第15篇 选自02年3月29日早交通

**问：启示录第二章记"其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人"(启3:9)，指的是怎样的人？**

**答：首先要认识，撒但是谁？撒但就是那在宇宙中与神为仇敌的，也是神的对头。那些跟着撒但一伙的，就是站在神的对立面，跟撒但一伙来敌对神、抵挡神的。有时，在名称上很好听，人看不出来，我们却能从本质上看出他们来，他们就是那些反对神，和撒但一伙的人。**

**所以对这问题，我们不是从零零碎碎的方面去看，乃要看那一伙的人是站在神这边呢，还是站在人那一边，或撒但那一边？（站在人那一边的，也和神对立呀！）**

**我们属神的人就是属神、属主的人。人是属主或不是属主，也是很显明，是清清楚楚的，并不是道理上去讲的，道理上不会讲得清楚！属主、不属主都会显明得清清楚楚。对与不对，只在乎是不是走在一条路上──站在神一边，走在神的路上。出于人的，出于魔鬼的，就是和神作对的。**

**问：是不是一个有人在掌权指挥的团体，就是所指撒但一会的人？**

**答：讲这个是在属灵的意义上去讲的。你不能随意在人身上去说："这就是撒但一会的人。"你说话的对象要有那种认识的层次，才可这样对他说。他是属肉体的人，你直斥他是属撒但的，他就很反感。有些人什么都乱套，就用撒但一会的名字乱放在别人头上，这是不对的。那些对着神有感觉，有认识的，你用这些话跟他交通才有用处。**

**各地的人来交通，都有他们的味道，不同地区的人都有他们不同的反应。属肉体的人有他们的味道，属灵的人也有属灵人的味道。有人介绍自己，他是基督教的，但不是"基督教"就好，还要细看。人的层次不同，显出来就不一样，反应也不一样。**

**启示录里，约翰也没有明说撒但一会是指什么，所以对这个问题，圣经是没有明说。**

按人的经历，各人是不一样的，所以，我们不能用我们的认识套下去，必须依神给他的认识才可。我们要帮助人去认识真理，他认识真理，真理要叫他得以自由，却不可用真理去束缚人。真理是叫人得以自由的。许多时候，我们以为自己讲真理，却是在讲教条把人绑死了。今天，很多人凭着自己，都变得很复杂的。人肯把自己或自己的东西放下来，才会简单、单纯，像乡下的信徒一般，一信就信到底。知识分子就很复杂，常在想，想得很多的。

耳朵是反应声音的，用耳朵去听就清楚，用眼睛去反应，反应不出来。我们身上的每一个器官都有它的作用，有它的反应。

**神是客观存在的，却要我们用灵、用诚实的心来反应。信主得救，是没有理由说的。没有得救的人，去想象得救是怎样的，这个想象不来。但是，对那真正相信的人，他内心世界就产生变革。基督教不是讲道理的，如果一个人与神没有交通，讲道理，凭想象是做不出来的。人去猜去想，也只是你想的而已。**

神藉着祂的儿子显现出来，你信了，你的认识就是真的。你有这认识，人要用刀去剖也剖不开。神是绝对的！

**很多知识分子对事物的认识都是依环境而变的，变了又变。但是我们信的人，就是凭信，一信就确定下来。在圣经里，保罗就是这样，他没有违背那从天上来的异象(徒26：19)。他所信的是这位有位格，是过去、现在、将来永不改变的一位。保罗所信的这一位不改变，自己也不改变。**

我们知道，信的人中也有改变的，但是，他既然信了，以后还会再回头到主面前来。五十年代时，在这里也有人否认信仰，以后虽然离开了三十多年，也因起初是得着了，也离开不了。因为人的东西一直在变化不了，只有神永不改变。圣经说人是虚假的，只有神是可信的。这真东西没有别的东西可以代替。因为世界、人情、风俗、制度都在改变，都靠不住；这时是这个样子，一下子，都改变了，连我们自己也会改变，只有真理不会改变。

真理是永不改变的。有人说，真理就像一个正方体箱子，翻来翻去都不改变，还是正方体，但是人在改变。

**电灯必须有电源才发亮，不像火烧火柴枝，从外烧进去，乃是从里面不变的亮出来。没有主的人，他们里面是黑暗的，什么都不能满足他，精神世界里的东西也满足不了他，只有神才满足他。所以主说："喝我所赐的水就永远不渴。"属人的都没有一样好的，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。律法也不能解决人的罪，只能定人的罪，只有主救赎了我们。**

今天，我们所受的苦是至暂至轻的，却要为我们成就将来那极重无比永远的荣耀。

很多人都有惧怕，怕这怕那，但是，我们信神的人，不要怕！你要认识，神是帮助我们的。谁能害我、杀我们呢！基督徒有神作他们的坚固台，作他们的盘石，叫他们有胆量。

**人待你一凶，你就怕，但你要知道，他也是人，也会死。人恐吓你，你就怕，他说你好，你感到舒服点，但人的反应无论是怎样的，对我们也不会有什么影响，因为人会死的！他骂我们，但是他的口也会烂。**

你不要怕！你也不要挂虑，不挂虑是因为你把自己献给了神，交托给神。因此我们不只得了安息，还要享安息。很可惜，很多人就是没有享受安息。很多事叫我们挂虑，可是，挂虑也没有用，因为，我们挂虑，也挂不了那么多！挂了很多，有一天也要死！

外面客观的东西（物质的东西）是空的，你一个也带不去，至于你主观的东西（你所忧虑所惧怕所理想的东西）也是空的，因为你会改变。惟有神不改变。

**有一位弟兄喜欢捡东西，一直捡，舍不得。到他病了，卧在床上，什么东西也没有味道了。**

**我们常碰到一些事，感觉很怕，面向前路，感觉很危险，交托神吧！交托神就不怕。神是天天背负我们重担神，神是我们的背景和靠山。如果我们的重担是我们天天自己去背，就苦死了。应当交托给神，因为在创造里，在属灵上，神就是我们的神！"创造"是有规律的，违反规律，就无路可走，属灵上也是有规律的，违反了，就作得很重担。**

问：我叔叔二十几岁信主，至今生活还没有改变。他信主，盼望得救，也去传福音，但是生活没有改变，他得救吗？

**答："盼望得救"，就是对救恩不认识。得救不是从盼望来的，信就已经得救。得救是指已经得救，是过去的事。神的话（圣经）说得很清楚，"信主的人有永生，不信的人得不着永生。""人有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子就没有生命。"基督徒对得救要清楚，这一关是要过的。门是有两面的，门内跟门外，你一信主，一进门就已经得救，是在门内了。一信就得救，这一关要清楚。**

过去有很多信徒，信了还在盼望得救，就是不清楚救恩。一信，就已经得救，已经得救才去传福音，没有得救，还能去传吗？

对自己，盼望得救不可能，盼望自己作好也不可能！古实人岂能改变他的皮肤？豹岂能改变斑点呢？都不可能。但是，人加上基督的生命，就有生命上的改变。很多基督徒信了主，就盼望能自己改变行为，但是不能改，人的本性不能改！要加上基督的生命才能改！

问：一个家庭，夫妻性格不合，彼此就有为难。

答：两夫妻，内向外向碰在一起，就很实际。大家有比较，就有实际的学习。你学、他也学，二个人有调节就有学习，这叫作背十字架。十字架背起来，就叫慢的要赶快一点，叫急的脾气，要缓慢下来，藉此，就平衡了我们的性格。二个人，一人对付一半，就调节了。

**神作工在各人身上，都会安排不同的事物，不同的环境，配合着来造就他们。许多的事，要急没有用，要慢也没有用。女人生孩子，急没用，到时就生出来。神的事也有祂的时间，急也没有用，都有神的安排，我们必须学习忍耐、等候神。经过这些神安排的事，会叫我们学习忍耐的功课，把忍耐造就成我们具有的美德。讲忍耐很容易，但不是讲就有，乃要主在我们里面把它作成为一种性情。忍耐不是一次，是一辈子的，这是基督的生命。基督本身就是忍耐，"爱是恒久忍耐"是指基督说的。藉着苦难，就能试验出人有没有忍耐。忍耐是一辈子的，你不忍耐，要天天吵，就是不行。**

神所安排的，都是要叫我们学习。遇到事情，彼此不要争谁对谁错。夫妻二人，对、错，都是自己的妻子、丈夫。妻子不要把自己的丈夫讲得多坏，他多坏，还是自己的丈夫。

至于教会，并不是世界上的单位（机构），并不是有什么不对，就去改革，对付。教会不能用行政手段，教会是生命的（生机的），不能勉强要她去服一个道理，乃要甘心乐意才有价值。就像夫妻间的爱情，是一点勉强都没有的。

**神也不勉强我们。神不勉强人信主。祂没有叫天使传福音叫人信，这样，人不会信，也不服。因为人经历主的爱去传福音，人才会信才会服。传福音也非凭你所想去传，是要有认识。传基督，就要认识基督。讲道理是想出来的，基督不是想出来的。对不认识的人，你就不能介绍他。妻子能介绍丈夫，因为相对了几十年，什么动作，有怎样的动静，彼此都很清楚，很接近。**

**对基督不认识，能讲什么、作什么？不过传死的基督而已。我们是传递活的基督。人一信，信的前后就变作二个人，信与不信就不一样，还不是道理怎么说，是要人去敬畏主，认识主。**

**要作医生，不认识病况，怎么能作医生，不懂得是什么病，乱开药，就会叫人吃药吃死掉。不是人去热心传神"医治的福音"，乃要把神传出去，人才得医治。人问说神在哪里？我们认识神确实存在，这是客观的事实。信不信由你，但是，你不信就看不到。所以，我们一生的功课就是要学习慢慢的认识主。**

个性、脾气，在信主以后，也要学习有对付。有人不肯对付，就没有进步。有些人一直有骄傲的性情，神叫他碰到为难、矛盾的事情，就有改变。

**有人热心为神作工，热心向人讲道理，等他发了一场脾气，作了一件事（错事），就破坏了所作的工作。保罗说：唯恐我传福音给别人，自己反被弃绝了。许多人就存在着这个问题。所以，传福音不是口去说"好"，又热心去作，还要有实际。**

在我们身上，所有的性格，有不合乎神的都要受对付。别人看见去讲没有用，神自己会对付，祂会兴起环境对付。

顺服神，就是投降在神面前！顺服神，就是一面失败，一面整个人向祂投降。神的话，你顺从不下来，就向祂投降好了！雅各本来对人，对神，都要争胜，在雅博渡口，给神的手一摸，腿一瘸，就倒下去了。我们也要给神打下去，才会服下来，否则还距离顺服很远呢！

**有一位老年的弟兄出门去就喜欢捡破篮子、水瓶等旧东西回家，家庭都不喜欢他做这些事，曾把他捡来的东西尽丢出去，他又捡回来。他说，他这样做是积少成多，可以卖钱呀！有一天，我就跟他说："弟兄，你在路旁捡旧东西，我知道你是很爱惜东西，这个"爱惜东西"很好。但是你在家里是尊长的，在教会里也是作负责的，你这样做就是叫他们很为难了，这样作，跟你的身份很不相称；你还是要顾一下他们的脸皮才好，为什么作得这么低呢。"他说："香烟纸翻过来，还可以拿来写点字呢！"我说："我们是神的儿女，你继续去作，成何体统！"**

**有很多人到菜市场买东西，也是喜欢精挑细选，拣来拣去，惟恐失掉小便宜。但是，我们有神，祂是宇宙中的大富翁。你是这样的富有，还这么小器吗？有些人事事斤斤计较，动不动大发脾气，买东西常为少了一两当众发脾气。我说，这个太亏本了。何必这样小器呢！他（小贩）多赚了些钱，也是很辛苦才赚到的，你也应该"无所谓"了。**

**上述的老弟兄就常做这些事，当时，他还是在作医师的；我对他说："你把你整个尊严都因脾气弄掉了。该自重一点才是。"所以，每一个环境都是要给我们学习。无论吃、喝，我们都要荣耀神，若是随便，就会亏欠神的荣耀。属灵的东西，不要讲得那么高，叫人摸不着。要高，也是要从低处学习起，一点一点的往上学习。**

基督教里常有很多书出版，一本书出来，首页就介绍作者，很多的衔头先写了出来，叫人有一个印象，这些书是叫人去认识人，都没有叫人去认识神。这些作法都是要叫读者从人去看问题，没有叫人以基督作中心。

我们所有的一切，是要以基督作中心。他是神的中心，是宇宙的中心。教会也是以基督作中心。我们这个人也以基督作中心。中心定了下来就好，基督要给固定下来作中心。画圆，要有圆心，所画的圆周才完整、完美。到将来，万有也要在基督里同归于一。在宇宙间，唯有基督是中心。至于我们，我们彼此之间的关系也是因着基督。因着基督的爱，有基督作中心，我们才连得起来。

在我们的一切经历中，出于主的，神就祝福，出于我们自己，神不祝福，在自己里面，我们没有路走。人总是有限的，人再好，再有本事也是有限的，基督才是无限的。

**交通一：父亲在去世以前，爱唱一首诗歌，其中一节说：我们的家远在众星之上，身虽在地而我心在彼（天）。他去到了父家（天父的家）。父亲一生劳苦，却在神那里得到安息。感谢神，神把我们救赎得以和父神和谐。本来撒但这背叛者把人类拉到堕落之地，主却叫我们与父神和好，且准备天乡与我们，这个，在我年青时体会不深，今年，我年过七十，感觉更深。**

我们信主，神给我们的不是一篇道理，而是永生的生命，就是主耶稣在我们身上作主，掌管全人；他也在我家作主，叫我天天过着与他同在的生活。他这一个生命在我身上，是有一个表现的，因此就产生一个见证。所以我们信主，并非虚无缥缈的，乃是有一个属灵的实际。

**信主以后，我们的灵就是神的灯，是点着了，照亮四周，一片光亮，再有，我们在圣灵里，藉着彼此的交通，互相喂养得着活水，得着永远满足。这一个见证，没有开启的人看不出来，撒但却看得很清楚，藉着这个见证，撒但蒙羞了。**