8月1日
福音的大能一出来，罪人受不了。他不能不信主。不是用理性，理性还不能叫他得救。就是用福音的炸力，把他思想的营垒炸开。像保罗说，我们不是与属血气的争战，乃是在神面前有能力，攻破人思想中那抵挡神的营垒，把人的心夺回归向基督。(林后10:4)
神复活的工作有炸力。不然，历世历代福音都被反对、被拦阻。传福音的人被关、受迫害，一直到今天，福音还存在，就因这炸力一直作工，把人炸到主这边来。所以很多在福音上反对主的，就从福音大能得救。他也奇怪，"我怎么会得救？"他得救，觉得希奇，怎么会得救？自己却讲不上来。所以诗歌说："我真不知神的奇恩，为何临到我身；我也不知不堪如我，救来有何足多..."这个想不到。当思想着"我要研究，明白再信"，还没有明白，还没有研究，他就得救。五旬节也是这样，彼得一讲，人就起来说："我们要怎么作才能得救？"彼得对他们说，你们要悔改。钉十字架的这位耶稣，神已经叫他从死里复活，就把你们今天所看见的浇灌下来，所以你们要悔改信主。
(徒2:37-39)如果不是这个大能，三千个人，一个一个去谈，要传到什么时候？
到今天，我们也不敢说有五旬节那样的情形，那是大型的，但我们可以做小型的。一个一个去作，合起来恐怕比大型的更多。我们不要注意庞大，我们只要注意少数人有恩典有能力，从这里出去。神今天就在各地作这样的工作。
在圣灵里面彼此有交通，各地都在属灵上同归于一，都是一个了；不要去建立"我"这地的一个模范叫人来学。"建立一个模范"这个话，过去很多人说，但都失败了，话还没有完，自己先倒。因为人建造的是草木禾秸，神建造的是金银宝石。
8月2日
对一些过渡时期，我们不清楚，但是这个过渡，就是要带到与神同行，更认识神。昨天那位姊妹说，她父亲经过困难，以后就什么都不讲，连在家庭里都不讲，她不明白。他（父亲）有学习，现在呢？现在讲了，因外面实在也不一样了，他本身情形也不一样，现在才讲。有不讲的时间，也有讲的时间，不讲的时间去讲，没有果效。
圣经也说，"凡事都有定期(传3:1)。"这时间，对换了就不行。你该哀哭，却去笑就不行。该喜笑时去哀哭也不行。神在我们身上有活的带领，就是，里面对外面有些反应，是根据外面的需要。你有需要，你就反应：应该怎么做。人没有需要，讲道理讲许多都没有人听的。像你们做生意，你的东西，别人很多，不会要你的，你必须降价。你的东西是别人没有的，就有价值，有需要。
今天普遍信徒的需要，圣经知识不会满足他们，什么主再来的道不会满足，听听就过去了。哲学理论也不能满足他，一下子就过去了。要给他们一个他们满足的东西，这个只有神。
祷告：主，我们敬拜你。我们本是不堪不配的，你这么大的救恩临到我们，我们真是不敢想。你叫我们不下地狱就够了，你还叫我们在你的国度里有分，与你同掌权。我们相信在人所做不到的，靠着你就能做到。今天，我们不是在你以外的工作上来爱你，以为叫作忠心、叫作爱你、叫作事奉，我们只有一个，就是更多来认识你。求你怜悯，叫我们在你面前，你给我们一个开启的天，因着再次得到你的启示、你给我们的异象，我们一生跟随你。你祝福我们，不只在这里，还在全国各地，祝福有心向着你的人。感谢你给我们这样的机会，愿你圣灵厉害作工，达到你自己的心愿。我们在这里的几天，你这样的保守，有这么多弟兄姊妹来，看见你格外的恩典，将荣耀归给你。这样同心合意的感谢，是奉主耶稣基督的名。阿们。
8月3日
问：（忠心的仆人）
答：所讲那个人，他那看见是凭自己，里面没有开启。扫罗逼迫教会，按热心说，他认为逼迫教会很对，以为是事奉神。因此他需要大马色的光，把他照倒(徒9:3)。所以我们不只需要光，若停留在那一点点光上，那一点恐怕也会消失。如果一直不断会看见光，就愈看愈清楚。光的照耀也是无底止的，愈照愈清楚，愈照愈认识自己。
基本问题出在他只有接触到道理，接受道理。道理所讲那个东西还不够。以前有的人问陈则信弟兄：好多人从X岭下来，情形不一样。有人去了，和没有去还是一样。有人就不一样；陈弟兄讲一句话："有些人只有接受到所讲的道理，没有接触到道理所讲那个活的东西。"一直到今天，五十多年来，一些人只保持在鼓岭所听的一些道理，属灵的东西摸不到。而道理还可以讲，可以讲破碎，可以讲权柄，可以讲教会，但是活的东西反而没有去注意。
这个实在需要主怜悯。如果他来，他是饱足的来，他就空手回去，只有空手来的人，才饱足回去(路1:53)。实在叫我们没法夸口，神要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。
好些人，重要的点、主要的点、中心的点没有去注意，只注意一些人认为要去做、去行的东西。像过去最注意的就是教会的配搭，配搭到使教会成为了一个组织。配搭还是N讲道几个主题的一部分。N讲道的主题还不是地方教会立场，他的主题乃是破碎、十字架、生命，人没有摸到这个，就落在组织里去了。
8月4日
如果我们要代替这些老人家，要改变他们，也是很难的。老人会说："我传道时，你还没有生出来！"如果他态度对，会说："啊，神作工了，年轻人起来，我安心了。"他怕你们年轻人走在他前面。神已经定规大卫作王，已经废弃扫罗。妇女说，千千归扫罗，万万归大卫。就是这句话，扫罗受不了。从那天起，他就想方法要害大卫。如果他谦卑，他要说，神虽然废弃了他，但有一个大卫起来，他要敬拜神。他没有这个态度，他嫉妒。
大卫说，我像一个跳蚤，你要杀我象杀跳蚤(撒上26:17)。好像说："你这大人物何竟这样？"大卫保持在神前有一个对的态度。扫罗曾落在他手里，就是他还在那洞里面时，扫罗进去，他可以报复，却不敢去。大卫的勇士说："神已将他放在你手里，我去把他杀了。"没有恩典的人，就会听这样的话，大卫却不敢
(撒上26:6-12)。
今天我们对这些，在态度上要学习功课。他反对属灵的东西，属灵的人在忍受他的反对，但属灵的人心里很平安。他反对别人，他心里不平安。好多时候，反对别人的人，他所带领的人，却跑到他所反对的人那边，这是他的痛苦。所以不要争说："你不对，我才对。"这些都不要讲。我们如果认识神，神是最公正的。如果不认识神，对许多东西就不清不楚的，因为神会作，神会自己作的。
8月5日
十字架下，人对主耶稣说："你若是神的儿子，可以从十字架上跳下来。"这是人对主最大的讽刺，主没有跳下去来证明自己是神的儿子。等主耶稣一死，天黑地暗，地也震动，人要说：这真是神的儿子。(太27:51)基督的死，就在那里显明他是神的儿子。因他的死跟人家的不一样，会震动天地，叫天地失去亮光，都黑暗了。他的死和所有的人的不一样，这样证明他是神的儿子。
主耶稣在十字架上，前三点钟，跟后三点钟不一样，证明他是神的儿子。人埋葬了就没有了，但主耶稣第三天复活，也证明他是神的儿子。所以主耶稣在地上每一段道路都说明他是神的儿子。他行神迹证明是神的儿子。他同情人、救苦救难，表明他是神的儿子。他死，证明他是神的儿子。他复活证明他是神的儿子。升天，证明他是神的儿子。他坐宝座，神立他为主为基督(徒2:36;腓2:11)，将来还要永远作王，都证明他是神的儿子。
因为基督是受膏的意思，说明他永远作王。"耶稣是救主，基督是受膏作王"。他不只将来作王，他已经是万王之王、万主之主。今天主救我们，是我们的救主，信他在我们里面要作主作王，作王就是要掌权。所以，我们的一切都在主手里，他作王，他来管理。
8月6日
从七十年代至今，这生命的道路，人一直不理解，都在反对。特别他们以为我们没有聚会就反对我们，因他们对聚会的观念是传统的观念。过去也有人特意来看看我们，他说："听闻你们没有聚会，老弟兄反对人家聚会。"这话从南京传出来，他们说："叫人不聚会，是传异端。"后来，他们从南京来看，他说："人家说你们没有聚会，其实，你们聚会比人家的还多。他们的聚会是规规矩矩，按照节目一条一条去作的那种。这里呢，三个四个就聚起来，算起来，聚会比别人的更多。"这样，他们就把人家说我们这个"反对聚会"的话打消。
有人说："不要去跟他交通，他连聚会也不聚会。"那些人就在拦阻。又说："他们去交通后回来，就不聚会、不作工。"是有。有人平常很热心去作工，一交通回去，什么都不敢作。他说："我这样做下去，我就垮。"就不敢作。因此，就有人说他受我们影响。他们说："你们去交通了，就不到我们这里聚会。"
有一西安的人，到北京、南昌作工讲道。到了南昌，碰到弟兄，这弟兄刚到这里交通完回去。他说："他到南京，南京聚会处请我到有上千人的地方去讲，讲得很响，到上海也让我讲，所以，我也请你来听。"他还没有明显答复，心里总有一个问号。到出门时又说："到时你来聚会，给我捧场、捧场。"弟兄一听，就决定不去，他说："我聚会就为给你捧场？捧场、捧场，这是什么话？你有千人听，还叫我捧场，是什么味道？是世界的味道，世界才有这话。"他就不去！
后来我问他怎么不去聚会，他就说，他来交通过后，不去聚会，就因这个原因。我说："谁有感觉的，听到他这样讲，也不去聚会。"所以我们并没有说"你不要去"或"你要去"，他自己照感觉就好了。像主对彼得他们说，众人都去，"你们也要去吗(约6:67)？"很大方的，没有把几个人抓得紧紧。彼得说："你有永生之道，我们还归从谁呢？"(约6:68-69)就是主赶他，他也不会跑掉。因他们跟从主。所以我们真的要把人带到主面前，带到神面前，不是把人带到聚会里，乃带到神面前给神得着。神得着了，就是别人会倒，你还是不会倒。
8月7日
你看，世界努力来反对N弟兄，反对到他的什么都反对，要把他打倒，跟随的人就散掉，就没有了。但是他们这个盼望达不到！虽然受打击，什么都给他讲反面的话，一直反N，一直到今天。到今天，跟随他走属灵道路的却愈来愈多，他们推不倒。如果我们跟随主，对主有认识，很多东西都看准了，就不怕反对。愈反对，真的东西愈显明，他愈反对，他自己愈倒霉，愈衰败。
在深圳我常讲一句，就是常提起的一句话："出于神的会兴旺，出于人的会败坏。"圣经说："大卫的家一天一天兴旺，扫罗的家一天一天衰败。"你若说："讲这话太可怕，好像...。如果这样，有些人很可惜，一直衰败，怎么办？"你有这存心就是好，出于好才说出来。但是这没有办法，因抵触了神的原则，他没有路走。离开神，离开这原则，就没有路走，所以只管专心跟从神(民32:11-12;申1:36;书14:8,9,14)，神一作工、往前走，弟兄姊妹跟上神，神自己负责。那么多的是非，愈增添愈掉下去！
8月8日
因为现在国内外，已经显明一个情形，就是属灵的东西、属灵的实质，人摸不着，只有个壳子，情形已经塌下去。有这么多的情形，不只个别地方有相反的这一面，各地方都有这情形。他们一交通回去，就产生同样的看法，人就以为我们走错。
他说异端，根据什么呢？又是没有根据。他们就根据："与我们过去领受的不一样。"其实不是不一样，还是一样，而是他们里面的东西漏掉，只摸到外面的，所以不一样。我们说，要聚会也不是不对，对！要擘饼记念主，要聚会。但是实际的情形差很远。像某地的弟兄讲的，他讲到流眼泪，说："还是热心，还是聚会，还是擘饼，现在这饼要放又不能放，要维持也不能维持。"是这样，这样去维持擘饼有什么属灵的价值？是个重担。
你都不知道这擘饼的责任多大，这是代表基督的见证(徒2:42;46;太26:26-30;林前11:17-34)，你要负责任的。到这样乱做乱套，什么都套上，那么谁来负责？就是你要负责，好坏你都要负责。不是开玩笑，三个二个来擘饼。有的人甚至在那里说："我们姊妹二、三个人，就有主在我们中间。我们二、三个人来擘饼，代表主的身体，来作这个见证。"讲得很好听，实际都没有想过，你三个人怎么代表教会？而且还是姊妹，怎么代表教会？
8月9日
道理归道理，具体归具体，具体的却撑不起来。一个聚会、一个擘饼，由从神那里有托付的人来带领、来代表教会还可以，而你这三个二个能代表教会吗？这些，以前我们还没有讨论明白。(提前3:14-15;3:5,9;徒21:28-29)
他们几个人来找我们，他们说："我们要擘饼。"他们说，他们这饼一擘，是代表这地、那地以及某地，总共三地的。我说：你三人就代表三个地方吗？他问："你意见怎样？"我说："我不赞成，也不反对。"赞成就赞成，反对就反对。反对也可以，那么我说，"我不赞成，也不反对。"因我要反对，他们已经决定要作，我怎么去拦阻他们？我不拦阻他们，要作是他们的事。如果说赞成他们这样作，他们这个，已经是不合乎圣经原则了。
他们就开始擘饼。第一次擘饼，某弟兄也参加。那时，他对好多事还是模糊，以后才转过来，感到不通，好奇怪。以后弟兄再没有去。奇怪，同心跟他们擘饼，以后又为什么不去？因弟兄去就发现有问题，不行了。
后来弟兄在家里，请了几个人(喜欢擘饼的)，就擘饼，我们都不知道。有些弟兄说，"偷偷擘饼，擘了二年多！"后来就停了。他们请了些老弟兄与一些青年人。经过一段时候，就愈久愈认识(当中的情况)。后来，弟兄就觉得不行：这些人都是糊里糊涂的，怎么可以同心做这个见证？他有这个发现。
8月10日
谈到某弟兄，因弟兄的个性很强，你不小心都会受伤，一句话就给他顶出来。我们就对待这样的情形，他一直来。有时，弟兄姊妹请他来，他一直来，在聚会的场合，他对这个圣灵的东西没有反感。我们也把一些初信的，差不多都介绍过去，去找他。他就发现，凡我们介绍的这些弟兄姊妹，里面都是很清楚的。他会交通，他作下去会和谐一致，不会唱反调。
这几年来，他都在交通中，和弟兄姊妹会和谐。他里面这个通了。后来他到外面去，就觉得这边很宝贝。在外面，苦到要死，没有一个能找到交通。他巴不得回来。他说，在这里很轻松，在那边很苦。
弟兄在那边(国外)，大家碰在一起，都在辩。他说："灵跟魂要分开。"那些人却说："那里有分开？"他问：这怎么说？那位弟兄把《人的破碎与灵的出来》这本书，一直作注解(作他自己的解说)，这句话怎样，那句话怎样。我听了，我就说："你不如另写一本书，你不要把这本书乱改乱讲。你有本事，可以写一本比这本更好的。你不用辩(解说)，人家会跟从你。"
在那里，一个聚会七百多人，三十个负责人，一个人一样的，这已经分化、已经瓦解，哪里还有属灵的东西？我们的弟兄在那边，出来讲话，人家不接受，还跟他辩，多没意义。我劝他说："不要紧，保持耐心。能够得着个别的，就从个别开始。他那几百人也是糊里糊涂的，让它去乱，我们不要乱在那里。神如果作工，那就会有起头了。"(林后4:1-2,5)
8月11日
那边的人来反对我们，说："他都没有出门，能作什么？他只写一点东西，写了几张纸，能作什么？"他们就这样子。
弟兄听了说："你们那个聚会几百人，同工二十多个，整年的讲台，五十二个讲台，你们二十多个人都排不满，只有排一半，另一半还要请人来讲道，请一次要给二、三百块美金。"又说："你说他没有作什么，他那边交通，一天三次，每次三个钟头，有时一连十多天，多年这样交通下去。你们二十多个人排一年讲台不够一半！如果是他，全包都可以，每个礼拜给你讲都可以。"
我讲弟兄所说的这一些，并不是说，我们用这些自夸。我们也是人...。我们是说，有神的能力覆蔽我们(林后12:9-10)。不是说我们身体不会疲劳，但是一交通，一看见你们，你们供应我，是你们给我的供应。
我听到说，今天早晨，还有你们替我们祷告。我今天有这样的交通，是因好多人替我祷告。(罗15:30;来13:18-19)力量是从他们的祷告来的。我一个人祷告，也不及有那么多人替我祷告。保罗很清楚这个，他说："请你们为我祷告。祷告给我开敞开的门，也给我有胆量能够讲神的话。"(弗6:19;西4:3;帖前5:25;帖后3:1)
以前的"那些时候"，已经有弟兄姐妹为我们祷告。那时，我们都知道，因为在我们经历有能力。没有这些祷告，我们早就跌下去了。所以这个祷告，是没有时间、空间给你限制的。
不只这样，今天这个生命的交通，已经影响半个中国。从东北到广东，现在X地也有人来寻求交通。有这影响，并不是我们到处去跑来的，这是属灵的东西，一交通，到处都要这一个。回去，就要走这条路。
8月12日
某弟兄那里的聚会，原来的聚会不行，某派也在那里搞到乱七八糟。他在那边的某派里也有好几年，教会没有路走。他一直到某地，后来到X地和弟兄姊妹交通，一交通，里面愈倾向主，打电话说，他们要来交通。我们起头很怕，来人是怎么样的？他们的弟兄也来交通，一来，一交通就通。
还有某地一个姊妹，这姊妹，那边某某弟兄也去作工，很热心在少数民族的家庭聚会------他专门去作主的工，热心得很。交通以后，他说他过去是很幼稚，都是草木禾秸。他马上就有这个看见，所以在某地就有一点种子。
不久以前某某地有二三个人来，我们从来不认识，信徒有八千多个在他们的范围内，同工上百个的，他们说工作已经作到人崩溃了。因人一多，什么都要找你，个人的事、家庭的事、工作的事都找你，找到睡觉也没办法睡觉。电话一来，讲我家庭怎么样，我事情怎样。他说："我要逃避了！承担不了！"没有工作就找工作，有工作，却作到崩溃。(彼前2:25;徒9:2"这道"原文作"这道路";彼后2:21;犹11)他说："如果没有找到这个路，我们哪里有路走？"(约14:5;徒2:28;提后4:11;来10:20;来12:1)
现在就是有些人，他们就是要作，作到他不能作了，他那时才有起头。这几年，我们碰到这些弟兄姊妹，各种各样的情形都有。虽然各种情形不一样，我们就带他们找出共同的道路，就是主！
主就是我们共同有的。一个人走一个路，哪有办法同归于一。所以同归于一，不是道理、看法一样，同归于一乃是在生命里，因为生命一样。有说："我有亮光！"这亮光都不是从神来的，不过是人想出来的一些东西。真是生命跟死亡的斗争呀。今天，生命要胜过死亡。如果被死亡遮盖，就死死地压在里面了。
8月13日
从七九年教堂开放开始，聚会处也恢复了。各地不只聚会处整年都在那里擘饼。今天这个擘饼聚会，不少的也落到在迷信里，因他们是讲说，擘饼就是吃主。你没有擘饼，灵性就软弱，你擘了，就得到主生命的供应------吃主。你没有擘，你就没有长进。他们以为靠这一个饼吃下去就长进，真的是糊里糊涂。吃下去就会长进吗？这是象征性的，表明主的身体，你却把这个动作当真------去吃，才会进步！这就好象天主教，经过神甫的祝圣，饼变成耶稣的身体，杯变成耶稣的真血。这就是异端。酒还是酒，饼还是饼，是象征性的，表明记念主，你把它当作就是，这个就是迷信。
中世纪，许多忠心爱主的，就因情形落到这个地步，不参加弥撒。为这一个，被天主教逼害死的、关牢的人很多呀。今天也这样。那看见主心意的人，他总要一些真实的东西，没有真实的就是假的，不能要。因此就受迫害、反对。(太23:37;24:9;约10:10上;徒20:19;太5:11-12)
某地的擘饼就是这样，他们已经彼此分开了。这边擘饼说："我记念主，是见证基督的合一。"那边也说是见证基督的合一。都分开擘饼了，都同样说擘饼见证合一，但两方面的人见到面就不打招呼。我说，你们在做不诚实的见证。你说是一体，大家在主里面是一个身体，这饼代表基督的身体，却为何会是这样的情形呢？
从这边去那地的信徒，要我为他们介绍，我们说："找主的饼你自己去找，你自己去寻求主，看什么地方的饼代表主？"他们会感觉，他们会知道。
8月14日
某地一些弟兄出外作工，到礼拜天，他还要坐飞机回去擘饼。他们那边当地有擘饼聚会，出外去作工的弟兄，每个礼拜天他们都要坐飞机回到家里去擘饼。这是死教条。不过，他们心还是好的，这个心是对的。坐飞机回去就为着去擘一个饼。
那某姊妹，她在一个聚会里，什么人都有，新约教会的、灵恩派的、聚会处的、呼喊派的都有。他们有擘饼，有祷告。就有人祷告说：主阿，怎样怎样...。擘饼聚会就祷告这些。他们说："糟糕，叫他不祷告也不行。我们擘饼聚会是记念主，他这个，把牛头和马屁接起来，要停也不能停。"她干脆每个星期花一点钱过香港去擘饼。
后来她说："聚会是在我的公司，在我的家弄得意见那么多，有矛盾，我也没办法去对付。"她就想要停，要停，就安排工作，房子出租给别人，说："我这房子有改变，这房子不可以有聚会了。"她人就到别地去。以后，她再来交通，这又碰到实际了。
上述姐妹家的聚会，起初说大家同心，到停止以后，到呼喊派的，去了一部分的人，到灵恩派的，去了一部分的人......。只二、三百人，都各走一路。哪里会摸到属灵的东西？
好多时候我们讲交通，个人也好，教会也好，讲那些实际的情形，更会显明真理。因为讲出了不对的东西！(林前11:19;林后2:11;弗4:17)这些讲出来，你就觉得这个是实际，不讲出来，你不知道它有那个情形。人的观念就以为有聚会就好，"有聚会比没有聚会好"，有的人这样讲，讲起来好像很对，实际是：这个聚会，若不是给人好的影响，就给人坏的影响。给了坏的影响，要纠正更困难。
8月15日
我们说：教会是大事，个人是小事。这擘饼也代表教会，是大事。今天人去擘饼很轻易，因为好象是不很严肃的事情，单单我们这个心态就要受校正。浙江姊妹说，他们聚会一点钟的时间里包括擘饼记念主、敬拜父，又要讲道。我说，一点钟他们要做那么多的事，就是在赶任务了。一点钟，擘饼一过就讲道。你一点钟要记念主擘饼、赞美主、祷告主已经不够了，你还能讲道。你是把三个东西包含在一起。她说：就是了。弟兄姊妹赶擘饼赶任务了，赶快讲道，大家赶快听道，听完又赶快回家，因家庭小孩子的事都要去做，忙得不得了。你看这个赶任务，有什么属灵价值？(太11:28-29;诗131:2;提前2:11)心里一点安息享受都没有，热乎乎去赶。我说："难怪你们生命贫穷。"
如果二、三个人擘饼，来赶任务，一点钟还差不多。你那样多人，一个人祷告一下，多几个人，都不够时间，你要来赶这个任务。
所以我们一些真理的问题要结合到实际。你没有实际，就是抽象，你作的东西就是不实在的。
所以目前，对擘饼问题，你不要急，《初信造就》里这道理你可以去看。现在你重要的是去认识神，你就抓住机会认识神。圣经说：耶稣的智慧与身量...，都一起增长(路2:52)。我们有增长，就多提高认识。
祷告：我们的主，我们实在因你的同在里面有安息，你的同在解决了我们的问题，带来能够走的路。我们所需要的是你的自己。在这宗教的世界，只有你同在显明就好了。主阿，叫我们的里面深深地被你所吸引。今天我们在地上的目的是为你的荣耀，为着事奉你，不是为自己达到什么。让我们在你面前有一个纯正的态度，一切为着见证你。实在感谢你的恩典，相信你在我们里面的工作必成全到底。你的工作是高贵的，相信你必保守我们不至半途而废。我们每个人都交在你的手中，主你祝福我们，让我们忘记自己，看到你自己是我们的宝贝。谢谢你的恩典，因你的保守，感谢你，敬拜你，祷告奉主耶稣基督的名。阿门。
(8月3-15日，选自2001年1月28日下午交通)
8月16日
讲到生活，有属灵的生活，也有做人的生活，如果搭在一起，会有很多矛盾。你有属灵的生命，就有属灵的生活，有人的生命，就有人的生活。生命各有他的性情，各有他的生活。属灵的生命有属灵的生活，因你的生命是从灵生，就是灵。从肉体生就是肉身。你本来是从父母生的，从亚当生的，亚当的生命就有人的生活。这些人的生活，也不是人叫他这样的，自然而然，他是人，就活出人的样子。
好像农村有人养猪，有人养羊。猪有猪的生活，羊有羊的生活，因它们的生命不一样。猪有猪的生命，叫猪有羊的生活，它过不来，叫羊过猪的生活，也过不来，因为生命不一样。鱼在水里，因鱼有鱼的生命，它在水里活得自然。鸟的生命飞在空中，在空中飞很自然。不要把鸟的生命跟鱼的生命套在一起。换一个环境，它就不能活了。
那么我们信主耶稣得着什么？信主耶稣不是作好、行好，不是改良自己。我们信主耶稣是主的生命加在我们身上。(约3:16)
我们从人出生的生命还存在，我们是人，有人的生命，很自然过人的生活，对人的东西很晓得。你也是人，我也是人，你感觉什么，我也感觉什么，因这是人的这一层。现在我们信主耶稣，主在我们里面。主在你里面，就是主耶稣所讲的"你们必须重生"。(约3:7)主进到我们里面来，我们就得重生。有了这重生的生命，就有多一个生命进到里面来，我们就多一个感觉。这感觉跟以前没有信主以前的感觉是不一样的。
重生的生命的感觉显明在那里？显明在你跟神的关系上。你有神的生命，对神才有感情，没有神的生命，神对你不过是一句话，或是一个名词而已，你与主没有关系。你重生了，你对神就有感觉。一个没有信耶稣的人，提到主，他就忿怒，提到神就反感。等到信了主耶稣，一提到神，他心里会有感觉："神就在我里面，神就是我的父。"就有这感觉。
8月17日
你对你父亲的感觉跟对别人父亲不一样。你是你父亲生的，所以提到父亲，你有一个亲切感，提到别人的，你没有一个亲切感。我们是神生的，提到神都有一个亲切感："神是我的父，我是他的儿子。"(罗8:15;林后1:3;加4:6)所以有这生命，就对神有亲切的感应和反应。
再者，信主以后，还不止你有神的生命，你也喜欢那同有神生命的人。所以约翰一书说，你得着神的生命，你爱神，也会爱凡从神生的。所以你一得救，看到另一个基督徒，你会很宝贝他，因为他同是父神生的。不然，他跟你没有关系。虽然他跟你没有关系，你知道他信主，就觉得你跟他有亲切感，因为他里面的生命和你的一样。因着神的生命，我们跟神一样，他也跟神一样，我们彼此也就一样，因为都是从父神生的。
所以一信主，你对所有信主的人就有感觉、有亲切感。这就是属灵的反应。你只要听到他信主，你就有一个感觉，这一个，跟不信的人是不一样的。
我们对"我们跟神有关系"，会觉得很奇妙。怎么以前跟神没有感情，现在有呢？用土语说，以前一直跟神都没有缘分，怎么现在一信主，对神就有缘分，感觉神很亲切？另外，你跟神有感觉，还会跟弟兄姊妹有感觉。这些都是正面的。
反面的呢？信主以后，你犯了罪，心就过不去，讲一句不合适的话，里面就没有平安。你做不义的事，或贪人家的便宜，里面就难受，马上要去弄清楚，不然，不能过得去。有没有这个经历？有，就是你跟神有关系。所以从信主以后，你这个生命跟神有关系。
8月18日
弟兄疲劳时，你就感觉他的灵疲劳。你有恩典就可以把他的灵新鲜过来，不然，他会一直塌下去。现在，你有恩典，你叫他新鲜了！大家灵里有交通，彼此就有供应。有的时候，你灵里面一直觉得很烦，或感到满有重担，但到一个属灵的聚会来，你就感觉重担脱落了。重担怎么样脱落的？你也不知道。这是个很奇妙的东西－－就因你得到这一个生命。(林前14:24-25;腓2:1-2,14-18;约一1:1-5)人家问你，你怎么得到？你也讲不出来。
你是母亲生的，我问你是怎样生的，你不懂得，就是傻里傻气给生出来了。生出来还不知道。等到长大一点，开始懂事，你就开始知道。主耶稣说，风随着意思吹，却不知道从那里来，往那里去，凡从圣灵生也如此。今天一位弟兄姊妹信主，说他得救、重生，你再问，你是怎样重生、信主？要他讲，讲不出来。就是得到重生，莫名其妙。这就是神奥秘的工作。
你今天有这个新生命，就有新生活。那么，你今天还有旧生命，还有它的生活。新生命要生活，旧生命也要生活，属灵的跟属肉体的就在那里相争。所以在你里面常常有矛盾，你在想对的，又在想不对的，想要作又想不作。有时，你都没有办法去作决定，究竟该作不该作，你不知道！但是，你去经历，就知道我们许多的矛盾，都因里面有两个生命在彼此对立，彼此斗争。你有没有这个经历？我们会有很多失败，这失败就是因我们的旧人在作怪。
所以我们不只信主得救，不只认识主耶稣是救主，还要认识主耶稣的十字架在我们身上，作修理的工作。
8月19日
好象葡萄树，枝子是为着结果子，凡不结果子的枝子就要剪掉，凡结果子的枝子也要修理干净，使枝子结果子更多(约15:1-2)。所以葡萄树要剪枝，不剪，明年的产量就降低。葡萄园的管理员只要等葡萄一收，就剪枝，然后叫它长出新的来，使枝子结果子更多。
故此，基督徒在属灵的路上，要不住地接受十字架的修剪。不结果子的要剪掉，连结果子的也要剪，因不剪，旧枝不会长，一剪，新芽就长，会发芽开花结果子。神也一直不断在我们身上循环地作这个工作。所以我们的道路就不断有死有生、有死有生，这边经过死，那边就有生命出来。这边有修剪，那边也修剪得更洁净。
你所说"很苦"，常常失败，常常转不过来，就是说，你还需要接受十字架的工作。经过好多东西，经过一些难处，神就藉着这些来修理我们，整顿我们，要我们去接受这个现实，你没有办法逃避这些难处。
你问：夫妻终日吵架怎么办？离婚又不能离婚。那么，就彼此背十字架，彼此对付，接受神的对付，接受神的修剪吧。一天过一天，在无形中，你就变化。你或问：十字架要对付到什么时候？你想：对付是一次性的多好，但不是一次性的。一次性以后，你就不用学习功课了。学习到什么时候？对付到死，到我们离开世界，到我们的路走完。
8月20日
我们愈被对付，就愈干净，愈对付愈清楚，愈对付愈认识神，是不断要接受对付。对付的结果怎样？你看旧约的雅各，就很清楚。他的道路不平凡。这里困难，那里困难，甚至被欺骗。欺骗到一个地步，以为儿子死了。众人都说："你的儿子死了。"把衣服拿给他看，把鞋拿给他看，"你的儿子死了。"
雅各经过这些苦、这些对付。他欺骗别人，自己也被人欺骗。他落在神的手中。他都没有办法顶住这个神的工作。然后，经过那么多的困难、患难，以后，法老问他说，你多大年纪，他说："我在地上寄居的日子还不如我列祖。我一百三十岁，所经过的日子又短又苦！"(创47:9)
我们在世上的日子很短。人问我"你在地上过的日子怎样？"我说过去的日子，好像昨天一样，一下子就过去。日子还没有来，觉得很长，一过去，很短啊。有时候，问起："你几岁了？"一下子问起，大家都怕起来，怎么一下子就做老人家了？日子过了那么多！
我们这位蔡老弟兄，我认识他的时候，他才四岁，我那时十六岁。一下子，他今年七十四岁了。我多他十二岁。回想他四岁时，我拉着他的手在马路边玩，想起来就好像昨天一样。现在他已经七十四岁，又病得不轻，若不是主怜悯，也要去见主了。一看到这个，我们就会敬畏主。
8月21日
圣经说，求主给我们智慧，懂得怎样数算自己的日子(诗90：12-14)。我们的日子有时还要计算一下，不然，也会忘记："我们快要过去了"。一计算起来，里面就有一个紧迫感，啊，那么多日子过去了。"什么时候主叫我们去呢？"面对这个，我们不能说，我"没有空"去。要去就要去，哪里有办法等你准备好？这个，当然我们要敬畏主啦。一下子，一年一岁，年日一直加，年日很快就过去。
好多年青弟兄姊妹问起几岁，答说："二十几岁，还没有结婚。"年青对前途还有要求。但是，一下子，他结婚了，接着，小孩子又长大了。那一天，有一个弟兄到我家，他说儿子到美国去，现在儿子念初中了。不久之时，我们才在鼓浪屿，我们为他儿子作勉励。现在，儿子已经念初中，当日的情景，就好像在昨天一样！
所以，要求主给我们有智慧，会数算自己的日子。要求主给我们智慧，来知道我们有个结局。世界快要过去了，如果不认识主，不认识主作至宝，不认识世界是空的，我们还会说"还活着，这也是我的，那也是我的"。有一位老弟兄告诉我，年青的时候，人就是会两只手一直抓，一直要。到了老的时候，就一直放手一直放手。以后到死，东西放在手里也拿不住了。
所以到死的时候，人所控制的就要"撒手"。什么都过去。活着，什么都有用，死了什么都没有用。所以讲到虚空，是有客观的虚空。你想，这些东西都看得见，活着的时候就是宝贝，到了一天，我们完了，这些外面的什么都是空的。这就是外面的虚空。所以传道书说，虚空虚空，凡事都是虚空，外面看得见的都是虚空！(传1:2)
8月22日
人除了外面的虚空，还有里面的虚空。里面的虚空就是人里面的心不满足，空虚了。那虚空的东西给他，要满足他也满不来。因为世界的东西也是有虚空性质的。天地都要被焚烧，万物要被焚烧，凡物质的东西，都要焚烧(彼后2:6;彼后3:7,10-11)，都要变成灰，还是虚空。
我们虚空的心，用这个虚空去填，填不来。我们里面的虚空，只有让永生的神来填，才会满足。所以，对好多人追求世界，你不要急，让他去享受，享受到有一天，他会讨厌。好像你喜欢吃好东西，给你一直吃，有一天吃厌了，就吃不下去，因吃得太多会吐出来，是不是？人一直地要世界的东西，所要的东西，有一天，你想把它吐出来，也吐不出来啊。
有个人讲狐狸的故事。他说：有一只狐狸进到葡萄园里，墙壁的窟窿很小，狐狸进去，刚刚好给牠钻进去，狐狸很高兴。进去以后，偷吃葡萄。它偷吃到肚子饱饱的，要出来时，却不能钻出来了，因为肚子胀胀，窟窿很小，不能出来。它怕人家抓它，只有待在那里饿几天，饿瘦了再出来。
人到世界也是这样，赤身空手地到世间来，回去也空手回去，没有一个人能带走什么。你生的时候要求那么多，死的时候，也没有什么能带去。
8月23日
只有主永远长存。(但6:26;赛57:15;51:8;诗136篇)今天在这里，我们因信主有属灵的生命，也有属灵的生活------有新生命，才有新生活。你用旧生命去过新生活，不行，不可能。旧生命过旧生活，是新生命才过新生活。在我们身上是有新的生命，也有旧生命，新生命要活，旧生命也要活，两个在争。我们怎么对待这个问题？我们要作拣选，要拣选新生命；我们还要拒绝旧生命。如果我们拒绝新生命，新生命就长不起来，但你若拒绝旧生命，新生命就一直在那里长。
你说"我要拣选，我拣选了，我又失败。"失败，关系不大。你这个失败就叫你认识：我还有肉体、还会犯罪、还有软弱，你才会去倚靠主。你倚靠主的大能，主就要把你带过去。
有人问：我们有这些东西，一直有不能过去的东西，一直有存在的问题，怎么办？这个就需要我们一方面藉失败认识自己，来接受十字架的对付，一方面要增加新造的东西。
十字架乃是在新造与旧造中间做隔开的工作，另外一方面，十字架也做除去属肉体的工作。所以对一些实际，你不要想脱离，不要想改变环境，也不要想逃避环境，你要靠主面对这个现实。也就是说，你要藉着许多环境上的难处，藉着人与人中间很多的矛盾，接受作为十字架来对付自己，来造就自己。你有这个心态，就会进步。因为主不只救我们脱离极大的死亡，今天还要救我们(林后1:10)脱离我们"己"的生命，脱离旧造的东西。主要藉着十字架作对付的工作。
8月24日
你家庭有些难处，太太本来没有信主，现在也要信主，有心要跟你走同一条路。但是，原来好多的矛盾也还存在。矛盾存在，你不要埋怨，要接受对付，接受难处来带她与你一起。她跟你说："我要信"，都没有知道她的信有没有得到。这是很多人的心理(她是从她的观念，凭眼见要得着什么)。你可以对她说："主的话说，信就得着！"(约1:12;太21:22;9:29;路8:50)
信就得着，"就"是什么意思？是"就得着，不必等候几天、几年才得着。"这个得着，讲中(清楚)一点，就是圣灵作工，她就得着。如果真相信，就已经得着，因为神是等着人来相信。你信神，祂就进来，不是等着你感觉，你得着祂了，还莫名其妙。所以你要带她清楚，圣经要念给她听，一直告诉她：神爱你！一直一直给她点出："你得永生，信就得着。"然后她就给你有反应，不是一个道理，乃是里面有一个东西------生命在她里面。
现在，你们还有一个情形。好多热心家要来拉你们，拉你们要聚会，"不聚会你就怎样\..."你怎样感觉？（应：很喜乐。）但他们还会给你啰嗦："不聚会不行..."你自己先看清楚，他再怎么讲也不会摇动你。你从这个里面去进步，去仰望主，你不要去看消极方面。你说："主的荣耀在我身上，救我，带领我。"你一直往光明这一个方向去注意，你就愈走愈光明。
8月25日
你的劳苦重担有没有放下？（应：就要放下，现在在担重担。）你的重担，不管是什么重担，应该到主面前得着安息。得安息，享安息。不只得着安息，我们也享受安息。不然苦得不得了。如果我们没有被召得安息，是苦得很。你说，现在你要锻炼身体，不然，年老身体差了，会连累别人。现在，你已经有一个挂虑，怕年老病痛。这年老病痛都没有来，你已经在挑这个重担。我们今天讲这个很好。你讲这个，就是在这里要解决这个问题，把这个重担放下去。
姊妹来找我说，"老弟兄，你心里会不会苦，会不会在担重担？"我笑一笑，给她看一看，她年青，为什么问老人家这个话？我问："你怎么问这个话？"她说："我的母亲就是每一天都苦恼挑重担。"我说老人家都会，都是在苦这个、苦那个。我说，如果按人来说，老人家的重担是更重、更多，并且愈老愈重。因为子女多，这个也挂，那个也挂，成了重担。年龄大，像你说的，这个也不方便，那个也不方便，就像我们考虑到我们到了一天，"什么都要人帮，这怎么办？"成了重担。
但是，这些都要学习交给主。如果没有交给主，天天都是苦，天天都是重担。你锻炼身体，是要身体好。你却在挑重担。你要身体好，也会挑重担。但若你不管身体好不好，你里面轻松，你没有重担，就比身体好更好，是不是？(背负:诗68:19;赛53:4;约1:29)
8月26日
因为你已经不能挑一百斤，你说你还要挑。不要挑了。国家定规到六十岁退休，就是给你休息了。上了六十岁退休，你还挑重担。里面的重担还在挑，应该把一切的挂虑卸给神(彼前5:7;诗55:22)。现在藉着彼此的交通，里面的重担也好，外面的重担也好，都交给神。你交托给神，神是天天背负我们重担的主。只要我们肯交托。圣经彼得书说，你当把一切的重担卸给神，因为他顾念你。诗篇也说，他是天天背负我们重担的主。有主给我们挑，这样，我们多轻松。
现在，你挑的重担有多重？按人想你最轻松的，两个女儿有工作，夫妇俩也退休，是享清福了，还有什么重担？是我们自己拿来挑的。（应：有一样，是有益健康的事，应当去作，不要去浪费时间。）这是说，你锻炼身体，可以，但你说你挑重担，这重担也要放下。所以，这重担先脱落，不然，你这样锻炼就变作挑着重担锻炼。
你认为身体要锻炼就锻炼，认为没有需要就不要，都很自然，并不是说锻炼不可以。你肯不肯把重担交给主。（肯！）
祷告：主阿，求你怜悯我们。我们原是用泥土做的，本来毫无价值的，倒是今天你用你的命来满足我们这些不可爱的人，我们人生才有一个盼望，得到你给我们将来的赏赐。但愿你厉害地吸引我们，更能够为你放下属地的，来追求属天的。我们不会爱你，是你爱我们，我们带着这个本相来到你面前，来蒙你更大的怜悯。感谢你，你祝福我们这里的交通，让我们愈来愈认识你、认识自己，谢谢你的恩典，我们在这里同心的祷告，是奉主耶稣的名，阿门。
(8月16-26日，选自2001年1月28日晚上交通)
8月27日
交通一：最近渐渐有一点学习。以往，以为自己懂得多少，或知道多少，就能够给别人，今天感觉不是这样。因为我们如果把知识给人家，就跟里面圣灵给的不同。让我们学习，给人家的是由里面感动出来的话，这给人家听起来的感觉，和不是感动给人家的，听起来不同。你给我们交通一点，怎样去摸到别人家里面的需要？
交通二：我们以前大多数有一个认识，就像刚才弟兄说的，在交通中是把我们在经历中所认识的说出来，这比较踏实。但如果还没有经历，说出来虽然也是正确，在真理方面就缺少那个扎实的感觉。
答：我们对真理的认识，一方面，真理有客观的，一方面也有主观的。客观的就是在圣经里神的话，他的话已经讲出来，这些话都是神默示人写的(提后3:16;彼后1:21\--"被圣灵感动"或作"被圣灵移动、被圣灵驱动")，也就是：圣经都是神的话，你把它拿来讲，就是讲客观这些真理。当我们有点经历，这些客观的也成为我们主观的。
但是客观的真理，是很大的，无限的，而我们主观认识的，也只是那么一点点。所以才不能主观讲："我已经看到的，都完全、都对了。"因我们还有很多没有看见。
8月28日
那得救不久的弟兄来交通，他说，他看《属灵人》，感觉太深奥。但N写《属灵人》，才20多岁，他有多大的经历？怎么他写得那么多？这就是圣灵的启示。他有启示，把真理综合起来，参考别人的，加上他自己一点看见，然后写出来。
后来，那弟兄看《初信造就》。《初信造就》很具体，是经历出来的东西。如果用启示来讲，《属灵人》可以说讲得很高，N弟兄还没有经历怎么写得那么高？就是启示。有圣灵的启示，有启示，有光照，他写出来的东西就是比较有实际，可以给人去认识。这本书就给人主观方面去经历属灵的东西。
而《初信造就》就是很具体的。
保罗虽然没有结婚，却能讲夫妇的道理、家庭的道理，怎么样作妻子、怎么样作丈夫，这都是从上面启示他的。有一些我们所讲的，是我们没有经历到的。同时，还可能有时，我们也不知道所讲的事实是怎么一回事。像旧约先知讲预言，预言主耶稣降生(赛9:6)，也预言主在地上的过程(赛53)，但是他们还没有经历，要等主耶稣出来了，才显明出来。
旧约先知讲预言，恐怕他自己也不懂得将来过程如何。但是，他在神面前接受多少，就讲多少，有的时候，也讲了他所不知道的。这是指旧约先知那些写圣经的人。好像《约伯记》，他讲到那么多东西，他也不懂得。《约伯记》那边讲到地球是圆的(伯38:14)。以前的人怎么可以理解地球是圆的？一转，都掉下来了。《约伯记》讲到地球是圆的，他不知道怎样。后来经过历史，经过哥伦布发现美洲，以及以后，我们就知道地球是圆的。讲好多真理按照神的话去讲，讲了我们自己也不知道，但是神的话──圣经已经讲了。因为在客观上，是有这些东西，我们所理解的，不过就是一点点而已。
所以，圣经的话语、神的真理是那么多，我们所经历的只是一点点。那么多的道理，我们可以讲，但很多时候，我们理解不够。
8月29日
我想路德马丁恢复因信称义，在当时是最突出的。当时在天主教里，人要得救，要向神甫认罪（告解），要买赎罪券，以为要这样，人的罪才得救赎。那时，路德马丁指出：这是异端，不合乎神圣经的原则。他看到圣经里的原则是因信称义(罗4:11;5:1;加3:8;3:24)。
这个"因信称义"讲出来，有人赞成，有人反对。为着这个，他受反对，他受审判，坐过监牢。每一次，一个真理出来，总是有牺牲，有代价。到现在，"因信称义"已经很普遍了，我们听了也没有觉得什么希奇，但在当时是个大事。以后英国弟兄们出来，讲出好多真理，很多是过去没有讲的，因过去很多真理都埋没了。他们把真理一个一个再发现。
二十年代，又有N弟兄等，把救恩在中国清楚地传开，又把教会的问题明白地摆出来，就把教会的定义、教会的内容，释放出来(身体\--林前10:16-17;11:24-29;12:13;弗1:23;新人\--弗2:15;4:24;西3:10)。N弟兄服事最大的特点就是《属灵人》这一本书，讲到圣灵在人里面的工作。没有这个内容，教会就不过是个壳子。一直到今天，教会的恢复就集中在这条生命的线上。这一个，其实老早就有，像莫林诺、慕安德烈、盖恩夫人等已经在讲。虽然盖恩夫人当时是在天主教里，但她带出这生命实在是供应人的。最主要就是叫人碰到神这个生命。
8月30日
我们自己有学习，经历神，对神有认识，好多圣经的真理，就变成我们主观的东西，叫我们随时有恩典给人。(罗15:26,15;林后6:1;加2:9;弗2:7)假若没有，你就要去学习。
学习就会有主观的情形，你在学习中，会作许多没有把握的事。像你们作牙科，起初作的时候，会担心，恐怕弄错，恐怕会碰到什么难题，有难处没有办法处理。你有难处，就要去问你的师傅，问他难处怎么处理。现在呢？因你有几十年的经验，你看到牙齿，你就知道难处在那里。没有作过，你就不知道。所以，你看牙医，不能问说："请教你，这牙齿怎样？"讲也讲不清楚，医生给你看一看，他该怎么处理，就给你处理。
你刚才问到，怎么会知道别人的需要呢？就是你观察他、认识他。你去补牙齿，不去牙医那里，怎么能给你做一套牙齿给你！要打模，根据模去作，才会相符。"我这牙齿跟你的差不多，可以借给你用"，你用不下，是吗？不是说"这边好多牙齿，就拿一个给你套。"没有办法，只能根据口腔的情形做一个模，按着这个模去作，才做得起来。
你要知道人的需要，你也要观察。像做牙齿，该拔就拔，该留就留；要补牙洞，该怎么补，你要去看才有把握，不看是没有把握。你对属灵的东西有一点学习，你多接触人就清楚。人有很多情形，里面是怎样，他就表现在外面有什么情形。急的人，就表现急，慢吞吞的人，他的表现，什么都是慢吞吞。你认识人，这个是急的，这个是慢的，这个是古怪的，这个是心里正直的，就根据这个；你去观察，按他的情形去帮助他。
8月31日
对属灵的东西，起初经历是没有把握的，有时对不起来；而你有二十多年(牙科)的经验了，对这个内容就非常熟悉，很容易看到。病人的情形，到底该怎样对待，怎样处理，就照你所观察到的情形处理。属灵也是如此。从你得救起，你就一直学习、一直学习，累积好多经验，对人的需要，你会懂得一点。这是从现象去懂得的。
但是，有些现象是假象，对这些，就要你在灵里去感觉(罗8:4---27；15:18；林前2:4-15；6:17-19)。这功课比较深一点，是要有多年的学习。作医师，临床的经验多，一看情形，就已经懂得一半，再去检查检查，就很清楚。这都不是一时的，都需要长期的。要长期，就是需要时间了。
像X弟兄，二十年前跟二十年后就不一样。以前，他毕业的时候填志愿就填"在基督里......"("在基督里由神安排")。学校填志愿要表明"你"志愿要到哪个地方------他填"在基督里"。学校对这怎么办？当时，会引起很多难处。怎么帮助他？
后来，弟兄来找我了。我说："填志愿，填这个不相称。这要说明前途怎么安排。可以填一个志愿，很简单，你就写服从分配。这是很平常的。"他服从分配，不自己选择，被派到船上去熬炼多年。
弟兄在船上的工作很苦，机舱通常都四十多度，整个人在里面很艰苦。在船上，他常打电话联系，船靠这边，就找机会来交通。一次一次看他进步。他有追求，读圣经背圣经。背圣经背得很熟，一字差了，会给你指出来。有一次，我们交谈讲到主的同在:主说，"我就与你们同在。"他说："差一个字---'常'字---主是说，'我就常与你们同在。'"这"常"字就点出来了。
有一次在那边交通，他讲话，大家都感觉他进步。一次又一次，他自己不知道，其它人就感觉他进步了。