第55篇 选自06年2月2日午交通
交通：（略述过去的经历。）
**答：你过去一段时间，对主胡里糊涂，有一个原因，就是自己对属灵的认识不够。另一个原因，是环境影响了你，叫你没有路去走。教会影响了你，你对教会就打问号。**
**教会影响人，带错路，责任是很大的。教会的负责人糊涂了，要带信徒走直路也不容易！人都想，走基督徒的路很好，这都是他想象的。要规定怎样才是恢复的路，结果不是，并没有"恢复"，反而离开得更远。因此，年青人就走了些冤枉的路，也因此，叫走冤枉路的人很痛苦，而且灰心。**
现在，冤枉、痛苦、灰心，且让它过去！神鉴察这一切，神也记念你，没有忘记你。你离开二十四年了，今天神带你回来。
**还有一位弟兄，他也离开四十多年。先是参加灵恩派的聚会，后来又离开...到了一个时候，很想念主！他太太为他祷告四十多年，以后，就是因为碰到一件什么事，就转回到主面前。四十多年，人看，他这些时间、日子是浪费了，但只要回到主面前，主都不去计算。弟兄说："我回来了！"回来了，就好！都不必做什么手续。**
**圣经说："你（神）若究察罪孽，谁能得救呢？"(诗130:3)(凡到神面前来的，他都能拯救到底。本来，人到神面前都会惧怕，但神却又是可亲可爱的（这一些我们都没有体会），只要肯到神面前就好！**
**浪子回来了，父亲说，他是失而又得，而且还是死而复活的。哦！"浪子是失而又得，死而复活的"，大儿子的心和父亲的心是何等的不一样。**
**大儿子说，"你这个儿子和妓娼吞尽了你的产业..."──他是空空的回来...**
**父亲却说："我一切所有的都是你的。只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。"(路15:31-32)──他平安回来就好。**
父亲说这话，是因他用复活的眼光来看问题。
罪人回到神面前，凭人来看，都要被打一下，但是父神却看为死而复活的。死去就是不能回来了，死是单程路，怎么回来？只有一去不回来，毫无一点儿盼望！可是罪人浪子终于回来，这回来，就是因着有复活，这一个是用在基督复活里的眼光来看的。若没有复活，就没有盼望。因此，救恩的奇妙，就在这里：是死了，又活了。要讲道理的话，这道怎么去讲。但这救恩奇妙，叫人希奇。
**匠人所弃的石头已经作了房角的头块石头了(徒4:11;2:7)。人所弃的，神却取来成为房角石，这叫人希奇。主耶稣基督就刚好是人所弃而神所选的头块石头。这是神所作的。如今，神所作的，就是这样的奇妙，叫人希奇。**
多奇妙、奇妙，讲不了；不只奇妙，这也是荣耀。他是神荣耀所发的光辉。所发出的光辉，就是荣耀，虽然口唇说不出来！只要神说话，神的话算数，说了，就得算！
**许多人都从N弟兄的交通得着真理，但是人去走（照着去行），就走不通。如果人从神带出来，就带出荣耀。**
**也有弟兄从N弟兄的话有学习，自己也写了几十本书，说是继承N弟兄的，你看了他所写出来的，所做出来的，相比就差很远，路是走了三十多年了，却也不行。后来，经过交通，碰到实际，才觉得错。**
**X(某人)夸口，他们在全世界五大洲作工，算计人数达多少多少万，他们的工作到今年已经六十多年。但是，所走的路，却愈来愈变，一直的变，路都变没有了。**
**X地的聚会脱离了X(某人)，Y地的聚会脱离了X。Z城的聚会也脱离了X，却还是争争吵吵，还相打的，争得不得了，以后再分开。这些聚会，离是离开了某人，却又有更多的"X"出来！**
这样子不是办法，神不是作改变的工作，神的工作是全由他自己作的。因为愈改只会问题愈多，多到连路也没有了。神是要把属灵的路指示人。
**X弟兄从X地的聚会出来，但是没有路，后来再和人发生意见，再出来，却转至一个公会礼拜堂做牧师。他这个就不是向前走，是向下堕下去。**
所以不是去改良，神不是要你做改革的工作，神要你从他起头，从他继续，最终是荣耀归给他。
**若是从"人"起头，从"人"继续，从"人"走下去，神就没有路；神没有路了，情形就只能像老底嘉教会一样，把主耶稣也挤出去了。**
**你今天回来──回转归向主，这不是人能作，是神作的；你要跟神这条路走才好！不能起头于神，而又作出去不在神的道路上，这样不行！**
**人所作的是由大到小，神却是由小作到大。正如主耶稣道成肉身，成了个卑微的"拿撒勒人耶稣"，他生在马槽里是何等的卑微，但是从卑微里开始，以后，就升为至高，在宝座上作王了。**
**在主没有再来以先，我们还不能得荣耀，我们的荣耀还在将来。（但许多人却要自己得荣耀。）人的肉体，若是没有对付，就会受鼓，受惹动。像摩西，因为被惹动，就把盘石击打了两次（是发肉体），到要死了，祈求神，能看一看美地也好。他只能远远地去看，不能进去，就很懊悔。**
**人最苦就是懊悔。财主在阴间远远看到亚伯拉罕和拉撒路，就告诉他们，他懊悔了(路16:29)！懊悔是最苦的事。圣经所说将来的事都是事实。天堂，地狱不是个名词、概念而已。没有启示的人，就不知道这些是事实，有启示的人，他听见会懊悔都来不及的。**
**圣经也有提到，"神造人，以后又懊悔造人。"(创6:7)原来，这和罪人的懊悔全不一样。因神造人是美丽的，至挪亚之时，神懊悔，因为神再没有办法去改造这些堕落了的人。神没有办法改造，就只有审判。神指示挪亚造方舟，留下余种。以后虽然经过洪水，罪恶、肉体还那么多...(为什么义人的后裔还不好呢？因为人又转去拜偶像，不相信神)。为此，神就一直去拣选人，从大多数中选出少数来。**
就在这背景下，神向亚伯拉罕显现，呼召他从不对的情形里出来；亚伯拉罕相信神的话，就离开本地本族本家，出来的时候，还不知道到哪里去。以后，神一直带领他。后来以色列全家到了埃及受害，神再拣选摩西，把多少万的以色列人带往迦南。所以神的工作就是作拣选人的工作。
**蒙召的多，选上的人却少。神有他的呼召，也有他的拣选，像打鱼的，大鱼﹑小鱼，甚至垃圾也从网里拉上来，拉上了网就做拣选的工作。小鱼给他放生，大鱼就留下，垃圾，把它丢掉。今天，传福音，得着这么多人，人这么多，一大堆的有什么用？还必须再拣选。**
**像昔日以色列人出埃及，当中还有很多闲杂人，这些人混在神的子民中，一直影响他们，拉他们的后腿。已经有吗哪吃了（吗哪是属天的粮食），却喊说"没有味道"，还要耸动人回味埃及的大蒜黄瓜，叫以色列人虽然"人"不能回去，心也要回去。所以，我们要帮助人得救清楚，进一步，还要清楚得救以后的道路。神还再有拣选。**
**这条道路并不简单。正如诗歌说的，"亲爱主，宝贝主，我拣选你道路，一面顺服，一面流泪，但我不肯改变地位..."这条路上有流泪，还有其它各种的情形，某一段路，就有某一段路的学习。**
**以前，和受恩教士讲旷野里的道路，一站一站都列写出来...以色列人一站一站下去，一直有新的功课，都不是死的。所以，不是去念"死板"的东西！神用神迹多方的带领他的属民；整条路上，有神作他们的带路人。以色列人虽然40年行走在旷野，神叫他们的衣服穿不烂，鞋穿不破；这么多的人，神天天降下吗哪，以色列人天天捡回家吃，懒惰不行，多收吃剩了也不行，因为会变坏生虫。面对安息日了，怎么办？神又说：到安息日就不用捡吗哪，但前一天早晨要多捡一些，虽然多捡却还可以留着。在旷野的路上，各种情形都有，就叫他们一直的有学习。**
**可是，这么大的神迹临到以色列人，他们还要埋怨神...**
**我们也一样，你多接触人，就多认识人。保罗说："我们也是人。"虽然是人，却也要来彰显神的荣耀。这才是荣耀。**
人的荣耀是虚浮的荣耀。世界上的人就是这样，你做事超过别人，就有人送花来荣耀你。但这是虚浮的荣耀。因时间过去，花就谢了。我们从神所得的，却是永远的荣耀。
**草上的花一下子就凋谢过去；人的工作也一样，许多"人的大会"，有几千人，到时算一下，人都分散、不信，各走自己的路去。**
但我们相信的人，就是信一个得一个的，有机会交通，就像吃了一个饱。
**人家问我："你怎么叫人饱？"我说："我没有什么，就是带我的灵来交通，人来，一听就饱。"就像睡觉，本来很疲累，很需要休息，有机会睡觉，睡下去就很满足。属灵的东西，人一接触到就饱。人如果没有摸到属灵的东西，即使正在听道理，自己还想，"我要回去煮饭了。"若当时他摸到属灵的东西，就会饱足。**
交通也像空气对流一样。空气从这边流进来，也能从那边流出，就通了，叫人感到畅快。所以属灵的东西能叫人里面会通。我们讲出来会通，你去听也会通会接受。会通的人就有属灵的前途。人若没有敞开的心，就不会有对流，就有不通。
属灵的事很实际，一个人有一点，彼此有交通，合起来就很多。像蜜蜂采蜜，各带一点花粉回来，合起就很多。本来各带的一点，很少很轻，给风一吹就没有了，但合起来却可装满整桶。教会的交通也是这样，要是碰到圣灵，有属灵的东西就由少变多，神是这样作工的。
起初是主一个人，以后有十二个人，再有七十个人，在五旬节前，还有一百二十人同心在小楼上祷告，五旬节时，彼得传福音，圣灵工作，三千、五千人得救，以后福音就从耶路撒冷带到犹太全地，撒玛利亚，直到地极。都从中心做起，直到圆周。
但人的工作却是由大作至小，作到彼此你争我夺的。
像这桌子不是谁来把它画得圆圆的，它有一个中心，由这个中心（圆心）去画，画小的圈也圆，画大的圈也圆。都因为有一个中心。我们的中心就是基督。基督就是我们的王，是宇宙的中心，他是神的中心，是我们个人的中心，是教会的中心。
人徒手画圆，画不完整的！就因为没有中心。可是今天的情形却是，许多人各有自己的中心，没有以基督为中心。以自己作中心的，你要把基督摆到哪里去啊！我们的交通不分派别，只要你是弟兄，就可以有交通。
为着交通，我们对各种的人，各种的背景，还要有些认识。
宣道会的基本信仰比较靠得住，但若他们紧紧抓牢他的背景，也讲不过去。我们面对各种背景，也需要有合适的话来彼此交通，否则，只会对墙讲话。交通的人在外面有寻求真理的态度，一碰到真理，就有反应。加上他有生命，你也有生命，彼此会回应，也就能通。
要学习对神有认识，进一步也要对自己有认识，对别人有认识。
你有学习有经验，就会知道，自己没有的你不能讲；有些人，你也不能跟他讲。
属灵的人能看透万事，对属灵、属肉体，他会分得出来，否则就混在一起。你有生命的路，就会清楚。以前，别人给你有不清楚的影响，但跟从主的人还会一直进步。怎么进步？你一心要主就好，时候到了，自己会渴慕不完。
以前你没有看见的，不会去爱，但今天，还没有看见，你就去爱。正如约翰所传生命的道，是亲眼看见，亲手摸过的，又传给我们。他这样去传，也为叫人碰到这道。
所传的道是生命的道，不是道理的道，就是神的儿子本身，这道传出去，就叫人得生命。这个道成肉身的，今天也成了住在我们里面的生命，他是生命之光，也是在我们里面的光。
在基督之外求光，再没有光，在基督之外找到的光也只是邪光。只有在基督里才碰到真光。
**主说，我就是道路、真理、生命(约14:6)，你有主了，这三样，就都有了。耶稣说："我就是。"这话一出来，抓他的人听见都仆倒。因为只有他是，其它的都不是。**
为主作工的人，先要被主打倒，等他服下来了，神赐给顺从之人的圣灵是无限的。经过神破碎的，所作的工才是无限的。这些话，起初，我们去听听不明白，后来经过破碎才摸到一点。破碎并不是我们自己去破碎，这是神给我们的工作。你喜欢讲话吗？神就藉着这个给你对付。而且对付到你贴贴服服的。正如受浸时，我们所认识所见证的：完完了了。
今天，代替的东西很多，组织、道理、做法一大堆摆在那里。讲到权柄，信徒都给管得死死的。
**作长老的并不是要管辖别人，作监督更是要谦卑。作长老、监督就是要服侍弟兄姊妹，但却有很多长老，不造就信徒，反而高高在上。作长老比作官更高高在上。要见长老，常要通过看门的，经过许可才能进来。这哪里是长老？长老是既年长又老练，在生命上是长进的，工作上是老练的，叫人好容易接近，使大家一起追求。现在的长老，架子摆得那么高，像作官一样，说自己是权柄，这哪里是权柄。**
**摩西是世上最温柔的，百姓什么都向他吵，每次他就到神面前俯伏下来，他自己不去应对。每次他都到神的面前去顺服神。摩西有权柄，是神托付他的，他对神的百姓是何等的温柔忍耐。圣经说，摩西谦和胜过世上的众人。**
**有人来交通说："我是长老。"或"我是执事。"说起来很光荣的。像这样的架子要拆掉，不然，这架子就是"你的难处"。并不是我叫你要对付，乃是主叫你要对付，因为是圣经说的。**
**门徒争大，主就说：为大的要服侍人(太20:26)。又说卑微的，神要将他升高。今天，人没有从神来的权柄，却又滥用权柄。人之所以有权柄，是因有顺服的人，他代表着人顺服神。**
**世上也有代表的权柄。旧约大卫就作了顺服的代表。他被扫罗逼迫，有二次他可以杀扫罗，却还不敢伸手害他，怎么这样？怎么还忍受着？因大卫说："他(扫罗)是耶和华的受膏者。"（撒上24：1026：10、16）扫罗被弃，大卫仍然存顺服的态度，不是幸灾乐祸，以后他还思念扫罗和约拿单（撒下1：11-18）。**
权柄不是平常的事，乃是严肃的事，碰到权柄就像人碰到电一样。没有碰过电的人不知道电的厉害，碰到了，整个人就给拉过去，给你震动一下。（小孩子如果碰过，从此不敢去玩电。）人不碰过神的权柄，话就乱说，碰过，就不敢乱说。
**特别是姊妹，在鼓岭山上，许多姊妹因着听到顺服与权柄的交通，哭得很厉害，她们感触到自己在家没有站住顺服的地位，总是在顶；因自己的原故，小孩子也跟她不一致..."我这人，我什么都知道...原来，我充满背叛的意念。"碰到权柄，自己就暴露无遗，巴不得地上有个洞，让她好钻进去！**
**神的话，不是人随随便便去听，听了就算！这些话如两刃的利剑要扎你、剖入你。神的话，带着福音的大能出去时，三千人、五千人都要扎心，会起来说："弟兄们，我们当怎样行。"（徒2：37）**
**神的话是有能力的，叫人的心会转回过来，所以不在乎言语，也在乎大能！彼得没有学问，保罗学问大了，因神的大能、福音的大能，他也要转变过来。保罗说："我在你们那里，又软弱又惧怕，又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。"又说："因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。"**
**可惜的是，今天许多的讲道，只剩下话，没有了大能，讲了道自己也不感动。人有圣灵感动的，里面就会有对话，都不用问道理。受浸谈话中，一些要求受浸的人，有对答如流的，但只是知识上的，他里面却是空白的。这些人加进来，要把教会搅乱了。**
**人对主的事如果认真一点，就不会糊涂不清楚。你不要好的讲，不好的就不讲。像X弟兄刚才的交通，也讲他离开主，这就是对。人一骄傲，就破产。**
**巴比伦王尼布甲尼撒游行在巴比伦王宫上，赞叹他所建巴比伦伟大的工程（称为奇观的空中花园），说："这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么？"话尚未说完，有声音从天降下来说："你的国位离开你了。"就是说："你的日子到今天为止。""你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。"（但4：28-33）神的一句话，就叫你受不了，这就是权柄。**
**有人说："我们的工作这么多，人是这么多。"你在夸耀，你的生命也就到了尽头！就如希西家王把军器、财宝显露与巴比伦的使者，以后，这一切就被掳去，变为贫穷。你夸耀工作，夸耀钱，就是在显露军器、财富，让仇敌能钻空子把你的工作、财富夺得光光的。**
因此，作见证不要尽都说完，按主的引导去说，还存一点。几十年过来，神给你的就愈来愈多，愈有富余。
**N弟兄谈恩典，恩典有临时的，也有积蓄的。我们经过了这么多的困难，不进步也不行，所以，大家都在进步。**
我们的时间不够，但机会更是不多。
**X弟兄回X地去，一过就几年，这次见面就是个机会，要宝贵这个机会。机会不常有。**
**像马利亚打破玉瓶倾倒香膏，人以为枉费，但主说："她是尽她所能的。常有穷人与你们同在，但不常有我！"又说："这是为我安葬的事作的，这是一件美事！"**
倾倒三十块钱的香膏，人看为不合情理，但价值不在钱上。
**在属灵的交通上，也是神安排的...以往我们常在一起...以前能找到交通的，今天不在了，你到哪里去找？所以要抓紧机会。**
**弟兄好奇地问："你们哪有那么多的话？人问一个问题，你讲二、三个钟点的话。要不要准备？"我说，不用准备，因人是死的，道理也是死的，人活，道理才活，是人的问题，不是道理的问题。**
但人接受错误的道理，会破坏神的工作。
你要安息，就是说，要保守自己的心平静。你的心要平，不然，外面烦，心也烦，你平静、安息了，才能应付。
**什么是"供应"？若听道理就得供应，世上的道理是满多的。不，摸到主才满足，才得供应，有满足就够了。**
**乡下的老姊妹，失去了点东西（略），她说："我祷告！"就安息了。不然她要说："老人家给骗去，什么都没有了！"但她说："我有，我有主，有神，有满足！"她一直见证。她比有学问的更信，更稳定。她像个钩，钩住火车头，几十个车厢都跟她走。你推一个厢也不能走，是吗？今天，你能使用电，再重的车厢，也一个厢一个厢的给你带起来。**
**不管哪里，在X地，或别处，寻求主的弟兄姊妹，这里一堆，那里一堆，够得上神，就走上去。**
交通就是为认识神的工作，认识神的法则和大能。摩西知道神的法则，他把神的话传给百姓，告诉百姓，百姓先接受法则，以后按法则做事情。
**今天，全世界，乱得不得了，教会派别很多，福音派、灵恩派...还有新长老会...新长老会和旧的就有分别，我们问"新长老会"怎么讲？就说他们的规条一百多条，讲出来，我们听出，里面的错误很多，对这些怎么会通？他讲得热乎乎的，就是作不通。**
**人若问我们："你是什么会？"要说，我们只有基督。基督是福音的起头。（可1：1）并非基督是基督，福音是福音，基督就是福音！传福音就是传基督。"犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督。"**
我们与人无争，人讲对不对，我们不争！时候到，就显明。
**有一个人来交通说，他们有大聚会、有小聚会，好像吃餐有大餐，有小餐。我们听了就想，你是享受大餐、小餐的。他多来几次以后，我就给他说："你谈的，有好的，却也有些问题。让我跟你讲一下。"讲过以后，他就说："是不对了。这不对的，以前我还以为对..."之前，他在那里面跟了三十多年，也奉献钱财。他说，他慢慢地走到主这边来了。经过彼此的交通，他觉得，大家好像一家人。他问："这些大人物，怎么你也敢讲他？"我说，他有不对，是事实。我们不讲，信徒不知道，就给人带错路。属灵的事是很清楚的。**
某姊妹一有假期就来交通，她有看见，也有考虑。我说，你要看神的时间，不妄动，就是观察，感觉，再来交通。到一天，你走这路了就不会懊悔。一个人对属灵的事要有计算，就如主所说的，要计算花费。建一所房子、走一段路、打一场仗，都有计算，不要慢，也不急。你要听主的带领，也帮助人来跟从主。跟从主是要计算花费的。
**X姊妹在公会里作传道人，收入不错，有一天要走主的道路。我说你要考虑自己的前途、生活。但她说："我心里不平安。做主工，又领人给的工资，心里不踏实。"名是作主工，钱却是从人而来。她一个人一个月的工资就领多少多少的；现在，转过来走这条路，要得两块钱也没有。但她在里面，就是受不了，心里想：贫穷就贫穷吧！就退出。以后她心里平安，做一份社会上的工作，领工资，就很踏实，也安定。这就更正常。**
基督是一切问题的答案。我们一切的问题，都带到基督跟前来，他会带领我们。神的话可信！
有信心也有行为。这怎么说？这行为并非平常所说的好行为、坏行为。这是信心的行为，就是神讲了话，你信神的话。神怎么讲，就信事情照这话成就。这信心能把属灵的事实显明。我们相信，就显明，不信就不能显明。像亚伯拉罕顺从神，要献上以撒，按人是不道德、违反人性的，但亚伯拉罕因信神能叫他得回儿子，如同从死里复活，就献上以撒，这就是他信心的行为。
**摩西领以色列人遇红海说："不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩...耶和华必为你们争战。"摩西举手向海伸杖，水就分开，这是信心的行为。我信，就必有信心的动作。伸杖向海，水就分开，是信心的行为。**
希伯来书十一章记信心的见证人，所做的，你怎么想也想不通。
以色列人因着信围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。耶利哥的人高大，城墙高大，城门关得紧紧。前六天，以色列人各绕一次，第七天绕七次。到第六天，城还不动。到第七天，他们绕了七次，当第七次绕城完了以后，祭司吹角，百姓大声呼喊，城墙就塌陷。这是信心的行为！
**我们感觉希奇，在希伯来书十一章，参孙竟也排在信心见证人的行列里。"若要一一细说，基甸、巴拉、参孙...时候就不够了。"(来11：32)参孙因着信也胜过仇敌。信心能够显明神的作为。一切都是神的怜悯。参孙死的时候，所杀的人，比活着所杀的还多。（士16：30）参孙力气很大，两只手就把少壮狮子撕裂。仇敌利用女人试探他，要打听他力气的来源；一次二次，三次四次，他都不肯讲，后来妓女大利拉天天用话催逼他，直至他心里烦闷要死，就把心中所藏的告诉她。大利拉使参孙枕着他的膝睡觉，叫人剃除他的长发，这一次，他的力气就离开了。**
**他被挖去眼睛在监里推磨作苦工──再没有进步的道路，他是一直在打圈。最后，他还被抓到大衮庙（假神庙）里戏弄。参孙求拉他手的童子，带他到托房的柱子旁；参孙祷告说："主耶和华啊，求你眷念我，求你赐我这一次的力量..."就一手抱一根柱子，尽力屈身，房子就倒塌。**
参孙就是信神！他若不信神，一提到参孙，谁都讨厌他，但是，他不顾自己多坏，还因着信转回。
**能恢复，能回来，还是神的恩典，恩典对我们（罪人、失败的人），还是白白的。人有过去，将来，但神没有，在神都是现在的。都是在今天。在今天因着宝血，我们就得救，什么都是现在的！神看千年如一日，弟兄好像失去二十多年了，二十多年也只如一天而已。神也看一日如千年。我们早就有着赦免之恩。所以，我们一直要看恩典！**
**诗篇九十篇说："耶和华啊...求你使我们早早饱得你的慈爱。"**