，那一万拿一千，十万拿一万，一百万拿十万，他去算，越算越多，出去的数目越大，就越拿不出来了。他恩典这么多，但他不是恩典的人。有恩典的人，他就不会去计算，他只要想怎么去作，恩典就流出来。
我们知道有好多人，外面他是满有恩典，在实际上，他好象贫穷的一样。反过来，好多贫穷的人，他虽然只是一点点的奉献，这一点点的奉献也已经是他所有的。好像圣经里那个寡妇，她有两个小钱，就是一个大钱，这是她所有的。圣经说，她把一切养生的，就是剩下的这一个，全投在奉献箱里面(可12:41-44)。她不是两个钱掉下去，乃是她的心也掉下去了。剩下的两个小钱，本来哪里拿得出来？一旦拿出来就是她的心都投进去了，奉献到她的心全部在那里奉献给神了。
5月16日
有钱人拿几个钱奉献，他的心不痛，好象碰到街上讨饭的拿几块钱给他一样。今天人对神，一般也好像这样，就拿一点给神算了。这不是敬畏神。所以，不是你拿钱财出来就算，其实，这个钱代表你的心，代表了你的意。我们奉献给神，不是拿几个钱帮助穷人。因为贫穷的我们可怜他，还要有一个可怜的心去给他，你给神就不是用这个心情。
神是可敬畏的，你的奉献是他要收！他收就是你的光荣，他不收，那你就会苦死啦。如果那是不值得的，神不收你的钱。神不要你的，就不会喜欢你啦。所以我们奉献给神，神肯收纳是一个荣耀的事。今天，不是要看外面的，是要看你里面的主。
如果按照外面所讲，你要读博士，你会传道；你有钱财大发热心事奉主。你要这样才事奉神，那么彼得就不能事奉主了，因为彼得是没有学问的小民。如果在今天，彼得要传道，人家不会给他传呢，"你没有神学博士学位，这个礼拜堂没有你的份。"那么，彼得什么也没有呀。他只有神。一个蒙恩典的人，他能说："金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名叫你起来行走。"(徒3:6)这一个，金钱还买不到！能够叫瘸子起来走，这个就是属灵的能力，属灵的恩典。
5月17日
所以今天我们不要羡慕有钱的基督徒，你不要去羡慕。他们里面的痛苦好多呢，你不知道。有一个姊妹她很有钱，有上千万的，她说今天骑虎难下，苦得不得了啊。她羡慕说："没有钱的更好啊，因为我越有钱，亲人都向我要钱，这个也要钱，那个也要钱，好象这个钱是大家的，就要我的！"她心里苦得很，现在要了结不能了结，骑虎难下。她在那里苦啊，因钱是会改变的。
有的人在厦门有分公司好几间，一下子宣布破产了。钱靠不住。所以圣经说，夸口的当指着主夸口(林前1:31)，要敬畏神来夸口，不要因为有钱来夸口。也不要因着你强壮来夸口，不要因着有智慧来夸口，因为钱会改变，健康会改变，知识也会改变。你现在年轻力壮，很有知识，很牛，到老的时候变痴呆呀，连吃都不懂得吃，你还夸口？没有办法了。有的人很强壮啊，但好像不会思想，到有一个事情来了，他就受不了啦。死就定规了，没有办法讲了，健康也不可以夸口，要靠神。
有的人很健康，却比我早死。有人早就要死的了，今天他还活到八十九岁，还在！因为生命在神的手中，不是你要保养保养。人最怕死，你去吃补药，去保养，也会死掉，补药还没有吃完就死掉了。
5月18日
所以，不要以身体健康夸口，也不要靠着有钱来夸口，不要靠着有智慧来夸口。他本身有智慧，但一天会变成痴呆，就乱七八糟的，是吧？不要靠自己的意志去说，"我要健康，我要有智慧，我全要保留"，但不能。所以，你想要去挣钱，挣钱是可以，如果你不小心贪钱(路12:15;21:34;林前10:6;提前6:10)，要越多越好，钱就把你俘虏过去。
一个俘虏，手铐一铐，以后就越铐越紧，特别现在的手铐是活铐，有齿的，你越挣扎，这个铐就铐得越紧。所以如果钱把你铐住了，你就爬不起来。因此，要求主救我们脱离金钱，求主叫我们脱离自己，就是说要主施拯救。
讲得救，"得救"两个字，就包括多方面的。信耶稣得救，叫我们得救了。等我们有软弱失败，还要蒙主怜悯，要从这里救出来。你在困难中，主要把你救出来。主的拯救是随时随地做我们的帮助。主是我们患难中随时的帮助，也就是我们在患难中随时的拯救。所以"得救"，从一信主开始一直要用，用到见主面，还要蒙主拯救。保罗说："他曾救我们脱离极大的死亡，现在还要救我们，我们指望他将来还要救我们。"所以主的救恩是过去、现在、将来的。
5月19日
我们经历得救，过去经历得救，现在还在经历，将来还会经历(林后1:10)，我们不断经历主的拯救。你需要从什么得救，主都拯救你。你要求主拯救你脱离你这个自己。
你有困难，有困难就有试探。好象主耶稣肚子饿了，就有试探。人都会饥饿，见到饼，那个饥饿感觉更重了。以前我们在那个环境，肚子是很饥饿的。有些人是做菜馆的，他常常讲做菜的故事，什么东西很好吃等等，我们听到想吃却吃不到，肚子更饿。你想要，要不到，你再想就更饥饿了。所以，好多东西你达不到，你就不要强求。好多的强求主不听，要知足。我们要以所有的为满足，要感恩、感谢。好多人一直讲"我困难，我家庭苦。"凡是这样的人，一辈子他都是苦的。真的呀！
有一个姊妹，一出口就是"怕什么、怕什么的"，她这个怕什么还是好。还有的人一直地感恩感恩(西4:2;来12:28)，感恩够用，这样他越来越感恩，真的，就越来越丰富。因为你讲有就有，如果总说没有，就跑掉了。神的话讲有就有，如果我们敬畏神，我们讲有就有，神的话有创造能力。所以，我们传福音救人，讲他得救，他就得救。这一个，就是因神的话出来，把生命生到他里面去。
5月20日
如果我们不三不四，污污秽秽的，虽然讲有生命，实际就没有发生效力。但若你讲话有能力，人就有所得着。你讲话没有东西，人就没有得着，这很实际。
所以基督徒要讲感恩的话(太11:25;罗7:25;14:6;林前1:4)，讲感谢的话，常感谢，常赞美。你若都是埋怨神，叹息，哪里有平安喜乐？你感恩，别人听见了也跟你感恩。你说苦，别人听的人也跟你一起苦了，你这个苦不止自己苦，还会把苦带给人，叫别人更容易苦。所以我们要帮助人，自己先得被主充满。
让我们有属天的生活，把这个生活带给弟兄姊妹。所以从你里面要有一个转折，或是思想里面要有一个转折。好象船有舵，这个舵要对准你要去的目标，你才能到达。如果你的船一下子这样，一下子那样，那你的船就没有一个目标，你就达不到目的地了。
所以现在你要认定主，主要给你的钱一个都不会跑掉，不给你的，你今天得着，明天也会飞掉了。还有，圣经说，钱会长翅膀飞走的。你这么多钱，用到哪里去呢？你住医院就花掉了那么多钱。有些人说，他住医院花掉的钱够他应该奉献的钱。应该奉献而不奉献，会有一个东西给你漏掉！或许是给病漏掉了。
5月21日
如果袋子是有破口的，你一直装它也是漏，没有用。所以我们受主恩的，要把主的恩典保持住，能管好。该做的才做，不该做的我们就不做。该要的我们就要，不该要的我们就不要，不然我们没有目标。
我们这里有好多人到国外去，他说："我到国外，一定要寄钱回来奉献，至少十分之一。"讲得很响。一直到现在七、八年了，百分之一都没有呀。不止说钱没多少，他的灵性也落下去了，很软弱的。
所以我们讲"到国外去"，有些人一听到就不想去，到外面没有看见是差不多的。有些传道人去，也变样了，没有了。在这边，他还传些纯正的道理，到那边，却去传那些不合圣经的道理，他在那边也不是走在正路上。我亲眼看见好多人到那边都变了，钱是挣了点，但是里面漏掉属灵的东西了。所以你要感谢神，你住在这边，神给你安排的环境最好。
答：弟兄从菲律宾来，他过去跟着某一派跟三十多年，后来领头的变了，他很想走正路，没有路走。以后就到这边来交通。起初交通还观望，看看到底怎么样，搞什么名堂，他不停地观察观察，问题很多，一直问问题。(应：很多次了。这一次是正月头几天就赶来。)我们也没有答他的问题，我们只是把主给他交通交通(罗5:8；6:11；8:1-2,34-39)，以后他再来，再来。
5月22日
有人说他自己讲道很有能力，他什么都很有能力。你们年轻的也很有能力，但你的能力跟我的能力不一样。因为你年轻，身体健壮，我这个身体比不上你，所以，我们人有一个力量叫身体的力量。
我们还有一个力量，就是精神的力量，这精神的力量也就是魂的力量。这个魂的力量，你可以说是天然的力量，因为是从亚当出来的。这天然的生命有他的力量，意志，有意志的力量。有的人他很有魄力，力量很大，他演说能把人说服下来，这个力量叫做魂的力量，也叫做天然的力量。好多歌星有好多歌迷，歌迷一直追着他，喜欢听他。他怎么有力量？这个力量就是人感情的力量，也就是魂吸引人的力量。还好多人有理智的力量，他把好多东西讲得很活，又很吸引人，这些就是魂在各个方面所表现的力量。
我们还有一个力量，就是灵的力量。属灵的力量，是出于灵发出来的力量(林后4:7;10:4;12:9;弗1:19-20西4:11)，叫灵力。我们刚才讲人有能力。现在，我们要进一步去看这个能力是什么能力。你认识这个就不会受欺骗，就不会糊里糊涂，认为有能力就好。
5月23日
那些练气功的人也有他的力量，他坐在那边做气功，会提升再下来，这个力量也叫做魂的力量，是属魂的。他一做气功，叫你倒你就倒，倒了还在地上滚，这就是魂的力量。
刚才他们提到有的人按手，被按手的人就倒下去，说是圣灵充满。不是！圣经里没有给人看见圣灵充满会倒在那里的。没有！使徒他们被圣灵充满还是很清楚的，都同心合意的站起来传福音。彼得一站，十一个门徒也站起来(徒2:14)，并不是圣灵一充满就倒在地上。如果是这样，就没有意义。这是倒乱。
所以，你还去说按手就给你倒下吗？这力量究竟是什么力量？是魂的力量。后来，他按你不倒，也把你推倒，就更变成肉体的力量了。现在你最基本的问题解决了，认识了，就不会模糊。
有一个布道家，他怎么样讲呀？他说："我讲道理啊，就是利用情感，叫他们感情被感动；首先感动姊妹，因为姊妹富有情感。男人一般意志比较刚强，要让男人受感动是很难的。让女人先受感动比较容易。"他讲道的时候，就抓住这一个，去讲一些刺激情感的话。
布道家说，一个人丈夫死了是多么苦多么苦...。讲到些寡妇眼泪就流出来。他自己说他有这个能力、有这本事。又说，有一个人，儿子死了，做父母的是怎么样苦，有作母亲的听到，她死过儿子，她也哭起来。姊妹哭了，弟兄也跟着哭。他说，这是圣灵的感动，感动每一个人在那里哭。其实这个感动不是从圣灵来的，只是从他那个故事，情感推动出来的，是激动出来的，这个叫做魂的能力。
5月24日
(续)上述那布道家讲故事、讲感情、讲刺激的话，叫人一听就感动。女的先感动，感动后男的也哭起来，他说圣灵充满、圣灵做工了。
一位弟兄听见他说这个，就说："不对头啊，这个人是抓住人的心理去激动人啊。"提到圣灵的感动，圣经说，圣灵来了，"就要叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。"(约16:8)这是圣灵的工作，叫人为罪责备自己。是他知道自己在神面前有罪而流泪，不是用情感去刺激他，叫他触景生情那个感动，圣灵做工在他身就叫他莫名其妙为罪责备自己。
这个为罪是为什么罪呢？圣经说为罪是，"因为他不信(主)"。这个不信主就是最大的罪，这个罪若不是圣灵感动人的，没有人会承认说："我不信耶稣基督就是罪。"还会说："我没有杀人、放火、奸淫，我没有罪。"没有信基督有什么罪？你跟他说你没有信主耶稣就是罪，他不服啊。你说他偷东西是罪，他服；你说他欺负人是不对，他服；你说他侵犯人权，或者欺负人，他承认是罪。而你说他不信耶稣是罪，他就不承认了。但是，圣经是说，"为罪"是因为他不信主，不信耶稣就是最大的罪。(约3:18)
有一天圣灵就感动他，叫他为着不信耶稣这个罪来懊悔。所以，所有得救的人都有同样的一句话------如果我早信主就好。过去好多机会他应该信，但他没有信，到他信了主以后，他又说如果我早信就好。他后悔信得太迟了，这个是圣灵的工作。
5月25日
人没有办法说服人"不信耶稣"是罪，圣灵感动人"叫他为不信的罪来自己责备自己：怎么不早信！"这是圣灵的工作。这个能力，你以前没有看见。只要你经历，你看见，你才知道有这个能力，圣灵感动你知道罪。
所以，我们的工作不是靠情感，不是靠我们的说服力。我们传福音是靠圣灵的大能(罗2:4)。没有圣灵的能力，人是不那么容易服在福音的道上。因为福音就是基督耶稣的十字架，基督耶稣的十字架在不信的人以为愚拙，在信的人却是神的大能(罗1:16;林前1:18;2:5)。所以，如果不是圣灵做工，没有一个人能够接受主。
这个能力，人就是没有。这个能力是圣灵的能力，能带领人转向到主这一边来。所以讲到能力，要问是人的能力还是神的能力，是肉体的能力还是圣灵的能力，是邪灵的还是主生命超然的能力。不是一说到能力就指着一样的东西，能力有不同的能力。
5月26日
问：圣灵充满是怎样的？
答：圣灵充满的道理，可以讲一大堆，但本身没有经历圣灵充满就不懂得。圣经说："不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满
(弗5:18)。"一个迷醉在自己认为对的人，他就好象酒醉一样，什么都不懂，而且会讲很多的话，有很强的举动。这个是醉酒。那么不要醉酒，就是要受圣灵充满。一个基督徒迷醉于自己所爱的世界的东西那么多，都迷住了，叫圣灵怎样充满他。那些东西要先清除，没有清除，圣灵的东西就进不来。
所以"圣灵充满"(徒13:9,52;11:24;6:3;7:55)这一个词，人听很多，仍然会不认识。圣灵是谁，你不认识。有好多人来跟我们交通，"我们现在追求圣灵充满。"我问他说："圣灵，你认识不认识？"他没有办法答我。圣灵你不认识，邪灵来充满，你也不知道了，这是很紧要的。
你要认识神，神是怎么样的？我们不单要认识神，认识主，也要认识圣灵。有一本书叫《认识圣灵》(迈尔作)，里面的内容很好。你认识圣灵，你才知道圣灵的工作是什么。你认识圣灵才不会给邪灵来假冒。我们过去没有见过你，不认识，现在见面就认识了。如果有一个人把你的名拿去用，对我说："我就是某某人。"我不会相信，因为某某人，我见过了，"他不是你呀。"
5月27日
撒但邪灵最会做欺骗的工作，说："我就是圣灵。"其实牠不是，牠是欺骗者，因撒但是撒谎者(约8:44)，专门做欺骗的工作。牠什么都要假。圣经说，连撒但都假装光明的天使。牠假装的目的就是要搞乱圣徒，苦待信徒，要拦阻信徒，叫人不认识真实的东西。圣灵是真理的灵。你认识圣灵，圣灵会叫你认识真理。你没有圣灵就不认识真理，所以真理的灵就是圣灵。
有圣灵给你启示，你对圣灵就认识，你对真理就认识。好多人讲道理，但讲的不是真理。你可以讲许多的道理，却不是真理。你可以讲真理，但是在辩论方面会输给一个理论家，毕竟你还是真的，因为你碰到真的东西。所以我们对圣灵要认识，你不认识，邪灵就会欺骗你，把你拉走。
有一次，有一个人问和教士说："和教士，我要求能力。祈祷求主给我能力。"她回答说："你要感觉得到的能力，还是感觉不到的能力？"这个人给问傻了，他想能力还有感觉得到的与感觉不到的分别吗？
如果你要感觉得到的能力，你就不大认识圣灵的工作了。好多时候对圣灵的工作，圣灵的同在，圣灵的充满，你自己是没有感觉的，你感觉到的就不是从圣灵来的能力。倒反你没有感觉，你是走在正路上，走在神面前，走在圣灵的轨道上，你越作，圣灵越同工，圣灵越作工，连你自己都没有感觉。你虽然没有感觉，但是圣灵的工作确实作在你身上。
5月28日
有时候，在交通中，你讲的几句话，你觉得很平常，过后，就有人讲："你讲的话，帮助了我。帮助了我那一点..."你的话出去，客观上都发挥了属灵的作用，你自己可能没有感觉。如果是你自己的能力，自己有感觉，也会感觉到效果。你会说："别人讲我是怎么样、怎么样...赞成我讲的。"那么，你就讲到这里为止。
所以，讲到这个能力，这能力从哪里来？是什么能力？这个要知道。知道了才不会被欺骗。那些外面的传道、牧师他们很有能力，一直讲，对千人讲道很有能力，但我们还要问，那个能力是什么能力？恐怕他那个能力是综合性的能力：组织唱诗班，组织音乐队，组织各种人才在那些...如果单单那些人才和音乐就会吸引人，也不用圣灵了。
或许你说："你什么都没有，也会吸引人，太稀奇了。"什么都没有，但神与我们同在(林后13:11;太1:23;28:20;太11:21;18:10)。这个能力就很实在，不是靠着别的东西来做辅助给你捧场。不是！如果是这样子，那就是你所说的："是有能力，那能力的效果也是暂时的------做过礼拜，他回去了，也没有了，大家也回去了。"
香港有布道会，合起来十多万人在听，受浸一次差不多到五、六千人；但在香港这五、六千人中，半年过后，找不到一半。到年底，这些人也看不见了。如果这些人都还在，香港的礼拜堂还要再盖，但是原有的常常都坐不满。说明什么？说明人的工作是昙花一现。至于圣灵的工作，你没有看见，你也没有觉得，但是圣灵的工作是永远存留的。
5月29日
你从基本上去看，你才懂得真理是什么，才懂得不是真理的是什么，不是圣灵的是什么样子。今天人不作真实的，假冒的就假出来。对这样的工作，我们要说："我们不做这个。"因为这个是从人出发的，也就是用草木禾秸来建造的(林前3:12)。建造一下子就没有了。
那在世界上的也好像草上的花，这些草、花，就表明人的肉体。只有出于神工作的才是金银宝石。金是指着神的神性，银是指着基督的救赎，宝石是指圣灵的工作。你从金银宝石的性质去做，就是金银宝石；你用草木禾秸去做，就是草木禾秸。这些一点都不会混在一起的。要认识这一个，就要彻底从根本上去改变我们的观念，改变我们思想，我们才有一条转折的路可走。
如果停在这里，三年、五年、八年，还是这个情形，你没有办法改变它，它也没有办法改变你，那你怎么办？你先跟神走。你碰到神，摸到神，从神那里出来，所做的工就踏实。
你那个聚会已经不少人了，在那边，你也是负责的一个，你觉得好多事情不行，觉得不行，就还是停在那里呀！你就要仰望神，神愿意兴起你来走跟从祂的道路。你只管相信神，走神的路。你一走，后面就有祝福，神会借着你去得着人，去帮助人。
这一条跟从神的道路，你迟早是要走的。今天不走，明天还要走。你若今天要走神的路，早比迟就更好，所以不要迟延，迟延迟延，时间就被我们浪费掉，一年过一年，就过去了。你今年几岁了？(应：七十一岁了。)七十一岁，一下子，一年就过去了。
5月30日
那天，香港有一个姊妹去帮助另一个姊妹，去到了，姊妹告诉她："我和婆婆常常吵，婆婆推门进来，就带一大堆东西，拣那些人家不要的垃圾，什么都拿回来。香港住的地方很挤，她拿回来的东西，都是不值钱的，但是老人家舍不得，这个也拣那个也拣。东西都没用，拣来做什么？我就给她搬出去，她又拣回来。我们就为这个天天吵。"
旁边的姊妹就对她说："姊妹，是呀，在神面前你也是这样。你七拣八拣，拣好多东西在心里，这里听那里听，听好多垃垃杂杂的东西。神要把你的东西拿掉，你跟神也闹矛盾啊。"神就是要把我们这些东西搞掉，不然好东西进来，都没有地方放啊。(太5:8;启2:4;3:17-20;提后2:20-21)
所以，我们存在的好多先入为主的东西，自己觉得宝贝，有的时候，神就要把你这些东西清除出去。神把你的东西都丢出去，为要叫你里面空空的，可以到神面前来接受恩典。你信主这么多年，听的道理也不少，特别在香港，会讲道理的人很多啊。你接受好多东西在你里面，但是在神的光中，神要给你看见，出于人的都是不行的。
5月31日
保罗说："我当日传给你们的，原是从主领受的(林前11:23)。"都是从主领受的，都一样。好多人就说，你领受你的，我领受我的，我们领受不同。但是，如果源头一样，怎么领受不同呢？保罗从主耶稣领受，你也从主耶稣领受，我也从主领受，从主来的哪里会不一样呢？有的人是从人领受的，从人领受的就跟从神领受的不同了。不一样的就凑不起来。所以我希望每个人都从主那里有领受。有从主那里领受的而来交通，谁都会通。从自己讲出来的，怎么样讲都不会通。
所以你要重新在主面前再考虑："主，我要从你领受。"那么当圣灵感动你的时候，就像希伯来书说的，圣灵感动你的时候，就不可硬着心(来3:8;15;4:7;诗95:8)。感动你的时候，你硬着心，以后就不再感动你了。圣灵的感动动不了你，神就不感动你。神不感动你，你就是死路一条的。好象你讲的，讲道感动不了自己，也感动不了人，里面是硬梆梆的。这就好象农民种东西一样，种下去久了，地已经硬梆梆，植物在地里长不起来，你浇肥料，一倒就流走了。
有一次，我们在农场浇菜，浇肥料，忽然干部来说，停止，不要浇肥料。我们说，浇肥料有什么不对？浇肥料叫它长啊。他说："你们先停下，不要浇了。先把锄头拿来，松一松土。你不松一松，肥料都流走，都不会吸收。要先给它松一松。"